郎中(南陽郎中是什么典故)
1.南陽郎中是什么典故
張仲景的沒有老婆孩子。
張仲景的典故有：坐堂的由來。坐堂之意，出自漢代名醫(yī)張仲景。
大約張仲景在五十歲，漢靈帝的時候，被推舉為孝廉，曾經(jīng)做過長沙太守。這時他已經(jīng)是地位很高官員了，但他還是時刻不忘百姓的痛苦，想方設(shè)法地為他們治病。
在封建時代官員是不隨便進入平民百姓家的，為了能給百姓治張仲景想了一個好辦法，于是他在每月的初一和十五這兩天，把自己官府的衙門打開，并不處理政務，而讓有病的群眾進來給他們治病。時間一長，這成了慣例，并影響和擴展到寺堂和廟宇。
因古時道家學徒和佛家子弟大多都習醫(yī)的，也利用初一和十五，行善積德地在寺堂和廟宇里給百姓看病。繼而也影響到了集市，改變了以往醫(yī)生游走不定的行醫(yī)行為，如《清明上河圖》中的“趙太丞家”就是此例。
最后發(fā)展成藥店鋪和診所相結(jié)合的狀況，因古時的醫(yī)生大都能自己采藥和加工，因此也懂得藥材，看病和賣藥集一身的。況且有時根據(jù)病情時疫不同，藥材還需要臨時親自炮制，同時也吁有自己的成方和秘方，因此行醫(yī)和配藥十分方便。
如今醫(yī)藥發(fā)展到了一定的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，行醫(yī)和制藥雖然進行了分開，但中醫(yī)的行醫(yī)方式，在不少地方仍然保持著以坐堂傳統(tǒng)方式。于是，百姓們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生通稱為坐堂，所以醫(yī)生也就成了坐堂醫(yī)生。
以堂作為中藥店鋪的名稱就這樣的保吁下了，相繼以藥店發(fā)展成藥廠的也不改名了，一律稱之為堂來紀念漢代名醫(yī)和清官張仲景。
2.親射虎,看孫郎中使用的典故
《三國志》記載在一次出行中，孫權(quán)的坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前打死了老虎。這就在濃墨重彩地描繪出獵的群眾場面后，又特別突出地表現(xiàn)了作者的少年狂氣。
《三國志·吳志》孫權(quán)本傳載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈獲之。”
原文是：
江城子 密州出獵 蘇軾 選自《東坡樂府箋》 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
3.誰能解答郎中的由來
古人為何把醫(yī)生叫做“郎中”呢？
任何一個民族的蒙昧時代，可以治病救人的醫(yī)學總歸是不發(fā)達的，醫(yī)生與巫術(shù)也總是糾纏在一起，分不清什么為醫(yī)、什么是巫，醫(yī)與巫合稱“巫醫(yī)”。據(jù)記載，唐代時，巫醫(yī)的地位十分低下，但部分長期為皇室治病的御醫(yī)卻得到皇帝額外的封賞，人們?yōu)槭咀鹬兀头Q有醫(yī)道的巫醫(yī)為郎中或大夫。到了宋代，郎中或大夫就替代了巫醫(yī)而成了職業(yè)名稱。不過有一個奇怪的現(xiàn)象，就是黃河以北大多稱醫(yī)生為“大夫”，而黃河以南又多稱“郎中”。至于這是何種原因造成的，誰也講不清了。
4.關(guān)于郎中織女的古故事有那些
傳說天上有個織女星，還有一個牽牛星。
織女和牽牛情投意合，心心相印。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。
織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。 織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著時間和季節(jié)的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。
自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。
一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲后的孫女，便令她們速去速歸。
話說牽牛被貶之后，落生在一個農(nóng)民家中，取名叫牛郎。后來父母下世，他便跟著哥嫂度日。
哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了，然后，便和牛郎分家了。 從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。
一兩年后，他們營造成一個小小的家，勉強可以糊口度日。可是，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。
牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。 這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。”
牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：“牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？”老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。 不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。
牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。
織女見自己的仙衣被一個小伙子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。
織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。
他們結(jié)婚以后，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。
牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。 可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。
這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。
它怎么會突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在這時，天空狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。
正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：“織女，等等我！”織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣子，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著“媽媽”，眼看，牛郎和織女就要相逢了。
可就在這時，王母駕著祥云趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。 織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。
他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，于心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。
從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。
和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。 牛郎織女相會的七月七日，無數(shù)成群的喜鵲飛來為他們搭橋。
鵲橋之上，牛郎織女團聚了！織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數(shù)的話兒要說，有無盡的情意要傾訴啊！ 傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見時難別亦難，他們?nèi)杖赵谂瓮诙昶咴缕呷盏闹胤辍?/p>
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
5.中發(fā)丘郎中將的故事
是發(fā)丘中郎將嗎？陳琳的繳文中罵過曹操這個。
建安五年（200年），官渡之戰(zhàn)爆發(fā)，陳琳作《為袁紹檄豫州文》，痛斥了曹操。曹操當時正苦于頭風，病發(fā)在床，因臥讀陳琳檄文，竟驚出一身冷汗，翕然而起，頭風頓愈。
發(fā)丘中郎將，發(fā)，發(fā)掘。丘，墳墓。
中郎將，官名，秦置中郎，至西漢分五官、左、右三中郎署，各置中郎將以統(tǒng)領(lǐng)皇帝的侍衛(wèi)，屬光祿勛。發(fā)丘中郎將：古代軍官職稱，與摸金校尉齊名，最早為三國曹操所設(shè)，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。
專門發(fā)掘墳墓盜取財物以充軍餉。南朝宋前廢帝劉子業(yè)曾仿效曹操設(shè)立發(fā)丘中郎將一職，由建安王休仁擔任。
在正史中并沒有關(guān)于曹操設(shè)置這一“官職”的記載，而是最早出自于袁紹討伐曹操的一篇著名的檄文里面。該檄文有陳琳執(zhí)筆，把曹操罵了個狗血淋頭。
其中說到曹操設(shè)置了“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”，討伐徐州陶謙時沿路掘人丘墓，先人尸骨散于道路，招致天怒人怨。后來中國古典第一通俗小說《三國演義》也說曹操設(shè)置了“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”。
清代歷史學家毛宗崗就評價《三國》的這一說法是“文人曲筆也”。曹操之所以會有此惡名，是因為其父曹嵩在途徑徐州時為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪。
曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發(fā)人丘墓，曹操也予默許，即“你殺我父親，我毀你先人墳墓”。當時的好事者予以諷喻，曹操就此被人戴上了高帽。
正史只記載在南朝宋前廢帝劉子業(yè)時設(shè)立過發(fā)丘中郎將一職，由建安王休仁擔任，《南史卷二·宋本紀中第二》記載：“帝少好讀書，頗識古事，粗有文才，自造《孝武帝誄》及雜篇章，往往有辭 采。以魏武有發(fā)丘中郎將、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山陽王休祐 領(lǐng)之，其余事跡，分見諸列傳。”
至于建安王（劉）休仁是否真的盜墓，就不得而知了。
6.親射虎,看孫郎中使用的典故
《三國志》記載在一次出行中，孫權(quán)的坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前打死了老虎。
這就在濃墨重彩地描繪出獵的群眾場面后，又特別突出地表現(xiàn)了作者的少年狂氣。《三國志·吳志》孫權(quán)本傳載：“二十三年十月，權(quán)將如吳，親乘馬射虎于亭。
馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢，常從張世擊以戈獲之。”原文是：江城子 密州出獵 蘇軾 選自《東坡樂府箋》 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張。
鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
7.中發(fā)丘郎中將的故事
是發(fā)丘中郎將嗎？陳琳的繳文中罵過曹操這個。
建安五年（200年），官渡之戰(zhàn)爆發(fā)，陳琳作《為袁紹檄豫州文》，痛斥了曹操。曹操當時正苦于頭風，病發(fā)在床，因臥讀陳琳檄文，竟驚出一身冷汗，翕然而起，頭風頓愈。
發(fā)丘中郎將，發(fā)，發(fā)掘。丘，墳墓。中郎將，官名，秦置中郎，至西漢分五官、左、右三中郎署，各置中郎將以統(tǒng)領(lǐng)皇帝的侍衛(wèi)，屬光祿勛。
發(fā)丘中郎將：古代軍官職稱，與摸金校尉齊名，最早為三國曹操所設(shè)，通俗地說，就是國家盜墓辦公室主任。專門發(fā)掘墳墓盜取財物以充軍餉。南朝宋前廢帝劉子業(yè)曾仿效曹操設(shè)立發(fā)丘中郎將一職，由建安王休仁擔任。
在正史中并沒有關(guān)于曹操設(shè)置這一“官職”的記載，而是最早出自于袁紹討伐曹操的一篇著名的檄文里面。該檄文有陳琳執(zhí)筆，把曹操罵了個狗血淋頭。其中說到曹操設(shè)置了“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”，討伐徐州陶謙時沿路掘人丘墓，先人尸骨散于道路，招致天怒人怨。
后來中國古典第一通俗小說《三國演義》也說曹操設(shè)置了“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”。
清代歷史學家毛宗崗就評價《三國》的這一說法是“文人曲筆也”。
曹操之所以會有此惡名，是因為其父曹嵩在途徑徐州時為陶謙部將所殺，因此大舉興師問罪。曹操部隊在進軍道路上大肆殺戮、發(fā)人丘墓，曹操也予默許，即“你殺我父親，我毀你先人墳墓”。當時的好事者予以諷喻，曹操就此被人戴上了高帽。
正史只記載在南朝宋前廢帝劉子業(yè)時設(shè)立過發(fā)丘中郎將一職，由建安王休仁擔任，《南史卷二·宋本紀中第二》記載：“帝少好讀書，頗識古事，粗有文才，自造《孝武帝誄》及雜篇章，往往有辭 采。以魏武有發(fā)丘中郎將、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山陽王休祐 領(lǐng)之，其余事跡，分見諸列傳。”至于建安王（劉）休仁是否真的盜墓，就不得而知了。
8.張仲景的故事
答：張仲景的故事
對病下藥
張仲景在醫(yī)學上出了名，還虛心地為同行醫(yī)病，不失時機地向別的郎中學習。
從前，一些郎中們，只把醫(yī)術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時南陽有個名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒有子女。他整天惆悵后繼無人，飯吃不下，覺睡不著，慢慢憂慮成病了。
當?shù)氐睦芍袀儯瑏斫o沈槐看病，都縮一頭。老先生的病誰也看不好。越來越重了。張仲景知道后，就奔沈槐家來。
張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開了一個藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。
親戚來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。誰見過五谷雜糧能醫(yī)病？笑話！笑話！”
朋友來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方，誰一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”
同行的郎中來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺地病就好了。
這時，張仲景來拜訪他，說：“恭喜先生的病好了！學生斗膽在魯班門前耍錛了。”沈槐一聽恍然大悟，又佩服、又慚愧。張仲景接著又說：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無人？”
沈槐聽了，覺得很有道理，內(nèi)心十分感動。從此，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
