滕王閣序中運用的典故(滕王閣序中有哪些典故?)
1.滕王閣序中有哪些典故?
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。后來(lái)寶劍入水化為雙龍。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。
3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。
4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng )作的一篇駢文。
擴展資料
在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫(xiě)作特色：
(1)句式錯落，節奏分明
全文以四六句為主，雜以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容起承轉合。一般來(lái)說(shuō)，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。
三字句、四字句用于一個(gè)話(huà)題的開(kāi)始或轉折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開(kāi)部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉。
(2)駢儷藻飾，辭采華美
全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。”“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。
如此講求音律，又不影響意義表達，寫(xiě)出來(lái)的句子抑揚頓挫，富于樂(lè )感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。這樣，文章辭采華美，賞心悅目。
(3)運用典故，簡(jiǎn)練含蓄
這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用。
如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，加強了文章的表達效果。
參考資料：滕王閣序-百度百科
2.滕王閣序里的典故分別是哪些?
一、出自神話(huà)傳說(shuō)的典故 1、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。
又說(shuō)楊雄作《太玄》，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。文章借此形容孟學(xué)士文章 之美。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續續地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。《莊子?外物》記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求救的故事。
文章借此表達作者不甘沉淪的思想。 4、今茲捧袂，喜托龍門(mén)：傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就可以變?yōu)轱w龍。
作者借此表示，由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。 5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說(shuō)，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。
據《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。
二、出自歷史故事的典故 1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書(shū)?張華傳》記載：牛、斗二星之間常現紫氣，張華請南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。后來(lái)果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。
寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書(shū)?徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為（豫章）太守……唯稚來(lái)特設一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。
3、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說(shuō)新語(yǔ)?排調》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先（張華）坐。
張令其語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。
陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。
’”文章借此表現作者期望自己被召見(jiàn)的心志。 4、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：《史記?賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(cháng)沙，四年后，文帝把他征回長(cháng)安，召見(jiàn)于宣室。
作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。 5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。
又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達年時(shí)易往，功業(yè)難就。
6、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主：《史記?賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時(shí)國 家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(cháng)沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。
7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書(shū)?梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
8、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書(shū)?孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來(lái)歸田。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書(shū)?阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車(chē)出行，在無(wú)路可 走時(shí)便痛哭而返。作者借此來(lái)反襯自己不甘沉淪的思想。
10、無(wú)路請纓，等終軍之弱冠：《漢書(shū)?終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說(shuō)，終軍請求給他長(cháng)纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門(mén)前。作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。
11、有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)：《后漢書(shū)?班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書(shū)?宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負，說(shuō)“愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”。
作者借此表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。 12、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰：《晉書(shū)?謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問(wèn)子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”
后半句出自《烈女傳?母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會(huì )上結識了各位 名士。
13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記?司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時(shí)哉！’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。
’上驚，乃召問(wèn)相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”
這兩句是說(shuō)，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。 14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子?湯問(wèn)》記載的高山流水的故事。
這句的意思是說(shuō)既遇知音，就在宴會(huì )上賦詩(shī)作文，不以為慚。 15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書(shū)?王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì )的情況。
《晉書(shū)?石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤。”這句是說(shuō)，名勝之地，終難免于荒蕪。
三、出自文人詞句的典故 1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽。”
這兩句意思是說(shuō)，滕王閣的宴集，勝過(guò)隱士的獨樂(lè )。《水經(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。
水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也。” 2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩(shī)》有詩(shī)句：“秋蘭披長(cháng)坂，朱華冒綠池。”
鐘嶸《詩(shī)品》記載：“宋臨川太守謝靈運，其源出于陳思（曹植）。”這里是借曹植來(lái)比擬與會(huì )的文士將對后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子?逍遙游》：“鵬之。
3.王勃的《滕王閣序》各用了那些典故???
1.物華天寶，龍光射牛斗之需2.人杰地靈，徐儒下陳蕃之榻3.騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞綜4.紫電清霜，王將軍之武庫5.聲斷衡陽(yáng)之浦6.睢園綠竹，氣凌彭澤之尊7.鄴水朱華，光照臨川之筆8.地勢極而南冥深，天柱高而北辰遠9.宣室：漢代未央宮前殿正室叫宣室，漢文帝曾坐在宣室接見(jiàn)賈誼，，談話(huà)到半夜10.馮唐易老11.李廣難封12.屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主13.竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)14酌貪泉而覺(jué)爽15處河轍以猶歡16北海雖佘，扶搖可接17東隅已逝，桑榆非晚18孟嘗高潔，空余報國之情19阮籍猖狂，豈效窮途之哭20三尺微命21請纓：投軍報國22投筆：班超投筆從戎23宗愨：南朝宋人，少年時(shí)很有抱負，說(shuō)“遠程風(fēng)破萬(wàn)里路”24非謝家之寶樹(shù)25接孟氏之芳鄰26叨陪鯉對27喜托龍門(mén)28楊毅不逢，撫凌云而自惜29鐘期既遇，奏流水以何慚30蘭亭已矣31梓澤丘墟32登高作賦，是所望于群公33請灑潘江，各傾陸海云爾。
4.《滕王閣序》中的所有典故
《滕王閣序》全稱(chēng)《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
亦名《滕王閣詩(shī)序》，駢文篇名。唐王勃作。
滕王閣在今江西省南昌市 贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過(guò)此，即席而作。
文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會(huì )盛況，抒發(fā)了作者“無(wú)路請纓”之感慨。對仗工整，言語(yǔ)華麗。
一字千金 傳說(shuō)，唐朝文學(xué)家王勃到南昌，剛好趕上都督伯輿的宴會(huì )，一氣呵成寫(xiě)成《滕王閣序》。最后寫(xiě)了序詩(shī)： 閑云潭影日悠悠，物轉星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(cháng)江--自流。 最后一句空了一個(gè)字不寫(xiě)，將序文呈上就走了。
在座的人看到這里，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺(jué)得不對，派人追回王勃，請他補上。 趕到驛館，王勃的隨從對來(lái)人說(shuō)：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再隨便寫(xiě)了。”
閻伯輿知道后說(shuō)道：“人才難得”，便包了千兩銀子，親自率文人們來(lái)見(jiàn)王勃。 王勃接過(guò)銀子，故作驚訝地問(wèn)：“我不是把字寫(xiě)全了嗎？”大家都說(shuō)：“那不是個(gè)空（kong）字嗎？ 王勃說(shuō)：對呀！就是“空【kong3號音】字呀！‘檻外長(cháng)江空自流’嗎！” 眾人恍然大悟。
一、用典詳釋 1、言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變?yōu)榉褐浮！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。
“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)·張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)·徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪(fǎng)，才設一睡榻留宿。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注·輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “青霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。
這里指北極星，喻指國君。 以上明用的典故，實(shí)現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊寓。
2、隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。
“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)·吳隱之傳》，廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，據稱(chēng)人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
“涸轍”之典見(jiàn)《莊子·外物》，此為語(yǔ)典，車(chē)轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)·阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿(mǎn)于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車(chē)外出，也不順著(zhù)路走，當前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛哭著(zhù)回來(lái)。
以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。
3、說(shuō)古喻今，比況自身——化用 化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(cháng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達情感的用典方法 。
《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。 “楊意不逢”之典見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《大人賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。
“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子·湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。 以上兩個(gè)化用典故，涵蘊深刻。
只有26歲的王勃受邀作序，但面對自己“時(shí)運不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。 4、多典濃縮，加強效果——連用 連用是指作者為了加強表達效果而在一句之中驅遣幾個(gè)典故來(lái)表達思想感情的用典方式。
《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。
“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎茫恐蹲又x玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻。
5.《騰王閣序》詞中所涉及到的典故!!急!!謝
1、“徐孺下陳蕃之榻”。
徐孺（97-169），名稚，字孺子。江西豐城人。
東漢時(shí)名士，滿(mǎn)腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱(chēng)“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。
十五歲時(shí)來(lái)到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當時(shí)著(zhù)名學(xué)者唐檀為師。唐檀去世以后，徐孺子便在櫧山過(guò)起長(cháng)期的隱居生活，一面種地，一面設帳授徒。
他曾一度外出遠游，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時(shí)頗有名望的學(xué)者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。
據《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往，專(zhuān)心在家務(wù)農而不再交游士林。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認識他。
東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當地就急著(zhù)找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到衙門(mén)去，結果被他臭罵。當時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來(lái)時(shí)，專(zhuān)門(mén)為他準備了一張可活動(dòng)的床，徐稚來(lái)時(shí)放下，走后掛起。
因此王勃在《滕王閣序》中說(shuō)“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”把徐稚作為江西“人杰地靈”的代表。
今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱(chēng)、節奏整齊。
節縮在古漢語(yǔ)中多用于姓名。本篇下文還有“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”“楊意”是“楊得意”的節縮，“鐘期”是“鐘子期”的節縮。
2、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以開(kāi)封為都城。
他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。
平息了七王之亂后，遂在梁國大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，稱(chēng)東苑，也叫菟園，后人稱(chēng)為梁園。
《漢書(shū)》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里”。梁園中的房舍雕龍畫(huà)鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。
睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類(lèi)繁多，梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì )賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。
俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。
《歸去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
3、“鄴水朱華，光照臨川之筆”。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故，曹植曾作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有句“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。
曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長(cháng)坂，朱華冒綠池。
潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整；“被”字，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心。“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。
臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱(chēng)謝靈運是稱(chēng)官職，和稱(chēng)王安石為王臨川（籍貫）不同。
曹植與謝靈運分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩(shī)歌承繼亦有淵源。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“宋臨川太守謝靈運（詩(shī)），其源出于陳思。”
謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話(huà)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的。
4、“望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。”這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”
表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。吳會(huì )，課本無(wú)注，當指吳郡的都會(huì )，即江蘇省蘇州市。
一說(shuō)“會(huì )”讀kuài ，秦漢時(shí)會(huì )稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱(chēng)為吳會(huì )。而從對仗角度看，不如前解工整（“長(cháng)安”對“吳會(huì )”，單個(gè)地名對單個(gè)地名）。
但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。教參書(shū)認為“日下”一典源出《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。
有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣？具以東渡意告之。
因問(wèn)明帝：“汝意謂長(cháng)安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來(lái)，居然可知。”
元帝異之。明日集群臣宴會(huì )，告以此意，更重問(wèn)之。
乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答。
6.解釋下滕王閣序中的23個(gè)典故（仔細看補充）
1、徐孺下陳蕃之榻。
這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱(chēng)、節奏整齊。
2、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽。西漢梁孝王劉武建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。
彭澤指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
3、鄴水朱華，光照臨川之筆。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士。
“鄴水朱華”用了曹植的典故。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運。
“鄴水朱華”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運， 4、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。
這兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。”表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。
但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應。
含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)的感慨。 5、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。
“南溟”，指南方的大海，出自《莊子?逍遙游》”，“天柱”，傳說(shuō)中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)?神異經(jīng)》。天柱，極言其高。
“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。 6、懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？帝指天帝，閽指守門(mén)人。
帝閽就是天帝的守門(mén)人。《列子?湯問(wèn)》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”
此“帝”亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。
《離騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。”（我叫天門(mén)守衛把門(mén)打開(kāi)，他卻倚靠天門(mén)把我呆望。）
7、馮唐易老，李廣難封。馮唐的事跡見(jiàn)《史記?張釋之馮唐列傳》，《漢書(shū)?馮唐傳》亦載。
馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。 “李廣難封”的典故出自《史記?李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過(guò)九卿，而蔡為列侯，位至三公。”
后遂用“李廣難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運乖舛。 8、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主。
賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著(zhù)稱(chēng)，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，于是一年之內超遷為太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專(zhuān)欲擅權，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(cháng)沙王太傅。
9、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？事見(jiàn)《后漢書(shū)?梁鴻傳》《后漢書(shū)?逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。
梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。
學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專(zhuān)業(yè)不對口，倒也樂(lè )得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們在曬太陽(yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。
梁鴻看見(jiàn)了，就對小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養料喂養，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。”
一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪(fǎng)到那戶(hù)人家詳細地詢(xún)問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財物，就讓我為你干幾年活吧。
主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。
主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。
大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。
梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。
然而太平的日子并不長(cháng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。
白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著(zhù)疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就。
7.滕王閣序用哪些典故
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。
于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。
劍挖出之后，紫氣就消失了。 兩劍的奪目光芒即龍光。
后來(lái)寶劍入水化為雙龍。 2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。
東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。
陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。 3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。 4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。 “清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。 《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。
秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
6、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽； 睢園：西漢孝梁王在睢水邊修筑的竹園。孝梁王喜歡招引文士，他常和枚乘、司馬相如等文人在園內飲酒賦詩(shī)。
彭澤之樽，陶淵明曾任彭澤令。他之前十分貧困，當彭澤令后有所改善，能“有酒盈樽”。
7、鄴水朱華，光照臨川之筆； 鄴水：指鄴城，三國時(shí)魏的都城。曹氏父子經(jīng)常在此與文人聚會(huì )。
曹植曾在這里作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有“朱華冒綠池”的句子。朱華，指芙蓉，也就是荷花。
這里用鄴水朱華指代鄴下文人的風(fēng)流； 臨川之筆指南朝詩(shī)人謝靈運，山水詩(shī)成就很高，是我國山水詩(shī)作的開(kāi)創(chuàng )者。曾任臨川太守。
（這兩句指這次宴會(huì )就像梁孝王睢園的文人聚會(huì )，勝過(guò)陶淵明獨飲的豪興，又如鄴下文人的風(fēng)流，可與謝靈運的文采媲美。） 8、望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間。
《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉明帝小時(shí)候坐在元帝膝上，有人從長(cháng)安來(lái)，元帝就問(wèn)明帝說(shuō)：“你認為長(cháng)安和太陽(yáng)哪個(gè)遠？”明帝回答說(shuō)：“太陽(yáng)遠。從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人從太陽(yáng)那邊來(lái)，所以這樣說(shuō)。”
元帝感到很驚訝。第二天，大宴群臣時(shí)又問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，回答說(shuō)：“太陽(yáng)近。”
元帝變了臉色，問(wèn)：“怎么和昨天的回答不一樣？”明帝回答說(shuō)：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安。” 9、天柱高而北辰遠 “天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱(chēng)為天柱。
“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)?為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國君。
10、奉宣室以何年 宣室：漢代未央宮前殿的一個(gè)宮室。是皇帝辦公之處。
賈誼被貶為長(cháng)沙王太傅后，漢文帝曾把他召回，在宣室接見(jiàn)了他。（指自己不知何時(shí)才能受到皇帝的召見(jiàn)。）
11、馮唐易老，李廣難封。 見(jiàn)于《史記》。
馮唐：西漢人，漢文帝和漢景帝時(shí)曾當過(guò)官，后被罷免。漢武帝時(shí)求取賢良，他被舉薦，可是當時(shí)已經(jīng)年過(guò)九十，無(wú)法任職； 李廣：西漢名將，在文帝、景帝、武帝三朝多次征戰，被匈奴稱(chēng)為“飛將軍”，但始終未獲封侯。
（借馮唐、李廣的遭遇，表達自己懷才不遇之感。） 12、屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。
漢文帝時(shí)，賈誼因有才華，被召為博士，一年內被提拔為太中大夫，又準備任為公卿，后來(lái)聽(tīng)信朝中元老的讒言，貶賈誼為長(cháng)沙王太傅； 梁鴻之典見(jiàn)于《后漢書(shū)》。梁鴻，東漢人。
曾隱居山中。他有一次路過(guò)京師時(shí)，寫(xiě)過(guò)一首對現實(shí)有所批評的詩(shī)。
皇帝聽(tīng)后，深為不滿(mǎn)，派人找他。他于是改變姓名，與妻子逃到齊魯間，后來(lái)又逃到吳地。
（用賈誼和梁鴻為例，說(shuō)明在賢明君主的統治下，賢能之士也難免遭遇不幸。） 13、酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。
“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)?吳隱之》。傳說(shuō)廣州北20里的石門(mén)有水叫貪泉，人喝了這里的水就會(huì )變得貪婪。
有個(gè)叫吳隱之的廣州刺史，聽(tīng)了傳說(shuō)后就去喝了貪泉的水，并賦了一首詩(shī)：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”
表明自己清廉的決心。果真，他上任后，是一個(gè)人人稱(chēng)頌的清官。
（有德行的人，即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正，不受污染。） 涸轍：水干涸了的車(chē)轍溝。
見(jiàn)于《莊子?外物》：莊周到監河侯家借糧食，他不借，莊周便給他講了一個(gè)寓言：我來(lái)的途中聽(tīng)到有人叫我，我環(huán)顧四周，發(fā)現是一條掉在車(chē)轍溝里的鮒魚(yú)。我問(wèn)他：“你叫我干什么？”魚(yú)說(shuō)：“我本來(lái)是生活在東海里的，但是現在流落到這里，你可以找來(lái)一斗的水救我嗎？”我說(shuō)：“可以，讓我到越國去游說(shuō)越王，引西江的水來(lái)迎接你，好嗎？”鮒魚(yú)生氣地說(shuō)：“我失去了水，現在只要有一斗一升的水我就可以活下去。
你這樣說(shuō)的話(huà)，還不如早點(diǎn)到賣(mài)魚(yú)干的地方去找我。”（在此反用其意，是說(shuō)無(wú)論處于何種惡劣環(huán)境，都不會(huì )改變高尚志節和樂(lè )觀(guān)情懷。）
14、東隅已逝，桑榆非晚。 見(jiàn)。
8.滕王閣序中有哪些典故
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟。
《晉書(shū)?張華傳》：張華見(jiàn)斗、牛二星間常有紫氣，請雷煥登樓觀(guān)看。雷煥說(shuō)這是“寶劍之精，上徹于天”，劍在豫章郡豐城縣（今屬江西）。
于是張華任雷煥為豐城令。雷煥果然在豐城獄的地下挖出了兩把寶劍，一名龍泉，一名太阿。
劍挖出之后，紫氣就消失了。兩劍的奪目光芒即龍光。
后來(lái)寶劍入水化為雙龍。2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
見(jiàn)于《后漢書(shū)?徐穉傳》。徐孺，即徐稚，字孺子。
東漢時(shí)名士，豫章南昌人。家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。
陳蕃，字仲舉，東漢汝南人，為人剛正方嚴，他曾任豫章太守，在郡不接待賓客，只是徐稚來(lái)時(shí)才特設一榻，徐稚走后就把榻懸起來(lái)。3、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗。
《西京雜記》：董仲舒夢(mèng)見(jiàn)蛟龍入懷，于是作出了《春秋繁露》的詞；揚雄著(zhù)《太玄經(jīng)》，夢(mèng)見(jiàn)自己在《太玄經(jīng)》上吐出了鳳凰。4、紫電青霜，王將軍之武庫。
“紫電”之典見(jiàn)《古今注?輿服篇》吳大皇帝有寶劍六，其中第二把叫紫電。清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。
5、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。《列子?湯問(wèn)》：薛譚向秦青學(xué)習唱歌，沒(méi)有學(xué)得精髓就以為自己已經(jīng)都學(xué)會(huì )了，于是向老師秦青辭行。
秦青沒(méi)有阻止他，在郊外為他餞行。餞行時(shí)秦輕撫節悲歌，歌聲振動(dòng)林木，連天上的云朵都為之停了下來(lái)。
《滕王閣序》是唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng )作的一篇駢文。擴展資料在藝術(shù)上，《滕王閣序》有以下寫(xiě)作特色：（1）句式錯落，節奏分明全文以四六句為主，雜以六四句。
七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，這些句式，根據表意的需要而交錯運用，使節奏分明，內容起承轉合。一般來(lái)說(shuō)，二字句用于抒情（文中有兩處：“嗟乎”“嗚呼”）。
三字句、四字句用于一個(gè)話(huà)題的開(kāi)始或轉折。六字句或七字句連用，為平實(shí)的敘述。
四六句或六四句連用，為敘述或抒情的展開(kāi)部分。僅有一個(gè)一字句“勃”，是自指兼表提頓。
這樣，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流轉。（2）駢儷藻飾，辭采華美全篇采用對偶句，不但字面相對，而且音韻大體相對。
如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。”“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對。
如此講求音律，又不影響意義表達，寫(xiě)出來(lái)的句子抑揚頓挫，富于樂(lè )感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。
這樣，文章辭采華美，賞心悅目。（3）運用典故，簡(jiǎn)練含蓄這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運用的手法又有所不同，有的是明用。
如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，加強了文章的表達效果。
參考資料：滕王閣序-百度百科。
9.中所涉及的典故有哪些
騰 王 閣 序
王 勃
原文：
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云，千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞！
時(shí)維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(cháng)洲，得天人之舊館。層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回，桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)長(cháng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。望長(cháng)安于日下，指吳會(huì )于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？
嗟乎！時(shí)運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)幾，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志，酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃，三尺微命，一介書(shū)生。無(wú)路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛(ài)宗慤之長(cháng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪魯對；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
所含典故：1）物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
2）馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？
3）孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
10.騰王閣序的所有典故
【人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻】徐孺，東漢時(shí)名人，德行為人所景仰。
當時(shí)陳蕃為豫章太守，素來(lái)不接待賓客，專(zhuān)為徐孺設一榻，平時(shí)掛起，只有徐孺來(lái)訪(fǎng)才放下。 【紫電清霜，王將軍之武庫】紫電清霜，指寶劍《西京雜記》卷一：“高祖斬白蛇劍，~刃上常若霜雪。”
【聲斷衡陽(yáng)之浦】相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛。 【地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠】天柱，《神異經(jīng)》說(shuō)，昆侖山上銅柱，高入天穹，叫做“天柱” 【宣室】漢未央宮前殿正室叫宣室。
漢文帝曾坐宣室接見(jiàn)賈誼，談到半夜。 【馮唐】西漢人，有才能卻一直不受重用。
漢武帝時(shí)求選賢良，有人推薦馮唐，可他已經(jīng)九十多歲，難再做官了。 【李廣】漢武帝時(shí)名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。
【屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主】漢文帝本想任賈誼為公卿，但因朝中權貴反對，就疏遠了他。 【竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)】梁鴻，東漢人，因作詩(shī)諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。
【酌貪泉而覺(jué)爽】古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這的水會(huì )變貪婪 【除涸轍以猶歡】《莊子 外物》有鮒魚(yú)在干涸的車(chē)轍中求活的寓言。
