青眼相看典故(什么眼相看的成語(yǔ))
1.什么眼相看的成語(yǔ)
刮目相看
guā mù xiāng kàn
[釋義] 去掉舊的看法；用新眼光看待。
[語(yǔ)出] 宋·楊萬(wàn)里《送鄉僧德璘監寺緣化結夏歸天童山》：“一別璘公十二年；故當刮目為相看。”
[正音] 相；不能讀作“xiànɡ”。
[辨形] 刮；不能寫(xiě)作“亂”。
[近義] 另眼相看 另眼相待
[反義] 視同一律
[用法] 多用于別人已有了顯著(zhù)的進(jìn)步；不能再用老眼光看了。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。
[結構] 偏正式。
[辨析] “~”和“拭目以待”；都含有“擦眼睛看”的意思。但“~”偏重在去掉老印象；重新看待；“拭目以待”偏重在等待著(zhù)看某種事情的發(fā)展。
[例句]
2.“睛目不凡”、“睛目千里”算不算成語(yǔ)?
不算。
關(guān)于眼睛的成語(yǔ)有：火眼金睛、眉清目秀、炯炯有神、眼花繚亂、青眼相看。
1.眉清目秀 [ méi qīng mù xiù ]
釋義：眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。 形容人容貌清秀不俗氣。
例句：小明是個(gè)漂亮的小男孩，長(cháng)得~。
2.火眼金睛 [ huǒ yǎn jīn jīng ]
釋義：原指《西游記》中孫悟空能識別妖魔鬼怪的眼睛。后用以形容人的眼光銳利，能夠識別真偽。
例句：任何妖魔鬼怪也逃不脫孫悟空的一雙~。
3.青眼相看 [ qīng yǎn xiāng kàn ]
釋義：青眼：眼睛正視，黑眼珠在中間，比喻對人尊重或喜歡。形容以看得起的態(tài)度相待。亦作“青眼相待”、“青眼待”。
4.眼花繚亂 [ yǎn huā liáo luàn ]
釋義：繚亂：紛亂。 看著(zhù)復雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無(wú)法辨清。
例句：展覽大廳的工藝品琳瑯滿(mǎn)目，使人~，應接不暇。
5.炯炯有神 [ jiǒng jiǒng yǒu shén ]
釋義：炯炯：明亮的樣子。形容人的眼睛發(fā)亮，很有精神。
出處：明·李開(kāi)先《閑居集·九·涇野呂亞卿傳》：“先生頭顱圓闊，體貌豐隆，海口童顏，輪耳方面，兩目炯炯有神，須雖整秀，異不多耳。”
3.青眼相逢何太暮什么意思
“青眼相逢何太暮”的意思是“既然受到您的青睞，我們相逢就好，何必慨嘆相逢太晚（相見(jiàn)恨晚）呢”。
附錄：夜行船·和成都王漕巽澤【宋】丘崈飛舄朝天云作路。長(cháng)安近、更無(wú)程數。
梧竹當年，絲綸奕世，咫尺鳳池平渡。青眼相逢何太暮。
眉黃透、卻愁君去。官事無(wú)多，豐年有暇，莫負賞心佳處。
【詩(shī)意】當年王喬腳穿飛天鞋向云天而去，以祥云做路。長(cháng)安雖然很近，但也有很遠的距離。
當年懷抱梧桐、青竹一樣的高遠志向，累世接受皇帝詔書(shū)招攬，距離鳳凰池咫尺之遙，很容易橫渡。既然受到您的青睞，我們相逢就好，何必慨嘆相逢太晚（相見(jiàn)恨晚）呢。
眉毛枯黃透了，退朝之后發(fā)愁離開(kāi)您而去。公事沒(méi)有多少，豐年無(wú)事，多有空閑時(shí)間，千萬(wàn)莫要辜負了能夠使人賞心悅目的絕妙佳處，山水勝景。
【注釋】1、飛舄：指代王喬那雙有飛天之能的鞋子。也說(shuō)“王喬舄”“王喬屨”“王喬履”，指王喬飛舄入朝故事，出于《后漢書(shū)》卷八十二上《方術(shù)列傳上·王喬》。
2、梧竹：梧桐、青竹。梧、竹都是至清、至幽之物，古人認為“鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食”（見(jiàn)《莊子》）如《晉書(shū)·苻堅載記》說(shuō)：當初因長(cháng)安有童謠“鳳凰鳳凰止阿房”，苻堅就“以鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植桐竹數十萬(wàn)株于阿房城待之。”
《魏書(shū)·彭城王勰傳》亦記載，北魏高祖孝文帝在金墉城升堂，見(jiàn)堂后梧、竹并茂，就問(wèn)彭城王勰：“鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，今梧竹并茂，怎么沒(méi)鳳凰到來(lái)呀？”所以梧、竹并植并茂，意在招鳳凰。而鳳凰是一種“靈鳥(niǎo)，仁瑞也。”
3、絲綸：（1）指帝王詔書(shū)。《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸。”
孔穎達疏：“王言初出，微細如絲，及其出行于外，言更漸大，如似綸也。”后因稱(chēng)帝王詔書(shū)為“絲綸”。
南朝梁劉勰《文心雕龍·詔策》：“《記》稱(chēng)絲綸，所以應接群后。”唐楊炯《為劉少傅謝敕書(shū)慰勞表》：“虔奉絲綸，躬親政事。”
明徐復祚《投梭記·折齒》：“奉絲綸來(lái)報里閻，訪(fǎng)賢才作楫濟艱。”（2）釣絲。
唐無(wú)名氏《漁父》詞：“料理絲綸欲放船，江頭明月向人圓。”宋張先《滿(mǎn)庭芳》詞：“金鉤細，絲綸慢卷，牽動(dòng)一潭星。”
明高明《琵琶記·官媒議婚》：“笑滿(mǎn)船空載明月，下絲綸不愁無(wú)處。”胡惠生《贈王亦梅》詩(shī)：“西湖風(fēng)景好，何日理絲綸。”
（3）即絲。粗于絲者為綸。
三國魏曹植《車(chē)渠椀賦》：“緼絲綸以肆采，藻繁布以相追。”4、奕世：累世；代代。
《國語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“奕世載德，不忝前人。”《后漢書(shū)·楊震傳》：“臣奕世受恩，得備納言。”
李賢注：“奕猶重也。”《宋書(shū)·孔琳之傳》：“而傳國之璽，歷代迭用；襲封之印，奕世相傳。”
宋司馬光《宣徽惠穆呂公挽辭》：“奕世臺衡貴，盈門(mén)紱冕榮。”清何啟胡禮垣《新政論議》：“是故議院議員之法立，則奕世無(wú)失德之君。”
5、咫尺：（1）周制八寸為咫，十寸為尺。謂接近或剛滿(mǎn)一尺。
唐柳宗元《石渠記》：“渠之廣，或咫尺，或倍尺。”（2）形容距離近。
《左傳·僖公九年》：“天威不違顏咫尺。”《淮南子·道應訓》：“終日行不離咫尺，而自以為遠，豈不悲哉！”唐牟融《寄范使君》詩(shī)：“未秋為別已終秋，咫尺婁江路阻修。”
明都穆《都公譚纂》卷下：“天昏黑，咫尺莫辨。”冰心《寄小讀者》十五：“她們鄉關(guān)咫尺，卻因病拋離父母、親愛(ài)的人。”
（3）形容地方狹小。《戰國策·趙策二》：“舜無(wú)咫尺之地，以有天下。”
唐張祜《題王右丞山水障》詩(shī)之二：“咫尺江湖盡，尋常鷗鳥(niǎo)飛。”清厲鶚《東城雜記·自馀軒》：“雖達官右族，曾不得咫尺園林，可以游目而憇足。”
（4）形容微小；不足道。《戰國策·秦策五》：“雖有高世之名，無(wú)咫尺之功者不賞。”
《史記·游俠列傳序》：“今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世沉浮而取榮名哉！”清錢(qián)謙益《太仆寺制》之十九：“蓋誠奇偉倜儻之人，豈曰匹夫咫尺之行。”（5）形容時(shí)間短暫。
宋晁補之《芳儀怨》詩(shī)：“寧知翻手明朝事，咫尺人生不可期。”元馬謙齋《沉醉東風(fēng)·自悟》曲：“人我場(chǎng)慢爭優(yōu)劣，免使傍人做話(huà)說(shuō)，咫尺韶華去也。”
《新華文摘》1981年第11期：“他幾次想說(shuō)出真情……可是話(huà)到舌邊卡住了，咫尺間，他失去了最后的勇氣。”6、鳳池：（1）即鳳凰池。
南朝齊謝朓《直中書(shū)省》詩(shī)：“茲言翔鳳池，鳴佩多清響。”唐劉知幾《史通·史官建置》：“暨皇家之建國也，乃別置史館，通籍禁門(mén)，西京則與鸞渚為鄰，東都則與鳳池相接。”
清孫枝蔚《汪舟次赴贛榆教諭任去后寄懷》詩(shī)之二：“鳳池與烏臺，旦夕謂可至。”參見(jiàn)“鳳凰池”。
2、古琴底有二孔，上孔曰龍池，下孔曰鳳池。王謨輯《世本·作篇》：“伏羲氏削桐為琴……龍池八寸通八風(fēng)，鳳池四寸象四時(shí)。”
3、硯的一種。宋范纂《端溪硯譜》：“硯之形制……曰鳳池。”
宋范纂《端溪硯譜》：“宣和初，御府降樣造形，若風(fēng)字，如鳳池樣，但平低耳。”亦作“鳳池研”。
宋米芾《畫(huà)史·唐畫(huà)》：“古書(shū)畫(huà)皆圜，蓋有助于器。晉唐皆鳳池研，中心如瓦凹，故曰研瓦。”
7、平渡：橫渡。8、青眼：指對人喜愛(ài)或器重。
與“白眼”相對。（1）黑色的眼珠在眼眶中間。
4.魯智深倒拔垂楊柳,三分鐘的小故事
魯智深為了替金氏父女出氣三拳打死了鄭屠后，棄職逃往他地。他先來(lái)到五臺山文殊院倒拔垂楊柳
出家，因不守佛規，喝酒鬧事，方丈又把他介紹到大相國寺看菜園子。菜園子附近住著(zhù)二、三十個(gè)潑皮，他們常來(lái)菜園子偷菜，已換了幾個(gè)看園子的人都管不了他們。這次聽(tīng)說(shuō)又換了個(gè)新人，便來(lái)鬧事，沒(méi)想到魯智深把兩個(gè)領(lǐng)頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買(mǎi)些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽(tīng)到門(mén)外大樹(shù)上的烏鴉叫個(gè)不停，潑皮們說(shuō)這叫聲不吉利，吵的人心煩，便欲搬梯子拆掉鳥(niǎo)巢。魯智深乘著(zhù)酒興，先用手推了推，便脫下外套，右手向下，將腰跨一掀，左手拔住上截，竟然將碗口大的楊柳連根拔起了。眾潑皮驚得個(gè)個(gè)目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。
