有教育意義的典故(有教育意義的歷史典故有哪些)
1.有教育意義的歷史典故有哪些
有教育意義的歷史典故有很多，而且對于古代和當(dāng)代的社會生活具有很重要的指導(dǎo)作用與指引導(dǎo)向，關(guān)于歷史典故，寫的不僅僅是那個時代的發(fā)生的主要事件，陳述的也是時代的記憶和歷史背景，無論是人或者食物，都有著他獨(dú)特的意義所在，還有就是所要表達(dá)的精神和思想，這對于當(dāng)時的人們以及歷史大環(huán)境來說，都潛移默化對人們的思想和心靈進(jìn)行熏陶。
下面我就來梳理幾個有教育的歷史典故，也和大家分享一下：
1、“運(yùn)籌帷幄”這個成語的典故：劉邦當(dāng)上了皇帝以后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。于是在招待的時候劉邦就問文武百官自己和項羽的區(qū)別，這個時候的文武百官就紛紛得夸贊劉邦這個君王很大仁大義。但是劉邦卻說在運(yùn)籌帷幄不如張良，在關(guān)于安撫百姓方面不如蕭何，在率軍打仗不如韓信，但是劉邦卻是一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，因為劉邦可以很好地運(yùn)用三位俊杰，能夠發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)才能，所以劉邦才能夠得到天下。
2、“三顧茅廬“這個典故也很有教育意義，從側(cè)面說明了在面對一件事情的時候要有很好的毅力和堅持，不能夠因為一件小事就放棄自己心里面所堅持的東西，要達(dá)到心里面的目標(biāo)，就要不斷的去爭取和努力，這樣別人才能因為心里面的這份堅持的毅力和不肯放棄的決心打動。
3、“孔融讓梨”更多的是贊言中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還有就是弘揚(yáng)中華文化中互相謙讓的禮儀文化，每個人不僅要去堅持這樣的傳統(tǒng)禮儀，更重要的是中華民族里面博大精深的東西不能夠丟，我更要去發(fā)揚(yáng)，傳承。
4、“司馬光砸缸”，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的多種方法，還有就是去明白生活中有許多新奇的東西，這些方法要加以運(yùn)用。而且遇到事情的時候需要勇敢的站出來，而不是選擇去逃避，這樣才可以更好的解決問題。
關(guān)于中華文化歷史典故有很多，而且好多的成語里面包含的典故都很好地對現(xiàn)實(shí)社會有教育的意義，關(guān)鍵要去發(fā)現(xiàn)和吸收。
2.有教育意義的歷史典故有哪些
有教育意義的歷史典故有很多，而且對于古代和當(dāng)代的社會生活具有很重要的指導(dǎo)作用與指引導(dǎo)向，關(guān)于歷史典故，寫的不僅僅是那個時代的發(fā)生的主要事件，陳述的也是時代的記憶和歷史背景，無論是人或者食物，都有著他獨(dú)特的意義所在，還有就是所要表達(dá)的精神和思想，這對于當(dāng)時的人們以及歷史大環(huán)境來說，都潛移默化對人們的思想和心靈進(jìn)行熏陶。
下面我就來梳理幾個有教育的歷史典故，也和大家分享一下：1、“運(yùn)籌帷幄”這個成語的典故：劉邦當(dāng)上了皇帝以后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。于是在招待的時候劉邦就問文武百官自己和項羽的區(qū)別，這個時候的文武百官就紛紛得夸贊劉邦這個君王很大仁大義。
但是劉邦卻說在運(yùn)籌帷幄不如張良，在關(guān)于安撫百姓方面不如蕭何，在率軍打仗不如韓信，但是劉邦卻是一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，因為劉邦可以很好地運(yùn)用三位俊杰，能夠發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)才能，所以劉邦才能夠得到天下。2、“三顧茅廬“這個典故也很有教育意義，從側(cè)面說明了在面對一件事情的時候要有很好的毅力和堅持，不能夠因為一件小事就放棄自己心里面所堅持的東西，要達(dá)到心里面的目標(biāo)，就要不斷的去爭取和努力，這樣別人才能因為心里面的這份堅持的毅力和不肯放棄的決心打動。
3、“孔融讓梨”更多的是贊言中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還有就是弘揚(yáng)中華文化中互相謙讓的禮儀文化，每個人不僅要去堅持這樣的傳統(tǒng)禮儀，更重要的是中華民族里面博大精深的東西不能夠丟，我更要去發(fā)揚(yáng)，傳承。4、“司馬光砸缸”，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的多種方法，還有就是去明白生活中有許多新奇的東西，這些方法要加以運(yùn)用。
而且遇到事情的時候需要勇敢的站出來，而不是選擇去逃避，這樣才可以更好的解決問題。關(guān)于中華文化歷史典故有很多，而且好多的成語里面包含的典故都很好地對現(xiàn)實(shí)社會有教育的意義，關(guān)鍵要去發(fā)現(xiàn)和吸收。
3.有教育意義的成語故事!
1守株待兔 相傳在戰(zhàn)國時代宋國，有一個農(nóng)民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。
吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。 從此，他便不再種地。
一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現(xiàn)。 成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通。
2掩耳盜鈴 春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見院子里吊著一口大鐘。
鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。
可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵?！斑?，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。
于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為3鑿壁偷光 西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學(xué)。
后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。 匡衡買不起書，只好借書來讀。
那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。
過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。
匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。
背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，?。≡瓉韽谋诳p里透過來的是鄰居的燈光。
于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個很有學(xué)問的人4不寒而栗 漢武帝時，有一個人名叫義縱，因為受到太后的恩寵，做了上黨郡某縣令。上任以后，公務(wù)辦得很出色，案子處理上敢作敢為，不論是有錢有勢的豪紳，還是平民，只要犯了法，義縱秉公審辦，皇上很贊賞他，調(diào)他做河內(nèi)郡都尉。
一到任，他立即把禍害一方的豪門大族滿門抄斬，一時間，河內(nèi)郡的治安和社會風(fēng)氣大有好轉(zhuǎn)，有人不慎把東西失落在道路上，也沒有人搶走據(jù)為已有。 義縱調(diào)到南陽任太守時，一個做惡多端的豪強(qiáng)地主寧成，正在南陽居住。
寧成為了討好義縱，每次迎送都裝出謙恭的樣子。但是，義縱對他的惡行早有所聞，到南陽后立即展開調(diào)查，很快就查清他的罪行，把他關(guān)押起來。
后來，漢武帝又任命義縱做定襄太守。當(dāng)時定襄的社會治安歷史學(xué)家混亂。
義縱到任以后，把押在獄中的沒有加開具的二百多名重犯，以及為重犯開脫罪責(zé)進(jìn)行賄賂的二百多名門客親屬，一律嚴(yán)加追究，拘捕治罪，一天之內(nèi)處死的就有四百多名。從此以后，定襄的人一聽到義縱的名字就“不寒而栗”--天氣不冷卻渾身發(fā)抖。
5邯鄲學(xué)步 相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進(jìn)去。
日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。
他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚(yáng)長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。
終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。
看到小孩走路，他覺得活潑、美，學(xué)；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學(xué)。
4.有教育意義的神話傳說故事
一、盤古開天辟地 遠(yuǎn)古的時候，天和地是連在一塊兒的，混混沌沌像個大雞蛋，盤古就生長在這里面。
經(jīng)過了一萬八千年，天地分開了，那些清清的陽氣冉冉升起，變成蔚藍(lán)色的天空和云朵；那些渾濁的陰氣慢慢下沉，變成了大地和山嶺。盤古站在天地之間，一天變化多次，智慧超過天，能力超過地。
天每天增高一丈，地每天增厚一丈，盤古的身子也每天增長一丈。如果天和地有什么地方還牽連著，沒有分開，他就左手拿著一把鑿子，右手握著一把板斧。
或者用鑿子鑿，或者用板斧劈，天地就徹底分開了。這樣又經(jīng)過了一萬八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤古的身體也變得極長了——據(jù)說天和地的距離是九萬里，推想盤古的身量也該是九萬里，真是頂天立地的巨人！這以后，才出現(xiàn)了人類，出現(xiàn)了三皇五帝。
二、女媧補(bǔ)天 傳說當(dāng)人類繁衍起來后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。
人類面臨著空前大災(zāi)難。女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場災(zāi)難。
她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。
最后為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過著安樂的生活。
但是這場特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。
三、后羿射日 后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。
人間的災(zāi)難驚動了天上的神，天帝?？∶钌朴诜馍浼暮篝嘞碌饺碎g，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認(rèn)為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。
這就是有名的后羿射日的故事。四、大禹治水 堯帝在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)。
大家推薦禹的父親鯀去治水，鯀只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。禹一門心思全花在治水上，現(xiàn)在還流傳著他“三過家門而不入”的故事。
經(jīng)過十三年的努力，禹終于成功地治理了洪水。五、愚公移山 從前，有一個九十多歲的老人，名字叫愚公。
他家門前有太行山和王屋山兩座大山，這兩座山有一萬多丈高，七百里寬，把村子擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，大家進(jìn)進(jìn)出出都要繞很遠(yuǎn)的路。一天，愚公把全家人召集在一起，提議說：“這兩座大山擋?。˙lock）了我們的去路，我們一起努力把它們移走，你們覺得怎么樣？”大家都深受這兩座大山之害，十分贊同愚公的話。
但是，愚公的妻子提出了異議，她說：“像你這樣的年紀(jì)，即使像魁父這樣的小山，也未必能輕易搬動，何況是太行、王屋這樣的大山？魁父與它們相比，不過是小巫見大巫。何況，那些石頭和泥土又該放在哪里呢？” 大家說：“我們可以把石頭和泥土堆放在渤海邊?！?/p>
愚公心意已決，于是，帶領(lǐng)他的兒子和孫子，一行三人來到太行、王屋兩座山下，敲碎石頭，挖出泥土，用簸箕和竹筐把這些東西裝走，運(yùn)到渤海邊。愚公的鄰居中，有一個寡婦（Relict），她家里八九歲的孩子也跑出來，和愚公他們一起運(yùn)土。
在黃河邊上，住著一個精明的老人，別人都叫他“智叟”。智叟聽說愚公想要搬走太行、王屋兩座大山，就竭力阻止愚公，并嘲笑他說：“你這個老糊涂！都這把年紀(jì)了，還想去動那兩座大山，別說是運(yùn)石塊和泥土，即使是山的毫毛你也損傷不了?！?/p>
愚公聽到智叟的評論，長嘆一聲說：“你這樣冥頑不靈，連寡婦和兒童都不如。我當(dāng)然會死，但我還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子……就這樣，子子孫孫，一代又一代，是沒有窮盡的。
而這兩座大山卻不會增高，怎么會搬不走呢？”幾句話說得智叟啞口無言。有一個手持蛇形拐杖的神聽到了愚公和智叟的對話，也看到了愚公一家的行動，嚇得不得了，擔(dān)心愚公真會固執(zhí)地把兩座山挖走，就向天帝作了報。
5.有教育意義的成語典故或諺語
孟母斷織
【原文】
孟子之少也，既①學(xué)而歸，孟母方績②，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘盯蹟嗥淇?。孟子懼而問其故。孟母曰：“子④之廢學(xué)，若我斷斯⑤織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以⑥居則⑦安寧，動則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。……”孟子懼，旦⑧夕⑨勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣。——選自《列女傳》
【注釋】
①既：已經(jīng)。②績：把麻纖維披開再連續(xù)起來搓成線。這里指織布。
③以刀：用刀。④子：古代指你。
⑤斯：這。⑥是以：因此。
⑦則：就。⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法則、方法。
【譯文】
孟子小的時候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說：“跟過去一樣?！泵夏福ㄒ娝麩o所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇牶髧樍艘惶?，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。
參考資料：全程教育網(wǎng)
也叫斷織之誡。
斷織之誡
成語 斷織之誡
發(fā)音 duàn zhī zhī jiè
解釋 孟子的母親用割斷織布機(jī)上的紗，使機(jī)上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學(xué)業(yè)的兒子。后用這個故事告誡中途輟學(xué)的人。
出處 漢·劉向《列女傳·母儀傳》：“孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：‘學(xué)何所至矣？’孟子曰：‘自若也?！夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問其故，孟母曰：‘子之學(xué)，若吾斷斯織也?！?
孟子典故——人獸不遠(yuǎn)，僅在一心
牛山上的樹木曾經(jīng)十分茂盛，由于它臨近大都市，常常被斧斤所砍伐。日養(yǎng)月息，雨露滋潤，不是沒有嫩枝新芽長出來，然而隨之又受到牛羊的踐踏，所以才變成現(xiàn)在那光禿禿的樣子。人們看到它那光禿禿的樣子，還以為它從來沒有長過成材的樹木，這難道是山的本性嗎？對于人們來說，難道就沒有仁義之心了嗎？他們所以失去自己的良心，就有如斧頭對于樹林一樣，天天都去砍伐它，這能茂盛嗎？這些失去善心的人，白天黑夜地息養(yǎng)，天亮?xí)r又得到一點(diǎn)清明之氣，這時，他內(nèi)心的好惡與人便接近了一點(diǎn)，然而白天的作為又把它擾亂泯滅了，內(nèi)心不斷地遭到擾亂，夜晚所得的清明之氣不足以保存，他就和禽獸相差不遠(yuǎn)了。別人看見他像禽獸一樣，還以為他不曾有過善的素質(zhì)，這難道是人本來的情況嗎？所以，如果能得到應(yīng)有的養(yǎng)育，沒有什么東西不能生長，要是失去了應(yīng)有的養(yǎng)育，那就什么東西也會消失。所以孔子說，'把握就存在，放棄就會消失，出入沒有一定，沒有誰能知道他的去向。'就是指人的心而說的啊
吃一塹，長一智 臺上三分鐘，臺下十年功. 明知山有虎，偏向虎山行 少壯不努力老大徒傷悲
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