懲惡揚善典故(關(guān)于懲惡揚善的寓言故事)
1.關(guān)于懲惡揚善的寓言故事
????懲惡揚善的故事?盧溝橋事變后，1937年冬，日本鬼子長(cháng)驅直入，侵犯到黃河北岸。
原土匪頭子鄭萬(wàn)剛立即投靠了日本人，搖身一變成了偽警備隊頭子。有日本人做靠山，鄭萬(wàn)剛更加狂妄，經(jīng)常領(lǐng)著(zhù)他那幫土匪出身的二鬼子，到鄉下派捐、收稅、搶糧、抓人，無(wú)惡不作。
這一天，鄭萬(wàn)剛眾匪徒在鳳凰灣燒殺搶掠，把搶來(lái)的糧食、豬、羊、房木門(mén)窗等裝了五大車(chē)，準備拉回鬼子據點(diǎn)。路過(guò)鳳凰灣南岸梧桐樹(shù)下時(shí)，突然黑壓壓一大片鴉雀從樹(shù)上一起俯沖下來(lái)，直鹐匪徒臉部，霎時(shí)間，直叨的那幫二鬼子滿(mǎn)臉鮮血，哭爹叫娘，丟棄大車(chē)，抱頭鼠竄，只恨爹娘給少生了兩根腿，一直逃回據點(diǎn)，再也不敢去鳳凰灣了。
鄭萬(wàn)剛的偽警備隊在鬼子眼中是最不吃香的一支部隊，日本人利用他們維持地方治安，卻又瞧不起他們，拿他們當小菜吃。一來(lái)士兵烏七八糟，吊兒郎當；二來(lái)槍支也不好，不是漢陽(yáng)造，就是套筒子，聯(lián)合掃蕩沒(méi)有戰斗力。
為此鄭萬(wàn)剛父子經(jīng)常遭到日本小隊長(cháng)岡本的訓斥，罵他們警備隊是草包、飯桶，有一次還打了鄭萬(wàn)剛兒子鄭德軒十幾個(gè)反正面耳光。因此鄭氏父子十分不滿(mǎn)和氣惱，兵士也在地下工作者賀一信、胡連玉的秘密抗日宣傳下，逐漸提高了覺(jué)悟，不愿再給鬼子賣(mài)命。
最后在賀、胡兩位同志的嚴密組織下，鄭萬(wàn)剛率部棄暗投明，反正起義。八路軍和抗日縣長(cháng)李聚五對鄭氏父子給予極大的尊重和信任，表示熱烈歡迎。
把他們的部隊命名為“黃河支隊”，仍由鄭氏父子指揮。從此這支部隊活動(dòng)在徒駭河兩岸，抵抗鬼子的掃蕩。
這一天，鄭萬(wàn)剛父子帶領(lǐng)的“黃河支隊”與岡本的鬼子小分隊遭遇，正是：仇人見(jiàn)面，分外眼紅。“黃河支隊”的戰士拼命廝殺，鬼子步步緊逼。
但“黃河支隊”無(wú)論武器裝備還是戰略戰術(shù)，哪是鬼子的對手啊！最后敗退到鳳凰灣梧桐樹(shù)下，突然間一片大霧隔在“黃河支隊”與鬼子之中間，像一道高墻，擋住了鬼子的視線(xiàn)，鬼子像沒(méi)頭的蒼蠅東撞西撞，亂了陣腳，迷失了方向。這時(shí)埋伏在樹(shù)上的那群鴉雀又俯沖下來(lái)，不過(guò)這次它們攻擊的對象不是鄭萬(wàn)剛父子率領(lǐng)的部隊，而是兇惡的鬼子兵。
那鬼子兵雖然頭戴鋼盔，武器裝備精良，但絲毫逃脫不了鳥(niǎo)兒們的猛烈攻擊。那鳥(niǎo)兒們統一戰術(shù)，專(zhuān)鹐鬼子的眼珠。
那群鬼子兵的眼珠都被鳥(niǎo)兒叨出來(lái)，鮮血直流，直疼得鬼哭狼嚎，滿(mǎn)地打滾，想跑也找不著(zhù)北了。這時(shí)“太陽(yáng)出來(lái)照四方”，天晴霧散。
“黃河支隊”踅回頭來(lái)，一陣砍殺，把岡本小隊的鬼子兵全殲，只有因岡本戴著(zhù)眼鏡才保住了眼睛，躲過(guò)這一劫，逃回據點(diǎn)去了。鬼子們領(lǐng)教了鳳凰灣、梧桐樹(shù)的厲害，深知有神靈庇護這一方百姓，再也不敢輕舉妄動(dòng)了。
至于后來(lái)在1943年日寇瘋狂的“鐵壁合圍”掃蕩中，鄭萬(wàn)剛父子嚇破了膽，對每天東跑西竄打游擊，吃不好，睡不好的艱苦戰斗生活忍受不了，錯誤地判斷八路軍又不行了，認為有奶就是娘，于是叛變投敵，又來(lái)坑害百姓，破壞抗日。不久鄭氏父子雙雙被抗日縣大隊誘捕，槍殺在張保屯西河岔，喂了野狗，那是后話(huà)了。
2.關(guān)于懲惡揚善的寓言故事
阿凡提的故事：有一天，阿凡提騎著(zhù)他心愛(ài)的小毛驢走在路上，他走到一個(gè)府上，看見(jiàn)有一群百姓們正被繩子拴在一根柱子上，阿凡提覺(jué)得非常奇怪，邊想去問(wèn)一問(wèn)這些百姓到底是怎么回事。
可是有一群士兵卻攔住了他，并且還問(wèn)他：“你是誰(shuí)，來(lái)這里干什么？”阿凡提自豪的說(shuō)：“我是大名鼎鼎的阿凡提，看見(jiàn)這些百姓被綁在這里，這讓我覺(jué)得非常奇怪，所以才過(guò)來(lái)看一看！” 其中有一個(gè)士兵聽(tīng)了他的話(huà)以后笑了兩聲，接著(zhù)又說(shuō)：“我們這里的事情你就不用管了！”接著(zhù)那些士兵就走了，阿凡提心里便想“這些士兵都那么囂張，他們的主子也一定不是什么好人，到晚上，我一定要看個(gè)究竟！” 到了晚上的時(shí)候，阿凡提悄悄地來(lái)到了府上，看見(jiàn)一個(gè)貪官正在用一個(gè)鞭子狠狠地抽著(zhù)他們，阿凡提真是越看越生氣，他準備明天捉弄一下這個(gè)貪官，到了早晨，阿凡提再次來(lái)到府上對著(zhù)貪官說(shuō)：“大人我聽(tīng)說(shuō)你是這個(gè)鎮上最受歡迎的人了所以我要給你一個(gè)獎勵，那就是一袋金子！” 貪官一聽(tīng)說(shuō)有金子心里馬上暗喜起來(lái)，便問(wèn)：“金子到底在哪里呢？”阿凡提接著(zhù)說(shuō)：“金子就在那棵最高的那顆龍樹(shù)下面！”還沒(méi)有等阿凡提說(shuō)完，貪官就不見(jiàn)了蹤影。可是，過(guò)了好幾天貪官還是沒(méi)有回來(lái)，最后有人在山上發(fā)現了貪官的尸體。
大家都知道是阿凡提救了他們，有人便問(wèn)他是怎樣制服貪官的，阿凡提自信的說(shuō)：“那個(gè)貪官不是非常喜歡金錢(qián)嗎，我就騙他說(shuō)最高的那顆龍樹(shù)底下有一袋金子，結果他果然中了我的圈套，其實(shí)龍樹(shù)底下并沒(méi)有金子，而是住在那里的一些毒蛇，毒蛇看見(jiàn)有人來(lái)便會(huì )攻擊，這個(gè)貪官準時(shí)被蛇給咬了，才成了現在這個(gè)樣子。不過(guò)他這個(gè)樣子也是自作自受，誰(shuí)讓他生前的時(shí)候害了這么多人呢，沒(méi)有了他，大家就可以過(guò)上幸福的生活了！”正如阿凡提所說(shuō)的那樣大家的生活真的變得幸福起來(lái)，而且大家再也不受那些貪官的欺負了！擴展資料：中國神話(huà)懲惡揚善代表——雷公電母的故事傳說(shuō)：雷公電母是古代中國神話(huà)傳說(shuō)中司閃電打雷的神。
雷公是司雷之神，屬陽(yáng)，故稱(chēng)公，又稱(chēng)雷師，雷神。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱(chēng)母，又稱(chēng)金光圣母，閃電娘娘。
雷公司掌天庭雷電。雷公名始見(jiàn)《楚辭》，因雷為天庭陽(yáng)氣，故稱(chēng)“公”。
雷公長(cháng)得像大力士，坦胸露腹，背上有兩個(gè)翅膀，臉象紅色的猴臉，足象鷹爪，左手執楔，右手持錐，身旁懸掛數鼓。擊鼓即為轟雷。
《集說(shuō)詮真》中所述：“狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長(cháng)而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環(huán)懸連鼓五個(gè)，左右盤(pán)躡一鼓，稱(chēng)曰雷公江天君。”
在天鼓山有與“九天應元雷神”相對應的天然石鼓，石楔以及雷擊石，當地有很濃厚的雷公信仰。天鼓山，位于河北省承德市隆化縣舊屯滿(mǎn)族鄉，是鄉域內的歷史文化名山。
“天鼓山”，也稱(chēng)石鼓山，古砬子等，其主峰也叫小靈鷲峰，南天門(mén)。天鼓山是燕山，太行山脈支脈七老圖山余脈。
灤河水系繞山而過(guò)，形成了狹長(cháng)的灤河谷地即是舊屯滿(mǎn)族鄉的主要區域，自然資源得天獨厚，形成了依山傍水的生態(tài)肌理。天鼓山的自然資源與宗教人文有著(zhù)很大的契合點(diǎn)，其中以“天鼓雷音”為其特質(zhì)，佛道融合于一山，佛教的天鼓雷音王佛有座騎為名“普化”的大鵬鳥(niǎo)，與道教的九天應元普化天尊都是雷神的顯現。
在天鼓山有與之相關(guān)的石鼓，石橛，雷擊石等自然景觀(guān)，充滿(mǎn)了濃厚的神話(huà)色彩。雷公電母之職，原來(lái)是管理雷電。
但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚善的意義。認為雷公能辨人間善惡，代天執法，擊殺有罪之人，主持正義。
《史記》的《殷本紀》稱(chēng)“武乙無(wú)道，暴雷震死”。王充《論衡》的《雷虛》篇稱(chēng)「盛夏之時(shí)，雷電迅疾，擊折樹(shù)木，壞敗室屋，時(shí)犯殺人」，“其犯殺人也，謂之陰過(guò)，飲食人以不潔凈，天怒擊而殺之。
隆隆之聲，天怒之音，若人之響噓矣”。其雷電都具有代天行道，懲罰陰過(guò)，震死暴雷的意思。
道教繼承中國古代對雷公電母的信仰。唐五代高道杜光庭在其編定的《道門(mén)科范大全集》的多種祈求雨雪的科儀中，都以雷公電母作為主要啟請的神靈。
北宋以后的神霄派，清微派道士施行雷法，《道法會(huì )元》稱(chēng)雷法之基礎是”氣“，“道中之法者，靜則交媾龍虎，動(dòng)則叱吒雷霆”，而雷公作為主管雷霆的九天應元雷聲普化天尊（即雷祖）的下屬神靈，在施法中予以迎送，召喚，調遣和施雷等事。在一些規模較大的道觀(guān)和廟宇中，常有雷公電母的供奉。
雷公神像作力士狀，裸胸袒腹，背插雙翅，額具三目，臉赤如猴，下巴長(cháng)而銳，足如鷹爪。左手執鍥，右手執錘，作欲擊狀。
自頂至旁，環(huán)懸連鼓五個(gè)，左足盤(pán)躡一鼓，世稱(chēng)雷公江天君。電母之像則容如女，貌端雅，兩手執鏡，號曰電母秀天君。
雷公神誕之日為六月二十四日。道教信徒一般只是在祈求雨雪時(shí)才奉祀雷公電母，專(zhuān)門(mén)奉祀的已不多見(jiàn)。
但在道教大型齋醮儀禮中仍列有雷公電母之神位。
3.誰(shuí)有懲惡揚善的民間故事 寓言
白蛇傳
清明時(shí)分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫(huà)面。突然，從西湖底悄悄升上來(lái)兩個(gè)如花似玉的姑娘，怎么回事？人怎么會(huì )從水里升出來(lái)呢？原來(lái)，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無(wú)害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個(gè)化名叫白素貞，一個(gè)化名叫小青，來(lái)到西湖邊游玩。
偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來(lái)，霎時(shí)間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無(wú)處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺(jué)頭頂多了一把傘，轉身一看，只見(jiàn)一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書(shū)生撐著(zhù)傘在為她們遮雨。白素貞和這小書(shū)生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。小青看在眼里，忙說(shuō)：“多謝！請問(wèn)客官尊姓大名。”那小書(shū)生道：“我叫許仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們三人常常見(jiàn)面，白素貞和許仙的感情越來(lái)越好，過(guò)了不久，他們就結為夫妻，并開(kāi)了一間“保和堂”藥店，小日子過(guò)得可美了！
由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來(lái)越紅火，遠近來(lái)找白素貞治病的人越來(lái)越多，人們將白素貞親切地稱(chēng)為白娘子。可是，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個(gè)人，誰(shuí)呢？那就是金山寺的法海和尚。因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來(lái)了。這天，他又來(lái)到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀！原來(lái)這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的！
法海雖有點(diǎn)小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說(shuō)：“你娘子是蛇精變的，你快點(diǎn)和她分手吧，不然，她會(huì )吃掉你的！”許仙一聽(tīng)，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會(huì )害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢！法海見(jiàn)許仙不上他的當，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。
“保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來(lái)。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽(tīng)到原來(lái)許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著(zhù)小青來(lái)到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。法海見(jiàn)了白娘子，一陣冷笑，說(shuō)道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點(diǎn)離開(kāi)人間，否則別怪我不客氣了！”白娘子見(jiàn)法海拒不放人，無(wú)奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過(guò)去。法海眼見(jiàn)水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長(cháng)堤，攔在寺門(mén)外。大水漲一尺，長(cháng)堤就高一尺，大水漲一丈，長(cháng)堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過(guò)去。再加上白娘子有孕在身，實(shí)在斗不過(guò)法海，后來(lái)，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進(jìn)金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛(ài)夫妻活生生地拆散了。
小青逃離金山寺后，數十載深山練功，最終打敗了法海，將他逼進(jìn)了螃蟹腹中，救出了白娘子，從此，她和許仙以及他們的孩子幸福地生活在一起，再也不分離了。
4.關(guān)于秉公執法,懲惡揚善的歷史故事
1.西門(mén)豹，春秋戰國時(shí)期魏國人。當時(shí)鄴地是魏都的重要門(mén)戶(hù)，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門(mén)豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門(mén)豹到鄴地后，微服私訪(fǎng)，詢(xún)查百姓疾苦，利用“河伯娶媳婦”事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實(shí)教育百姓，破除迷信。同時(shí)，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，使鄴地百姓逐步富庶起來(lái)。
2.黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時(shí)期淮陽(yáng)陽(yáng)夏（今河南太康）人。史學(xué)家班固評論說(shuō)：“自從漢朝建立以來(lái)，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。”此前，潁川郡是一個(gè)豪強地主稱(chēng)霸一方，百姓流離失所的地方，他到任后，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經(jīng)過(guò)幾年的精心治理，潁川出現了太平安定。
3.趙廣漢，字子都，西漢時(shí)期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個(gè)月時(shí)間，就做了兩件大事：一是打擊豪門(mén)大族的勢力，緩和社會(huì )矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風(fēng)氣。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無(wú)不交口稱(chēng)贊。
4.包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時(shí)代起，就開(kāi)始立志要為國家出力，“竭忠死義”。當過(guò)外交使節出使遼邦；最有名的是做過(guò)天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，“不持一硯歸”；他一生鐵面無(wú)私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。
5.海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時(shí)期。在戶(hù)部供職時(shí)，以六品小官身份抱著(zhù)必死決心毅然上疏。將徐家仗勢多占的40萬(wàn)畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個(gè)兒子及20多個(gè)家人依律問(wèn)罪。縱觀(guān)海瑞為官，歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，多次冒死進(jìn)諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進(jìn)步作用。
5.水滸傳中好漢劫富濟貧懲惡揚善的故事,30字左右即可,一大堆的不要
《武松打虎》武松告別宋江回里，路途經(jīng)過(guò)景陽(yáng)崗。在酒店里飲十八碗酒，醉酒經(jīng)過(guò)崗時(shí)，得知有老虎。這時(shí)，老虎躍出，武松還手并將老虎打死。
《楊志賣(mài)刀》楊志被高太尉趕出了殿帥府。因為身上沒(méi)錢(qián)，只好賣(mài)掉祖傳的寶刀。楊志祖傳寶刀的好處第一件，砍銅剁鐵，刀口不卷，第二件叫'吹毛得過(guò)'，都被證實(shí)"第三件叫'殺人不見(jiàn)血'牛二不信，楊志一生氣，把牛二殺了，也證實(shí)了第三件叫'殺人不見(jiàn)血。楊志去自首，反而被梁中書(shū)重用。
《林沖雪夜上梁山》林沖帶著(zhù)妻子去岳廟進(jìn)香，巧遇花和尚魯智深，并結義為兄弟。這時(shí)侍女報信說(shuō)，林沖的妻子在路上被歹徒攔截。與魯智深告辭，去追趕歹徒。林沖抓住歹徒發(fā)現此人是奸臣高太尉的義子高衙內。高衙內假惺惺地勸解后，丟下林沖的妻子逃走了。
高衙內逃走以后仍不死心，他與高太尉一起設計，陷害林沖，并將林沖發(fā)配滄州充軍，派差人在路經(jīng)野豬林時(shí)將他殺害。由于魯智深暗中保護林沖，高俅的陰謀未能得逞。
到滄州后，林沖被分配看管大軍草料場(chǎng)。高太尉父子賊心不死，又人前往滄州，放火燒草料場(chǎng)。林沖沒(méi)有被燒死。當草料場(chǎng)起火燃燒時(shí)，林沖聽(tīng)到高太尉的心腹們正得意地談?wù)摪岛ψ约旱挠嬛\，他按捺不住心頭的怒火，將高太尉的心腹們一個(gè)個(gè)殺掉。以后，林沖毅然上了梁山，走上了反抗宋朝的道路。
《魯智深倒拔垂楊柳》魯智深為了替金氏父女金出氣三拳打死了鄭屠后，出家當了和尚，因不守佛規，喝酒鬧事，方丈又把他介紹到大相國寺看菜園子。菜園子附近住著(zhù)二、三十個(gè)潑皮，他們常來(lái)菜園子偷菜。這次聽(tīng)說(shuō)有換了個(gè)人，又來(lái)鬧事，沒(méi)想到被魯智深把兩個(gè)領(lǐng)頭的踢到糞坑里，嚇得他們跪地求饒。第二天，潑皮們買(mǎi)些酒菜向魯智深賠禮。大家正吃得高興，聽(tīng)到門(mén)外大樹(shù)上的烏鴉叫個(gè)不停，魯智深認為不吉利。乘著(zhù)酒性，竟然將碗口大的楊柳連根拔起了。潑皮門(mén)驚得個(gè)個(gè)目瞪口呆，忙跪在地上拜魯智深為師。
