三過(guò)家門(mén)而不入典故(三過(guò)家門(mén)而不入有何典故)
1.三過(guò)家門(mén)而不入有何典故
三過(guò)家門(mén)而不入亦稱(chēng)三過(guò)其門(mén)而不入，這是大禹治水中發(fā)生的故事。
為了治水，大禹曾三過(guò)家門(mén)而不敢入。大禹三過(guò)家門(mén)而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。
第一次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，聽(tīng)到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進(jìn)去看看，他怕耽誤治水，沒(méi)有進(jìn)去；第二次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著(zhù)手，這正是工程緊張的時(shí)候，他只是揮手打了下招呼，就走過(guò)去了。
第三次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，兒子已長(cháng)到10多歲了，跑過(guò)來(lái)使勁把他往家里拉。大禹深情地撫摸著(zhù)兒子的頭，告訴他，水未治平，沒(méi)空回家，又匆忙離開(kāi)，沒(méi)進(jìn)家門(mén)。
這些記載都是頌揚大禹一生為公，竭盡全力治理洪水，解除民眾受水患所苦的崇高行為。據說(shuō)，禹娶涂山氏之女，第四天就出去治水，直到生啟時(shí)，禹也一直在外治水。
到啟長(cháng)大了，禹還在外邊治水，這期間禹因為擔心因私廢公，三次過(guò)家門(mén)而不入。禹的這種大公無(wú)私的精神，受到了民眾的贊揚，也為舜所重視。
所以舜在晚年把禹舉薦給上天，把首領(lǐng)的位置禪讓給禹。值得一提的是，根據《史記·夏本紀》中記載，當年帝堯時(shí)“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂(yōu)"，在這種情況下又沒(méi)有合適的人選去治水，沒(méi)有辦法之中帝堯便任命崇伯鯀（即禹的父親）治河，后來(lái)因“九年而水不息，功用不成”而被舜派祝融殛死，傳說(shuō)“天下皆以舜之誅為是”。
與此同時(shí)，帝舜使禹繼鯀之業(yè)。禹因為其父治水不成被舜陷害的前車(chē)之鑒，故而“勞身焦思，居外三十年，過(guò)家門(mén)而不敢入”。
[1] 后來(lái)，人們用“三過(guò)家門(mén)而不入”來(lái)表示舍小家為大家的精神。
2.禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的典故
當時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門(mén)山（在今四川）。
它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門(mén)山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災來(lái)。
禹到了那里，觀(guān)察好地形，帶領(lǐng)人們開(kāi)鑿龍門(mén)，把這座大山鑿開(kāi)了一個(gè)大口子。這樣，河水就暢通無(wú)阻了。
禹新婚僅僅四天，還來(lái)不及照顧妻子，便為了治水，到處奔波，三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。
第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也忍著(zhù)真心沒(méi)進(jìn)去探望。
表現了華夏祖先堅持不懈的精神品質(zhì)、奉獻精神和勇于創(chuàng )新的精神。
3.禹“三過(guò)家門(mén)而不入”的典故是什么
三過(guò)家門(mén)而不入
為了制服洪水，人們推舉一位叫禹的人帶領(lǐng)大家治水。禹新婚不久，就領(lǐng)著(zhù)治水大軍出發(fā)了。
后來(lái)，他妻子生下一個(gè)兒子。一天，禹路過(guò)家門(mén)，正巧聽(tīng)到自己的孩子呱呱
的啼哭聲。同行的人都放慢了腳步。有人說(shuō)：“禹，回家住幾天吧！”禹沒(méi)有停住腳步，邊走邊說(shuō)：“現在災情嚴重，治水要緊！”還有人說(shuō)：“你還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的親生孩子，回家看一眼吧。”禹?yè)u搖頭，鄭重地說(shuō)：“我現在重任在肩，可不能因家事而誤了國事呀！”說(shuō)完，他就大踏步地向前走去。以后，禹又有兩次路過(guò)家門(mén)，他都磁不上回家去看一看自己的妻子和孩子。
4.大禹三過(guò)家門(mén)而不入的完整故事
古時(shí)候，洪水泛濫，為了讓人們能過(guò)上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。
大禹一去十三年，“三過(guò)家門(mén)而不入”：第一次是在四年后的一個(gè)早晨。大禹走近家門(mén)，聽(tīng)見(jiàn)母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進(jìn)去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來(lái)沒(méi)完，耽擱了治水的時(shí)辰，于是就悄悄地走開(kāi)了。
治水六七年后，大禹第二次經(jīng)過(guò)家門(mén)。那天中午，大禹剛登上家門(mén)口的小丘，就看見(jiàn)家里煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽(tīng)見(jiàn)母親與兒子的笑聲，大禹放心了。
為了治水大業(yè)，他還是饒過(guò)家門(mén)，趕緊向工地奔去。 又過(guò)了三四年，一天傍晚，大禹因治水來(lái)到家的附近。
突然天下起了滂沱大雨，大禹來(lái)到自己家的屋檐下避雨，只聽(tīng)見(jiàn)屋里母親在對兒子說(shuō)：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹聽(tīng)得非常感動(dòng)，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。
這就是完整故事啊。
5.成語(yǔ)典故 三過(guò)其門(mén)而不入
一、成語(yǔ)典故：三過(guò)家門(mén)而不入1、故事：傳說(shuō)禹與涂山氏女?huà)尚禄椴痪茫碗x開(kāi)妻子，踏上治水的道路。
后來(lái)，他路過(guò)家門(mén)口，聽(tīng)到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開(kāi)山導流刻不容緩，便顧不上回家，又走上了治水一線(xiàn)。第三次經(jīng)過(guò)家鄉的時(shí)候，其子啟正被母親抱在懷里，他已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮揮手，表示自己看到他們了，還是沒(méi)有停下來(lái)。
2、出處：《孟子·離婁下》：“禹、稷當平世，三過(guò)其門(mén)而不入，孔子賢之。”（ 禹、稷處于政治清明的時(shí)代，三次經(jīng)過(guò)自己家門(mén)都不進(jìn)去，孔子稱(chēng)贊他們。）
3、典故釋義：三過(guò)家門(mén)而不入，原是夏禹治水的故事，后比喻熱心工作，因公忘私。二、原文：禹稷當平世，三過(guò)其門(mén)而不入，孔子賢之。
顏子當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂(yōu)，顏子不改其樂(lè )，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。
禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也。是以如是其急也。
禹、稷、顏子易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖披發(fā)纓冠救之，可也 。
鄉鄰有斗者，披發(fā)纓冠而往救之，則惑也。雖閉戶(hù)可也。”
三、譯文：禹、稷處于政治清明的時(shí)代，三次經(jīng)過(guò)自己家門(mén)都不進(jìn)去，孔子稱(chēng)贊他們。顏子處于政治昏亂的時(shí)代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂(lè )，孔子也稱(chēng)贊他。
孟子說(shuō)：“禹，稷和顏回〔處世的態(tài)度雖有所不同，〕道理卻一樣。禹以為天下的人有遭淹沒(méi)的。
好像自己使他淹沒(méi)了一樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓一樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫。禹、稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會(huì )三過(guò)家門(mén)不進(jìn)去，禹、稷也會(huì )自得其樂(lè )。
假定有同屋的人互相斗毆，我去救他縱是披著(zhù)頭發(fā)頂著(zhù)帽子，連帽帶子也不結去救他都可以。〔禹，稷的行為正好比這樣。
〕如果本地方的鄰人在斗毆，也披著(zhù)頭發(fā)不結好帽帶去救，那就是糊涂了，縱使把門(mén)關(guān)著(zhù)都可以了。〔顏回的行為正好比這樣。
〕"四、關(guān)于禹禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的說(shuō)法），字（高）密。史稱(chēng)大禹、帝禹，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開(kāi)國君王。
禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子 （但也有說(shuō)法認為禹應為顓頊六世孫）。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱(chēng)“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女脩己。
相傳，禹治理黃河有功 ，受舜禪讓而繼承帝位。在諸侯的擁戴下，禹王正式即位，以陽(yáng)城為都城，一說(shuō)以平陽(yáng)為都城（或在安邑或在晉陽(yáng)） ，國號夏。
并分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也稱(chēng)他為夏禹。
他是中國古代傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王，他最卓著(zhù)的功績(jì)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國版圖為九州 。后人稱(chēng)他為大禹。
禹死后安葬于會(huì )稽山上（今浙江紹興），仍存禹廟、禹陵、禹祠。從夏啟開(kāi)始歷代帝王大都來(lái)禹陵祭祀他。
