謝莊典故(謝莊之戰(zhàn)有哪些典故?)
1.謝莊之戰(zhàn)有哪些典故?
北京近郊，有一座美麗的小村莊，周圍是茂密的森林，連綿的群山。
村民們在這里過著與世無爭的平靜生活，每天日出而作，日落而息，打獵、種田自得其樂。這個“桃花源”式的小山村便是后來名噪一時的謝莊。
村里有戶姓馮的獵戶，是早年間自山東遷移來的。戶主馮三保，練得一身好功夫，為人豪爽仗義，被村里人稱為“謝莊第一獵手”，隱約成了謝莊獵戶的首領(lǐng)。
馮三保有個寶貝女兒叫婉貞，長得眉清目秀，卻不愛描花捏針，只好舞槍弄棒，也練得了一身漂亮的拳腳，時常與村里的青年男女相互切磋，儼然也成為青年中最出色、最有威信的一個。1860年（清咸豐十年）9、10月間，一天，遠方傳來陣陣轟鳴，北京方向還冒起滾滾濃煙。
村里人議論紛紛，不知道外邊出了啥事，就派了幾個人外出打探。沒多久，便有消息傳來：英法聯(lián)軍攻進了北京城，趕跑了咸豐皇帝，還在大肆搶掠了圓明園后放火燒毀了這個有名的園林。
村里一下子炸開了。人們臉上滿是惶恐，往日的寧靜平和蕩然無存。
有的人甚至收拾東西準備搬家了。就在一片慌亂中，馮三保與村里的幾位長者冷靜地商量過后，決定留下來，保衛(wèi)自己的村莊。
有人問：“官兵都擋不住洋人，我們行嗎？”馮三保黝黑的臉膛顯露著堅毅：“這里是我們的土地，決不能讓洋人糟蹋了！拼死也要把他們擋??！”斬釘截鐵的話語打動了人們。村里人推舉馮三保為首領(lǐng)，組織全村老少積極備戰(zhàn)。
他們在村前的谷口砌了一道堅固的石墻，又屯集了大量獵槍、火藥和糧食。村里的青壯年們分成幾撥，輪流守衛(wèi)值更。
一切準備就緒之后，村里暫時平靜了下來。不過，這只是暴風雨來臨之前的寂靜。
幾天以后，謝莊前面的空地上出現(xiàn)了一隊英法侵略軍。這些剛剛掠奪完的侵略者似乎還未填滿自己貪婪的欲壑，發(fā)現(xiàn)了謝莊這個小村莊，便獰笑著逼了過來。
村中老少聞訊，紛紛拿起了獵槍、獵叉等武器，有些小孩也拿著木棒、石塊，準備和石墻外的“餓狼”大戰(zhàn)一場。馮三保站在石墻上，冷冷地看著一步步靠近的侵略軍，遲遲未發(fā)話。
這時，侵略軍中一個小頭目模樣的人“嘰哩哇啦”喊了一大通，大意是讓村民們打開大門，放棄抵抗。馮三保根本不予理會，暗中命令手持獵槍的獵手們在墻垛后面隱藏好，準備戰(zhàn)斗。
2.馮婉貞勝英人于謝莊的故事用什么成語
唉聲嘆氣āi shēng tàn qì
[釋義] 唉聲：嘆氣聲；因傷感憂悶、苦痛而發(fā)出嘆息的聲音。也寫作“哀聲嘆氣”、“噯聲嘆氣”。
[語出] 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第三十八卷：“終日價沒心沒想；哀聲嘆氣。”
[正音] 唉；不能讀作“ài”。
[辨形] 唉；不能寫作“哎”。
[近義] 長吁短嘆垂頭喪氣無精打采
[反義] 喜眉笑眼 喜笑顏開 喜氣洋洋
[用法] 含貶義。用于憂愁、傷感、煩悶、痛苦、悔恨或有不如意的事情而發(fā)出的嘆息。一般作謂語、狀語、補語。
3.對于謝莊的月賦南朝歷史上對它有哪些評價
一 由古至今，文人雅士以“月”為題的詩文不勝枚舉，從《古今圖書集成》所搜羅的作品，即可見一般。
謝莊有五子，他替他們?nèi)×松鯙轱L雅的名字，分別是飏、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）1，有風，有月，有山，有水，可見謝氏是個性情中人，甚為風雅，且對“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”為題，創(chuàng)作了〈月賦〉。縱然在當時，人們對〈月賦〉的評價已十分不一致，如，宋孝武帝為之“稱嘆良久”，認為是“前不見古人，后不見來者”的佳作；顏延之則說：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’?！?/p>
2后人更拿它來和宋玉的〈風賦〉、謝惠連的〈雪賦〉做比較3，看法仍是紛歧的，不過，就以“月”為題的文學作品來看，謝莊的〈月賦〉仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類聚》、《太平御覽》等類書，就不會相當一致地都搜錄了這篇文章。本文擬就〈月賦〉的主題——“月”，來看謝莊如何表現(xiàn)此一“物色”？茲錄原文于上，以便于討論說明。
二 我們可以發(fā)現(xiàn)謝莊的行文并不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來替自己說話，先是以“陳王初喪應、劉，端憂多暇”做為起筆，之后，陳王“抽毫進牘，以命仲宣”，讓主角轉(zhuǎn)到王粲身上，文章由此處宕開，最后，再以陳王連連稱“善”做結(jié)。以這樣的虛構(gòu)來從事文學創(chuàng)作，謝莊并非頭一位，這種以構(gòu)擬的人物進行對話的行文方式，早已成了“賦”文學的一特征。
而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來不少的批評，認為〈月賦〉既然借歷史人物來創(chuàng)作，但也該考慮到是否合乎史實？如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陳琳、應玚、劉楨也都卒于這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封為陳王，謝莊卻稱曹植為“陳王”4；又有說既已假托王粲之口來抒發(fā)情感，就不應該寫入孫堅夫人夢月入懷而生孫策的傳說事件5。這樣聽起來似乎言之成理，但，對于一篇非史非傳的文學作品而言，我們理當以較感性的眼光來看待它，不應如此苛責，因為他并不損害文章的美感。
由于〈月賦〉以“陳王初喪應、劉，端憂多暇”為開頭，讓謝莊筆下的“月”注定是以愁憂的形態(tài)出現(xiàn)。風月、山水本是無情的，因人而使它沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身并沒有喜怒哀樂，是謝希逸讓它帶著情感的色彩。
而長年為病所苦的謝莊，自稱已是“常如行尸”而“無意于人間”6，有這樣子的情懷，心中那份說不盡的哀戚，當然也很容易渲染了所見到的“月”。 人也會隨著外在景觀的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”7，正是這個道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節(jié)里，“月”自然也會浸染惆悵與孤凄。
所以，謝希逸也就以秋天的“月”做為〈月賦〉描寫的主題對象。 三 “月”既然是全文描寫的主題對象，而謝莊在四百四十三個字中，直接點出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那么恰到好處。
曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂悶不樂，已久未出游，夜半時分愁緒又起，遂外出解悶。遙望著天空，見到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩》句來，仍覺不足以消愁解悶，于是要王仲宣為此情此景寫一篇文章。
原本愁思是悶在曹植的內(nèi)心里，因為偶然之間見到“月”，那份內(nèi)在的情緒也就有了一個可供寄托的外在具象——“月”，讓無情的“月”和有情的人彼此接軌在一起，展開了對“月”的描寫。 王粲在陳王受意之下，先是一番的謙虛，述說自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負此恩，只好姑且一試，接著就說道：“日以陽德，月以陰靈?！?/p>
以類此“日”、“月”的對比，及其延伸出的“陽”、“陰”觀念做為開頭，引領(lǐng)出種種附著人的價值觀的“月”和“月”的神話傳話，可以說是鋪陳、說理的成分多，而寫景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示沖”，將“月”相的變化說成了是在警示人君的作為須合德，須謙沖；“委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融”，更引用了夢“月”入懷的神秘傳說，讓“月”與朝代、家國的興衰產(chǎn)生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪采摛文”和“勸百諷一”的遺型。 寫完了“月”的種種典故，謝莊又繼續(xù)借王粲之口，連寫了十四句優(yōu)美異常的文字，雖沒直接點明就是在寫“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個句子來描寫天上的云氣、地上的湖光山色的種種，為月的升起營造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著痕跡的筆法寫出；接著，又是以六個句子來形容月色本身和月色底下的景況。
正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜愛此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時才明言“月”字，做為前文的說明，也為后文預留了線索。 走向“月”殿，帶來了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的凄楚，王粲的“月”也從沒有直接感情的柔美，轉(zhuǎn)為誘發(fā)感慨的凄美。
此時，不管是天籟，還是樂音，聽來一切都是那么凄苦異常，更反過來使人有一種無限的郁結(jié)縈繞于胸，最后發(fā)現(xiàn)唯有“愬皓月而長歌”，才能消解種種的不樂。因“月”引發(fā)愁。
4.馮婉貞勝英人于謝莊的創(chuàng)作背景
“馮婉貞”這一名字，最早出現(xiàn)在上世紀初上海著名的報紙《申報》上。1915年3月19日《申報》的《自由談》欄目，刊發(fā)了陸士諤的短篇武俠小說《馮婉貞》。故事本是虛構(gòu)的，時值報人徐珂正在籌備編輯《清稗類鈔》一書，于是將這篇小說收入其中。當時“武俠小說”這一概念在中國還沒有流傳開，徐珂就把它選入“戰(zhàn)事類”中，并對原文做了少許修改，還將標題改為《馮婉貞勝英人于謝莊》。
該文歌頌了以馮婉貞為首的謝莊村民，在反侵略斗爭中機智果敢、不畏強暴、英勇善戰(zhàn)的愛國精神。
5.文言文謝莊傳翻譯
謝莊字希逸，是陳郡陽夏人，是太常謝弘微的兒子。
謝莊七歲時，就能寫文章，通曉《論語》。到長大以后，氣質(zhì)美好，容顏儀表也很美，太祖見到他感到他非同尋常，對尚書仆射殷景仁、領(lǐng)軍將軍劉湛說：“藍田能生出美玉，這哪里只是句空話??！”謝莊最初做始興王劉濬后軍法曹行參軍，又轉(zhuǎn)隨王劉誕任后軍諮議，并兼任記室。
謝莊還分析左氏《經(jīng)》《傳》，根據(jù)國別分立篇章。又制作方丈木板，畫出各地山川地貌，各有條理脈絡(luò)，分離開來就是一個個各不相同的州郡，并在一起就是全天下的地圖。
元嘉二十七年，索虜侵犯彭城，派他們的尚書李孝伯做使臣，與鎮(zhèn)軍長史張暢對話，李孝伯就曾問起謝莊和王微的情況，他的名聲竟這樣流布遠方。元嘉二十九年，謝莊被拜為太子中庶子，當時南平王劉鑠進獻赤鸚鵡，皇上向全體朝臣下詔，要他們?yōu)辂W鵡作賦。
太子左衛(wèi)率袁淑文采在當代首屈一指，他的賦寫成后，送去給謝莊看，謝莊的賦也已經(jīng)寫成，袁淑讀了謝莊的賦感嘆地說：“江東沒有我，你將是一枝獨秀。如果沒有你，我也是一代人杰?！?/p>
他于是把自己的賦收藏再也不拿出來了。 皇上剛剛登上帝位，想要弘揚風化，于是頒發(fā)詔書提倡節(jié)儉。
謝莊擔心這一詔令不能實施，又進言說：“詔令說‘貴戚追逐財利，建立店肆販賣貨物的現(xiàn)象，都應當禁止’。這樣做實在符合百姓的要求。
其中假如有違犯規(guī)定的，就應當按照法令予以制裁；假如不顧法令，施恩寬宥，那就使詔令有所改變。這種處置還希望皇上深思，不要因為英明的詔令已經(jīng)頒布，而條文規(guī)定和執(zhí)行的實際情況相背離。
我愚陋地認為，享有俸祿和地位的大臣，尤其不應該和百姓爭奪財利，不清楚在詔令里有沒有這樣的說法？古代循吏要家人拔除園葵、停止織布的義舉，實在應當大大發(fā)揚。” 大明五年，謝莊又任侍中，兼任前軍將軍。
那時候，有一次世祖出外巡行，夜晚回到京城，命令打開城門。謝莊留守京城，認為進出宮門的憑證或許是假的，堅持不遵從口頭的命令，一定要有皇上的親筆詔令才開城門。
皇上后來在酒宴上隨口講起這件事時說：“你想仿效后漢的郅君章嗎？”謝莊回答說：“我聽說蒐獵巡狩有節(jié)制，郊天祀神有時令，不能耽溺于田獵玩樂，在前代圣王的訓誡中有明確的記載。陛下現(xiàn)在冒著風寒，清晨外出，夜晚方歸，恐怕或許有不逞之徒，有意矯詔欺詐，我因此恭敬地等待皇上的手令，才敢打開城門?！?/p>
當時北中郎將新安王劉子鸞很受皇上寵愛，皇上想讓他招徠有才德聲望的士人，于是就讓劉子鸞委任謝莊為長史，新安王不久進號為撫軍，謝莊仍被授官做長史、臨淮太守。未到任，又被任命為吳郡太守。
謝莊多病，不愿意離開京城，因此又被授任原來的官職。泰始二年，謝莊去世，死時四十六歲。
被追贈為右光祿大夫，常侍之職不變，贈謚號為憲子。謝莊所寫的著述共四百余篇，在世間流傳。
6.但愿人長久,千里共嬋娟的詩意
“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>
“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。 嬋娟 “共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！?/p>
既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。
讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。
“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！ 王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。
張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時?！痹S渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同?！?/p>
都可以互相參看。這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。
可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。 《水調(diào)歌頭》 。
“蟬娟”，月色美好的樣子。此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來。
理解到遠別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應有恨”了。以美好境界結(jié)束全詞，與上片結(jié)尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂觀的。
一方面是對兄弟不能團聚的安慰，同時也是對自己政治遭遇的安慰。 還望迅速采納 具體意思就是指希望有情人終成眷屬。
