我知道的中國典故(我了解的典故有哪些)
1.我了解的典故有哪些
成語(yǔ)典故1開(kāi)卷有益出處：宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》太宗日閱《御覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也”。
釋義：“開(kāi)卷”就是翻開(kāi)書(shū)，表示讀書(shū)。比喻讀書(shū)有好處。
故事：宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時(shí)候，各地還存在著(zhù)一些割據政權。統一全國的任務(wù)，直到他的弟弟趙光義當皇帝后才完成。
趙光義即位后改名趙光靈，史稱(chēng)宋太宗。宋太宗統一全國后，立志宏揚傳統文化，下令整理各種古籍。
同時(shí)，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國年間（976—983年）。
下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類(lèi)書(shū)，從而為保存和發(fā)揚我國的文化遺產(chǎn)，作出了重要的貢獻。《太平御覽》中引用的古書(shū)，十之七八現在已經(jīng)無(wú)法看到了。
所以，又可以說(shuō)它是北宋前文化知識的總匯。這部書(shū)原名《太平編覽》。
編成后，宋大宗對它非常重視，規定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名為《太平御覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書(shū)。宋太宗的政事非常繁忙，經(jīng)常因處理其他事情而未能按計劃閱讀這部書(shū)，于是就在空暇的日子補讀。
侍臣怕他讀得時(shí)間太久，影響身體健康，太宗說(shuō)：“只要翻開(kāi)書(shū)卷閱讀，就會(huì )有收益，所以我不覺(jué)得疲勞。”升堂入室出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》子曰：“由也升堂矣，未入子室也。”
釋義：“堂”古代房舍的前屋，“室”后屋。“升”登上，升堂比喻剛剛入門(mén)。
入室比喻更高境界。原意學(xué)習所達到的境地有程度深淺之別，現一般用來(lái)贊揚人在研究學(xué)問(wèn)或鉆研技術(shù)方面已深得老師的傳授。
故事：我國古代偉大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的辦學(xué)中，共招收了3000多名弟子，其中著(zhù)名的弟子有72人。子路便是72名弟子中的一個(gè)。
子路向孔子表示，我像一根筆直的竹桿，生來(lái)可做一支好箭。還讀書(shū)干什么。
孔子開(kāi)導他說(shuō)，讀了書(shū)就有了學(xué)問(wèn)，好比在竹箭尾部裝上羽毛，前面又安上鋒利的金屬頭，這樣箭就更有用了。子路聽(tīng)孔子說(shuō)得很有理，便拜孔子為師。
有一次，子路在孔子家里彈瑟。他人很剛勇，彈出的聲音也像打仗一樣充滿(mǎn)著(zhù)殺氣。
孔子是主張“仁”和“中庸之道”的，自然覺(jué)得這聲音不平和，不滿(mǎn)意他說(shuō)：“他為什么要在我家里彈瑟呢？”孔子的弟子聽(tīng)了老師這話(huà)，琢磨出這是老師對子路彈瑟作的不好的評論，對子路的看法頓時(shí)有了改變，言語(yǔ)中有些不尊敬。孔子知道后，就對大家解釋說(shuō)：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內室。
他已經(jīng)有了一定的成就，只是沒(méi)有達到高深的境地。”韋編三絕出處：《史記·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……讀《易》韋編三絕。
曰：“假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣。”釋義：“韋”是熟牛皮；“韋編”指用牛皮繩編連起來(lái)的竹簡(jiǎn)書(shū)。
“三”是概數，表示多次；“絕”是斷的意思。孔子為讀《易》而翻斷了多次牛皮帶子的簡(jiǎn)。
后人用“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)加以概括。用來(lái)形容讀書(shū)刻苦勤奮。
故事：春秋時(shí)的書(shū)，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱(chēng)為竹“簡(jiǎn)”，用火烘干后在上面寫(xiě)字。竹簡(jiǎn)有一定的長(cháng)度和寬度，一根竹簡(jiǎn)只能寫(xiě)一行字，多則幾十個(gè)，少則八九個(gè)。
一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，這些竹簡(jiǎn)必須用牢固的繩子之類(lèi)的東西編連起來(lái)才能閱讀。像《易》這樣的書(shū)，當然是由許許多多竹簡(jiǎn)編連起來(lái)的，因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點(diǎn)。
接著(zhù)，他又讀第三遍，對其中的精神、實(shí)質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書(shū)，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。
這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛他說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
開(kāi)誠布公出處：《三國志·蜀書(shū)·諸葛亮傳評》諸葛亮之為相國也……開(kāi)誠心，布公道。釋義：人們把開(kāi)誠心、布公道”簡(jiǎn)化為成語(yǔ)”，用來(lái)比喻誠意待人，坦白無(wú)私。
故事：三國時(shí)，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的信任。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付結他，請他幫助劉禪治理天下，并且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽(tīng)你話(huà)，干出危害國家的事來(lái)，你就取而代之。
劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國家。有人勸他進(jìn)爵稱(chēng)王，他嚴詞拒絕，并認為自己受先帝委托，已經(jīng)擔任了這么高的官職；如今討伐曹魏沒(méi)見(jiàn)什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。
諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時(shí)當前鋒。
因為違反節制，失守街亭；諸葛亮嚴守軍令狀規定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書(shū)諸葛亮，說(shuō)自己雖然死去，在九泉之下也沒(méi)有怨恨。
諸葛亮自己也為失守街亭等承擔責任，請求后主批準他由丞相降為左將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點(diǎn)和錯誤。
這在當時(shí)是罕見(jiàn)的。公元234年，諸葛亮病死于軍中。
他一生清。
2.因為我需要一些關(guān)于中國古代的神話(huà)故事,而我知道的都是普遍人們所
萬(wàn)物之初，一只雞蛋包含著(zhù)整個(gè)宇宙。
雞蛋里是一片混沌，漆黑一團，沒(méi)有天地，沒(méi)有日月星辰，更沒(méi)有人類(lèi)生存。可是，在這片混沌黑暗之中，卻孕育了創(chuàng )造世界的盤(pán)古。
盤(pán)古在這只大雞蛋里孕育成人以后，睡了一萬(wàn)八千年，才醒了過(guò)來(lái)。這時(shí)，他發(fā)現他生活在黑暗混沌的大雞蛋里，心里憋悶得慌，渾身像被繩子束縛一樣很難受，又看不見(jiàn)一絲光明，于是，他決心舒展一下筋骨，捅破這個(gè)大雞蛋。
盤(pán)古胳膊一伸，腿腳一蹬，大雞蛋就被撐碎了。可是，他睜大眼睛一看，上下左右，四面八方，依然是漆黑一團、混沌難分。
盤(pán)古急了，掄起拳頭就砸，抬起腳就踢。盤(pán)古的胳膊腿腳，又粗又大，像鐵打的一樣。
他這一踢一打呀，凝聚了一萬(wàn)八千年的混沌黑暗，都被踢打得稀里嘩啦亂動(dòng)。 盤(pán)古三晃蕩、兩晃蕩，緊緊纏住盤(pán)古的混沌黑暗，就慢慢地分離了。
輕的清的一部分（陽(yáng)）便飄動(dòng)起來(lái)，冉冉上升，變成了藍天；而較重的一部分（陰）則漸漸沉降，變成了大地。 天地一分開(kāi)，盤(pán)古覺(jué)得舒坦多了。
他長(cháng)長(cháng)地透了口氣，想站立起來(lái)，然而天卻沉重地壓在他的頭上。 他意識到天若不高高地升到高空，那么地上就永遠不可能有生命存在。
于是他坐下來(lái)沉思默想，怎樣才能解決這一問(wèn)題。最后，他斷定，只有他把天托住，世上眾生才能繁衍和生存。
于是，盤(pán)古就手撐天，腳蹬地，努力地不讓天壓到地面上。日復一日，年復一年，光陰過(guò)去了一萬(wàn)八千年。
這中間，盤(pán)古吃的只是飄進(jìn)他嘴里的霧，他從不睡覺(jué)。開(kāi)始，他只能用胳膊肘撐著(zhù)，伏在膝蓋上休息，因為他必須竭盡全力，用雙手把天推向天空，終于，盤(pán)古可以將身體挺直，高舉雙手把天空向上托了，他的身子一天長(cháng)一丈，天地也一天離開(kāi)一丈，天升得越高，盤(pán)古的身軀也變得越長(cháng)。
天地被他撐開(kāi)了九萬(wàn)里，他也長(cháng)成了一個(gè)高九萬(wàn)里的巨人。 天終于高高定位于大地的上方，而盤(pán)古卻感到疲憊不堪。
他仰視雙手上方的天，接著(zhù)又俯視腳下深邃的大地。他斷定天地之間已經(jīng)有了相當的距離，他可以躺下休息，而不必擔心天會(huì )塌下來(lái)壓碎大地了。
于是盤(pán)古躺下身來(lái)，睡著(zhù)了。 他在熟睡中死去了。
盤(pán)古是累死的，他開(kāi)天辟地，耗盡了心血，流盡了汗水。在睡夢(mèng)中他還想著(zhù)：光有藍天、大地不行，還得在天地間造個(gè)日月山川，人類(lèi)萬(wàn)物。
可是他已經(jīng)累倒了，再不能親手造這些了。最后，他想：把我的身體留給世間吧。
于是，盤(pán)古的身體使宇宙具有了形狀，同時(shí)也使宇宙中有了物質(zhì)。 盤(pán)古的頭變了東山，他的腳變成了西山，他的身軀變成了中山，他的左臂變成了南山，他的右臂變成了北山。
這五座圣山確定了四方形大地的四個(gè)角和中心。它們像巨大的石柱一樣聳立在大地上，各自支撐著(zhù)天的一角。
盤(pán)古的左眼，變成了又圓又大又明亮的太陽(yáng)，高掛天上，日夜給大地送暖；右眼變成了光光的月亮，給大地照明。 他睜眼時(shí)，月兒是圓的，眨眼時(shí)，就又成了月牙兒。
他的頭發(fā)和眉毛，變成了天上的星星，灑滿(mǎn)藍天，伴著(zhù)月亮走，跟著(zhù)月亮行。 他嘴里呼出來(lái)的氣，變成了春風(fēng)、云霧，使得萬(wàn)物生長(cháng)。
他的聲音變成了雷霆閃電。他的肌肉變成了大地的土壤，筋脈變成了道路。
他的手足四肢，變成了高山峻嶺，骨頭牙齒變成了埋藏在地下的金銀銅鐵、玉石寶藏。他的血液變成了滾滾的江河，汗水變成了雨和露。
他的汗毛，變成了花草樹(shù)木；他的精靈，變成了鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)。 從此，天上有了日月星辰，地上有了山川樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，天地間從此有了世界。
3.我知道一些中國古代講述勤奮好學(xué)的故事：（）
1、《懸梁刺股》
東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著(zhù)名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨自一人不停地讀書(shū)。 每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(cháng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(cháng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì )牽住頭發(fā)，這樣會(huì )把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書(shū)學(xué)習。
這就時(shí)孫敬懸梁的故事。
戰國時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書(shū)。 他常常讀書(shū)到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅持讀書(shū)。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個(gè)人讀書(shū)的故事引申出"懸梁刺股"這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻發(fā)奮讀書(shū)，刻苦學(xué)習的精神。 他們這種努力學(xué)習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學(xué)習的方式方法不必效仿。
2、《鑿壁偷光 》
西漢時(shí)有一個(gè)大學(xué)問(wèn)家名叫匡衡。他小時(shí)候就非常喜歡讀書(shū)，可是家里很窮，買(mǎi)不起蠟燭，一到晚上就沒(méi)有辦法看書(shū)，他常為此事發(fā)愁。這天晚上，匡衡無(wú)意中發(fā)現自家的墻壁似乎有一些亮光，他起床一看，原來(lái)是墻壁裂了縫，鄰居家的燭火從裂縫處透了過(guò)來(lái)。匡衡看后，立刻想出了一個(gè)辦法。他找來(lái)一把鑿子，將墻壁裂縫處鑿出一個(gè)小孔。立刻，一道燭光射了過(guò)來(lái)，匡衡就著(zhù)這道燭光，認真地看起書(shū)來(lái)。以后的每天晚上，匡衡都要靠著(zhù)墻壁，借著(zhù)鄰居的燭光讀書(shū)。由于他從小勤奮好學(xué)，后來(lái)匡衡成了一名知識淵博的經(jīng)學(xué)家。
3、《囊螢映雪》
這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車(chē)胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。
晉代時(shí)，車(chē)胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū)。為此，他只能利用白天這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。
夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強用來(lái)看書(shū)了。從此，只要有螢火蟲(chóng)，他就去抓一把來(lái)當作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。
同朝代的孫康情況也是如此。由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非常可惜。
一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側向窗戶(hù)時(shí)，發(fā)現窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機會(huì )，孜孜不倦地讀書(shū)。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他當了一個(gè)大官。
4.我想知道一些古代的典故
貂蟬. 王昭君. 楊玉環(huán)（楊貴妃~） 西施 典故： 先說(shuō)貂禪： 貂禪拜月 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。
見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂(yōu)。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。
王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。
從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿(mǎn)。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì )，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。
這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。 然后是王昭君 昭君出塞 漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。
其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(cháng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì )。呼韓邪單于在長(cháng)安住了一個(gè)多月。
他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護送他到了漠南。
這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。 呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。
西域各國聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。
匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。
郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(cháng)安，要求和親。
元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。
這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話(huà)："誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。
但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國到匈奴去，卻又不樂(lè )意。有個(gè)宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長(cháng)得美麗，有見(jiàn)識。
自愿到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(cháng)安成親。
呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。 傳說(shuō)漢元帝回到內宮，越想越懊惱。
他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。
原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。
王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開(kāi)了長(cháng)安。她騎著(zhù)馬，冒著(zhù)刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。
封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長(cháng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。
打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(cháng)子，雖然這和中原的倫理觀(guān)念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。
王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書(shū)沒(méi)有記載 下一個(gè)是？誰(shuí)來(lái)的？ 啊 對了 是楊玉環(huán) 紅顏禍水 貴妃醉酒 719~756年，唐代蒲州永樂(lè )人（陜西華陰縣人）。
通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著(zhù)為女道士，號太真。
天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。
嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(cháng)史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。
楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長(cháng)安。 后安史之亂，唐玄宗逃離長(cháng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因為楊國忠（貴妃之堂兄）通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。
六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
本人最喜歡的 哈哈 西施 典故是西施浣紗 西施，名夷光，春秋戰國時(shí)期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。
時(shí)越國稱(chēng)臣於吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。
把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個(gè)愛(ài)國女子的高尚思想情操。
后吳國終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。
一直受到后人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施。
5.我知道的漢字故事,有什么
奇妙的漢字，一筆一畫(huà)都有故事。
《漢字的故事》對近三百個(gè)常用漢字的文化底蘊進(jìn)行探討，將漢字中蘊藏的豐富多彩的文化內涵與充滿(mǎn)情趣的故事聯(lián)姻，既具學(xué)術(shù)性，也頗有趣味性。 兩只巨手握在一起 在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。
古稱(chēng)“同門(mén)曰朋”，其意思是同從一個(gè)老師學(xué)習的人稱(chēng)為“朋”，即我們今天所說(shuō)的同學(xué)；“同志曰友”，也就是說(shuō)，志同道合的人稱(chēng)為“友”，即今俗稱(chēng)的“同志”。《說(shuō)文解字·又部》：“友，同志為友。”
許慎講的就是這個(gè)意思。“友”為什么指“同志”呢？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。
古文“友”字是由兩個(gè)“又”構成。“又”像手之形，并且為右手。
可見(jiàn)“友”是會(huì )意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見(jiàn)我們的先民，朋友相逢時(shí)，他們也會(huì )像今天一樣用握手來(lái)表示朋友之情。
這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。 對“友”字也有不同的會(huì )意。
有的學(xué)者認為是兩只手共同伸向一個(gè)方向，表示雙手互相協(xié)調、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。
不管怎么會(huì )意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛(ài)護，以及人與人之間深厚的交情。“友”字的創(chuàng )制，體現了我們民族傳統的美德。
“友”由“同志”、“朋友”引申為動(dòng)詞，其意思為“與……為友”。如《論語(yǔ)·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”
其意思是同正直的、誠實(shí)的、見(jiàn)聞淵博的人交朋友，是有益的事。 “立早章”之說(shuō)質(zhì)疑 “章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當有人問(wèn)你姓什么時(shí)，答姓“張”為“弓長(cháng)張”，當然無(wú)可非議，而要將“章”說(shuō)成是“立早章”，似乎有些不妥。
要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結構。 小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著(zhù)一種內在的聯(lián)系。
《說(shuō)文解字·音部》：“章，樂(lè )竟為一章。從音，從十，十數之終也。”
其中的“音”，指“音樂(lè )”、“樂(lè )曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說(shuō)的影響，“一”為萬(wàn)物的開(kāi)始，“十”為萬(wàn)物之終。由“音”和“十”會(huì )出的意思是樂(lè )曲演奏完一遍叫一章。
由此看來(lái)，稱(chēng)“章”為“音十章”更為妥當，稱(chēng)它為“立早章”只是從它的形體結構來(lái)說(shuō)的。 由于“章”表示一支樂(lè )曲一段的演奏過(guò)程，因此“章”便引申出文章的“章節”、“段落”的意思。
又因為任何樂(lè )曲的構成與演奏都必須有規律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規章”、“法律”等意思。將此聽(tīng)覺(jué)的規章，用之于視覺(jué)上，“章”又有了印章、圖章的意思。
水從門(mén)前流過(guò) 《說(shuō)文解字·門(mén)部》：“闊，疏也。從門(mén)，活（guo念二聲）聲。”
“疏”就是“疏遠”的意思，或引申為“寬廣”、“寬大”的意思。漢字的聲符有表意的功能，因而可以會(huì )意為寬大的門(mén)。
“活”有活動(dòng)、靈活的意思。《說(shuō)文解字·水部》：“活，水流聲。”
由于“活”為流水聲，有人認為流水為“活”，因而將“闊”的意思會(huì )意為：水從門(mén)前流過(guò)。“活”的引伸義為“靈活”、“自由”的意思，所以又有人將“闊”會(huì )意為：人只有在門(mén)內（屋子里）才可以活動(dòng)。
據《世說(shuō)新語(yǔ)》載：東漢末年，楊修在曹操部下任主管。時(shí)逢相國府修造門(mén)樓，當門(mén)梁修建竣工后，曹操親自來(lái)查看，看后，他一言不發(fā)，只向手下的人要了筆墨在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字后，便拂袖而去。
此時(shí)，在場(chǎng)的人摸頭不知腦，不了解曹操此舉的用意是什么，于是他們請來(lái)楊修。楊修看后解釋說(shuō)：“曹相國的意思不是很清楚嗎？他嫌門(mén)太寬了，因此在‘門(mén)’上寫(xiě)了一個(gè)‘活’字，這就是‘闊’。”
眾人一聽(tīng)，方才明白曹相國是借門(mén)做的一個(gè)字謎。后來(lái)，這個(gè)門(mén)樓重新改建后又請曹操來(lái)看，這次曹操果然滿(mǎn)意了。
“妻”是搶來(lái)的 無(wú)論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個(gè)或跽或跪的被奴役的女子形象，這個(gè)女子的頭發(fā)顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發(fā)抓住。可見(jiàn)“妻”是一個(gè)會(huì )意字，其意思是：用手去抓住一個(gè)女子的頭發(fā)。
古文的“妻”字生動(dòng)地描繪了上古社會(huì )中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風(fēng)俗。 隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步，這種搶婚習俗當然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著(zhù)一種假搶的情形。
所謂假搶?zhuān)褪沁@種婚姻是得到女方和女方家長(cháng)同意的“搶”。現在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時(shí)的習俗，就留有古代搶妻習俗的痕跡。
《說(shuō)文解字·女部》：“妻，與夫齊者也。”許慎的說(shuō)解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個(gè)讀音相近的字。
“與夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。
古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過(guò)，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來(lái)說(shuō)又永遠是處于被支配的地位，也就是說(shuō)“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有。
