鳳凰典故大理(鳳凰的典故?)
1.鳳凰的典故?
梧桐為樹(shù)中之王，相傳是靈樹(shù)，能知時(shí)知令。《聞見(jiàn)錄》：“梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也”。作為百鳥(niǎo)之王的鳳凰身懷宇宙，非梧桐不棲。《魏書(shū)·王勰傳》“鳳凰非梧桐不棲”鳳凰擇木而棲，后比喻賢才擇主而恃；鳳凰的這種君子風(fēng)范在姜子牙、諸葛亮身上也能找到影子，他們在沒(méi)有遇到“梧桐樹(shù)”前寧愿做一個(gè)平凡的釣者耕者。
傳說(shuō)中鳳凰死后還會(huì )再生，相傳能知天下治亂興衰，是我國歷史上王道仁政的最好體現，是亂世興衰的晴雨表，成為神學(xué)政治的“形象大使”，古人曾分出五個(gè)等級，以鳳凰的五種行止標志政治上的清明程度，于是歷代帝王都把“鳳鳴朝陽(yáng)”“百鳥(niǎo)朝鳳”當成盛世太平的象征。南齊·謝兆《永明樂(lè )十首》：“彩鳳鳴朝陽(yáng)，元鶴舞清商；瑞此永明曲，千載為全皇。”
傳說(shuō)
鳳凰的起緣離不開(kāi)龍，從出土的各種動(dòng)物化石中，從未發(fā)現過(guò)龍和鳳的化石標本。那么，龍鳳到底是怎么來(lái)的呢？相傳，軒轅黃帝統一了三大部落，七十二個(gè)小部落，建立起世界上第一個(gè)有共主的國家。黃帝打算制定一個(gè)統一的圖騰（類(lèi)似現在的國旗，或者說(shuō)是國家的標志）。在原來(lái)各大小部落使用過(guò)的圖騰基礎上，創(chuàng )造了一個(gè)新的圖騰——龍。
那么鳳凰又是怎么來(lái)的呢？“龍”的圖騰組成后，還剩下一些部落圖騰沒(méi)有用上，這又如何是好呢？黃帝第一妻室嫘祖是一位絕頂聰明的女人，她發(fā)明了養蠶，給黃帝制作了衣冠，發(fā)明創(chuàng )造了許多東西。嫘祖受到黃帝制定的新圖騰的啟示后，她把剩余下來(lái)各部落的圖騰，經(jīng)過(guò)精心挑選，細心端詳，也仿照黃帝制定的龍的圖騰的方法：孔雀頭，天鵝身，金雞翅，金山雞羽毛，金色雀顏色……組成了一只漂亮華麗的大鳥(niǎo)，嫘祖叫來(lái)黃帝另外三位妻室征求她們的意見(jiàn)，方雷氏是個(gè)有心計的女人，她對嫘祖說(shuō)：“姐姐，你組成的這只大鳥(niǎo)像只美麗的大公雞，可就是個(gè)單身漢，水中的鴛鴦還是成雙成對呢？”一席話(huà)提醒了嫘祖。當時(shí)，彤魚(yú)氏，嫫母也齊聲叫好，都說(shuō)方雷氏說(shuō)的有道理。她們姐妹四人，一齊動(dòng)手，把剩余下來(lái)的，沒(méi)有用到‘龍’圖騰上的其它小圖騰，很快地組成了另一只華麗的大鳥(niǎo)。正好和嫘母組成的大鳥(niǎo)配成一對。可是，把它們叫什么名字呢？這下可把黃帝四位妻室都難住了。最后，她們還是請來(lái)老謀深算的風(fēng)后、造字的倉頡。叫他倆給這兩只大鳥(niǎo)取個(gè)名字。風(fēng)后看罷，哈哈大笑說(shuō)：“黃帝制作了一條‘龍’，世界上各種飛禽走獸中找不到它，你們四人又制作了兩只大鳥(niǎo)，空中飛翔的鳥(niǎo)群中也找不到它。這就成為世界上最珍貴的吉祥物”。倉頡全神貫注，一直在詳細地觀(guān)看這兩只鳥(niǎo)，一句話(huà)也沒(méi)有說(shuō)。直到嫘祖問(wèn)他時(shí)，倉頡把早已在腦子想好的名子脫口而出地說(shuō)：我看就叫‘鳳’和‘凰’。鳳代表雄，凰，代表雌，連起來(lái)就叫鳳凰”。
2.和鳳凰有關(guān)的典故及名稱(chēng)
鳳凰來(lái)儀 （fèng huáng lái yí）
解釋?zhuān)簝x：容儀。鳳凰來(lái)舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。
出處：唐·柳宗元《晉問(wèn)》：“有百獸率舞，鳳凰來(lái)儀，于變時(shí)雍之美，故其人至于今和而不怒。”
示例：自魏即位以來(lái)，麒麟降生，~。 ★明·羅貫中《三國演義》第八十回
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鳳凰于飛 （fèng huáng yú fēi）
解釋?zhuān)罕局给P和凰相偕而飛。比喻夫妻和好恩愛(ài)。常用以祝人婚姻美滿(mǎn)。
出處：唐·李白《早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序》：“前許州司馬宋公，蘊冰清之姿，重傅侯玉潤之德，妻以其子。鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣。”
示例：~，梧桐是依。噰噰喈喈，福祿攸歸。 ★唐·顏真卿《和政公主神道碑》
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鳳凰在笯 （fèng huáng zài nú）
解釋?zhuān)汗@：鳥(niǎo)籠。鳳凰被關(guān)在籠中。比喻有才能者不能施展報負。
出處：戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：“鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。”
示例：
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景星鳳凰 （jǐng xīng fèng huáng）
解釋?zhuān)簜髡f(shuō)太平之世才能見(jiàn)到景星和鳳凰。后用以比喻美好的事物或杰出的人才。同“景星鳳皇”。
出處：宋·蘇軾《夢(mèng)作司馬相如求畫(huà)贊》：“景星鳳凰，以見(jiàn)為寵。”
示例：學(xué)者仰之，如~，爭先見(jiàn)之為快。 ★《宣和書(shū)譜·隸書(shū)敘論》
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老鴰窩里出鳳凰 （lǎo guā wō lǐ chū fèng huáng）
解釋?zhuān)豪哮帲簽貘f。比喻在卑微的環(huán)境中產(chǎn)生杰出的人物。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十五回：“三姑娘的混名兒叫‘玫瑰花兒’：又紅又香，無(wú)人不愛(ài)，只是有刺扎手。可惜不是太太養的，‘老鴰窩里出鳳凰’。”
示例：咱馬家祖宗八代沒(méi)出過(guò)排場(chǎng)人，輪到你撈到印把子，這就叫糞堆上生棵靈芝草，~。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第二章
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鴉窩里出鳳凰 （yā wō lǐ chū fèng huáng）
解釋?zhuān)簽貘f的窩里生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了才化的人物。
出處：宋·釋普濟《五燈會(huì )元》卷十二：“僧問(wèn)：‘如何是異類(lèi)？’顯端曰：‘鴉巢生鳳。’”
示例：老的每道，這個(gè)是誰(shuí)，是陳媽媽家大的個(gè)孩兒。嗨！~。 ★元·關(guān)漢卿《陳母教子》第二折
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3.關(guān)于鳳凰的典故
1、鳳毛麟角“鳳毛麟角”，常用作比喻難得的杰出人才或其他稀世珍寶。
南朝宋人劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：東晉將軍桓溫也以“鳳毛”一語(yǔ)稱(chēng)贊丞相王導的第五子王敬倫：“敬倫風(fēng)姿似父。桓公望之曰：‘大奴固有鳳毛。
’”麟，麒麟，傳說(shuō)中的神獸。“麟角”，和鳳毛一樣，也形容少而珍貴。
“北史·文苑傳序”：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角。”現常用來(lái)比喻難得的杰出人才或其他稀世珍寶。
2、鳳凰涅槃在詩(shī)集《女神》指一個(gè)新中國的誕生（也是郭沫若第一個(gè)把鳳凰與不死鳥(niǎo)聯(lián)系了起來(lái)）。也就是說(shuō)詩(shī)中的鳳凰其實(shí)是不死鳥(niǎo)，所以鳳凰浴火重生是郭沫若自己聯(lián)想的，并非是中國古神話(huà)的內容。
鳳凰有個(gè)傳說(shuō)：浴火重生。相傳在五百年前，有一種神鳥(niǎo)，集香木自焚，然后從死灰中復活，美艷非常不再死，是以，稱(chēng)為不死鳥(niǎo)，也就是鳳凰。
關(guān)于鳳凰還有一說(shuō)，說(shuō)鳳凰是死神的使者，負責勾走人的魂魄，好人升天，壞人入地。部分地區還流傳著(zhù)“鳳凰勾魂”的傳說(shuō)。
擴展資料：鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱(chēng)為鳳凰，亦稱(chēng)為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等，常用來(lái)象征祥瑞。
形態(tài)的演變：學(xué)術(shù)界觀(guān)點(diǎn)多傾向于否定歷史中確實(shí)曾有過(guò)鳳凰，但甲骨文、金文表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見(jiàn)、但卻并非不存在的鳥(niǎo)類(lèi)。商周時(shí)期，鳳凰被看作是一種神鳥(niǎo)。
故玉器和青銅器上鳳紋的刻劃，突出地表現統治者的“天命”觀(guān)念。這時(shí)的鳳紋幾乎都作花冠狀，豐滿(mǎn)的翅膀和長(cháng)長(cháng)的尾羽，寬大有力的爪，顯示出一派勇武健碩的情態(tài)。
戰國時(shí)期是百家諸子爭鳴，新經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時(shí)期，鳳紋展現了新的風(fēng)貌。鳳紋開(kāi)始變得婉曲秀麗，嫵媚多姿，姿態(tài)柔美。
唐代鳳凰文化非常發(fā)達，作為國家象征的大唐皇宮更是如此，大明宮正南門(mén)即名為：丹鳳門(mén)。唐代的“鳳凰熱”，主要表現在以鳳喻人，以鳳作裝飾，以鳳美稱(chēng)事物，以鳳喻示婚姻情愛(ài)。
到了明清時(shí)期，鳳紋裝飾已經(jīng)成為一種特定的造形，無(wú)論在圓形、方形或各種各樣的裝飾形體內，紋樣構成都各具其內在形式，而鳳紋的共性形態(tài)，也進(jìn)一步規范化。參考資料來(lái)源：百度百科-鳳凰。
4.與鳳凰有關(guān)的典故有哪些啊?
百鳥(niǎo)朝鳳 很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不象傳說(shuō)中的那般光彩奪目。
但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。 這有什么意思呀？這不是財迷精，大傻瓜嗎？可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了！ 果然，有一年，森林大旱。
鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。 以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì )飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。
5.關(guān)于鳳凰的傳說(shuō)、典故或者語(yǔ)句
1.鳳凰于飛，翙翙其羽。
——《詩(shī)經(jīng)》 2.鳳鳴于岐。 3.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
——李商隱和 南方有鳥(niǎo)，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴（泉不飲。——《莊子》 4.“黃帝即位施惠。
承天一道，修德，唯仁是紆，宇內和平，未見(jiàn)鳳皇。唯思其象，夙昧晨興，乃招天老而問(wèn)之曰：‘鳳象如何？’天老對曰：‘夫鳳，鴻前，鱗后，蛇頸而魚(yú)尾，龍紋而龜身。
燕頜而雞喙。戴德、負仁、抱忠、挾義，小音金，大音鼓。
延頸、奮翼、五彩備舉，鳴動(dòng)八風(fēng)，氣應時(shí)雨。食有質(zhì)，飲有儀。
往即文始，來(lái)即嘉成。唯鳳為能通天祉、應地靈，律五音、覽九德。
天下有道，得鳳象之一則鳳過(guò)之。得鳳象之二則鳳翔之，得鳳象之三則鳳集之。
得鳳象之四則鳳春秋下之。得鳳象之五，則鳳沒(méi)身居之。
黃帝曰：“于戲，允哉！朕何敢與焉？”于是黃帝乃服黃衣、戴黃冕，致齋于宮，鳳乃蔽日而至。黃帝降于東階，西面，再拜，稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命。
’鳳乃止帝東園，集帝梧桐，食帝竹實(shí)，沒(méi)身不去。” ——《韓詩(shī)外傳》。
6.和鳳凰有關(guān)的成語(yǔ)典故
鳳凰來(lái)儀 （fèng huáng lái yí） 解釋?zhuān)簝x：容儀。
鳳凰來(lái)舞，儀表非凡。古代指吉祥的征兆。
出處：唐·柳宗元《晉問(wèn)》：“有百獸率舞，鳳凰來(lái)儀，于變時(shí)雍之美，故其人至于今和而不怒。” 示例：自魏即位以來(lái)，麒麟降生，~。
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鳳凰于飛 （fèng huáng yú fēi） 解釋?zhuān)罕局给P和凰相偕而飛。比喻夫妻和好恩愛(ài)。
常用以祝人婚姻美滿(mǎn)。 出處：唐·李白《早夏于將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序》：“前許州司馬宋公，蘊冰清之姿，重傅侯玉潤之德，妻以其子。
鳳凰于飛，潘楊之好，斯為睦矣。” 示例：~，梧桐是依。
噰噰喈喈，福祿攸歸。 ★唐·顏真卿《和政公主神道碑》 更多相關(guān)內容（同義詞、反義詞、歇后語(yǔ)、典故、成語(yǔ)故事、英文、日文等。
） 鳳凰在笯 （fèng huáng zài nú） 解釋?zhuān)汗@：鳥(niǎo)籠。
鳳凰被關(guān)在籠中。比喻有才能者不能施展報負。
出處：戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：“鳳凰在笯兮，雞鶩翔舞。” 示例： 更多相關(guān)內容（同義詞、反義詞、歇后語(yǔ)、典故、成語(yǔ)故事、英文、日文等。
） 景星鳳凰 （jǐng xīng fèng huáng） 解釋?zhuān)簜髡f(shuō)太平之世才能見(jiàn)到景星和鳳凰。
后用以比喻美好的事物或杰出的人才。同“景星鳳皇”。
出處：宋·蘇軾《夢(mèng)作司馬相如求畫(huà)贊》：“景星鳳凰，以見(jiàn)為寵。” 示例：學(xué)者仰之，如~，爭先見(jiàn)之為快。
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老鴰窩里出鳳凰 （lǎo guā wō lǐ chū fèng huáng） 解釋?zhuān)豪哮帲簽貘f。比喻在卑微的環(huán)境中產(chǎn)生杰出的人物。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第六十五回：“三姑娘的混名兒叫‘玫瑰花兒’：又紅又香，無(wú)人不愛(ài)，只是有刺扎手。可惜不是太太養的，‘老鴰窩里出鳳凰’。”
示例：咱馬家祖宗八代沒(méi)出過(guò)排場(chǎng)人，輪到你撈到印把子，這就叫糞堆上生棵靈芝草，~。 ★姚雪垠《李自成》第二卷第二章 更多相關(guān)內容（同義詞、反義詞、歇后語(yǔ)、典故、成語(yǔ)故事、英文、日文等。
） 鴉窩里出鳳凰 （yā wō lǐ chū fèng huáng） 解釋?zhuān)簽貘f的窩里生出了鳳凰。
比喻貧苦人家培養出了才化的人物。 出處：宋·釋普濟《五燈會(huì )元》卷十二：“僧問(wèn)：‘如何是異類(lèi)？’顯端曰：‘鴉巢生鳳。
’” 示例：老的每道，這個(gè)是誰(shuí)，是陳媽媽家大的個(gè)孩兒。嗨！~。
★元·關(guān)漢卿《陳母教子》第二折 更多相關(guān)內容（同義詞、反義詞、歇后語(yǔ)、典故、成語(yǔ)故事、英文、日文等。）
7.大理三塔前面有個(gè)小廣場(chǎng),那個(gè)中間有一只很大的金鳳凰,請問(wèn)這個(gè)金
那不是金鳳凰，那是大鵬金翅鳥(niǎo)，金庸先生在《天龍八部》中，提到了大鵬金翅鳥(niǎo)，在佛典中，它是“天龍八部”之一，梵語(yǔ)叫迦樓羅。
它降生之時(shí)，身光赫奕，各路天神誤以為它是火天而頂禮膜拜。傳說(shuō)中南宋時(shí)抗金名將岳飛就是“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉世。
迦樓羅的翅有種種莊嚴寶色，雙翅張開(kāi)時(shí)，竟有336萬(wàn)里。它頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠；它鳴聲悲苦，它的食物就是龍。
它在空中飛翔，巡視大海中應死的龍，發(fā)現龍時(shí)，用翅膀煽開(kāi)海水，將龍攫取吞食，它每天要吃一條龍和五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無(wú)法再吃，于是它張開(kāi)美麗的翅膀，上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上結束自己雄悍的一生。
8.鳳凰臺有何典故
凰臺有五大絕景： 一謂松濤如曲。
鳳凰臺松林千畝，蓊蓊郁郁。山高風(fēng)自涼，林中穿行，耳邊自覺(jué)松濤陣陣，有時(shí)如古韻琴聲，有時(shí)如小溪潺潺，有時(shí)如曠野放歌，有時(shí)如濁浪排空，四時(shí)不同。
傳說(shuō) ——《列仙傳拾遺》 弄玉公主，是秦穆公的另一個(gè)女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周?chē)娜藢λ膩?lái)歷和去向肅然起敬。
不過(guò)她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進(jìn)貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時(shí)候，按風(fēng)俗要“抓周”。
這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，后來(lái)成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個(gè)小名，叫做弄玉。
她還有個(gè)好聽(tīng)的綽號，叫做“玉女”。這個(gè)名稱(chēng)，最早就是屬于她的。
“玉女”的現代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒(méi)有辜負這個(gè)稱(chēng)號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂(lè )。
秦穆公還專(zhuān)門(mén)為她修建了一座露天音樂(lè )廳——鳳凰臺，讓她對著(zhù)無(wú)垠的星空表演。 這一天，長(cháng)空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來(lái)。
樂(lè )聲回蕩夜空，如天上仙樂(lè )。忽然，她聽(tīng)到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。
過(guò)了一會(huì )，只見(jiàn)東南方天門(mén)大開(kāi)，傾瀉樓臺，五光十色，一個(gè)美少年跨這彩鳳，翩翩降落。 這位少年說(shuō)：“我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來(lái)。”
他們兩人——應該說(shuō)一人一仙，在鳳凰臺切磋音樂(lè )，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百里。
一曲奏完，引來(lái)彩云繚繞；二曲奏完，引來(lái)赤龍飛舞；三曲奏完，引來(lái)鳳凰和鳴。滿(mǎn)朝文武和凡夫俗子都趕來(lái)看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂(lè )籠罩、震撼。
秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來(lái)越近，她可以幾個(gè)月不吃不喝，所奏音樂(lè )可以抵達天庭。
終于有一天，上天派來(lái)兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著(zhù)鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說(shuō)法，就是大這兒來(lái)的。
弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那么，誰(shuí)會(huì )相信這個(gè)離奇的愛(ài)情故事呢？除非有人硬要說(shuō)春秋戰國時(shí)期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。
那么就只有一個(gè)可能：這是為了維護王室聲譽(yù)而編出來(lái)的官方版本——嫁給“乘龍快婿”，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山里好。 蕭史這個(gè)人，憑姓名可以猜到他的身份。
那時(shí)的老百姓也沒(méi)有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：“喂，簫！吹一個(gè)！”吹簫不能當飯吃，所以他謊稱(chēng)自己是堯帝時(shí)候的人——既然活了那么久，對歷史應當搞得很清楚吧？于是，他就被王室聘用，當了個(gè)史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：“喂，史，過(guò)來(lái)一下！”因此基本可以確定：蕭史是個(gè)玩音樂(lè )的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。
如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡(jiǎn)出的公主。早期的簫，并不是只有一根。
而是跟笙差不多，由長(cháng)長(cháng)短短的一排竹管組成，前面安個(gè)葫蘆嘴，樣子像展開(kāi)的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調子，而是熱情繁復的。人們想當然地認為這類(lèi)似鳳凰和鳴，反正誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)鳳凰究竟怎么叫。
吹笙簫，等于吹最高級的愛(ài)情奏鳴曲。 蕭史常常聽(tīng)到不遠的地方飄過(guò)來(lái)這樣的樂(lè )曲，他記下了旋律，晚上歇工的時(shí)候，就對著(zhù)那個(gè)方向吹出去。
遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的“E大調對面的你是誰(shuí)之小夜曲”。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產(chǎn)生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。
那蕭史忍不住帶著(zhù)他的樂(lè )器，翻過(guò)墻頭跑到露天音樂(lè )廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！ 有一種理論認為，要贏(yíng)得女孩的芳心，必須學(xué)會(huì )除口頭語(yǔ)之外的另一種語(yǔ)言。
寫(xiě)信也可以，書(shū)面語(yǔ)言；送花也可以，行為語(yǔ)言；畫(huà)畫(huà)更好，圖像語(yǔ)言；而最好的就是搞搞音樂(lè )，以后月天生具備求偶特征，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進(jìn)一步，借口也好找：“來(lái)，我‘手把手’教你……” 秦穆公還蒙在鼓里，積極地在各國王子中物色女婿。
而這里的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開(kāi)了。 公主公主，名稱(chēng)的由來(lái)是什么？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。
自己搞對象，這算怎么回事？弄玉公主這么好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又“比優(yōu)提佛”，娶過(guò)來(lái)，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。
忽然知道她要嫁給一個(gè)吹簫的王室雇員，還玉女哩，呸！這是怎么回事？要討個(gè)說(shuō)法嘛！ 在壓力之下，蕭史帶著(zhù)弄玉逃到他的老家——華山，在那里，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰，專(zhuān)心地你吹笙來(lái)我吹簫。不過(guò)，米呢？即使有米，誰(shuí)做飯？做了飯，誰(shuí)刷碗？傳說(shuō)中的兩人不吃不喝，敢情是沒(méi)吃沒(méi)喝；跨鳳升仙，敢情是餓死了的別稱(chēng)。
如果你不喜歡，那沒(méi)關(guān)系，改一下結局好了。秦穆公在史上還是很寬懷大度的，特別是身邊的女人一鬧，就依了她們。
9.大理有哪些流傳下來(lái)的民間故事
大理各縣卷中風(fēng)物傳說(shuō)都特別多，這與大理優(yōu)美的自然環(huán)境有關(guān)。
如《望夫云》、《蝴蝶泉》、《蛇骨塔》、《轆角莊》、《石寶山》、《巍寶山》、《鳥(niǎo)吊山》、《火把節》、《三月街》、《繞三靈》等，都十分迷人。 其次是龍的故事。
大理地區，尤其是洱海周?chē)貐^，龍的故事特別多。這一點(diǎn)在各縣卷中都有充分反映。
如《九隆神話(huà)》、《雕龍記》、《擲珠記》、《浪穹龍王》、《小黃龍與大黑龍》、《玉白菜》等。 再次是本主故事。
本主是白族敬奉的神。本主故事是大理民間故事中數量最多，也是特色最濃的故事。
大理大多數縣卷中都收入了本主故事。如《大黑天神》、《白崖王子》、《紅沙石大王》、《石寶大王》、《沙漠大王》、《段赤城》、《杜朝選》、《柏潔夫人》、《段宗牓》、《段思平》、《孝子本主》、《將軍洞》等。
建議買(mǎi)《大理民間故事精選》、《中國民間故事全書(shū)： 云南大理白族自治州分卷》、《白族民間故事選》 等書(shū)來(lái)看。如：忘夫云的故事層巒疊翠的大理蒼山，有十九峰，十八溪，其中有一峰叫玉局峰。
每到冬天，玉局峰上便會(huì )出現一縷潔白的云彩，裊裊婷婷，宛如一個(gè)美麗的女子，佇立在玉局峰頂，向洱海眺望，那景色十分迷人。這朵云還有一個(gè)動(dòng)人的名字，叫“望夫云”。
相傳一千多年前，南詔王有個(gè)女兒，年方十九，聰明、美麗。在繞三靈盛會(huì )上，公主結識了玉局峰的年輕獵人，二人一見(jiàn)鐘情，心心相印。
不料，南詔王已將公主許配給了大將軍，并擇定日子要成親。公主跟獵人逃到玉局峰，他們在巖洞里成了親，過(guò)著(zhù)幸福美滿(mǎn)的生活。
然而好景不長(cháng)，南詔王找不到公主，便請來(lái)海東羅荃寺的法師。為人奸詐的羅荃法師用神燈照見(jiàn)公主和獵人住在玉局峰，就派烏鴉去通報公主，要她快快回宮，不然就用大雪封鎖蒼山，把她和獵人活活凍死。
公主說(shuō)生死都要和獵人在一起。于是，羅荃法師讓天空下起了鵝毛大雪，整個(gè)蒼山都被雪覆蓋了。
為了給公主御寒，獵人冒著(zhù)暴風(fēng)雪，飛到羅荃寺盜出冬暖夏涼的八寶袈裟。在獵人飛回洱海上空時(shí)，羅荃法師追上來(lái)，口念咒語(yǔ)，用蒲團把獵人打入海底，變成一只石騾子。
公主每天都站在山頭張望，等著(zhù)獵人回家，終因失望，跳崖而死，化為白云。這朵云在玉局峰頂忽起忽落，好像在向洱海深處探望。
每逢望夫云出現，洱海就會(huì )颶風(fēng)大作，吹開(kāi)海水，現出海里的石騾。大理蝴蝶泉的傳說(shuō) 蝴蝶泉原名無(wú)底潭，潭邊住著(zhù)樵夫張老爹和孤女雯姑。
一天，父女倆上山砍柴，忽見(jiàn)一只受傷的小鹿跑來(lái)伏倒在雯姑身邊，呦呦哀叫。不一會(huì )，一個(gè)手持弓箭的獵手也緊緊追了上來(lái)。
雯姑抱起可憐的小鹿向獵人求情，請求不要殺死小鹿。獵人名叫霞郎，他接受了雯姑的請求，即以小鹿相贈，并從藥囊中取出藥粉，為小鹿敷藥治傷。
雯姑對霞郎感激不盡。此后，他倆常在無(wú)底潭邊相會(huì )。
雯姑還把自己繡有一百只蝴蝶的"百蝶中"，作為愛(ài)情的信物送給霞郎。 誰(shuí)知在大理城的虞王，對美貌的雯姑早就垂涎三尺了。
他求婚被拒絕后，借口要讓雯姑去虞王府里繡百蝶，把她搶走。張老爹上前救護，竟被虞王府兵丁活活打死。
通人性的小鹿目睹這一幕莫慘狀，立即飛奔上山找到霞郎，咬著(zhù)他的衣裳往山下拽。霞郎來(lái)到無(wú)底潭邊，見(jiàn)了雯姑的遺信，他先安葬了老人，隨后便背上弓箭，騎馬舉刀趕到虞王府。
趁著(zhù)夜深人靜，霞郎救出了雯姑。虞王發(fā)現后，急派總管率兵追來(lái)。
霞郎張弓搭箭，一箭射到倒一個(gè)追兵……無(wú)奈追兵人多勢眾，霞郎只得護著(zhù)雯姑且戰且退，最后退到無(wú)底潭邊。這時(shí)，霞郎的箭射完了，刀也砍斷了。
在無(wú)路可逃時(shí)，霞郎雯姑相抱著(zhù)躍入無(wú)底潭，小鹿也跟著(zhù)跳潭為自己的主人相殉。說(shuō)來(lái)也怪，就在他倆跳潭時(shí)，萬(wàn)里晴天突然變?yōu)殡婇W雷鳴，下起暴雨，把虞王的總管和兵丁嚇跑了。
雨過(guò)天晴，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，潭中飛起一對大彩蝶，隨后又飛出一只只彩蝶。相傳，他們就是霞郎、雯姑及小鹿相霞郎貼身所帶的"百蝶葉"的蝴蝶變出的。
為紀念霞郎、雯姑，人們不但把無(wú)底潭改名蝴蝶泉，還在他倆跳潭殉情的歷四月十五這天，到泉邊憑吊，懷念這對堅強不屈的情人。一對對情侶戀人，還在這天到泉邊聚會(huì )，唱調子，跳舞，傾訴愛(ài)意之情。
四面八方的彩蝶，也在這天紛紛飛來(lái)泉邊相會(huì )，遂成大理的奇狀景觀(guān)之一。還有小黃龍與大黑龍的故事傳說(shuō)洱海里有一條兇惡的大黑龍，丟失了一件珍貴的寶袍，到處找不到，一怒之下，把洱海的海尾（西洱河）堵了起來(lái)，在洱海里到處尋找。
洱海里的水不能流到外面去，一天天漲了起來(lái)。沖壞不少壩田，淹死了很多百姓，連黑龍橋也被大水漫了。
這下可急壞了當地的官員，沒(méi)辦法，只得張榜求閑。一連幾天都沒(méi)有人敢揭榜，直到有一天，一個(gè)孩子把黃榜給揭了。
這個(gè)毛頭孩子可不是一般人。他母親有一次在山溝里洗菜，吃了一顆從山上沖下來(lái)龍珠所化的綠桃子，就懷孕了。
他出生的時(shí)候，有一只鳳凰落在房頂。 他揭下黃榜后，司榜官見(jiàn)一個(gè)毛頭孩子竟敢扯掉黃榜，舉手就要揍他，看熱鬧的人連忙在一旁勸解說(shuō)：“先不要打，讓他去見(jiàn)縣太爺，看他到底怎樣拿大黑龍。”
縣太爺打量了一下他，見(jiàn)這孩子長(cháng)得精靈能干，說(shuō)不定能夠治服大黑龍，況且也沒(méi)有別人敢去斗。
