啟發(fā)的中華歷史典故怎麼辦(具有啟示意義的歷史故事)
1.具有啟示意義的歷史故事
相傳楚莊王（另一說為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。
一臣下對(duì)莊王說：“聽說國(guó)中有一只大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。
2、紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。
后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。3、朝秦暮楚：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦楚相爭(zhēng)頻繁，各諸侯國(guó)視利害所重，時(shí)而助秦，時(shí)而事楚。
因而形成了一個(gè)形容在列強(qiáng)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的條件下，各集團(tuán)和人們的態(tài)度動(dòng)搖多變，反復(fù)無(wú)常的成語(yǔ)。4、圖窮匕見：公元前227年，燕國(guó)太子丹派荊軻前往秦國(guó)去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。
荊軻告別太子丹時(shí)，高歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”到了秦國(guó)，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。
荊軻假稱要向秦王贏政獻(xiàn)上督亢地區(qū)的地圖，當(dāng)贏政打開地圖時(shí)，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脫。
荊軻被秦的武士所殺。5、大義滅親這個(gè)故事就比較有名了，在〈東周列國(guó)志〉上也有記載，不過我要講的則是出自〈左傳 隱公四年〉：春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)石蠟之子石厚，與公子州吁共謀殺君篡位。
石厚為了安定國(guó)內(nèi)人心，去求計(jì)于自己的父親。石蠟因之而設(shè)計(jì)，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國(guó)之機(jī)，逮捕了州吁和石厚。
衛(wèi)國(guó)派人到濮殺死了州吁，石蠟派家臣到陳殺死了石厚?！蹲髠鳌芬虼朔Q贊道：“君子曰：‘石蠟，純臣也。
惡州吁而厚與（同與，就是一同處死的意思）焉“大義滅親”其是之謂乎！’”“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，后用以泛指炎維護(hù)正義而不徇私情。6、烽火戲諸侯：在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。
結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面。
2.對(duì)歷史典故的學(xué)習(xí),你得到哪些啟示200
在一次宴會(huì)上，唐太宗對(duì)王琺說：“你善于鑒別人才，尤其善于評(píng)論。你不妨從房玄齡等人開始，都一一做些評(píng)論，評(píng)一下他們的優(yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)和他們互相比較一下，你在哪些方面比他們優(yōu)秀？”
王琺回答說：“孜孜不倦地辦公，一心為國(guó)操勞，凡所知道的事沒有不盡心盡力去做，在這方面我比不上房玄齡。常常留心于向皇上直言建議，認(rèn)為皇上能力德行比不上堯舜很丟面子，這方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外帶兵打仗做將軍，又可以進(jìn)入朝廷搞管理?yè)?dān)任宰相，在這方面，我比不上李靖。向皇上報(bào)告國(guó)家公務(wù)，詳細(xì)明了，宣布皇上的命令或者轉(zhuǎn)達(dá)下屬官員的匯報(bào)，能堅(jiān)持做到公平公正，在這方面我不如溫彥博。處理繁重的事務(wù)，解決難題，辦事井井有條，這方面我也比不上戴胄。至于批評(píng)貪官污吏，表?yè)P(yáng)清正廉署，疾惡如仇，好善喜樂，這方面比起其他幾位能人來(lái)說，我也有一日之長(zhǎng)?！碧铺诜浅Ｙ澩脑?，而大臣們也認(rèn)為王琺完全道出了他們的心聲，都說這些評(píng)論是正確的。
從王琺的評(píng)論可以看出唐太宗的團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人各有所長(zhǎng)；但更重要的是唐太宗能將這些人依其專長(zhǎng)運(yùn)用到最適當(dāng)?shù)穆毼?，使其能夠發(fā)揮自己所長(zhǎng)，進(jìn)而讓整個(gè)國(guó)家繁榮強(qiáng)盛。
【企業(yè)管理啟示】：企業(yè)的發(fā)展是不可能只依靠一種固定組織的形態(tài)而運(yùn)作，必須視企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的需要而有不同的團(tuán)隊(duì)。所以，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)會(huì)如何組織團(tuán)隊(duì)，如何掌握及管理團(tuán)隊(duì)。企業(yè)組織領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以每個(gè)員工的專長(zhǎng)為思考點(diǎn)，安排適當(dāng)?shù)奈恢茫⒁勒諉T工的優(yōu)缺點(diǎn)，做機(jī)動(dòng)性調(diào)整，讓團(tuán)隊(duì)發(fā)揮最大的效能。經(jīng)理人員的任務(wù)在于知人善任，提供企業(yè)一個(gè)平衡、密合的工作組織。
3.能給人們啟示的歷史故事
韓信“胯下之辱”的故事 淮陰屠中少年，有侮信者。
曰，若雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。
於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。
公元前二世紀(jì)的秦朝，是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城就是在這個(gè)朝代初具規(guī)模的。但因?yàn)楦缸觾纱实鄣谋┱?，秦朝的統(tǒng)治僅有15年。
秦末，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，出現(xiàn)了許多英雄人物，韓信就是其中一位有名的軍事統(tǒng)帥。 韓信是中國(guó)古代一位著名的軍事統(tǒng)帥，他出身貧賤，從小就失去了雙親。
建立軍功之前的韓信，既不會(huì)經(jīng)商，又不愿種地，家里也沒有什么財(cái)產(chǎn)，過著窮困而備受歧視的生活，常常是吃了上頓沒下頓。他與當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)小官有些交情，于是常到這位小官家中去吃免費(fèi)飯，可是時(shí)間一長(zhǎng)，小官的妻子對(duì)他很反感，便有意提前吃飯的時(shí)間，等韓信來(lái)到時(shí)已經(jīng)沒飯吃了，于是韓信很惱火，就與這位小官絕交了。
為了生活下去，韓信只好到當(dāng)?shù)氐幕此烎~，有位洗衣服的老太太見他沒飯吃，便把自己帶的飯菜分給他吃，這樣一連幾十天，韓信很受感動(dòng)，便對(duì)老太太說：“總有一天我一定會(huì)好好報(bào)答你的。”老太太聽了很生氣，說：“你是男子漢大丈夫，不能自己養(yǎng)活自己，我看你可憐才給你飯吃，誰(shuí)還希望你報(bào)答我?！?/p>
韓信聽了很慚愧，立志要做出一番事業(yè)來(lái)。 在韓信的家鄉(xiāng)淮陰城，有些年輕人看不起韓信，有一天，一個(gè)少年看到韓信身材高大卻常佩帶寶劍，以為他是膽小，便在鬧市里攔住韓信，說：“你要是有膽量，就拔劍刺我；如果是懦夫，就從我的褲襠下鉆過去?！?/p>
圍觀的人都知道這是故意找茬羞辱韓信，不知道韓信會(huì)怎么辦。只見韓信想了好一會(huì)兒，一言不發(fā)，就從那人的褲襠下鉆過去了。
當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人都哄然大笑，認(rèn)為韓信是膽小怕死、沒有勇氣的人。這就是后來(lái)流傳下來(lái)的“胯下之辱”的故事。
其實(shí)韓信是一個(gè)很有謀略的人。他看到當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于改朝換代之際，于是專心研究兵法，練習(xí)武藝，相信會(huì)有自己的出頭之日。
公元前209年，全國(guó)各地反對(duì)秦朝統(tǒng)治的農(nóng)民起義爆發(fā)了，韓信加入其中一支實(shí)力較強(qiáng)的軍隊(duì)。軍隊(duì)的首領(lǐng)就是后來(lái)成為下個(gè)朝代開國(guó)皇帝的劉邦。
最初，韓信只是做了一個(gè)管押運(yùn)糧草的小官，很不得志。后來(lái)他認(rèn)識(shí)了劉邦的謀士蕭何，兩人經(jīng)常討論時(shí)事和軍事，蕭何認(rèn)識(shí)到韓信是一位很有才能的人，于是極力向劉邦推薦，但劉邦仍不肯重用韓信。
一天，心灰意冷的韓信悄悄離開劉邦的軍隊(duì)，投奔別的起義軍。蕭何得到他離開的消息后，也沒向劉邦匯報(bào)，趕忙騎馬去追韓信。
劉邦得到消息，以為是二人逃跑了。過了兩天，蕭何和韓信回來(lái)了，劉邦又驚又喜，責(zé)問蕭何是怎么回事。
蕭何說：“我是為您追人去了。”劉邦大惑不解：“過去逃跑的將領(lǐng)有幾十個(gè)，你都不去追，為什么單單去追韓信呢。”
蕭何說：“以前逃跑的將領(lǐng)都是平庸之輩，容易得到，至于韓信是難得的奇才。如果您想爭(zhēng)奪天下，除了韓信您就再也找不到同您計(jì)議大事的人了。”
劉邦說：“那就讓他在你手下作個(gè)將領(lǐng)吧”。蕭何說：“讓他做一般的將領(lǐng)，他未必肯留下來(lái)?！?/p>
劉邦說：“那就讓他作一個(gè)軍事統(tǒng)帥吧?！睆拇?，韓信由一名運(yùn)糧官變成了一位將軍。
在后來(lái)幫助劉邦打天下的過程中，他每戰(zhàn)必勝，立下了赫赫功勛。
4.有啟發(fā)的歷史人物故事有哪些?
寬容待人
《將相和》中澠池會(huì)的故事，秦王故意要趙王鼓瑟，藺相如看見秦王如此侮辱趙王，在這國(guó)家榮譽(yù)和尊嚴(yán)的關(guān)鍵時(shí)刻，藺相如挺身而出，要以死與秦王相拼，逼得秦王出缶，這樣來(lái)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。而對(duì)于我們來(lái)說，在日常生活中的一些雞毛蒜皮的事，如同事往來(lái)中的糾葛、朋友相處的矛盾、同事之間的口角等，這個(gè)“面子”就不必費(fèi)精力了。因?yàn)闋?zhēng)這樣的面子，一來(lái)會(huì)影響人際關(guān)系，二來(lái)給人以小肚雞腸之嫌，讓人瞧不起，反而沒面子。遇到這類的“面子”問題時(shí)，就要想到從尊重對(duì)方面子以維護(hù)人際關(guān)系的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)處理，給人面子也是給自己面子。
又如《將相和》的第三個(gè)故事，藺相如在澠池會(huì)上立了大功，趙王封藺相如為上卿。職位比廉頗高，廉頗很不服氣。于是就想找機(jī)會(huì)，讓藺相如下不了臺(tái)?？商A相如多次不跟廉頗見面，他避讓廉頗，不是害怕廉頗，而是為了國(guó)家的利益，不跟廉頗鬧不和。正是因?yàn)樘A相如寬容待遇人，后來(lái)廉頗覺悟了過來(lái)。兩人成為好朋友，共同輔助趙王，使強(qiáng)秦也不敢對(duì)趙國(guó)動(dòng)武。
5.幾個(gè)歷史典故的管理啟示
施氏與孟氏
——管理都是有“背景”的
魯國(guó)一戶姓施的人家，有兩個(gè)兒子：一個(gè)兒子好學(xué)儒家仁義之術(shù)；另一個(gè)兒子愛好軍事。好學(xué)儒術(shù)的那個(gè)兒子，用他的儒家思想去游說齊王：齊王采納了他的意見，叫他做了兒子們的老師。愛好軍事的那個(gè)兒子到了楚國(guó)，用他的法家主張去游說楚王。楚王很高興，叫他擔(dān)任軍事長(zhǎng)官。他們賺的錢，使家庭很快富裕起來(lái)了，他們顯赫的爵位，使親屬們也覺得榮耀異常。
施家的鄰居姓孟，也有兩個(gè)兒子，他們所學(xué)的也和施氏兄弟相同，卻總為貧窮所困擾；孟家很羨慕十分富裕的施家，因而向施家請(qǐng)教取得地位和富貴的方法：施家的兩個(gè)兒子把經(jīng)過如實(shí)地告訴了他們。
于是，孟家好學(xué)儒術(shù)的那個(gè)兒子跑到秦國(guó)，用儒術(shù)游說秦王。秦王說：“現(xiàn)在各國(guó)諸侯都靠實(shí)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，所追求的無(wú)非是兵力、糧食而已。如果用仁義來(lái)治理我的國(guó)家，這是走向滅亡的道路。”于是，閹割了他，再把他趕走。
孟家的另一個(gè)兒子到了衛(wèi)國(guó)，用權(quán)術(shù)去游說衛(wèi)王。衛(wèi)王說：“我們衛(wèi)國(guó)是一個(gè)弱小的國(guó)家，夾在大國(guó)之間。對(duì)于大國(guó)我們恭敬地侍奉它，對(duì)于小國(guó)我們好好地安撫它，這才是求得安全的好辦法。如果依靠兵力和權(quán)謀，那我們的國(guó)家很快就要滅亡了。但我如果好生生地送你回去，你一定再跑到別的國(guó)家去宣傳你的主張，給我們帶來(lái)很重的禍患！”于是，便砍斷了他的腳，再把他押送回魯國(guó)。
做什么事情都要具體問題具體分析，順勢(shì)者昌盛，逆勢(shì)者敗亡。學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要?jiǎng)?wù)必弄清：別人當(dāng)時(shí)為什么要這么做，前因后果是什么，絕不能割斷歷史與環(huán)境。
6.古代歷史故事 有啟示和勵(lì)志的就行 急
蘇秦刺股： 蘇秦勸說秦王的奏折多次呈上，而他的主張仍未被實(shí)行。
蘇秦黑色貂皮大衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財(cái)一點(diǎn)不剩，只得離開秦國(guó)，返回家鄉(xiāng)。 回到家里，妻子不下織機(jī)，嫂子不去做飯，父母不與他說話。
蘇秦見此情狀，長(zhǎng)嘆道：“妻子不把我當(dāng)丈夫，嫂嫂不把我當(dāng)小叔，父母不把我當(dāng)兒子，這都是我的過錯(cuò)?。 ?于是他半夜找書，擺開幾十只書箱，找到了姜太公的兵書，埋頭誦讀，反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿針刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，并自言自語(yǔ)說：“哪有去游說國(guó)君，而不能讓他拿出金玉錦繡，取得卿相之尊的人呢？ 滿一年，研究成功，在宮殿之下謁見并游說趙王，拍著手掌侃侃而談，趙王大喜，封蘇秦為武安君。
擴(kuò)展資料 蘇秦軼事： 蘇秦來(lái)到楚國(guó)，過了三個(gè)月才見到楚王。交談完畢后就向楚王辭行。
楚王說：“我聽到您的大名，就像聽到古代賢人一樣，現(xiàn)在先生不遠(yuǎn)千里來(lái)見我，為什么不肯多待一些日子呢？我希望聽到您的意見?！?蘇秦回答說：“楚國(guó)的糧食比玉還貴，楚國(guó)柴禾比桂樹還貴，通報(bào)人員像鬼一樣難見，大王您更像天帝一樣難得見面；現(xiàn)在要我拿玉當(dāng)糧食，拿桂當(dāng)柴禾燒，通過小鬼見高高在上的天帝?！?/p>
楚王聽后慚愧不已：“請(qǐng)先生到客館住下吧，我知道錯(cuò)了。 參考資料來(lái)源：百度百科-蘇秦刺股。
7.我國(guó)歷史文化名人的事跡告訴我們的啟示
在下覺得中外名人中一定要了解的是屈原，原因是：
從屈原在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的身份來(lái)說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩(shī)人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來(lái)說，他又是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的詩(shī)人。《詩(shī)經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動(dòng)人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個(gè)性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個(gè)性烙印。也就是說屈原開創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)新時(shí)代。
屈原確是一位具有崇高人格的詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民，堅(jiān)持真理，寧死不屈的精神和他 "可與日月爭(zhēng)光"的巍巍人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地.后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為"風(fēng)，騷"."風(fēng)，騷"是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭.同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.
他關(guān)心國(guó)家和人民，直到今天仍作為堅(jiān)定的愛國(guó)者受到高度評(píng)價(jià)。雖然他的愛國(guó)和忠君聯(lián)系在一起，在這一點(diǎn)上，他并不能背離所處時(shí)代和社會(huì)的基本道德原則，但同時(shí)也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國(guó)家的引路人自居。他對(duì)自己的政治理想與人生理想有堅(jiān)定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會(huì)集團(tuán)的大多數(shù)人對(duì)抗，寧死不渝。這就在忠君愛國(guó)的公認(rèn)道德前提下，保存了獨(dú)立思考、忠于自身認(rèn)識(shí)的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品是他堅(jiān)持"美政"理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄.他的"美政"理想表現(xiàn)在作品中，就是"舉賢而授能兮，循繩墨而不頗"（《離騷》）.所謂"舉賢授能"，就是不分貴賤，把真正有才能的人選拔上來(lái)治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷.他還以奴隸傅說，屠夫呂望，商販寧戚的歷史事跡為例，說明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂"循繩墨而不頗"，就是修明法度，即法不阿貴，限制舊貴族的種種特權(quán).屈原的"美政"理想反映了他與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的尖銳對(duì)立，表達(dá)了他革除弊政的進(jìn)步要求，而其最終目的就是要挽救祖國(guó)危亡，使楚國(guó)走上富強(qiáng)的道路.與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗，楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持"美政"理想，堅(jiān)持節(jié)操，"雖九死而猶未悔"的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民，愛國(guó)愛民，矢志獻(xiàn)身祖國(guó)的決心.屈原雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡，人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強(qiáng)，做個(gè)中興之主.他明知忠貞耿直會(huì)招致禍患，但卻始終"忍而不能舍也"；他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn)，在"楚材晉用"的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國(guó)一步. 表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)及其"可與日月爭(zhēng)光"的人格與意志.
在下建議讀史記中的《屈原列傳》會(huì)有新的感受。這一題材可用于一些忠君愛國(guó)的話題，也可用于高潔品質(zhì)的話題（當(dāng)然僅限于文學(xué)范圍，有點(diǎn)文縐縐的，焦老師還可以哦。）
末了，祝新年快樂！
