典故王謝(世說(shuō)新語(yǔ)中王謝的故事)
1.世說(shuō)新語(yǔ)中王謝的故事
因關(guān)于王謝兩家故事眾多，在此選一則。
郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”
門(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪(fǎng)之，乃是逸少，因嫁女與焉。
（譯）郗太傅（郗鑒）在京口時(shí)，派門(mén)生給王丞相送信，想在他們家找一個(gè)女婿。丞相對送信門(mén)生說(shuō)：“你去東廂房隨便選吧。”
門(mén)生回來(lái)后，稟告郗鑒：“王家的年輕人都很不錯，聽(tīng)說(shuō)來(lái)選女婿，都顯得很拘謹，只有一個(gè)小伙子在東床上袒腹而臥，好象不知道一樣。”郗公說(shuō)：“就這個(gè)好。”
打聽(tīng)此人，原來(lái)是逸少（王羲之），隨后就把女兒嫁給了他。
2.《烏衣巷》中的“王謝”指什么歷史故事?
只要指的是王導，謝安當時(shí)可以左右朝廷的兩姓豪門(mén)望族，那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有科考制度，魏晉南北朝時(shí)期做官是講究出身門(mén)第的，像書(shū)圣王羲之就是那個(gè)時(shí)候的，就因為是豪門(mén)大族就能做官，其實(shí)除了書(shū)法幾乎嘛也不會(huì )了~
六朝時(shí)望族王氏與謝氏的并稱(chēng)。東晉時(shí)以王導、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱(chēng)其子弟為“烏衣郎”。
“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。作者忽然把筆觸轉向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著(zhù)燕子飛行的去向去辨認，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著(zhù)普通的百姓人家了。為了使讀者明白無(wú)誤地領(lǐng)會(huì )詩(shī)人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過(guò)去卻是棲息在王謝權門(mén)高大廳堂的檐檁之上的舊燕。“舊時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見(jiàn)證人的身份。“尋常”兩個(gè)字，又特別強調了今日的居民是多么不同于往昔。從中，我們可以清晰地聽(tīng)到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無(wú)限感慨。
其
3.“舊時(shí)王謝堂前燕”中的‘王謝’是指
烏衣巷
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。
【注釋】
朱雀橋：在朱雀門(mén)外秦淮河上。今南京城外。
花：此為開(kāi)花之意。作動(dòng)詞。
烏衣巷：對朱雀橋，晉王導、謝安居處。
王謝：具體指東晉時(shí)王導和謝安，左右朝廷的兩姓豪門(mén)望族。
【簡(jiǎn)析】
這是一首懷古詩(shī)。憑吊東晉時(shí)南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”、“夕陽(yáng)斜”涂抹背景，美而不俗。語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限。施補華的《峴傭說(shuō)詩(shī)》評這首詩(shī)的三、四句時(shí)說(shuō)：“若作燕子他去，便呆。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲。”這首詩(shī)據說(shuō)博得白居易“掉頭苦吟，嘆賞良久。”自有其深意所在。
下面具體介紹一下王導與謝安：
王導是 東晉初年的宰相，權勢顯赫，威震朝野，當時(shí)有“王與馬（指晉帝司馬氏）共天下”的歌謠。成語(yǔ)中有“新亭對泣”，表示思念故國的意思，就是說(shuō)的王導的故事。一次王導與北方逃難過(guò)江建立 東晉的同僚在南京郊外新亭（又名勞勞亭）飲宴。座中周侯豈頁(yè)嘆息地說(shuō)：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，發(fā)出了山河淪陷的感嘆（當時(shí)北方領(lǐng)土淪陷在匈奴人劉曜之手），于是在座的賓客都 相視流淚。王導見(jiàn)此情景，愀然變色地說(shuō)：“當共戮力王室（勉力國事），克復神州（收復中原失地），何至作楚囚相對（何至于那樣沒(méi)有出息作當年被俘的楚國囚犯那樣相對哭泣呢）？”王導 的話(huà)慷憾激昂，批評了在座同僚消極悲觀(guān)的情緒。雖然只有這么簡(jiǎn)短的幾句話(huà)，卻把王導為人鶴立雞群，見(jiàn)識不凡的形象生動(dòng)地表現出來(lái)（事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）。
詩(shī)詞中提到的“謝”，就是 謝安，別名安石，他是晉孝武帝的丞相，人稱(chēng)謝太傅，功勛卓著(zhù)，曾一度辭官退隱浙江會(huì )稽東山，當時(shí)曾有“安石不出，將如蒼生何”，足見(jiàn)他的威望之高。后復出主持大局，因此又有“東山再 起”的成語(yǔ)，表示免職以后再度掌權的意思。后秦符堅揚言投鞭可使長(cháng)江斷流，率領(lǐng)大軍進(jìn)駐淝水北岸，威逼東晉，朝野震恐。謝安時(shí)任征討大都督，他從容調度，終于大破符堅、是為軍事上以 少勝多的“淝水之戰”。據說(shuō)他侄兒謝玄從前線(xiàn)送回報捷書(shū)信，可是謝安得信后面上卻了無(wú)喜色，對弈如故。及至下完棋返回內室，終于壓不住內心喜悅，鞋后跟過(guò)門(mén)檻時(shí)折掉，他高興得竟然沒(méi) 有察覺(jué)，其鎮靜自若，儒雅風(fēng)流，在歷史上一直傳為佳話(huà)。
王導、謝安與書(shū)法都大有淵源，兩人都是東晉的大書(shū)法家。王導是王羲之叔父，擅長(cháng)行草，《書(shū)斷》稱(chēng)他的書(shū)法是“風(fēng)棱載蓄，高 致有余，類(lèi)賈勇之武士，等相驚之戲魚(yú)”。意思是說(shuō)他的草書(shū)寫(xiě)得既飽含棱棱風(fēng)骨，又高雅而有韻致；既有武士的雄偉，又如戲魚(yú)般的靈活嬌曳。王羲之書(shū)法得以成名，與王導指點(diǎn)是有關(guān)系的。
在東晉書(shū)壇上，王導不僅是政治上的領(lǐng)袖，身居丞相職位，而且在書(shū)壇上他也是名列前矛。他閑下來(lái)就喜歡弄弄筆頭，揮毫不止，他學(xué)的是鐘繇、衛
4.“舊時(shí)王謝堂前燕”中王謝指誰(shuí)
王謝：具體指東晉時(shí)王導和謝安，左右朝廷的兩姓豪門(mén)望族。
王導與謝安： 王導是 東晉初年的宰相，權勢顯赫，威震朝野，當時(shí)有“王與馬（指晉帝司馬氏）共天下”的歌謠。成語(yǔ)中有“新亭對泣”，表示思念故國的意思，就是說(shuō)的王導的故事。
一次王導與北方逃難過(guò)江建立 東晉的同僚在南京郊外新亭（又名勞勞亭）飲宴。座中周侯豈頁(yè)嘆息地說(shuō)：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，發(fā)出了山河淪陷的感嘆（當時(shí)北方領(lǐng)土淪陷在匈奴人劉曜之手），于是在座的賓客都 相視流淚。
王導見(jiàn)此情景，愀然變色地說(shuō)：“當共戮力王室（勉力國事），克復神州（收復中原失地），何至作楚囚相對（何至于那樣沒(méi)有出息作當年被俘的楚國囚犯那樣相對哭泣呢）？”王導 的話(huà)慷憾激昂，批評了在座同僚消極悲觀(guān)的情緒。雖然只有這么簡(jiǎn)短的幾句話(huà)，卻把王導為人鶴立雞群，見(jiàn)識不凡的形象生動(dòng)地表現出來(lái)（事見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》）。
詩(shī)詞中提到的“謝”，就是 謝安，別名安石，他是晉孝武帝的丞相，人稱(chēng)謝太傅，功勛卓著(zhù)，曾一度辭官退隱浙江會(huì )稽東山，當時(shí)曾有“安石不出，將如蒼生何”，足見(jiàn)他的威望之高。后復出主持大局，因此又有“東山再 起”的成語(yǔ)，表示免職以后再度掌權的意思。
后秦符堅揚言投鞭可使長(cháng)江斷流，率領(lǐng)大軍進(jìn)駐淝水北岸，威逼東晉，朝野震恐。謝安時(shí)任征討大都督，他從容調度，終于大破符堅、是為軍事上以 少勝多的“淝水之戰”。
據說(shuō)他侄兒謝玄從前線(xiàn)送回報捷書(shū)信，可是謝安得信后面上卻了無(wú)喜色，對弈如故。及至下完棋返回內室，終于壓不住內心喜悅，鞋后跟過(guò)門(mén)檻時(shí)折掉，他高興得竟然沒(méi) 有察覺(jué)，其鎮靜自若，儒雅風(fēng)流，在歷史上一直傳為佳話(huà)。
王導、謝安與書(shū)法都大有淵源，兩人都是東晉的大書(shū)法家。王導是王羲之叔父，擅長(cháng)行草，《書(shū)斷》稱(chēng)他的書(shū)法是“風(fēng)棱載蓄，高 致有余，類(lèi)賈勇之武士，等相驚之戲魚(yú)”。
意思是說(shuō)他的草書(shū)寫(xiě)得既飽含棱棱風(fēng)骨，又高雅而有韻致；既有武士的雄偉，又如戲魚(yú)般的靈活嬌曳。王羲之書(shū)法得以成名，與王導指點(diǎn)是有關(guān)系的。
在東晉書(shū)壇上，王導不僅是政治上的領(lǐng)袖，身居丞相職位，而且在書(shū)壇上他也是名列前矛。他閑下來(lái)就喜歡弄弄筆頭，揮毫不止，他學(xué)的是鐘繇、衛？筆法，即使在西晉末年、天下大亂，王 室南渡時(shí)刻，王導也沒(méi)有忘記把鐘繇的《尚書(shū)·宣示帖》藏在衣帶里帶到南方。
足見(jiàn)他對鐘繇書(shū)法的愛(ài)好了。 至于謝安，他是參加王羲之蘭亭集會(huì )的一員，平日與王羲之詩(shī)酒唱和，書(shū)法切磋 。
據《書(shū)斷》所述，謝安學(xué)寫(xiě)正、草書(shū)體就是就教于王右軍。《述志賦》稱(chēng)謝安“善草正，方圓自窮”。
謝安的草書(shū)在東晉是很有名氣的，有副對聯(lián)寫(xiě)道：“謝草鄭蘭燕桂樹(shù)，唐詩(shī)晉字漢文章” ，其中的“謝草”，看來(lái)就是指的謝安草書(shū)，又如宋代詞人、書(shū)法家姜夔曾說(shuō)過(guò)：《蘭亭記》及右軍諸貼第一，謝安石（即謝安）、大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀(guān)者。”由此可 知謝安書(shū)法、尤其行草書(shū)的知名度是僅次王羲之的了。
5.東晉時(shí)期王謝兩家的奢靡事件
兩晉南朝是中國門(mén)閥士族制度最為鼎盛的時(shí)代，在九品中正制下士族出身的高門(mén)子弟成了歷史主角。
宗白華先生在他的《美學(xué)散步》一書(shū)中指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì )上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。”政治的混亂繁復和精神藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，既是生活在那個(gè)時(shí)代的人們各種行為的合力的結果，同時(shí)又塑造和影響了當時(shí)和以后很多代人。
在魏晉南朝人當中，眾多世家貴族子弟無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的主角，他們的政治活動(dòng)和精神活動(dòng)始終代表著(zhù)那個(gè)時(shí)期的主流。在這些世家貴族當中，瑯琊王氏和陳郡謝氏無(wú)疑是最為舉足輕重也最富戲劇性色彩的代表性大家族。
兩晉南北朝那個(gè)時(shí)期中國士族如林，可是，幾乎沒(méi)有哪個(gè)世家大族堪與瑯琊王氏和陳郡謝氏比肩。“王謝”的并稱(chēng)便是那樣昌盛繁榮，在中國歷史上，有些家族的譜系可能續的比王家還長(cháng)，卻沒(méi)有王氏家族權位那樣高；有些家族可能曾經(jīng)在權勢上勝過(guò)王家，卻沒(méi)有王氏蟬聯(lián)的那么久。
三百多年來(lái)，王、謝兩家族能人輩出，仕宦顯達，他們或引領(lǐng)一代之風(fēng)尚，或執一朝之牛耳，從漢魏入兩晉歷南朝，一直繁盛、么榮耀。雖然家族內部族系龐大，各個(gè)分支升降不一，時(shí)而此支顯貴，時(shí)而彼支榮達，三十年河東三十年河西，卻能互相幫助，保證家族始終能夠站在時(shí)代前沿。
第一望族 西晉永嘉之亂后，以王導為首的士族集團輔佐瑯琊王司馬睿，建立東晉。王導的堂兄弟王曠認為：當時(shí)北方夷族太多，建議司馬睿南渡，把軍事首都定在金陵，實(shí)施戰略轉移，而此前，王導、王曠已南下“開(kāi)辟”了經(jīng)濟根據地會(huì )稽。
公元313年，歷史上發(fā)生了著(zhù)名的永嘉南渡，整個(gè)中原地區的北方名門(mén)望族和精英，以及政府機構、官員、甚至士族家中的傭人和雞鴨牛馬都被帶過(guò)了長(cháng)江。這次以門(mén)閥士族為主要力量的大遷徙共有90多萬(wàn)人，瑯琊王氏是其中最重要一支。
公元317年，司馬睿在建康（南京）重建晉室，史稱(chēng)東晉。 由于對司馬政權的大力支持和艱苦經(jīng)營(yíng)，瑯琊王氏被司馬睿稱(chēng)為“第一望族”，并欲與之平分天下，王氏勢力最大時(shí)候，朝中官員75%以上是王家的或者與王家相關(guān)的人，真正的是“王與馬，共天下”。
第一豪族 會(huì )稽王謝兩風(fēng)流，王子沉淪謝女愁。歸思若隨文字在，路傍空為感千秋。
山陰道上桂花初，王謝風(fēng)流滿(mǎn)晉書(shū)。曾作江南步從事，秋來(lái)還復憶鱸魚(yú)。
山陰坐上皆豪逸，長(cháng)安水邊多麗人。臨流有許豪與麗，元無(wú)一個(gè)能知津。
長(cháng)憶山陰舊會(huì )時(shí)，王家兄弟盡相隨。老來(lái)放逐瀟湘路，淚滴秋風(fēng)引獻之。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
陳郡謝氏在六朝時(shí)期（主要是東晉與南朝，中國那時(shí)的正統王朝）三百余年的鼎盛與名望只有瑯琊王氏可以相提并論，此間雖然一步步走向沒(méi)落，但其士族的領(lǐng)袖地位到南朝陳也一直保留，陳郡謝氏一族歷經(jīng)五個(gè)朝代，可以說(shuō)和其他士族一樣，改朝換代并沒(méi)有使他們滅絕，因為中國那時(shí)自劉裕殺盡晉司馬氏皇室起，以后歷代每逢改朝換代大多都會(huì )發(fā)生大殺前朝皇室事件，這是因為怕他們又起來(lái)伺機謀反。六朝時(shí)期的等級觀(guān)念很牢固，開(kāi)國皇帝都出生寒門(mén)，他們建立王朝需要依靠這些世家名門(mén)望族來(lái)提高威望，和他們聯(lián)姻，給他們封高官，封爵等等，但朝中大權又沒(méi)有完全相信他們，只能形成一種政治利用。
陳郡謝氏的發(fā)跡史就是從淝水之戰的謝玄和謝石的豐功偉績(jì)而名滿(mǎn)天下，確實(shí)，如果沒(méi)有淝水之戰的東晉勝利，中國的歷史將改寫(xiě)，華夏漢文明將遭北方蠻族的徹底滅亡。歷史學(xué)界也認為，赤壁之戰奠定了三國鼎立，淝水之戰奠定了南北朝，南朝為隋唐的核心文明奠定基礎，可見(jiàn)淝水之戰的影響深遠。
就是這次古代世界著(zhù)名的淝水之戰陳郡謝氏扮演了主角，謝家才從一個(gè)普通士族變成了與瑯琊王氏并列的最高名門(mén)望族，這兩族的名望在當時(shí)是連五代皇室（東晉，南朝）都比不上的，南朝梁時(shí)期，侯景之亂前曾向梁武帝請求和王謝兩族聯(lián)姻，梁武帝蕭衍不答應，蕭衍說(shuō)：“王謝門(mén)高非偶，可于朱張以下訪(fǎng)之。”，侯景很生氣，后來(lái)娶了蕭衍的女兒，可見(jiàn)當時(shí)皇族以門(mén)第論確實(shí)比不上王謝兩族的。
幾乎沒(méi)什么奢靡之事。因為王謝兩家本身就是奢靡。
