典故五人(隋唐名人故事要5人以上的)
1.隋唐名人故事 要5人以上的
時(shí)間順序排列……go。
隋代：
1.開(kāi)皇之治，隋文帝楊堅。
2.隋煬帝楊廣，大運河。
唐代：
1.玄武門(mén)之變，涉及名人很多，隨便寫(xiě)。
2.魏征和唐太宗，“水能載舟亦能覆舟”。
3.長(cháng)孫皇后勸諫，否則樓上魏老頭早死n回了。
4.武則天，中國史上唯一女皇帝。
5. “請君入甕”是來(lái)俊臣拿來(lái)對付周興的，兩人同為天后曾經(jīng)重用過(guò)的酷吏。
6.唐玄宗“開(kāi)元盛世”。
7.安祿山、史思明安史之亂。（馬嵬坡六軍嘩變陳玄禮請皇帝賜死某美女。。。作業(yè)上可以寫(xiě)嗎？）
8.李白看月亮落水淹死，杜甫吃壞了的牛肉吐死的。
9. 甘露之變，一群宦官干掉了兵部尚書(shū)、宰相、皇太子（人物：仇士良）。
10.唐末黃巢起義。（滿(mǎn)城盡帶黃金甲~）
2.5個(gè)歷史典故"朋友之交"
八拜之交的典故：知音之交 八拜之交的典故。
“八拜之交”原表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對方長(cháng)輩時(shí)的禮節，舊時(shí)也稱(chēng)異姓結拜的兄弟姐妹。后來(lái)八拜之交指：管鮑之交、知音之交、刎頸之交、舍命之交、膠漆之交、雞黍之交、忘年之交、生死之交。
（1）八拜之交的典故：管鮑之交--管仲和鮑叔牙 （2）八拜之交的典故：知音之交--伯牙和鐘子期 （3）八拜之交的典故：刎頸之交--廉頗和藺相如 （4）八拜之交的典故：舍命之交--角哀和伯桃 （5八拜之交的典故：）膠漆之交--陳重和雷義 （6）八拜之交的典故：雞黍之交--元伯和巨卿 （7）八拜之交的典故：忘年之交--孔融和禰衡 （8）八拜之交的典故：生死之交--劉備、張飛和關(guān)羽 八拜之交的典故之一：知音之交 俞伯牙，是楚國郢都人，在晉國任上大夫。晉侯想與楚國通好，就派俞伯牙訪(fǎng)問(wèn)楚國。
俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車(chē)駟馬。俞伯牙離楚國一十二年，想走水路繞大圈而回，飽覽楚國江山勝景。
就假奏楚王說(shuō)：“臣身患小恙，不能騎馬乘車(chē)，想坐船回去，以便醫藥。”楚王答應了他的要求，命令水師撥一只大船送俞伯牙回晉國。
俞伯牙乘著(zhù)官船，不一日，到了漢陽(yáng)江口。正當八月十五，中秋之偶然風(fēng)狂浪涌，大雨傾盆，官船不能前進(jìn)，停靠山腳下。
不一會(huì )兒，風(fēng)平浪靜，云散月現。那雨后之月，更加光亮。
俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，一邊觀(guān)賞月色，一邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。忽然，俞伯牙發(fā)現有人在偷偷地贊賞他的琴音，立刻叫人去找，當場(chǎng)找來(lái)了一個(gè)樵夫。
俞伯牙見(jiàn)是個(gè)砍柴的人，就笑著(zhù)說(shuō)：“山中砍柴之人，也能聽(tīng)琴？叫他走吧。”那個(gè)樵夫不僅不走，還高聲說(shuō)：“大人錯了！豈不知‘門(mén)內有君子，門(mén)外君子至？’大人若欺負山野中無(wú)聽(tīng)琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應該有彈琴之客了。”
伯牙見(jiàn)他出言不凡，就問(wèn)他：“他既是聽(tīng)琴的，我剛才所彈何曲？”樵夫答：“剛才大人所彈的是孔子嘆顏回。對不對？”伯牙一聽(tīng)回答，非常高興地說(shuō)：“先生果然是聽(tīng)琴者。”
就吩咐手下的人把那位先生請上船細談。 那樵夫上得船來(lái)，伯牙手下的人見(jiàn)他頭戴斗笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，手拿尖擔，腰插板斧。
就囑咐他說(shuō)：“喂，你見(jiàn)了我老爺要下跪叩頭。問(wèn)你什么，要小心答應。”
那樵夫說(shuō)：“諸位不用粗魯，待我解衣相見(jiàn)。”說(shuō)完脫下蓑衣斗笠，解下板斧、放下尖擔，下船艙向伯牙作了個(gè)長(cháng)揖而不下跪叩頭，說(shuō)：“小人施禮了。”
俞伯牙是晉國大臣，眼中哪里有這樵夫？慢慢舉手說(shuō)：“賢友免禮罷。”叫書(shū)童搬一個(gè)凳子放在下席讓他坐。
那樵夫見(jiàn)伯牙全無(wú)客禮，也不謙讓?zhuān)瑑叭蛔隆２兰炔唤腥朔畈瑁膊粏?wèn)姓名，劈頭就問(wèn)：“剛才岸上聽(tīng)琴的就是你么？”樵夫答：“正是。”
伯牙說(shuō)：“既來(lái)聽(tīng)琴，必知琴之出處。此琴何人所造？彈它有甚好處？”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑤池之樂(lè )，故名瑤琴……”伯牙聽(tīng)見(jiàn)他對答如流，熟知樂(lè )理，非常高興，但又懷疑他是死記的這些話(huà)，想再試他一試。
就對他說(shuō)：“有一次，孔子正在室內彈琴，他的學(xué)生顏回從外面進(jìn)來(lái)，忽聽(tīng)琴音中有兇殺之意，不免一驚，問(wèn)明之后，才知剛才有一只貓，想捕捉一只老鼠，孔子見(jiàn)了，不由得在感情上受到一點(diǎn)影響，并在琴音中不知不覺(jué)地表現了出來(lái)。象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫說(shuō)：“大人試彈一下，小子盡心猜度。
若猜不著(zhù)，大人休得見(jiàn)罪。”伯牙望望高山彈琴，在琴音中表現山的高聳之狀。
樵夫聽(tīng)了，稱(chēng)贊說(shuō)：“美哉！巍巍乎，意在高山！”伯牙又對著(zhù)江水彈琴，在琴音中表現水的奔流之勢。樵夫聽(tīng)了，又稱(chēng)贊說(shuō)：“美哉！湯湯乎，志在流水！”俞伯牙聽(tīng)見(jiàn)樵夫說(shuō)出了自己的心事，大吃一驚，趕忙放下瑤琴與樵夫施賓主之禮。
連聲說(shuō)：“失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫躬身而答：“小子姓鐘，名徽，字子期。”說(shuō)完，又轉問(wèn)：“大人高姓？在何處為官？”伯牙拱手說(shuō)：“下官俞瑞，在晉國做官，是訪(fǎng)問(wèn)楚國而來(lái)。”
伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫書(shū)童奉茶。喝完茶，二人上席飲酒。
伯牙又問(wèn)：“聽(tīng)先生口音，是楚國人了，但不知尊居何處？”子期說(shuō)：“小人寒舍就在離此不遠的鐘家村。”又說(shuō)：“實(shí)不相瞞，小子上有雙親在堂。
為贍養父母，在此砍柴度日。雖三公之尊也不能使我離開(kāi)父母。”
伯牙見(jiàn)他這樣有孝心，愈加敬重。又問(wèn)：“青春多少？”子期說(shuō)：“虛度二十有七。”
伯牙說(shuō)：“下官年長(cháng)一歲。子期若不嫌棄，愿與先生為知音之交，以兄弟相稱(chēng)。”
子期笑著(zhù)說(shuō)：“大人是上國名公，我鐘徽是窮鄉賤子，怎敢高攀！”伯牙年長(cháng)為兄，子期為弟。拜罷，二人繼續飲酒，彼此談心。
鐘子期同俞伯牙談得興趣正濃，不覺(jué)月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身準備開(kāi)船。
子期起身告辭。伯牙緊握子期的手說(shuō)：“賢弟，我與你相見(jiàn)何太遲，相別何太早！想請賢弟與愚兄同行數日，未知可否？”子期說(shuō)：“只因雙親在堂，不敢遠游，小弟只好失陪。”
伯牙沉默了一會(huì )兒，說(shuō)：“也罷，明年中秋節還是我來(lái)看賢弟。”子期說(shuō)：“既如此，。
3.關(guān)于友誼的名人典故五則
1，高山流水
春秋時(shí)期有位出色的音樂(lè )家伯牙。他精于彈琴，據說(shuō)他彈琴連吃草的馬也 會(huì )抬頭傾聽(tīng)。而當時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過(guò)于鐘子期。
伯牙用琴表現高山情懷，鐘子期 聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，峨嵋兮若泰山。”用琴聲表現流水的情調時(shí)他聽(tīng)后說(shuō)：“善哉，洋洋兮 若江河。”
后來(lái)，鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕的摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再 彈琴。——伯牙摔琴謝知音。
2，馬克思與恩格斯的友誼
馬克思主義的兩位創(chuàng )始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結 識時(shí)起，兩個(gè)人共同為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)努力奮斗，在斗爭中結下真誠而無(wú)私的友誼。
40年 間，他們精誠合作，親密無(wú)間在一切重大問(wèn)題的看法上保持了高度一致，共同撰寫(xiě)了許多科 學(xué)社會(huì )主義經(jīng)典著(zhù)作。
即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個(gè)人都為 結識對方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產(chǎn)主義運動(dòng)史上的佳話(huà)。
3，人生得一知己足矣
魯迅與瞿秋白相識于1932年春夏之間，彼此一見(jiàn)如故，十分相契 。從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運動(dòng)而并肩戰斗，結下深厚友誼。在白色恐怖中，
瞿秋白避難 于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫(xiě)了由 瞿秋白擬寫(xiě)的對聯(lián)“人生得一知己足矣；斯世當以同懷視之”贈給瞿秋白。
在瞿秋白就義后 ，他仍堅持抱病為之友編印《海上述林》，以此表達深切的悼念。
4，管鮑之交
春秋時(shí)，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍 奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。
在管仲的輔 佐下，齊國日益強大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地 說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也。”
5，范仲淹與王質(zhì)
北宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當范仲淹卷起鋪蓋離京時(shí)，一些平日與他過(guò)從甚室的官員，生怕被說(shuō)成是朋黨，紛紛避而遠之。
有個(gè)叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞?dòng)嵑螅⒓幢Р∏叭ィ髶u大擺地將范仲淹一直送到城門(mén)外。在那一人犯罪株連九族的封建社會(huì )里，王質(zhì)能做到不計個(gè)人利害得失，
真誠待友，和那些見(jiàn)利忘義之徒相比較，實(shí)在是難能可貴的。對范仲淹來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是真朋友，誰(shuí)是假朋友，此時(shí)此刻，也就一清二楚了。
4.五美吟中提到五位美女,西施,虞姬,明妃,綠珠,紅拂五人,她們的
綠珠是中國古代害死主人也害死自己的著(zhù)名美女。
石崇（249~300年），西晉渤海南皮（今河北南皮東北）人，字季倫。初為修武令，累遷至侍中。
永熙元年（290年），出為荊州刺史，以劫掠客商至巨富，與貴戚王愷等爭為奢靡。曾與王愷斗富，以蠟代薪，作錦步障五十里，愷雖得武帝支持，仍不能敵。
八王之亂時(shí)，與齊王 結黨，為趙王倫所殺。 綠珠，原姓梁，生在白州境內的雙角山下，絕艷的姿容世所罕見(jiàn)。
古時(shí)越地民俗以珠為上寶，生女稱(chēng)為珠娘，生男稱(chēng)作珠兒。綠珠的名字由此而來(lái)。
石崇為交趾采訪(fǎng)使，以真珠十斛得到了綠珠。 綠珠善吹笛，又善舞《明君》，明君就是指漢元帝時(shí)的王昭君。
石崇讓綠珠吹奏此曲，她又自制新歌：“我本良家女，將適單于庭。辭別未及終，前驅已抗旌。
仆御涕流離，猿馬悲且鳴。哀郁傷五內，涕位沾珠纓。
行行日已遠，遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。
殊類(lèi)非所安，雖貴非所榮。父子見(jiàn)凌辱，對之慚且驚。
殺身良不易，默默以茍生。茍生亦何聊，積思常憤盈。
愿假飛鴻翼，乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營(yíng)。
昔為匣中玉，今為糞土塵。朝華不足歡，甘與秋草屏。
傳語(yǔ)后世人，遠嫁難為情。”詞意凄涼婉轉，其才情亦可。
