昆明典故(昆明的傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習慣,急)
1.昆明的傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習慣,急
傳說(shuō)故事：1、《金馬碧雞》的傳說(shuō)。
《金馬碧雞》傳說(shuō)源遠流長(cháng)。據史料記載，漢武帝認為，云嶺南麓有神雞綠羽，是西漢時(shí)期的民間流傳。
他們可以帶著(zhù)破碎的石頭飛過(guò)天空，他們的聲音又長(cháng)又亮。漢代宣帝贊揚皇帝訪(fǎng)問(wèn)云南。
王寶因故沒(méi)有來(lái)。他還寫(xiě)了《移金馬碧雞頌》獻祭。
東晉長(cháng)兵在《華陽(yáng)國志》中說(shuō)，滇池里有龍和馬，他們交配生產(chǎn)一匹好馬，可以“一天得到500里”。北魏地理學(xué)家多道元（公元472-527年）在《水經(jīng)》注釋中還提到大瑤、玉山有金馬、綠雞。
唐宋以后，佛教徒們就使用了這個(gè)奇妙的傳說(shuō)，傳說(shuō)金馬是佛教阿育王的“神”。唐代以來(lái)，昆明東西兩山都建了金馬青雞祠，人們把它當作神來(lái)崇拜，歷代文人歌詠的詩(shī)文很多。
2、圓通寺的傳說(shuō)。相傳，明朝嘉靖年間，昆明市一夜下起大雨。
第二天早上，一個(gè)和尚走出和尚的房子，看到樹(shù)葉落在院子里，掉進(jìn)大廳里燒香，卻看到兩條泥龍在木柱上浸水，仿佛剛從水里回來(lái)。和尚大吃一驚，轉身跑去向方丈報告。
方丈很可疑。于是他帶領(lǐng)一群僧侶進(jìn)了大廳。
他看到龍身上沾滿(mǎn)了水，苔蘚（藻類(lèi)等）粘在它們的鱗片上。龍的胸部上下并攏。
當僧侶們看到這一幕時(shí)，他們嚇了一跳，不敢發(fā)泄自己的憤怒。在他們中間，一個(gè)小沙米好奇地左右望著(zhù)。
他走出大廳，看到地上有一個(gè)巨大的水印。水標沿著(zhù)繞在柱子上的泥龍伸展開(kāi)來(lái)。
小沙米向僧侶們指出。他們似乎理解了這一點(diǎn)，并沿著(zhù)水道爬行尋找水源。
一群人來(lái)到了金翠湖九龍潭（金元通街西北角）。原來(lái)昨晚下大雨的時(shí)候，很多人都聽(tīng)到了龍的咆哮聲，戰斗聲持續了一整夜。
另一些人在岸邊發(fā)現了幾只帶著(zhù)大碗的龍鱗。僧侶們突然明白，寺廟里的兩條泥龍沖進(jìn)了大海（翠湖，原名蔬菜海子），并驅逐了一條占據九龍池的龍。
在此之前，昆明經(jīng)常被蛟龍淹沒(méi)，淹沒(méi)了城市的一半街道，人們無(wú)休止地抱怨。戰后，蛟龍消失了，人民安居樂(lè )業(yè)。
元通寺大廳后，有一座詛咒臺。據說(shuō)，很久以前，這是蛟龍藏匿的大石洞。
蛟龍占據了主要的地形，經(jīng)常滋生怪獸，危害人民。昆明城南約40公里處，有一座盤(pán)龍寺，和尚名叫阿扎里。
他知道崎嶇的經(jīng)文（古夏經(jīng)文），詳細記錄了大禹治水的過(guò)程。其中之一就是投降蛟龍的魔法。
為了收獲蛟龍，在這里建了蛟臺。我恭敬地邀請阿扎里在舞臺上日夜朗誦經(jīng)文。
幾天后，魔法的效果就顯現出來(lái)了。地上的蛟龍洞乞憐。
阿扎利揮手示意走。從那以后，蛟龍的洪災就消失了。
3、阿詩(shī)瑪的傳說(shuō)。從前，在阿著(zhù)底地方，貧苦的格路日明家生了個(gè)美麗的姑娘，爹媽希望女兒像金子一樣珍貴閃光，便給她取名叫“阿詩(shī)瑪”。
阿詩(shī)瑪姑娘不僅長(cháng)得漂亮，也能歌善舞，許多小伙子都喜歡她。她愛(ài)上了青梅竹馬的孤兒阿黑，立誓非他不嫁。
一年的火把節，她和聰明勇敢的阿黑訂了親。財主熱布巴拉的兒子阿支也看上了美麗的阿詩(shī)瑪，便請媒人去說(shuō)親，但不管怎樣威脅利誘，都無(wú)濟于事。
熱布巴拉家乘阿黑到遠方放羊之機，派人搶走了阿詩(shī)瑪并強迫她與阿支成親，阿詩(shī)瑪誓死不從，被鞭打后關(guān)進(jìn)了黑牢。阿黑聞?dòng)崳找辜娉腾s來(lái)救阿詩(shī)瑪，他和阿支比賽對歌、砍樹(shù)、接樹(shù)、撒種，全都贏(yíng)了阿支。
熱布巴拉惱羞成怒，指使家丁放出三只猛虎撲向阿黑，阿黑三箭將猛虎射死，并救出了阿詩(shī)瑪。狠毒的熱布巴拉父子不肯罷休，勾結崖神，乘阿詩(shī)瑪和阿黑過(guò)河時(shí)，放洪水卷走了阿詩(shī)瑪。
十二崖子的應山歌姑娘，救出阿詩(shī)瑪并使她變成了石峰，變成了回聲神。從此，你怎樣喊她，她就怎樣回答你。
她的聲音，她的影子永遠留在了人間。阿詩(shī)瑪不屈不撓地同強權勢力作斗爭的故事，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類(lèi)理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。
風(fēng)俗習慣：1、不能隨意摸小孩、小和尚和少女的頭和頭飾。2、進(jìn)傣族寺廟的大殿或上傣家竹樓須脫鞋。
3、在傣家竹樓留宿，頭不能對著(zhù)主人家房門(mén)，而要把腳向著(zhù)主人房門(mén)，也不能從婦女的腳上跨過(guò)去。4、別人給你盛飯，應雙手接；你給別人盛飯菜，不能盛滿(mǎn)，也不能只添一勺。
5、到回族地區或進(jìn)清真飯店時(shí)，忌談豬肉。忌說(shuō)"肥"字，一般是用"壯"代替"肥"。
擴展資料 昆明是一個(gè)多民族匯集的城市，世居26個(gè)民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長(cháng)期的生產(chǎn)生活中，各民族既相互影響，融會(huì )貫通，同時(shí)又保持各自的民族傳統，延續著(zhù)許多獨特的生活方式、民俗習慣和文化藝術(shù)。
生活在昆明地區的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風(fēng)淳樸，無(wú)論是其待人接物的禮儀、風(fēng)味獨特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風(fēng)格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感受到鮮明的民族特色。在眾多的民族節日中，彝族的“火把節”，白族的“三月街”、“繞三靈”，傣族的“潑水節”，苗族的“踩花山”，傈僳族的“刀桿節”等久負盛名，節日活動(dòng)豐富多彩。
每逢節日，各民族群眾都會(huì )穿上自己手工刺繡染制的民族盛裝，從四面八方匯聚到一起，舉行摔跤、斗牛、對歌等活動(dòng)。按照歲時(shí)節令，農歷三月初三的西山調子盛。
2.關(guān)于昆明的神話(huà)故事
【金馬碧雞傳說(shuō)】 版本一： 有神獸金馬和神鳥(niǎo)碧雞奉玉帝之命掌管天宮一顆晶瑩剔透的寶珠，一日天宮地震（應該叫“天震”~~~），寶珠不幸掉落。
金馬和碧雞慌忙追著(zhù)寶珠落到下界，但已經(jīng)來(lái)不及了，寶珠與地面一撞，形成了一個(gè)美麗的湖泊，后人命名為滇池。金馬碧雞自知難逃懲罰，化作金馬山與碧雞山，一東一西，永永遠遠的守護滇池。
版本二： 古時(shí)昆明為荒涼貧瘠之地，山上無(wú)樹(shù)木花草。一日太陽(yáng)東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽(yáng)里飛出一匹駿馬；當天月亮出來(lái)，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。
于是，昆明處處金花開(kāi)，滿(mǎn)山結金果，壩子成碧海，鳥(niǎo)飛魚(yú)蝦躍。 版本三： 武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯(lián)姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。
后來(lái)，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。
結果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見(jiàn)返回，于是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民 俗事項的緣由。
3.昆明一些景點(diǎn)的傳說(shuō)故事（急求）
昆明東面有一山曰金馬山，西面有一山曰碧雞山，史稱(chēng)“東驤神駿，西翥靈儀”，為云南的象征。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。
《金馬碧雞》的傳說(shuō)在云南廣為流傳。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境內均有流傳。位于滇東的昆明所流傳的金馬碧雞內容最為豐富，所遺存的有關(guān)民俗風(fēng)物事項也最多。
流傳于昆明的《金馬碧雞》的傳說(shuō)其主要內容有二：其一，與大姚傳說(shuō)相似。說(shuō)古時(shí)昆明為荒涼貧瘠之地，山上無(wú)樹(shù)木花草。一日太陽(yáng)東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽(yáng)里飛出一匹駿馬；當天月亮出來(lái)，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。于是，昆明處處金花開(kāi)，滿(mǎn)山結金果，壩子成碧海，鳥(niǎo)飛魚(yú)蝦躍。其二則說(shuō)：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯(lián)姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。后來(lái)，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。結果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見(jiàn)返回，于是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民 俗事項的緣由。
《金馬碧雞》的傳說(shuō)源遠流長(cháng)，遠在公元前的西漢就在民間有流傳。史料記載，漢武帝聽(tīng)信方士的說(shuō)法，認為云嶺之南有神雞，毛羽青翠，能破石凌空飛翔，光彩奪目，其聲悠長(cháng)。漢宣帝封王褒為諫議大夫前往云南求取。王褒因故沒(méi)有到達，還寫(xiě)《移金馬碧雞頌》以祭之。東晉常璩的《華陽(yáng)國志》里講到滇池有龍馬，龍馬交配而出駿馬，可“日得五百里”。北魏地理學(xué)家酈道元（公元472—527年）所著(zhù)《水經(jīng)注》里也提到大姚禺山有金馬碧雞“光彩候忽，民多見(jiàn)之”。唐宋之后，這一美妙的傳說(shuō)又被佛家所利用，說(shuō)金馬是佛教阿育王的“神驥”。唐代之后，昆明東西山岳已有金馬、碧雞的詞寺，人們把它當作神靈以供奉。歷代的文人名士吟詠金馬碧雞的詩(shī)文頗多。元·郭進(jìn)誠有《碧雞山》詩(shī)云：
碧雞一飛去，空遺碧雞谷。
寥寥千載下，徒仰山儀形。
夕靄麗冠羽，朝陽(yáng)紛影鑰。
明·金秉清有《龍馬蹄石》詩(shī)云：
神駒從此騁馳軀，印蹄分明掣電蹄。
一勒嘶風(fēng)云外去，淡煙芳草落花溪。
舊時(shí)，昆明金碧路曾建有金馬坊與碧雞坊。兩坊跨街而立，巍然對峙。早在明《景泰云南圖經(jīng)》中就有如下記載：“今城南三市街有碧雞金馬二坊蓋表，其為一方之勝也。”金馬碧雞坊最早建于明朝宣德年間，原為石坊，清順治時(shí)毀于戰火，康熙年間重修，后又幾經(jīng)修葺。為兩座木結構斗拱牌樓，東稱(chēng)金馬坊，西稱(chēng)碧雞坊，兩坊各寬三楹，下面可通車(chē)行人。牌坊上金馬碧雞四字為呈貢書(shū)法家孫清彥楷書(shū)，貼以金箔，與整座牌樓的丹漆彩繪相映，雄渾壯麗，金碧輝煌。相傳在相隔六十周年的雞年，到了中秋節的傍晚時(shí)分，當太陽(yáng)西下、圓月東升時(shí)，兩坊正面相對而日月光亮相射，金馬碧雞坊的倒影隨光移動(dòng)而結合，這就是“金碧交輝”，被稱(chēng)為昆明八景之一。金馬碧雞坊毀于公元1966年，1999年得以重建。
4.昆明的民間故事有那些
趁蟹嶼螺州 無(wú)意路過(guò)落鳳坡，又叫逼死坡。
大救駕的故事跟逼死坡是連在一起的。傳說(shuō)某位皇帝大大被逼得逃到云南，當地百姓做一碗炒餌絲給他，皇帝餓壞了，吃得滿(mǎn)口生香連連稱(chēng)贊，故此食改名大救駕。
那個(gè)……原產(chǎn)地是什么來(lái)著(zhù)，騰沖？我悍然忘記了。總之，現在基本吃不到好吃的大救駕了。
蓮花池，傳為陳圓圓玉隕之處。 小時(shí)候，有滿(mǎn)街賣(mài)荷花蓓蕾的人，花朵未開(kāi)，花瓣上沾滿(mǎn)晨露。
老人帶著(zhù)買(mǎi)了，并不插入水中，而是交與小孩用手揉捏。估計我小時(shí)候，也這么著(zhù)毀花無(wú)數。
現在似乎也幾乎不見(jiàn)賣(mài)了。 紅樓，云大。
紅樓前有一個(gè)水池，旁邊是很陡的情人坡。有很大的樹(shù)。
我常為走近路而穿越云大。翠湖邊那個(gè)校區，其他校區不認識。
走進(jìn)去，很是怯怯。就像我路過(guò)清華北大而不敢進(jìn)去一樣。
看見(jiàn)名校，我會(huì )自卑，后來(lái)發(fā)展到我看見(jiàn)一切重點(diǎn)大學(xué)，都會(huì )自卑地遠離。 大觀(guān)樓，天下第一長(cháng)聯(lián)。
有人寫(xiě)打油詩(shī)打趣道：“……蘿卜韭菜蔥，上街估人對，笑煞孫髯翁（第一句記不住了）”說(shuō)的就是寫(xiě)第一長(cháng)聯(lián)的孫髯翁。也有時(shí)人諷刺道：“五百里洋煙，煮在鍋里，凡聞之者，無(wú)不呵欠連天。”
是說(shuō)抽大煙的。 長(cháng)聯(lián)，小時(shí)候我能完整地背出來(lái)，雖不知字怎么寫(xiě)；現在只背得上聯(lián)的大半，以及下聯(lián)的幾句了。
大觀(guān)樓外，應該是叫草海，是滇池的水淺處。滇池為何叫滇池，據說(shuō)它的水是倒著(zhù)流的。
本來(lái)滇池有五百里，但建國后的圍海造田以及后來(lái)的污染，直接使滇池變成了臭水塘。我七歲之前，滇池的水還跟海一樣藍，十二歲之前，還能撿很漂亮的碎花石子，再之后，就是如同油漆一般的綠。
（具體年齡未必準確，記不清了。） 大觀(guān)樓外有3個(gè)石葫蘆，據說(shuō)是很久以前，一個(gè)魚(yú)精MM勾引書(shū)生，被人建下鎮壓的。
每一首詩(shī)每一幢樓后面一般都有一個(gè)如此香艷的故事。 金馬碧雞坊，是重建的。
有個(gè)故事，是說(shuō)當日月同輝（我估計是說(shuō)太陽(yáng)照出的金馬坊影子和月亮映出的碧雞坊影子正好重合）時(shí)，南天門(mén)開(kāi)，丟雙草鞋上去，掉下來(lái)就變成金子。金馬碧雞坊重修后，影子已不可重合。
古人測量之精準，由此可見(jiàn)。 金牛·碧雞 金牛在盤(pán)龍江旁邊，以前在一個(gè)幼兒園里，后來(lái)用圍欄圍起來(lái)了，我小時(shí)候還無(wú)視保護公物的美德地爬到牛背上照過(guò)相。
據說(shuō)昆明以前發(fā)大水，金牛叫三聲，水退小西門(mén)；碧雞叫三聲，水淹大東門(mén)。我不知道這幾句記對了沒(méi)，總之就是這么個(gè)故事。
5.昆明的民間故事有那些
趁蟹嶼螺州
無(wú)意路過(guò)落鳳坡，又叫逼死坡。
大救駕的故事跟逼死坡是連在一起的。傳說(shuō)某位皇帝大大被逼得逃到云南，當地百姓做一碗炒餌絲給他，皇帝餓壞了，吃得滿(mǎn)口生香連連稱(chēng)贊，故此食改名大救駕。那個(gè)……原產(chǎn)地是什么來(lái)著(zhù)，騰沖？我悍然忘記了。總之，現在基本吃不到好吃的大救駕了。
蓮花池，傳為陳圓圓玉隕之處。
小時(shí)候，有滿(mǎn)街賣(mài)荷花蓓蕾的人，花朵未開(kāi)，花瓣上沾滿(mǎn)晨露。老人帶著(zhù)買(mǎi)了，并不插入水中，而是交與小孩用手揉捏。估計我小時(shí)候，也這么著(zhù)毀花無(wú)數。
現在似乎也幾乎不見(jiàn)賣(mài)了。
紅樓，云大。
紅樓前有一個(gè)水池，旁邊是很陡的情人坡。有很大的樹(shù)。我常為走近路而穿越云大。翠湖邊那個(gè)校區，其他校區不認識。
走進(jìn)去，很是怯怯。就像我路過(guò)清華北大而不敢進(jìn)去一樣。看見(jiàn)名校，我會(huì )自卑，后來(lái)發(fā)展到我看見(jiàn)一切重點(diǎn)大學(xué)，都會(huì )自卑地遠離。
大觀(guān)樓，天下第一長(cháng)聯(lián)。有人寫(xiě)打油詩(shī)打趣道：“……蘿卜韭菜蔥，上街估人對，笑煞孫髯翁（第一句記不住了）”說(shuō)的就是寫(xiě)第一長(cháng)聯(lián)的孫髯翁。也有時(shí)人諷刺道：“五百里洋煙，煮在鍋里，凡聞之者，無(wú)不呵欠連天。”是說(shuō)抽大煙的。
長(cháng)聯(lián)，小時(shí)候我能完整地背出來(lái)，雖不知字怎么寫(xiě)；現在只背得上聯(lián)的大半，以及下聯(lián)的幾句了。
大觀(guān)樓外，應該是叫草海，是滇池的水淺處。滇池為何叫滇池，據說(shuō)它的水是倒著(zhù)流的。本來(lái)滇池有五百里，但建國后的圍海造田以及后來(lái)的污染，直接使滇池變成了臭水塘。我七歲之前，滇池的水還跟海一樣藍，十二歲之前，還能撿很漂亮的碎花石子，再之后，就是如同油漆一般的綠。（具體年齡未必準確，記不清了。）
大觀(guān)樓外有3個(gè)石葫蘆，據說(shuō)是很久以前，一個(gè)魚(yú)精MM勾引書(shū)生，被人建下鎮壓的。每一首詩(shī)每一幢樓后面一般都有一個(gè)如此香艷的故事。
金馬碧雞坊，是重建的。有個(gè)故事，是說(shuō)當日月同輝（我估計是說(shuō)太陽(yáng)照出的金馬坊影子和月亮映出的碧雞坊影子正好重合）時(shí)，南天門(mén)開(kāi)，丟雙草鞋上去，掉下來(lái)就變成金子。金馬碧雞坊重修后，影子已不可重合。古人測量之精準，由此可見(jiàn)。
金牛·碧雞
金牛在盤(pán)龍江旁邊，以前在一個(gè)幼兒園里，后來(lái)用圍欄圍起來(lái)了，我小時(shí)候還無(wú)視保護公物的美德地爬到牛背上照過(guò)相。據說(shuō)昆明以前發(fā)大水，金牛叫三聲，水退小西門(mén)；碧雞叫三聲，水淹大東門(mén)。我不知道這幾句記對了沒(méi)，總之就是這么個(gè)故事。
6.昆明的民間故事
自古毓璜頂公園蒼松翠柏，古樹(shù)新芽，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一派生機盎然，其天然美景不但吸引來(lái)絡(luò )繹不絕的游客，也吸引了許多小動(dòng)物的光顧。
于大爺就跟記者講了一個(gè)他聽(tīng)來(lái)的來(lái)自毓璜頂公園的一條蛇的真實(shí)故事。 據說(shuō)，今天的毓璜頂賓館處原來(lái)住著(zhù)一位老外，是當時(shí)的山東省立第八中學(xué)校長(cháng)。
喜歡吃雞肉的他在院子里養了一窩小雞崽，天天盼著(zhù)它們快快長(cháng)大，他也每天都要到雞窩里探視好幾次。慢慢地，雞崽變成了小雞，他探視小雞的次數也越來(lái)越頻。
后來(lái)他發(fā)現，每天雞窩里都要少好幾只小雞。難道有人偷我的小雞嗎？于是他在雞窩周?chē)旨庸塘艘坏阑h笆。
但每天還是有小雞像蒸發(fā)的水分一樣失蹤無(wú)跡。 這天，天空下起了瓢潑大雨，校長(cháng)早早就上床了。
正當他迷迷糊糊快要睡過(guò)去的時(shí)候，突然聽(tīng)到雞窩里傳出小雞受到驚擾發(fā)出撲騰撲騰的聲音。小偷！校長(cháng)一個(gè)激靈，穿好衣服，操起他放在床底下以備不測的火槍摸黑來(lái)到雞窩旁邊。
眼前的情景令校長(cháng)倒抽一口冷氣，原來(lái)偷小雞的不是人，而是一條有大瓷碗口粗細的蛇。蛇還沒(méi)有發(fā)現有人來(lái)了，正起勁吃著(zhù)小雞。
回過(guò)神來(lái)，校長(cháng)端起槍?zhuān)瑲⑺懒诉@條蛇。后來(lái)，校長(cháng)把蛇皮扒下來(lái)足足纏了一大捆。
后來(lái)?yè)苏f(shuō)，這條蛇就住在毓璜頂公園，是這里的好山好水養育出了這條大蛇。
7.昆明西山的傳說(shuō)是什么
昆明西山睡美人的美麗傳說(shuō)：相傳很久以前，在滇池岸邊，有一對真摯相愛(ài)的青年男女，男捕魚(yú)，女織網(wǎng)，生活的很幸福，小伙子為了表達對姑娘的愛(ài)意，乘小舟到海子為她采取海菜花，結果一去不返。
一天又一天，姑娘思念著(zhù)小伙子，悲慟欲絕，晝夜長(cháng)哭，眼淚流了“五百里”，最后淚盡而逝，身軀化為湖濱山巒，長(cháng)發(fā)則散于草海之內，從此，這山便稱(chēng)為“睡美人山”。擴展資料：昆明西山其他的傳說(shuō)故事：1、金馬碧雞傳說(shuō)昆明東西各有一山，東面為金馬山，西面為碧雞山，史稱(chēng)“東驤神駿，西翥靈儀”，為云南的象征。
而關(guān)于他們的傳說(shuō)也眾說(shuō)紛紜：其一，說(shuō)古時(shí)昆明為荒涼貧瘠之地，山上無(wú)樹(shù)木花草。一日太陽(yáng)東升，在“隆隆”巨響聲中，大陽(yáng)里飛出一匹駿馬；當天月亮出來(lái)，在“嘩啦啦”的響聲中飛出一只碧玉雕成的雄雞。
于是，昆明處處金花開(kāi)，滿(mǎn)山結金果，壩子成碧海，鳥(niǎo)飛魚(yú)蝦躍。其二則說(shuō)：武勇的滇王同哀牢王美麗的公主聯(lián)姻，金馬碧雞是哀牢王作陪嫁送給滇王的禮物。
后來(lái)，因滇王有兩位王子，相互都謙讓王位。老滇王納宰相之謀，讓兩位王子都去尋找放到大山之中的金馬碧雞。
結果兩位王子去找金馬碧雞之后，一直不見(jiàn)返回，于是便成為昆明民間流傳的紀念金馬碧雞的許多民俗事項的緣由。早在明代，“金馬朝輝”與“碧雞秋色”就已視為昆明勝景。
2、東、西寺塔傳說(shuō)在昆明市中心，最有名的古跡，除了每六十年能出現“金碧交輝”奇景的“金馬”、“碧雞”二坊之外就當數相隔數百米，遙相呼應的東、西寺二塔。古代的昆明是一個(gè)旱澇經(jīng)常發(fā)生的地方，人們認為這一災禍全都是因為有惡龍的存在。
所以人們建了東西兩座塔鎮壓惡龍，祈求風(fēng)調雨順。東西寺塔塔頂四角皆有四只銅制的金翅鳥(niǎo)，由于其外形像雞，故昆明人又把東西寺塔叫做“金雞塔”。
塔頂上的金翅鳥(niǎo)，是佛教中的迦樓羅，它是專(zhuān)吃害龍、孽龍，鎮水患的護法天神。高居在塔頂的迦樓羅，對妄圖興風(fēng)作浪的龍，取到監視和威懾的作用。
東西寺塔猶如一位老者，屹立于昆明城中，守護著(zhù)這座城也見(jiàn)證了昆明幾千年的歷史變遷。3、金殿傳說(shuō)明朝萬(wàn)歷年間，云南巡撫陳用賓崇信道教，一日夢(mèng)見(jiàn)仙人呂洞賓約翌日在鳴鳳山麓相會(huì )。
第二天，陳用賓很早便在山麓等候。只見(jiàn)一個(gè)放羊老頭，用繩子牽著(zhù)羊，在山邊用一口沙鍋偎芋，另一口鍋作鍋蓋，待他走近一看，老頭忽然不見(jiàn)了，帶繩的羊也沒(méi)有了。
陳用賓恍然大悟：兩“口”鍋壘在一起是“呂”字，帶繩的羊意味著(zhù)是“純陽(yáng)”，是呂洞賓的道號，老頭就是呂洞賓。呂真人指示他鳴風(fēng)山是洞天福地啊！所以在遇呂洞賓處，跨羊清河上，陳用賓修了“迎仙橋”，并在山上建了金殿。
如今的金殿，自然風(fēng)光優(yōu)美，小徑穿林而過(guò)，蒼翠樹(shù)木遮天蔽日，偶有鳥(niǎo)鳴，無(wú)處不透露著(zhù)道家文化之精粹。參考資料來(lái)源：百度百科-云南昆明西山風(fēng)景區。
