言行不一典故(《言行不一》的故事)
1.《言行不一》的故事
言行不一的樵夫
一只狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，卻恰巧遇見了一個樵夫，它請求樵夫讓他躲藏起來，樵夫叫狐貍去他的小屋里躲著。
一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話，但并沒留意他的手勢。狐貍見獵人們都走遠了，便從小屋出來，什么都沒說就走了。
樵夫責備狐貍，說自己救了他一命，他卻一點謝意都不表示。
狐貍回答說：“如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好好地感謝你了?！?/p>
這個樵夫言行不一，表面上說要保護狐貍，暗地里卻出賣狐貍，但是出賣沒有成功，而且還受到了狐貍的指責，樵夫是咎由自取。
像樵夫這樣的人很多，他們在別人面前呈現(xiàn)多面性，善與惡會因不同的刺激而以不同的面貌出現(xiàn)。
一個人和你初見面時，表面上非常熱情，但是你一定要高度警覺，他的內心可能在盤算如何在你的身上獲取利益。他也可能會出于自身的利益，暗地里出賣你。
2.言行不一,言必行,行必果?出爾反爾,病入膏肓各出自哪里,有沒有
言必信，行必果。
信：說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到。恪守信用。
果：光明正大，不色饒不目逃.該突然襲擊的時候事先通告對手，平日不搞小動作..
出自《論語·子路》："言必信，行必果，硁硁然小人哉。"
說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到，這是個淺薄固執(zhí)的小人呀。
出爾反爾
【出處】：《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也。”
【釋義】：爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會得到怎樣的后果?，F(xiàn)指人的言行反復無常，前后自相矛盾。
病入膏肓
【出處】：《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也?！?/p>
【釋義】：膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心臟與膈膜之間叫“肓”。形容病情十分嚴重，無法醫(yī)治。比喻事情到了無法挽救的地步。
3.孔子是個言行不一的人嗎
應該算吧，看看丁啟陣的分析，你就知道了。孔子在回答弟子子貢如何才可以稱為“士”時，說“士”的第二個層次的標準是“言必信，行必果”。但是，孔子本人對“言必信，行必果”并不十分推崇，孔子把不分是非黑白只管貫徹自己言行的做法歸入小人行為的范疇。事實上，孔子本人也的確有出爾反爾的時候。請看例子：
孔子五十歲那年，魯國執(zhí)政季氏的管家公山不狃，覺得沒有得到季氏應有的重用，于是借助陽虎的力量發(fā)動叛亂。公山不狃占據(jù)了費地，作為反抗季氏的基地。公山不狃派了使者去邀請孔子。孔子因為很久沒有得到任用，對公山不狃的邀請有點動心。就說：“當年西周文王、武王從豐鎬起家，后來做了王?，F(xiàn)在費地雖小，莫非也像西周文武王的豐鎬？”孔子想去接受公山不狃的邀請。弟子子路知道后，很不高興，阻止孔子不讓去?？鬃诱f：“人家邀請我，難道我是白去的嗎？如果他能任用我，我也許能讓他變成東邊的周王朝呢！”盡管孔子最后還是沒有去，但他心思已動，已經(jīng)違背了他自己“危城不入”的理論。
魯定公十四年（公元前496），即孔子五十六歲那年，被任命為大司寇兼宰相。得到任命后，孔子面有喜色。有弟子說：“我聽說，君子是禍至不懼，福至不喜的。”孔子回答說：“是有這說法。但不也有‘快樂是由于有機會使下層人活得有尊嚴’的說法嗎？”雖然說，孔子把自己面有喜色的原因說得很堂皇，但畢竟跟他平時所說的君子的標準是相齟齬的。
孔子師徒周游列國，一次經(jīng)過蒲國時，蒲國大夫公叔氏占據(jù)蒲，發(fā)動叛亂。蒲人圍住孔子不讓離開?？鬃右粋€叫公良孺的弟子，組織了一個有五輛馬車的車隊跟隨在孔子身后。此人頭腦聰明，勇敢有力，對孔子說：“我跟隨先生，曾在匡地遇到麻煩，現(xiàn)在又在這里遇到問題，這是命運。我跟先生兩次遇到困難，我寧愿戰(zhàn)死?！闭f完就勇敢地沖殺起來，蒲人見狀，感到害怕。于是對孔子說：“如果你們離開蒲國后不去衛(wèi)國，就放你們走。”因此，雙方停止戰(zhàn)斗。一番盟誓之后，放孔子師徒從東門離開。不料，離開蒲國之后，孔子一路奔衛(wèi)國而去。弟子子貢大惑不解，問孔子：“盟誓可以不算數(shù)的嗎？”孔子回答道：“被要挾的盟誓，神靈是不聽的?！?
晉國掌權者趙簡之屬下中牟的地方的長官佛肸占據(jù)中牟進行叛亂，派人聘請孔子?？鬃酉肴浮５茏幼勇繁硎静唤猓骸拔以犇f過，‘其人自身不善者，君子不去他的國家任職?！F(xiàn)在佛肸本人以中牟為據(jù)點進行叛亂，您想要去應聘，這是怎么回事？”孔子回答道：“我是說過這話。但是，不是也有說‘堅硬啊，怎么磨也不變薄’，‘雪白啊，怎么染也不變黑’的嗎？我難道是瓠瓜，能夠掛在一個地方不被吃掉嗎？”
孔子出爾反爾、言行不一的故事是很多的，不止上述幾個。
我們能不能據(jù)此得出結論，說孔子是一個不講信用的人呢？我認為是不能的。因為，孔子的出爾反爾、言行不一，不是有著更為重要的道理、依據(jù)，便是事出無奈。這些道理、依據(jù)、無奈的背后，往往說明，孔子有其思想靈活、能隨機應變、富有人性的一面，不同于后世人們印象中的“孔夫子”“老夫子”“孔老夫子”。
再舉兩個例子。“三思而行”這個成語，意思是經(jīng)過思考后再去行動，是個褒義詞。但是，《論語·公冶長》記載，孔子在聽說魯國大夫季文子（季孫行父）遇事總是三思而后行之后，頗不以為然，他說：“想兩遍也就可以了?！薄犊鬃蛹艺Z》《韓詩外傳》《說苑》等記載，曾參（曾子）在瓜地除草時，誤鋤了瓜秧根部。他父親曾皙（孔子弟子）大怒，拿大木棒打了他。曾子當時被打倒在地，過了一會兒才蘇醒過來。慢慢爬起來后，暗自思忖：“剛才我得罪了大人，大人用力教訓了我，我能沒有受傷嗎？”回到自己房里，關上門，邊彈琴，邊唱歌，想要讓他父親聽了他的歌聲后，知道他身體健康，并沒有受到傷害?？鬃勇牭竭@事后，告訴弟子們：“曾參來了，不要讓他進來！”孔子對曾參不滿，理由是，在父親生氣的時候，他竟然不逃開，由著父親毆打。孔子認為，曾參這是陷父親于不義、使父親犯罪（傷害君主臣民）的行為，不是孝順的表現(xiàn)。
孔子其人其思想，原本往往是鮮活有趣，具有相當靈活性的，但每每被后代的儒家、理學家給僵化了，直至變成不可理喻的說教。
另外，如今都把孔子當作思想家，許多專家都說，要想了解孔子的思想，要熟讀《論語》。其實，我覺得，對待孔子，我們更應該學習孔子本人的做法，評價一個人，不但要聽其言，更要觀其行（《論語·公冶長》）?？鬃庸倘皇撬枷爰遥瑫r他更是社會政治的活動家，人生理想的實踐家。
