典故在詩(shī)歌中的作用(如何理解典故在古詩(shī)中的作用)
1.如何理解典故在古詩(shī)中的作用
用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，其主要特點(diǎn)是借助一些歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達自己的某種愿望或情感。
古詩(shī)詞中的典故和所要表達的思想常常是緊密聯(lián)系在一起的，具體說(shuō)來(lái)有如下作用： 一、委婉含蓄，避免平直。 典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，在有限的詞語(yǔ)中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，表達更生動(dòng)、更典雅、更含蓄。 二、品評歷史，借古論今。
1、古代詩(shī)人在一些以慨嘆歷史為主題的詩(shī)歌中，往往通過(guò)引用關(guān)于歷史人物或歷史故事的典故來(lái)發(fā)表自己的獨特見(jiàn)解。 2、針對社會(huì )存在的一些弊端，古代詩(shī)人在受到周?chē)h(huán)境的限制不便暢所欲言的時(shí)候，往往引用典故來(lái)影射時(shí)事，達到借古諷今的表達效果。
三、抒情言志，表明心跡。 詩(shī)歌的本質(zhì)特征就在于抒情，但詩(shī)人的情感有時(shí)往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發(fā)情感類(lèi)型的角度，我們通常可以分為這樣幾種情況： 1、表達對美好事物的謳歌和贊美。 2、表達對積極樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度的進(jìn)取和追求。
3、表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。 四、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng )新意境。
詩(shī)詞中，在對現實(shí)景物描繪時(shí)引用典故。可把此時(shí)此景與彼時(shí)彼景相聯(lián)，能創(chuàng )設新的畫(huà)面，加深詩(shī)的意境，促使人產(chǎn)生聯(lián)想，從而增強作品的表現力和感染力。
五、簡(jiǎn)潔精練，內涵豐富。 我們知道，古詩(shī)詞往往受字數、句數的限制，如何在有限的篇幅內表達豐富的內涵，用典就是很好的一種手段。
因為用典是對歷史故事等的高度概括，在增加詩(shī)歌容量的同時(shí)，可以使語(yǔ)言更加精練，增大詩(shī)詞表現力。可收到言簡(jiǎn)而意豐的藝術(shù)效果。
擴展資料： 現將含典故的詩(shī)句舉例如下： 1、懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》劉禹錫 典故： 聞笛賦--指西晉向秀所作的《思舊賦》。
向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿(mǎn)司馬氏集團而被殺，向秀經(jīng)過(guò)嵇康故居時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人吹笛，不禁悲從中來(lái)，于是作《思舊賦》。 爛柯人--指晉人王質(zhì)。
王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看。等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛。
回到村里，才知道已過(guò)了一百年了。 在詩(shī)中的意思和作用： 詩(shī)人是借這兩個(gè)典故說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。
此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(cháng)久，又表現了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
2、濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。（《漁家傲·秋思》范仲淹） 典故： 勒石燕然--用的是《后漢書(shū)·竇融列傳》中的典故，東漢時(shí)竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
在詞中的意思和作用： 詞人在這里正面揭示了自己和征人們的一種心理矛盾：他們思念相距萬(wàn)里的家鄉，但卻沒(méi)有辦法回去，因為還沒(méi)有達到建立軍功、勒石燕然的目的。詞人借用典故把自己的思鄉與憂(yōu)國、報國之情交織在一起。
3、為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 親射虎，看孫郎--孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎。
在詞中的意思和作用： 詞人的意思是他要像當年的孫權那樣挽弓馬前射虎，這突出地展現了作者雖年紀已經(jīng)不小，但是仍有著(zhù)少年狂氣。 4、持節云中，何日遣馮唐？（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 遣馮唐--據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。
后來(lái)，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。 在詞中的意思和作用： 這里作者是以魏尚自喻，表達作者希望朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己。
5、會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。（《江城子·密州出獵》蘇軾） 典故： 射天狼--天狼星，據《晉書(shū)·天文志》說(shuō)是“主侵掠”的。
在詞中的意思和作用： 這里用以代指從西北來(lái)進(jìn)擾的西夏軍隊。詞人在這句中表達了自己要報效國家，抵御入侵者，建功立業(yè)的決心。
6、八百里分麾下炙，……馬作的盧飛快（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾） 典故： 八百里--指牛。據《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》載：晉王愷有良牛，名“八百里駁”后世詩(shī)詞多以“八百里”指牛。
的盧--良馬名。據《三國志·蜀志·先主傳》載，劉備在荊州遇險，他所騎的的盧馬“一踴三丈”馱他脫險。
在詞中的意思和作用： 形象的描寫(xiě)了軍旅的生活和表現了抗金將士的英雄氣概。
2.如何理解典故在古詩(shī)中的作用
如何理解典故在古詩(shī)中的作用以典入詩(shī)，是歷代詩(shī)人常用的表現手法.凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或有來(lái)歷有出處的詞語(yǔ)、佳句，來(lái)表達詩(shī)人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱(chēng)“用典.”用典也是詩(shī)歌的一種修辭手法，可避免一覽無(wú)余的直白，還可給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地.的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩(shī)詞意蘊豐富、簡(jiǎn)潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動(dòng)形象，詩(shī)句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩(shī)人常說(shuō)的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點(diǎn)，一是詩(shī)詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三個(gè)問(wèn)題。
3.詩(shī)歌中應用典故的作用
以典入詩(shī) 別有意趣——古詩(shī)詞的巧妙用典 （宋玲） 以典入詩(shī)，是歷代詩(shī)人常用的表現手法。
凡詩(shī)文中引用過(guò)去有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或有來(lái)歷有出處的詞語(yǔ)、佳句，來(lái)表達詩(shī)人的某種愿望或情感，而增加詞句之形象、含蓄與典雅，或意境的內涵與深度，即稱(chēng)“用典。”用典也是詩(shī)歌的一種修辭手法，可避免一覽無(wú)余的直白，還可給讀者在詩(shī)行間留下聯(lián)想和思索的余地。
的確，用典用得巧妙、恰當，可以使詩(shī)詞意蘊豐富、簡(jiǎn)潔含蓄、莊重典雅，使表達更加生動(dòng)形象，詩(shī)句更凝練，言近而旨遠，含蓄而婉轉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古詩(shī)人常說(shuō)的：力透紙背，擲地有聲！下面，我主要講四點(diǎn)，一是詩(shī)詞用典的主要作用；二是用典的主要形式；三是用典的手法；四是用典要注意的三個(gè)問(wèn)題。首先具體說(shuō)一下詩(shī)詞用典的主要作用： 一、品評歷史，借古論今。
如： 泊秦準 （杜牧） 煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩(shī)中的《后庭花》歌曲名，是引用的一個(gè)典故，南朝陳后主所作的《玉樹(shù)后庭花》，被后人稱(chēng)為為“亡國之音”。詩(shī)人所處的晚唐時(shí)期正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂(yōu)？所以，詩(shī)人這里是借陳后主因荒淫享樂(lè )終致亡國的歷史諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統治者不從中汲取教訓。
二、抒情言志，表明心跡。如： 如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個(gè)典故。
據《漢書(shū)·馮唐傳》記載：漢文帝時(shí)，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時(shí)多報了六個(gè)首級而獲罪削職。后來(lái)，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
這里詩(shī)人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來(lái)，抒發(fā)了渴望報效朝廷的壯志豪情。 永遇樂(lè )·京口北固亭懷古 千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？這首詞用了四個(gè)典故，典中套典，我們就說(shuō)一下最后用的廉頗的典故。
廉頗為趙名將，趙王聽(tīng)信讒言不信任他。后秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。
廉頗一心為國，當著(zhù)使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受人賄賂，卻謊報廉“一飯三遺屎”，趙王以為廉老，終于不用。詞中概括為“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”借以表達自己想報效國家卻無(wú)人過(guò)問(wèn)甚至還被小人中傷的悲憤之情。
由此我們也看出，詩(shī)人往往對統治者的批評，因為不能正面直說(shuō)，用典就是最好的辦法。 三、引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng )新意境。
如： 破陣子（辛棄疾） 醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。
可憐白發(fā)生。詩(shī)中“八百里”“的盧”涉及兩個(gè)典故：一是據《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉王愷以牛“八百里駁”與王濟作賭注，王濟獲勝后殺牛作炙，后人即以八百里指牛。
二是相傳劉備曾乘的盧馬從襄陽(yáng)城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。運用這兩個(gè)典故，創(chuàng )造一個(gè)雄奇的意境，不由讓讀者仿佛看到戰爭爆發(fā)前犒勞出征將士的壯觀(guān)場(chǎng)面和戰場(chǎng)上鐵騎飛馳敵陣的激烈場(chǎng)景，極具穿透力。
四、簡(jiǎn)潔精練，內涵豐富。 如： 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》中“懷舊空吟聞笛賦.到鄉翻似爛柯人”，這里運用了向秀聞笛、王質(zhì)遇仙兩個(gè)典故表達貶官二十多年后回歸時(shí)的感受。
以“聞笛賦”隱含對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)，抒發(fā)了對死去舊友深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時(shí)間太久，此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非.不再是舊時(shí)光景了。短短的十四個(gè)字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力？同時(shí)，我們還可以看到，用典還使詩(shī)歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩(shī)歌內涵的同時(shí)，還增加其外形之工整。 其次我們來(lái)說(shuō)詩(shī)詞用典的主要形式。
用典從形式來(lái)看，常用和常見(jiàn)的主要有引用歷史故事和化用前人詩(shī)句兩種。 引用歷史故事，也叫“用事”。
即把典故濃縮化為詩(shī)句，借以抒懷言志或影射時(shí)事。如李清照的《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過(guò)江東。李清照是我國文學(xué)史上最偉大的女詞人。
后世對她的詞評價(jià)頗高，稱(chēng)其“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話(huà)》）。相對而言，李清照的詩(shī)流傳下來(lái)的極少，但這一首卻一掃其詞的婉約纏綿，風(fēng)格悲壯飄逸，最為人所贊嘆！詩(shī)的一、二句語(yǔ)氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。
三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的主將韓信于垓下設十面埋伏，項羽殺出重圍，敗退至烏江。
烏江亭長(cháng)勸他回江東去重振旗鼓，東山再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沉舟，還可背水一戰！但他羞愧難當，自言“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，終不肯渡，遂。
4.舉例說(shuō)說(shuō)詩(shī)詞中“用典故”有什么作用
古代詩(shī)詞之于古代散文，由于文字簡(jiǎn)略，用典較多.
《文心雕龍·事類(lèi)》一章是專(zhuān)講用典的。其回：“事類(lèi)者，蓋文章之外，據事以類(lèi)義，援古以證今者。”詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)作詞時(shí)，往往只用簡(jiǎn)短的字句描述所用典故，卻能將典故的原意較完整地托出，從而大大增加了詩(shī)歌內容的含量.
總的來(lái)說(shuō)典故使詩(shī)詞更有可讀性，內容豐富。使詩(shī)詞更顯委婉。
如常見(jiàn)的典故：
月亮 對月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰士一時(shí)間都抬頭望著(zhù)東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。
柳樹(shù) 以折柳表惜別由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長(cháng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著(zhù)名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來(lái)表達別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿荷丛础保f(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？
