關(guān)于壺的典故(求關(guān)于紫砂壺的典故)
1.求關(guān)于紫砂壺的典故
有一個(gè)美麗的傳說(shuō)…… 宜興丁山（丁蜀鎮）位于太湖之濱，是一個(gè)普通而美麗的小鎮。
傳說(shuō)很久很久以前，鎮里的村民早出晚歸，耕田做農活，閑暇時(shí)便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮而又簡(jiǎn)單平凡的生活。
有一天，一個(gè)奇怪的僧人出現在他們的鎮上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著(zhù)這個(gè)奇怪的僧人。
僧人發(fā)現了村民眼中的疑惑，便又說(shuō)“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著(zhù)他走來(lái)走去。奇怪的僧人提高了嗓門(mén)，快步走了起來(lái)，就好像周?chē)鷽](méi)有人一樣。
有一些有見(jiàn)識的長(cháng)者，覺(jué)得他奇怪就跟著(zhù)一起走，走著(zhù)走著(zhù)到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。
長(cháng)者四處尋找，看到好幾處新開(kāi)口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長(cháng)者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。
一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。
事實(shí)上，宜興紫砂泥是段泥又稱(chēng)本山綠泥（燒成后呈淡黃色）、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱(chēng)石黃又稱(chēng)朱砂泥（燒成后呈紅色）的總稱(chēng)。紫砂陶土的顏色確實(shí)是五彩的，故又稱(chēng)為“五色土”。
紫砂泥就分布在宜興的丁蜀地區。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品。
紫砂陶土的成因，屬內陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床，通過(guò)外力沉積成礦，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個(gè)夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，故有“泥中泥”之稱(chēng)。
朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥，故又稱(chēng)石黃泥、巖中泥。
2.求關(guān)于紫砂壺的典故
石瓢典故：陳曼生在做官之余，經(jīng)常微服簡(jiǎn)從，漫游于市井中，偶而或淘選古物，加以收藏。
一日，忽然見(jiàn)到一個(gè)乞丐，行乞于街角，前置一石器。曼生觀(guān) 看其器許久，未曾得見(jiàn)。
于是近前捧起細細的看，只見(jiàn)這件器形狀獨特，似瓜非瓜，雖顯陳舊，卻難掩其典雅古樸的面貌。觀(guān)看它的底端，竟有“元人邵氏定制瓢 器”字樣，曼生不禁大喜過(guò)望，立馬取出紋銀二兩購買(mǎi)下來(lái)。
曼生得了這件東西如獲至寶，匆匆回到家里清洗干凈，再細一看果然乃一元代石瓢也。曼生乃紫砂玩 家，依這個(gè)造型制壺的心情油然而生。
于是以石器為原形繪壺再加上壺蓋、壺嘴以配之，經(jīng)過(guò)易稿數百次，終成壺式，起名曰“石瓢”。并在壺身銘文：不肥而堅 是以永年 曼公作瓢壺銘。
3.茶壺的寓言故事
“滿(mǎn)城煙水月微茫，人依蘭舟唱。
常記相逢若耶上，隔三湘，碧云望斷空惆悵。美人笑道：蓮花相似，情短藕絲長(cháng)”茶壺一面悠閑的搖擺著(zhù)一面唱道。
說(shuō)來(lái)也怪，茶壺本來(lái)是喜歡宋詞的，因為他來(lái)自宋窯，據說(shuō)在陸游家小住三年，陸游又將他轉送給了李清照。在陪伴陸游之時(shí)常常隨他去參加什么詩(shī)人瘋會(huì )，多少會(huì )吟幾句詩(shī)欣賞一兩幅畫(huà)。
陸游的《釵頭鳳》讓他記憶猶新，在陸游揮毫寫(xiě)下“錯、錯、錯”的時(shí)候他分明看到了那兩行眼淚。后來(lái)隨了李清照便整日愁顏不改，以淚洗面，常常感懷“莫道不銷(xiāo)魂？簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”
可最近不知道因為什么他突然喜歡上了元曲。元曲不同于宋詞，屬于宮廷玩樂(lè )之作，除卻郎情就是妾語(yǔ)，可茶壺偏偏喜歡上了元曲。
他瞇起眼睛很投入的唱的時(shí)候，突然聽(tīng)到一聲嬌笑，遠遠的很微弱很細小的那種，但是極其清晰，如一陣鈴聲一個(gè)音節一個(gè)音節的進(jìn)入茶壺的耳朵里面。茶壺想來(lái)對自己的樂(lè )理很有把握，感覺(jué)在樂(lè )理上幾乎無(wú)壺能出其右，好歹他跟了那幫文人上千年，總比現在的超女們要強。
但他還是感到驚心，這笑聲一揚一抑一停一頓都是絕好的樂(lè )曲，絲絲入扣令人聞而忘返。 茶壺不由得睜開(kāi)眼睛四處尋看。
周?chē)领o下來(lái)，沒(méi)有了剛才的笑聲他感到有幾分失望，心便感到空蕩蕩的。忽然，他看到相隔的書(shū)桌上多了一只杯子，很清秀的杯子，之所以說(shuō)很清秀是說(shuō)她的外在形象，杯子也就是杯子，朔出一個(gè)腰身做什么，很扎眼的。
茶壺歷來(lái)對杯子很敏感，特別是常常陪伴自己的杯子，有幾只，是個(gè)什么樣子，什么來(lái)歷，甚至那個(gè)地方有個(gè)污點(diǎn)，那個(gè)地方有個(gè)小豁口他清楚得很，在他看來(lái)這些杯子合當是來(lái)陪伴他的，他常說(shuō)一個(gè)茶壺可以有很多個(gè)杯子，而杯子最好只跟隨一個(gè)茶壺。他向周?chē)又v述這個(gè)道理的時(shí)候，杯子們都在點(diǎn)頭。
其實(shí)他身邊的杯子也大多是有來(lái)歷的，都是主人從天南地北購買(mǎi)來(lái)的，出于不同的朝代，不同的工藝，有著(zhù)各自不同的靈性，所以他喜歡他周?chē)谋樱麗?ài)護她們就象愛(ài)護自己的老婆，他常常這樣比喻。可這只杯子他卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，或許是最近購買(mǎi)的吧。
茶壺伸長(cháng)了脖子，為的是能將對面的杯子看清楚，可這個(gè)距離對于一個(gè)茶壺來(lái)說(shuō)似乎有那么一點(diǎn)遙遠，他看不很清晰。他開(kāi)始和那只杯子聊天，他知道了杯子來(lái)自是從很遠的地方來(lái)的，據說(shuō)當年跟隨王昭君去和親，常常感知王昭君思鄉的琴聲，不自覺(jué)的她的聲音就有了音樂(lè )般的感覺(jué)，特別是水倒在被子里面的時(shí)候，那聲音非常象一首歌。
茶壺聽(tīng)了很好奇，他總想有機會(huì )讓自己身體里面的水注入那只杯子，聽(tīng)聽(tīng)水倒入的聲音，他想那一定很陶醉。 這天開(kāi)始茶壺有意識的接觸這只杯子，總想把她也拉到自己的身邊，多一只杯子總多一份快樂(lè )，他這樣想。
主人移動(dòng)了茶壺，將他從茶幾移到了書(shū)桌，然后那過(guò)那只杯子輕輕的將茶壺的水倒向杯子，茶壺聽(tīng)到了一種柔柔的綿綿的似乎喘息的聲音，他不敢喘息，唯恐聽(tīng)不清那緩緩的清澈的聲音，時(shí)間一久差一點(diǎn)窒息。 茶壺很開(kāi)心，他終于聽(tīng)到自己身體里面的水注入杯子時(shí)發(fā)出的聲音了。
他也很滿(mǎn)足，現在他離那只杯子就很近，至少在一張桌子上。可惜主人在他們之間放了一摞書(shū)，茶壺可以感知杯子卻看不到她。
他們就這樣隔著(zhù)書(shū)說(shuō)話(huà)，沒(méi)白天沒(méi)夜晚，想說(shuō)了就說(shuō)，從歷史到現實(shí)，從自身到周邊，很和諧很開(kāi)心。 這天茶壺忽發(fā)奇想，他試著(zhù)用自己的茶壺嘴去頂那些書(shū)，書(shū)慢慢向外移動(dòng)，好幾本書(shū)掉到了地上，他可以從余下的書(shū)的上面看到杯子了，他和杯子都很開(kāi)心。
他忘情的唱到：“稻蓮肥，蒹葭瘦，黃添籬落，綠淡汀州。木葉直，山空瘦。
沙鳥(niǎo)翻風(fēng)知潮侯。望煙江萬(wàn)里沉秋。
半竿落日，一聲過(guò)雁，幾處危樓。”引得杯子呵呵笑個(gè)不停。
主人很勤快，書(shū)放回原來(lái)的地方，茶壺和杯子又看不到了。他們郁悶，茶壺唱：“咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛”。
杯子安慰著(zhù)茶壺，其它的杯子遠遠的在笑。 茶壺不死心，還想把書(shū)推掉一些，看看杯子的笑。
于是，他很努力的用茶壺嘴去頂書(shū)，書(shū)慢慢的想桌沿移動(dòng)，書(shū)向外倒去，茶壺好開(kāi)心。可是意想不到的事情發(fā)生了，其中有一本書(shū)沒(méi)有直接掉向地面，而是向杯子所在的方向倒去，隨著(zhù)一聲清麗的叫聲，杯子斜斜的飛去。
茶壺驚呆了，嘴長(cháng)得大大的可是發(fā)不出聲音，他看到了那只美麗的杯子，看到她在空中劃出無(wú)與倫比的優(yōu)美曲線(xiàn)，用及其哀怨、無(wú)辜的眼神看著(zhù)茶壺，杯子里有淚一樣的水滑落，在輕輕的柔綿無(wú)比的一聲嘆息之中化為了細細的美麗的碎片。 茶壺呆立了半晌，想起蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”
“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。相顧無(wú)言，惟有淚千行。”
他不能承受因自己的過(guò)錯帶給杯子的傷害，也不能承受這份永無(wú)休止的思念，隨即堅定的將自己的身體滾向書(shū)桌的下方。 茶壺滾到桌子邊緣的時(shí)候眼角瞄見(jiàn)了茶幾上以前和他相配的杯子，他努力的將自己的身體支撐住，壺肚子里面的水在劇烈的搖動(dòng)。
他突然覺(jué)得自己很搞笑，我是誰(shuí)？我是堂堂宋窯燒制出來(lái)的有著(zhù)悠久歷史的茶壺，怎么可以為一只小小的杯子而放棄自己的大好前程。有壺在就不愁沒(méi)有杯子，就不愁找不到相戀的感覺(jué)。
想到這里茶壺又朝著(zhù)茶幾上其他的杯子一搖一擺。
4.茶壺的寓言故事
“滿(mǎn)城煙水月微茫，人依蘭舟唱。
常記相逢若耶上，隔三湘，碧云望斷空惆悵。美人笑道：蓮花相似，情短藕絲長(cháng)”茶壺一面悠閑的搖擺著(zhù)一面唱道。
說(shuō)來(lái)也怪，茶壺本來(lái)是喜歡宋詞的，因為他來(lái)自宋窯，據說(shuō)在陸游家小住三年，陸游又將他轉送給了李清照。在陪伴陸游之時(shí)常常隨他去參加什么詩(shī)人瘋會(huì )，多少會(huì )吟幾句詩(shī)欣賞一兩幅畫(huà)。
陸游的《釵頭鳳》讓他記憶猶新，在陸游揮毫寫(xiě)下“錯、錯、錯”的時(shí)候他分明看到了那兩行眼淚。后來(lái)隨了李清照便整日愁顏不改，以淚洗面，常常感懷“莫道不銷(xiāo)魂？簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”
可最近不知道因為什么他突然喜歡上了元曲。元曲不同于宋詞，屬于宮廷玩樂(lè )之作，除卻郎情就是妾語(yǔ)，可茶壺偏偏喜歡上了元曲。
他瞇起眼睛很投入的唱的時(shí)候，突然聽(tīng)到一聲嬌笑，遠遠的很微弱很細小的那種，但是極其清晰，如一陣鈴聲一個(gè)音節一個(gè)音節的進(jìn)入茶壺的耳朵里面。茶壺想來(lái)對自己的樂(lè )理很有把握，感覺(jué)在樂(lè )理上幾乎無(wú)壺能出其右，好歹他跟了那幫文人上千年，總比現在的超女們要強。
但他還是感到驚心，這笑聲一揚一抑一停一頓都是絕好的樂(lè )曲，絲絲入扣令人聞而忘返。 茶壺不由得睜開(kāi)眼睛四處尋看。
周?chē)领o下來(lái)，沒(méi)有了剛才的笑聲他感到有幾分失望，心便感到空蕩蕩的。忽然，他看到相隔的書(shū)桌上多了一只杯子，很清秀的杯子，之所以說(shuō)很清秀是說(shuō)她的外在形象，杯子也就是杯子，朔出一個(gè)腰身做什么，很扎眼的。
茶壺歷來(lái)對杯子很敏感，特別是常常陪伴自己的杯子，有幾只，是個(gè)什么樣子，什么來(lái)歷，甚至那個(gè)地方有個(gè)污點(diǎn)，那個(gè)地方有個(gè)小豁口他清楚得很，在他看來(lái)這些杯子合當是來(lái)陪伴他的，他常說(shuō)一個(gè)茶壺可以有很多個(gè)杯子，而杯子最好只跟隨一個(gè)茶壺。他向周?chē)又v述這個(gè)道理的時(shí)候，杯子們都在點(diǎn)頭。
其實(shí)他身邊的杯子也大多是有來(lái)歷的，都是主人從天南地北購買(mǎi)來(lái)的，出于不同的朝代，不同的工藝，有著(zhù)各自不同的靈性，所以他喜歡他周?chē)谋樱麗?ài)護她們就象愛(ài)護自己的老婆，他常常這樣比喻。可這只杯子他卻沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，或許是最近購買(mǎi)的吧。
茶壺伸長(cháng)了脖子，為的是能將對面的杯子看清楚，可這個(gè)距離對于一個(gè)茶壺來(lái)說(shuō)似乎有那么一點(diǎn)遙遠，他看不很清晰。他開(kāi)始和那只杯子聊天，他知道了杯子來(lái)自是從很遠的地方來(lái)的，據說(shuō)當年跟隨王昭君去和親，常常感知王昭君思鄉的琴聲，不自覺(jué)的她的聲音就有了音樂(lè )般的感覺(jué)，特別是水倒在被子里面的時(shí)候，那聲音非常象一首歌。
茶壺聽(tīng)了很好奇，他總想有機會(huì )讓自己身體里面的水注入那只杯子，聽(tīng)聽(tīng)水倒入的聲音，他想那一定很陶醉。 這天開(kāi)始茶壺有意識的接觸這只杯子，總想把她也拉到自己的身邊，多一只杯子總多一份快樂(lè )，他這樣想。
主人移動(dòng)了茶壺，將他從茶幾移到了書(shū)桌，然后那過(guò)那只杯子輕輕的將茶壺的水倒向杯子，茶壺聽(tīng)到了一種柔柔的綿綿的似乎喘息的聲音，他不敢喘息，唯恐聽(tīng)不清那緩緩的清澈的聲音，時(shí)間一久差一點(diǎn)窒息。 茶壺很開(kāi)心，他終于聽(tīng)到自己身體里面的水注入杯子時(shí)發(fā)出的聲音了。
他也很滿(mǎn)足，現在他離那只杯子就很近，至少在一張桌子上。可惜主人在他們之間放了一摞書(shū)，茶壺可以感知杯子卻看不到她。
他們就這樣隔著(zhù)書(shū)說(shuō)話(huà)，沒(méi)白天沒(méi)夜晚，想說(shuō)了就說(shuō)，從歷史到現實(shí)，從自身到周邊，很和諧很開(kāi)心。 這天茶壺忽發(fā)奇想，他試著(zhù)用自己的茶壺嘴去頂那些書(shū)，書(shū)慢慢向外移動(dòng)，好幾本書(shū)掉到了地上，他可以從余下的書(shū)的上面看到杯子了，他和杯子都很開(kāi)心。
他忘情的唱到：“稻蓮肥，蒹葭瘦，黃添籬落，綠淡汀州。木葉直，山空瘦。
沙鳥(niǎo)翻風(fēng)知潮侯。望煙江萬(wàn)里沉秋。
半竿落日，一聲過(guò)雁，幾處危樓。”引得杯子呵呵笑個(gè)不停。
主人很勤快，書(shū)放回原來(lái)的地方，茶壺和杯子又看不到了。他們郁悶，茶壺唱：“咫尺的天南地北，霎時(shí)間月缺花飛”。
杯子安慰著(zhù)茶壺，其它的杯子遠遠的在笑。 茶壺不死心，還想把書(shū)推掉一些，看看杯子的笑。
于是，他很努力的用茶壺嘴去頂書(shū)，書(shū)慢慢的想桌沿移動(dòng)，書(shū)向外倒去，茶壺好開(kāi)心。可是意想不到的事情發(fā)生了，其中有一本書(shū)沒(méi)有直接掉向地面，而是向杯子所在的方向倒去，隨著(zhù)一聲清麗的叫聲，杯子斜斜的飛去。
茶壺驚呆了，嘴長(cháng)得大大的可是發(fā)不出聲音，他看到了那只美麗的杯子，看到她在空中劃出無(wú)與倫比的優(yōu)美曲線(xiàn)，用及其哀怨、無(wú)辜的眼神看著(zhù)茶壺，杯子里有淚一樣的水滑落，在輕輕的柔綿無(wú)比的一聲嘆息之中化為了細細的美麗的碎片。 茶壺呆立了半晌，想起蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”
“千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。相顧無(wú)言，惟有淚千行。”
他不能承受因自己的過(guò)錯帶給杯子的傷害，也不能承受這份永無(wú)休止的思念，隨即堅定的將自己的身體滾向書(shū)桌的下方。 茶壺滾到桌子邊緣的時(shí)候眼角瞄見(jiàn)了茶幾上以前和他相配的杯子，他努力的將自己的身體支撐住，壺肚子里面的水在劇烈的搖動(dòng)。
他突然覺(jué)得自己很搞笑，我是誰(shuí)？我是堂堂宋窯燒制出來(lái)的有著(zhù)悠久歷史的茶壺，怎么可以為一只小小的杯子而放棄自己的大好前程。有壺在就不愁沒(méi)有杯子，就不愁找不到相戀的感覺(jué)。
想到這里茶壺又朝著(zhù)茶幾上其他的杯子。
5.有沒(méi)有關(guān)于曾仲游父壺的典故
曾仲游父壺1966年7月在湖北省京山縣鄭家河水庫出土。
壺頸長(cháng)，壺肩有兩個(gè)伏獸銜環(huán)，體型扁方。有蓋，蓋上有高聳的蓮瓣形裝飾。頸腹飾環(huán)帶紋，壺觴有曾游父自作器的銘文。原器通高66厘米，上口長(cháng)23.1厘米。壺蓋上飾有精美的蓮花瓣，為春秋青銅壺典型的造型。
蓋內壺內口內壁各有銘文大意為曾侯的次子父用好銅鑄造了此壺。——據研究，此曽國是今湖北江漢地區的曾國（另外有兩個(gè)曽國在河南、山東），與當地的黃國通婚聯(lián)姻，出土的97件青銅器中，6件有曽國銘文。曾中游父方壺造型美觀(guān)，文飾華麗，是技藝極高的藝術(shù)珍品，在國際上都具有一定的影響，被譽(yù)為青銅器“十大國寶”之一。現有仿制品陳列于人民大會(huì )堂湖北廳
6.西施壺的由來(lái)與典故
西施壺，顧名思義：應該和西施一樣美，或者說(shuō)這種壺的靈感來(lái)源于西施。“西施壺”，完整的稱(chēng)呼應該是“西施乳壺”，簡(jiǎn)稱(chēng)“西施”或“西施乳”。壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細的腰姿。這個(gè)壺型在紫砂壺的史料中是有明文記載的，而且，最早做這個(gè)壺型的，當屬徐友泉大師。
西施壺名字源于壺的形狀，前人言西施壺壺型像古代美女西施的豐乳。自西施壺產(chǎn)生以來(lái)，很多文人就喜歡把西施壺的韻味比作美人肩，柔若無(wú)骨；又把壺身喻為西施那優(yōu)美動(dòng)人的曲線(xiàn)，豐神綽約，俊俏天成。
西施壺的來(lái)歷及特點(diǎn)
細看西施壺，確實(shí)很像豐滿(mǎn)的乳房，西施壺的壺鈕似乳頭，流短而扁圓。壺底自然向內收斂，壺身上下一凸一凹，遙相呼應。壺把為倒耳之形，似美女倒垂的發(fā)髻，與那壺嘴貫通相融，倒茶時(shí)，把手便是美人纖細的腰姿。整個(gè)壺身，圓潤豐腴，渾然天成。所以被世人稱(chēng)為“西施乳”。后來(lái)人們覺(jué)得“西施乳”不雅，改稱(chēng)為“西施壺”。
據各種史書(shū)料記載，西施壺的首創(chuàng )者一般被認為是徐友泉，明末清初的吳梅鼎給了徐友泉極高的評價(jià)，稱(chēng)他為：“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎。”吳梅鼎還曾稱(chēng)贊西施壺為：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人（美人肩），格高西子（西施乳）。”
西施壺的特點(diǎn)
1、西施壺壺型飽滿(mǎn)圓潤，壺嘴為暗接工藝，壺把上暗下明的制作方法，使弧度緊貼于壺身，過(guò)度自然明快。
2、西施壺壺身設計無(wú)夸張，無(wú)下墜感，且壺鈕不能大，必須精致秀氣，圓潤挺拔、向上。
3、一般說(shuō)來(lái)，西施壺不適宜做成大的壺型。容量最好把握在150-250mL之間，否則就很難做出西施那小巧和可人感覺(jué)來(lái)。
4、建水紫陶西施壺內空間飽滿(mǎn)圓潤，比較適宜泡那些比較粗老的茶葉，如黑茶，紅茶，普洱茶等，建水紫陶西施壺聚溫快。剛好可以泡那些耐泡的茶葉，如果水溫不夠，茶葉就會(huì )漂浮起來(lái)，香味釋放不出來(lái)。
5、建水紫陶西施壺還可以用來(lái)泡普洱熟茶和一些緊壓老茶，它的壺肚子大，比較利于發(fā)茶。可以讓茶葉在壺中間盡情舒展。
7.求關(guān)于紫砂壺的典故急~~
石瓢提梁典故：曼生自幼受茶道熏陶，對中國茶的研究頗有造詣。
一日興起，翻讀《桐君靈》，以究茶湯之藥效，恰有好友詩(shī)人錢(qián)菽美到訪(fǎng)，曼生以新制石瓢壺煮白石以待之。好友隨口曰：石瓢乃曼公最為鐘愛(ài)之壺型，何不置提梁于此壺，以觀(guān)其效？曼生心動(dòng)，并致謝好友曰：一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，吾又得一新壺矣！遂依石瓢壺繪之，去壺柄，設提梁，幾易其稿，得提梁石瓢壺。
而其間經(jīng)歷了閱《桐君靈》，好友到訪(fǎng)煮白石茶以待，曼生不禁靈感乍現，妙筆生花，為壺題銘“煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君。”而石瓢提梁也成為曼生十八式中唯一有所重復的造型，可見(jiàn)曼生愛(ài)石瓢之深。
故兩款石瓢均成傳世紫砂之唯美經(jīng)典。 此壺意境深遠，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿(mǎn)座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。
其造型風(fēng)格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現密隱，所謂天衣無(wú)縫，一片化機。
銘文：煮白石 泛綠云 一瓢細酌邀桐君 曼銘 壺底方印：阿曼陀室把梢方印：彭年通高13。 2厘米 口徑5。
1厘米煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君。煮白石，田藝蘅《煮泉小品》：「緒談」：「擇水中潔凈白石，帶泉煮之，尤妙尤妙」。
綠云，宋吳淑《茶賦》：「其功若神，則有渠經(jīng)薄片，西山白露，云垂綠腳，香浮碧乳」。 故茶可稱(chēng)綠云。
瓢，陸羽《茶經(jīng)》引晉舍人杜毓《荈賦》：「酌之以匏」，匏，瓢也。口闊，頸薄，柄短。
桐君，宋吳淑《茶賦》：「烹茲苦茶，桐君之錄尤重」。桐君，黃帝時(shí)人，嘗采藥求道，止於浙江桐廬縣東山，隈桐樹(shù)下，因名。
識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使。撰《藥性》及《采草錄》。
銘文：煮白石 泛綠云 一瓢細酌邀桐君白石者，乃白石茶也。據《云林遺事》記載：“倪元鎮素好飲茶，在惠山中，用核桃，松子肉何真粉成小塊如石狀，置于茶中飲之，名曰清泉白石茶。
”綠云者：以清泉煎煮白石茶，那茶湯清澈明亮，白花浮在碗面，熱氣裊裊而上，猶如流起的綠云也。桐君，相傳黃帝時(shí)人，嘗采藥求道，行醫濟世，在浙江桐廬縣，東山灣大桐樹(shù)下，結廬棲身，有問(wèn)姓名者，但指桐下茅廬以示，時(shí)人尊稱(chēng)為桐君，品飲清泉白石茶，何以定要相邀桐君一起品飲呢？原來(lái)此君雖識草木金石性味，并撰有記錄茶事的《桐君錄》但正如唐代詩(shī)人劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》中所云：“炎帝雖嘗未解煎，桐君有錄哪知味”。
傳說(shuō)中神龍氏嘗百草以茶解毒，但沒(méi)有煎飲過(guò)，桐君記錄茶事，卻沒(méi)有品過(guò)茶的滋味，現在要品飲倪瓚創(chuàng )制的這種”白石茶“并得其真趣，自然要邀請這位”有錄哪知味'的桐君了。
8.有沒(méi)有關(guān)于曾仲游父壺的典故
曾仲游父壺1966年7月在湖北省京山縣鄭家河水庫出土。
壺頸長(cháng)，壺肩有兩個(gè)伏獸銜環(huán)，體型扁方。有蓋，蓋上有高聳的蓮瓣形裝飾。頸腹飾環(huán)帶紋，壺觴有曾游父自作器的銘文。原器通高66厘米，上口長(cháng)23.1厘米。壺蓋上飾有精美的蓮花瓣，為春秋青銅壺典型的造型。
蓋內壺內口內壁各有銘文大意為曾侯的次子父用好銅鑄造了此壺。——據研究，此曽國是今湖北江漢地區的曾國（另外有兩個(gè)曽國在河南、山東），與當地的黃國通婚聯(lián)姻，出土的97件青銅器中，6件有曽國銘文。曾中游父方壺造型美觀(guān)，文飾華麗，是技藝極高的藝術(shù)珍品，在國際上都具有一定的影響，被譽(yù)為青銅器“十大國寶”之一。現有仿制品陳列于人民大會(huì )堂湖北廳
9.紫砂壺的起源典故
供春，是個(gè)人名，即龔春，明代弘治、正德年間人，學(xué)憲吳頤山的家僮。
吳頤山，名仕，字克學(xué)，與蘇州唐伯虎等友善。正德甲戌年（1514年）進(jìn)士，后以提學(xué)副使擢四川參政。
據記載，吳頤山未中進(jìn)士前，讀書(shū)宜興金沙寺（在今宜興湖滏鎮）。書(shū)僮供春“給使之暇”，發(fā)覺(jué)金沙寺僧人將制作陶缸陶甕的細土，加以澄練，捏筑為胎，規而圓之，刳使中空，制成壺樣。
便“竊仿老僧心匠，亦淘細土，摶坯茶匙穴中，指掠內外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壺，這就是后來(lái)名聞遐邇的紫砂茶壺。因壺為供春所制，通稱(chēng)供春壺。
供春壺開(kāi)創(chuàng )了宜興茶壺的新天地。供春，才是實(shí)實(shí)在在的、有名有姓的第一個(gè)制作紫砂茶壺的大師。
