關于壺的典故(求關于紫砂壺的典故)
1.求關于紫砂壺的典故
有一個美麗的傳說…… 宜興丁山（丁蜀鎮(zhèn)）位于太湖之濱，是一個普通而美麗的小鎮(zhèn)。
傳說很久很久以前，鎮(zhèn)里的村民早出晚歸，耕田做農活，閑暇時便用陶土制作日常需用的碗、罐。就這樣，他們過著無憂無慮而又簡單平凡的生活。
有一天，一個奇怪的僧人出現(xiàn)在他們的鎮(zhèn)上。他邊走邊大聲叫喚：“富有的皇家土，富有的皇家土”，村民們都很好奇地看著這個奇怪的僧人。
僧人發(fā)現(xiàn)了村民眼中的疑惑，便又說“不是皇家，就不能富有嗎？”，人們就更加疑惑了，直直地看著他走來走去。奇怪的僧人提高了嗓門，快步走了起來，就好像周圍沒有人一樣。
有一些有見識的長者，覺得他奇怪就跟著一起走，走著走著到了黃龍山和青龍山。突然間，僧人消失了。
長者四處尋找，看到好幾處新開口的洞穴，洞穴中有各種顏色的陶土。長者搬了一些彩色的陶土回家，敲打鑄燒，神奇般的燒出了和以前不同顏色的陶器。
一傳十，十傳百。就這樣，紫砂陶藝慢慢形成了。
事實上，宜興紫砂泥是段泥又稱本山綠泥（燒成后呈淡黃色）、紅泥、黑泥、墨綠泥和紫泥，還有夾在石層中間的黃色泥土稱石黃又稱朱砂泥（燒成后呈紅色）的總稱。紫砂陶土的顏色確實是五彩的，故又稱為“五色土”。
紫砂泥就分布在宜興的丁蜀地區(qū)。黃龍山和青龍山泥礦中的紫砂泥為上品。
紫砂陶土的成因，屬內陸湖泊及濱海湖沼相沉積礦床，通過外力沉積成礦，深埋于山腹之中。紫泥是甲泥中的一個夾層，綠泥是紫泥夾層中的夾層，故有“泥中泥”之稱。
朱砂泥是夾在石層中間的一種黃色泥，故又稱石黃泥、巖中泥。
2.求關于紫砂壺的典故
石瓢典故：陳曼生在做官之余，經常微服簡從，漫游于市井中，偶而或淘選古物，加以收藏。
一日，忽然見到一個乞丐，行乞于街角，前置一石器。曼生觀 看其器許久，未曾得見。
于是近前捧起細細的看，只見這件器形狀獨特，似瓜非瓜，雖顯陳舊，卻難掩其典雅古樸的面貌。觀看它的底端，竟有“元人邵氏定制瓢 器”字樣，曼生不禁大喜過望，立馬取出紋銀二兩購買下來。
曼生得了這件東西如獲至寶，匆匆回到家里清洗干凈，再細一看果然乃一元代石瓢也。曼生乃紫砂玩 家，依這個造型制壺的心情油然而生。
于是以石器為原形繪壺再加上壺蓋、壺嘴以配之，經過易稿數百次，終成壺式，起名曰“石瓢”。并在壺身銘文：不肥而堅 是以永年 曼公作瓢壺銘。
3.茶壺的寓言故事
“滿城煙水月微茫，人依蘭舟唱。
常記相逢若耶上，隔三湘，碧云望斷空惆悵。美人笑道：蓮花相似，情短藕絲長”茶壺一面悠閑的搖擺著一面唱道。
說來也怪，茶壺本來是喜歡宋詞的，因為他來自宋窯，據說在陸游家小住三年，陸游又將他轉送給了李清照。在陪伴陸游之時常常隨他去參加什么詩人瘋會，多少會吟幾句詩欣賞一兩幅畫。
陸游的《釵頭鳳》讓他記憶猶新，在陸游揮毫寫下“錯、錯、錯”的時候他分明看到了那兩行眼淚。后來隨了李清照便整日愁顏不改，以淚洗面，常常感懷“莫道不銷魂？簾卷西風，人比黃花瘦?！?/p>
可最近不知道因為什么他突然喜歡上了元曲。元曲不同于宋詞，屬于宮廷玩樂之作，除卻郎情就是妾語，可茶壺偏偏喜歡上了元曲。
他瞇起眼睛很投入的唱的時候，突然聽到一聲嬌笑，遠遠的很微弱很細小的那種，但是極其清晰，如一陣鈴聲一個音節(jié)一個音節(jié)的進入茶壺的耳朵里面。茶壺想來對自己的樂理很有把握，感覺在樂理上幾乎無壺能出其右，好歹他跟了那幫文人上千年，總比現(xiàn)在的超女們要強。
但他還是感到驚心，這笑聲一揚一抑一停一頓都是絕好的樂曲，絲絲入扣令人聞而忘返。 茶壺不由得睜開眼睛四處尋看。
周圍沉靜下來，沒有了剛才的笑聲他感到有幾分失望，心便感到空蕩蕩的。忽然，他看到相隔的書桌上多了一只杯子，很清秀的杯子，之所以說很清秀是說她的外在形象，杯子也就是杯子，朔出一個腰身做什么，很扎眼的。
茶壺歷來對杯子很敏感，特別是常常陪伴自己的杯子，有幾只，是個什么樣子，什么來歷，甚至那個地方有個污點，那個地方有個小豁口他清楚得很，在他看來這些杯子合當是來陪伴他的，他常說一個茶壺可以有很多個杯子，而杯子最好只跟隨一個茶壺。他向周圍杯子講述這個道理的時候，杯子們都在點頭。
其實他身邊的杯子也大多是有來歷的，都是主人從天南地北購買來的，出于不同的朝代，不同的工藝，有著各自不同的靈性，所以他喜歡他周圍的杯子，他愛護她們就象愛護自己的老婆，他常常這樣比喻?？蛇@只杯子他卻沒有見過，或許是最近購買的吧。
茶壺伸長了脖子，為的是能將對面的杯子看清楚，可這個距離對于一個茶壺來說似乎有那么一點遙遠，他看不很清晰。他開始和那只杯子聊天，他知道了杯子來自是從很遠的地方來的，據說當年跟隨王昭君去和親，常常感知王昭君思鄉(xiāng)的琴聲，不自覺的她的聲音就有了音樂般的感覺，特別是水倒在被子里面的時候，那聲音非常象一首歌。
茶壺聽了很好奇，他總想有機會讓自己身體里面的水注入那只杯子，聽聽水倒入的聲音，他想那一定很陶醉。 這天開始茶壺有意識的接觸這只杯子，總想把她也拉到自己的身邊，多一只杯子總多一份快樂，他這樣想。
主人移動了茶壺，將他從茶幾移到了書桌，然后那過那只杯子輕輕的將茶壺的水倒向杯子，茶壺聽到了一種柔柔的綿綿的似乎喘息的聲音，他不敢喘息，唯恐聽不清那緩緩的清澈的聲音，時間一久差一點窒息。 茶壺很開心，他終于聽到自己身體里面的水注入杯子時發(fā)出的聲音了。
他也很滿足，現(xiàn)在他離那只杯子就很近，至少在一張桌子上?？上е魅嗽谒麄冎g放了一摞書，茶壺可以感知杯子卻看不到她。
他們就這樣隔著書說話，沒白天沒夜晚，想說了就說，從歷史到現(xiàn)實，從自身到周邊，很和諧很開心。 這天茶壺忽發(fā)奇想，他試著用自己的茶壺嘴去頂那些書，書慢慢向外移動，好幾本書掉到了地上，他可以從余下的書的上面看到杯子了，他和杯子都很開心。
他忘情的唱到：“稻蓮肥，蒹葭瘦，黃添籬落，綠淡汀州。木葉直，山空瘦。
沙鳥翻風知潮侯。望煙江萬里沉秋。
半竿落日，一聲過雁，幾處危樓。”引得杯子呵呵笑個不停。
主人很勤快，書放回原來的地方，茶壺和杯子又看不到了。他們郁悶，茶壺唱：“咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛”。
杯子安慰著茶壺，其它的杯子遠遠的在笑。 茶壺不死心，還想把書推掉一些，看看杯子的笑。
于是，他很努力的用茶壺嘴去頂書，書慢慢的想桌沿移動，書向外倒去，茶壺好開心?？墒且庀氩坏降氖虑榘l(fā)生了，其中有一本書沒有直接掉向地面，而是向杯子所在的方向倒去，隨著一聲清麗的叫聲，杯子斜斜的飛去。
茶壺驚呆了，嘴長得大大的可是發(fā)不出聲音，他看到了那只美麗的杯子，看到她在空中劃出無與倫比的優(yōu)美曲線，用及其哀怨、無辜的眼神看著茶壺，杯子里有淚一樣的水滑落，在輕輕的柔綿無比的一聲嘆息之中化為了細細的美麗的碎片。 茶壺呆立了半晌，想起蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”
“千里孤墳，無處話凄涼。相顧無言，惟有淚千行?！?/p>
他不能承受因自己的過錯帶給杯子的傷害，也不能承受這份永無休止的思念，隨即堅定的將自己的身體滾向書桌的下方。 茶壺滾到桌子邊緣的時候眼角瞄見了茶幾上以前和他相配的杯子，他努力的將自己的身體支撐住，壺肚子里面的水在劇烈的搖動。
他突然覺得自己很搞笑，我是誰？我是堂堂宋窯燒制出來的有著悠久歷史的茶壺，怎么可以為一只小小的杯子而放棄自己的大好前程。有壺在就不愁沒有杯子，就不愁找不到相戀的感覺。
想到這里茶壺又朝著茶幾上其他的杯子一搖一擺。
4.茶壺的寓言故事
“滿城煙水月微茫，人依蘭舟唱。
常記相逢若耶上，隔三湘，碧云望斷空惆悵。美人笑道：蓮花相似，情短藕絲長”茶壺一面悠閑的搖擺著一面唱道。
說來也怪，茶壺本來是喜歡宋詞的，因為他來自宋窯，據說在陸游家小住三年，陸游又將他轉送給了李清照。在陪伴陸游之時常常隨他去參加什么詩人瘋會，多少會吟幾句詩欣賞一兩幅畫。
陸游的《釵頭鳳》讓他記憶猶新，在陸游揮毫寫下“錯、錯、錯”的時候他分明看到了那兩行眼淚。后來隨了李清照便整日愁顏不改，以淚洗面，常常感懷“莫道不銷魂？簾卷西風，人比黃花瘦。”
可最近不知道因為什么他突然喜歡上了元曲。元曲不同于宋詞，屬于宮廷玩樂之作，除卻郎情就是妾語，可茶壺偏偏喜歡上了元曲。
他瞇起眼睛很投入的唱的時候，突然聽到一聲嬌笑，遠遠的很微弱很細小的那種，但是極其清晰，如一陣鈴聲一個音節(jié)一個音節(jié)的進入茶壺的耳朵里面。茶壺想來對自己的樂理很有把握，感覺在樂理上幾乎無壺能出其右，好歹他跟了那幫文人上千年，總比現(xiàn)在的超女們要強。
但他還是感到驚心，這笑聲一揚一抑一停一頓都是絕好的樂曲，絲絲入扣令人聞而忘返。 茶壺不由得睜開眼睛四處尋看。
周圍沉靜下來，沒有了剛才的笑聲他感到有幾分失望，心便感到空蕩蕩的。忽然，他看到相隔的書桌上多了一只杯子，很清秀的杯子，之所以說很清秀是說她的外在形象，杯子也就是杯子，朔出一個腰身做什么，很扎眼的。
茶壺歷來對杯子很敏感，特別是常常陪伴自己的杯子，有幾只，是個什么樣子，什么來歷，甚至那個地方有個污點，那個地方有個小豁口他清楚得很，在他看來這些杯子合當是來陪伴他的，他常說一個茶壺可以有很多個杯子，而杯子最好只跟隨一個茶壺。他向周圍杯子講述這個道理的時候，杯子們都在點頭。
其實他身邊的杯子也大多是有來歷的，都是主人從天南地北購買來的，出于不同的朝代，不同的工藝，有著各自不同的靈性，所以他喜歡他周圍的杯子，他愛護她們就象愛護自己的老婆，他常常這樣比喻?？蛇@只杯子他卻沒有見過，或許是最近購買的吧。
茶壺伸長了脖子，為的是能將對面的杯子看清楚，可這個距離對于一個茶壺來說似乎有那么一點遙遠，他看不很清晰。他開始和那只杯子聊天，他知道了杯子來自是從很遠的地方來的，據說當年跟隨王昭君去和親，常常感知王昭君思鄉(xiāng)的琴聲，不自覺的她的聲音就有了音樂般的感覺，特別是水倒在被子里面的時候，那聲音非常象一首歌。
茶壺聽了很好奇，他總想有機會讓自己身體里面的水注入那只杯子，聽聽水倒入的聲音，他想那一定很陶醉。 這天開始茶壺有意識的接觸這只杯子，總想把她也拉到自己的身邊，多一只杯子總多一份快樂，他這樣想。
主人移動了茶壺，將他從茶幾移到了書桌，然后那過那只杯子輕輕的將茶壺的水倒向杯子，茶壺聽到了一種柔柔的綿綿的似乎喘息的聲音，他不敢喘息，唯恐聽不清那緩緩的清澈的聲音，時間一久差一點窒息。 茶壺很開心，他終于聽到自己身體里面的水注入杯子時發(fā)出的聲音了。
他也很滿足，現(xiàn)在他離那只杯子就很近，至少在一張桌子上。可惜主人在他們之間放了一摞書，茶壺可以感知杯子卻看不到她。
他們就這樣隔著書說話，沒白天沒夜晚，想說了就說，從歷史到現(xiàn)實，從自身到周邊，很和諧很開心。 這天茶壺忽發(fā)奇想，他試著用自己的茶壺嘴去頂那些書，書慢慢向外移動，好幾本書掉到了地上，他可以從余下的書的上面看到杯子了，他和杯子都很開心。
他忘情的唱到：“稻蓮肥，蒹葭瘦，黃添籬落，綠淡汀州。木葉直，山空瘦。
沙鳥翻風知潮侯。望煙江萬里沉秋。
半竿落日，一聲過雁，幾處危樓。”引得杯子呵呵笑個不停。
主人很勤快，書放回原來的地方，茶壺和杯子又看不到了。他們郁悶，茶壺唱：“咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛”。
杯子安慰著茶壺，其它的杯子遠遠的在笑。 茶壺不死心，還想把書推掉一些，看看杯子的笑。
于是，他很努力的用茶壺嘴去頂書，書慢慢的想桌沿移動，書向外倒去，茶壺好開心。可是意想不到的事情發(fā)生了，其中有一本書沒有直接掉向地面，而是向杯子所在的方向倒去，隨著一聲清麗的叫聲，杯子斜斜的飛去。
茶壺驚呆了，嘴長得大大的可是發(fā)不出聲音，他看到了那只美麗的杯子，看到她在空中劃出無與倫比的優(yōu)美曲線，用及其哀怨、無辜的眼神看著茶壺，杯子里有淚一樣的水滑落，在輕輕的柔綿無比的一聲嘆息之中化為了細細的美麗的碎片。 茶壺呆立了半晌，想起蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！?/p>
“千里孤墳，無處話凄涼。相顧無言，惟有淚千行。”
他不能承受因自己的過錯帶給杯子的傷害，也不能承受這份永無休止的思念，隨即堅定的將自己的身體滾向書桌的下方。 茶壺滾到桌子邊緣的時候眼角瞄見了茶幾上以前和他相配的杯子，他努力的將自己的身體支撐住，壺肚子里面的水在劇烈的搖動。
他突然覺得自己很搞笑，我是誰？我是堂堂宋窯燒制出來的有著悠久歷史的茶壺，怎么可以為一只小小的杯子而放棄自己的大好前程。有壺在就不愁沒有杯子，就不愁找不到相戀的感覺。
想到這里茶壺又朝著茶幾上其他的杯子。
5.有沒有關于曾仲游父壺的典故
曾仲游父壺1966年7月在湖北省京山縣鄭家河水庫出土。
壺頸長，壺肩有兩個伏獸銜環(huán)，體型扁方。有蓋，蓋上有高聳的蓮瓣形裝飾。頸腹飾環(huán)帶紋，壺觴有曾游父自作器的銘文。原器通高66厘米，上口長23.1厘米。壺蓋上飾有精美的蓮花瓣，為春秋青銅壺典型的造型。
蓋內壺內口內壁各有銘文大意為曾侯的次子父用好銅鑄造了此壺?！獡芯浚藭麌墙窈苯瓭h地區(qū)的曾國（另外有兩個曽國在河南、山東），與當地的黃國通婚聯(lián)姻，出土的97件青銅器中，6件有曽國銘文。曾中游父方壺造型美觀，文飾華麗，是技藝極高的藝術珍品，在國際上都具有一定的影響，被譽為青銅器“十大國寶”之一?，F(xiàn)有仿制品陳列于人民大會堂湖北廳
6.西施壺的由來與典故
西施壺，顧名思義：應該和西施一樣美，或者說這種壺的靈感來源于西施?！拔魇亍保暾姆Q呼應該是“西施乳壺”，簡稱“西施”或“西施乳”。壺嘴便是西施的口，壺的身體則剛好是壺的盛水部位，把手便是纖細的腰姿。這個壺型在紫砂壺的史料中是有明文記載的，而且，最早做這個壺型的，當屬徐友泉大師。
西施壺名字源于壺的形狀，前人言西施壺壺型像古代美女西施的豐乳。自西施壺產生以來，很多文人就喜歡把西施壺的韻味比作美人肩，柔若無骨；又把壺身喻為西施那優(yōu)美動人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。
西施壺的來歷及特點
細看西施壺，確實很像豐滿的乳房，西施壺的壺鈕似乳頭，流短而扁圓。壺底自然向內收斂，壺身上下一凸一凹，遙相呼應。壺把為倒耳之形，似美女倒垂的發(fā)髻，與那壺嘴貫通相融，倒茶時，把手便是美人纖細的腰姿。整個壺身，圓潤豐腴，渾然天成。所以被世人稱為“西施乳”。后來人們覺得“西施乳”不雅，改稱為“西施壺”。
據各種史書料記載，西施壺的首創(chuàng)者一般被認為是徐友泉，明末清初的吳梅鼎給了徐友泉極高的評價，稱他為：“若夫綜古今而合度，極變化以從心，技而近乎道者，其友泉徐子乎?！眳敲范€曾稱贊西施壺為：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人（美人肩），格高西子（西施乳）?！?/p>
西施壺的特點
1、西施壺壺型飽滿圓潤，壺嘴為暗接工藝，壺把上暗下明的制作方法，使弧度緊貼于壺身，過度自然明快。
2、西施壺壺身設計無夸張，無下墜感，且壺鈕不能大，必須精致秀氣，圓潤挺拔、向上。
3、一般說來，西施壺不適宜做成大的壺型。容量最好把握在150-250mL之間，否則就很難做出西施那小巧和可人感覺來。
4、建水紫陶西施壺內空間飽滿圓潤，比較適宜泡那些比較粗老的茶葉，如黑茶，紅茶，普洱茶等，建水紫陶西施壺聚溫快。剛好可以泡那些耐泡的茶葉，如果水溫不夠，茶葉就會漂浮起來，香味釋放不出來。
5、建水紫陶西施壺還可以用來泡普洱熟茶和一些緊壓老茶，它的壺肚子大，比較利于發(fā)茶?？梢宰尣枞~在壺中間盡情舒展。
7.求關于紫砂壺的典故急~~
石瓢提梁典故：曼生自幼受茶道熏陶，對中國茶的研究頗有造詣。
一日興起，翻讀《桐君靈》，以究茶湯之藥效，恰有好友詩人錢菽美到訪，曼生以新制石瓢壺煮白石以待之。好友隨口曰：石瓢乃曼公最為鐘愛之壺型，何不置提梁于此壺，以觀其效？曼生心動，并致謝好友曰：一語驚醒夢中人，吾又得一新壺矣！遂依石瓢壺繪之，去壺柄，設提梁，幾易其稿，得提梁石瓢壺。
而其間經歷了閱《桐君靈》，好友到訪煮白石茶以待，曼生不禁靈感乍現(xiàn)，妙筆生花，為壺題銘“煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君?！倍疤崃阂渤蔀槁耸街形ㄒ挥兴貜偷脑煨停梢娐鷲凼爸?。
故兩款石瓢均成傳世紫砂之唯美經典。 此壺意境深遠，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。
其造型風格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現(xiàn)密隱，所謂天衣無縫，一片化機。
銘文：煮白石 泛綠云 一瓢細酌邀桐君 曼銘 壺底方印：阿曼陀室把梢方?。号砟晖ǜ?3。 2厘米 口徑5。
1厘米煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君。煮白石，田藝蘅《煮泉小品》：「緒談」：「擇水中潔凈白石，帶泉煮之，尤妙尤妙」。
綠云，宋吳淑《茶賦》：「其功若神，則有渠經薄片，西山白露，云垂綠腳，香浮碧乳」。 故茶可稱綠云。
瓢，陸羽《茶經》引晉舍人杜毓《荈賦》：「酌之以匏」，匏，瓢也?？陂?，頸薄，柄短。
桐君，宋吳淑《茶賦》：「烹茲苦茶，桐君之錄尤重」。桐君，黃帝時人，嘗采藥求道，止於浙江桐廬縣東山，隈桐樹下，因名。
識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使。撰《藥性》及《采草錄》。
銘文：煮白石 泛綠云 一瓢細酌邀桐君白石者，乃白石茶也。據《云林遺事》記載：“倪元鎮(zhèn)素好飲茶，在惠山中，用核桃，松子肉何真粉成小塊如石狀，置于茶中飲之，名曰清泉白石茶。
”綠云者：以清泉煎煮白石茶，那茶湯清澈明亮，白花浮在碗面，熱氣裊裊而上，猶如流起的綠云也。桐君，相傳黃帝時人，嘗采藥求道，行醫(yī)濟世，在浙江桐廬縣，東山灣大桐樹下，結廬棲身，有問姓名者，但指桐下茅廬以示，時人尊稱為桐君，品飲清泉白石茶，何以定要相邀桐君一起品飲呢？原來此君雖識草木金石性味，并撰有記錄茶事的《桐君錄》但正如唐代詩人劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》中所云：“炎帝雖嘗未解煎，桐君有錄哪知味”。
傳說中神龍氏嘗百草以茶解毒，但沒有煎飲過，桐君記錄茶事，卻沒有品過茶的滋味，現(xiàn)在要品飲倪瓚創(chuàng)制的這種”白石茶“并得其真趣，自然要邀請這位”有錄哪知味'的桐君了。
8.有沒有關于曾仲游父壺的典故
曾仲游父壺1966年7月在湖北省京山縣鄭家河水庫出土。
壺頸長，壺肩有兩個伏獸銜環(huán)，體型扁方。有蓋，蓋上有高聳的蓮瓣形裝飾。頸腹飾環(huán)帶紋，壺觴有曾游父自作器的銘文。原器通高66厘米，上口長23.1厘米。壺蓋上飾有精美的蓮花瓣，為春秋青銅壺典型的造型。
蓋內壺內口內壁各有銘文大意為曾侯的次子父用好銅鑄造了此壺?！獡芯?，此曽國是今湖北江漢地區(qū)的曾國（另外有兩個曽國在河南、山東），與當地的黃國通婚聯(lián)姻，出土的97件青銅器中，6件有曽國銘文。曾中游父方壺造型美觀，文飾華麗，是技藝極高的藝術珍品，在國際上都具有一定的影響，被譽為青銅器“十大國寶”之一。現(xiàn)有仿制品陳列于人民大會堂湖北廳
9.紫砂壺的起源典故
供春，是個人名，即龔春，明代弘治、正德年間人，學憲吳頤山的家僮。
吳頤山，名仕，字克學，與蘇州唐伯虎等友善。正德甲戌年（1514年）進士，后以提學副使擢四川參政。
據記載，吳頤山未中進士前，讀書宜興金沙寺（在今宜興湖滏鎮(zhèn)）。書僮供春“給使之暇”，發(fā)覺金沙寺僧人將制作陶缸陶甕的細土，加以澄練，捏筑為胎，規(guī)而圓之，刳使中空，制成壺樣。
便“竊仿老僧心匠，亦淘細土，摶坯茶匙穴中，指掠內外”，做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壺，這就是后來名聞遐邇的紫砂茶壺。因壺為供春所制，通稱供春壺。
供春壺開創(chuàng)了宜興茶壺的新天地。供春，才是實實在在的、有名有姓的第一個制作紫砂茶壺的大師。
