妃子笑荔枝的典故(一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái))
1.一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái)
典故：當時(shí)的妃子即楊貴妃，她非常喜歡吃嶺南的荔枝，但是嶺南的荔枝難以保鮮，想要吃到新鮮荔枝，需要不停派人快馬加鞭送到宮中，為此吃荔枝，累死了不少的馬匹，而僅僅只是為了博得一個(gè)妃子的喜歡。
“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的意思是一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
出處：唐代文學(xué)家杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》。
擴展資料
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著(zhù)以微見(jiàn)著(zhù)的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(cháng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現一個(gè)廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
楊玉環(huán)于開(kāi)元七年（719年）農歷六月初一生于宦門(mén)世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書(shū)，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù)；叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環(huán)的童年是在蜀州度過(guò)的。
開(kāi)元十七年，10歲左右的楊玉環(huán)因父親去世，被寄養在洛陽(yáng)的三叔楊玄璬家。
楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，加上優(yōu)越的教育環(huán)境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長(cháng)恨歌》中描述其為：天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側。
開(kāi)元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚后，兩人十分恩愛(ài)。
開(kāi)元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛(ài)的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當時(shí)后宮數千，無(wú)可意者，有人進(jìn)言楊玉環(huán)“姿質(zhì)天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中 。
開(kāi)元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書(shū)楊氏出家為女道士 ，道號“太真”。
天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環(huán)為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當于皇后。
參考資料來(lái)源：百度百科-過(guò)華清宮絕句三首
參考資料來(lái)源：百度百科-楊玉環(huán)
2.為什么說(shuō),一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái),有何典故?
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
出自唐代杜牧的《過(guò)華清宮絕句三首》
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
譯文：
在長(cháng)安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。
一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
紅塵：這里指飛揚的塵土。妃子：指楊貴妃。樂(lè )史《楊太真外傳》：上曰：“賞名花，對妃子，焉用舊樂(lè )詞！”《新唐書(shū)·李貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。”《唐國史補》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩(shī)或為寫(xiě)意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運到長(cháng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀》注）。而荔枝成熟的季節，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(cháng)安。
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著(zhù)以微見(jiàn)著(zhù)的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(cháng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現一個(gè)廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。
接著(zhù)，場(chǎng)景向前推進(jìn)，展現出山頂上那座雄偉壯觀(guān)的行宮。平日緊閉的宮門(mén)忽然一道接著(zhù)一道緩緩地打開(kāi)了。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著(zhù)驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊著(zhù)詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”“荔枝”兩字，透出事情的原委。《新唐書(shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋?zhuān)菐讉€(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)貴有含蓄不盡之意，尤以不著(zhù)意見(jiàn)聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩(shī)的藝術(shù)魅力就在于含蓄、精深，詩(shī)不明白說(shuō)出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見(jiàn)強烈得多的藝術(shù)效果。“妃子笑”三字頗有深意。春秋時(shí)周幽王為博妃子一笑，點(diǎn)燃烽火，導致國破身亡。讀到這里時(shí)，讀者是很容易聯(lián)想到這個(gè)盡人皆知的故事。“無(wú)人知”三字也發(fā)人深思。其實(shí)“荔枝來(lái)”并非絕無(wú)人知，至少“妃子”知，“一騎”知，還有一個(gè)詩(shī)中沒(méi)有點(diǎn)出的皇帝更是知道的。這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
3.一騎紅塵妃子笑,無(wú)人知是荔枝來(lái).有什么典故
大唐開(kāi)元年間，唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心情極度郁悶時(shí)，心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。李隆基一見(jiàn)傾心，曲線(xiàn)娶妻，先令其出家，再還俗封為貴妃。據正史記載：“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。”在七月初七，牛郎織女相會(huì )的日子，中國傳統情人節這天，二人在驪山長(cháng)生殿，夜半時(shí)分，海誓山盟，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”從此王子和公主過(guò)上了幸福的生活！
但是據野史記載：當時(shí)，楊玉環(huán)說(shuō)：嫁給你可以，但是必須滿(mǎn)足我吃新鮮荔枝的心愿！李隆基說(shuō)：這有何難？！當即下令，立即修建棧道，以八百里加急的速度，將產(chǎn)自于巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環(huán)的別墅。
有詩(shī)為證：唐 杜牧《過(guò)華清宮絕句》
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
為給楊玉環(huán)送荔枝，而修鑿的棧道，就叫“荔枝道”。
4.荔枝為什么叫妃子笑?
妃子笑作為荔枝的一個(gè)品種，其由來(lái)是這樣的：
唐代楊貴妃喜歡吃荔枝，到了成熟的季節，要求每天都能吃到新鮮荔枝。鮮荔枝難以保存，唐玄宗為了楊貴妃，用快馬日夜不停地運送，常常味道不變就已達京師。
晚唐詩(shī)人杜牧有一首絕句，題目叫《過(guò)華清宮》，中間有名句專(zhuān)門(mén)寫(xiě)此事：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”至今荔枝中仍有一個(gè)品種叫做妃子笑，是由此而得名的。
原詩(shī)：
《過(guò)華清宮三首·其一》 晚唐 ：杜牧
長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
釋義：
在長(cháng)安回頭遠望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。
擴展資料：
此詩(shī)通過(guò)送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著(zhù)以微見(jiàn)著(zhù)的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。
起句描寫(xiě)華清宮所在地驪山的景色。詩(shī)人從長(cháng)安“回望”的角度來(lái)寫(xiě)，猶如電影攝影師，在觀(guān)眾面前先展現一個(gè)廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。
“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，又是形容驪山的美不勝收，語(yǔ)意雙關(guān)。接下來(lái)，又是兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭：宮外，一名專(zhuān)使騎著(zhù)驛馬風(fēng)馳電掣般疾奔而來(lái)，身后揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑了。
幾個(gè)鏡頭貌似互不相關(guān)，卻都包蘊著(zhù)詩(shī)人精心安排的懸念：“千門(mén)”因何而開(kāi)？“一騎”為何而來(lái)？“妃子”又因何而笑？詩(shī)人故意不忙說(shuō)出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時(shí)，才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)。”“荔枝”兩字，透出事情的原委。
《新唐書(shū)·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師。”明于此，那么前面的懸念頓然而釋?zhuān)菐讉€(gè)鏡頭便自然而然地聯(lián)成一體了。
這樣寫(xiě)，意在說(shuō)明此事重大緊急，外人無(wú)由得知，這就不僅揭露了皇帝為討寵妃歡心無(wú)所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應。全詩(shī)不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
參考資料來(lái)源：百度百科-過(guò)華清宮
參考資料來(lái)源：百度百科-妃子笑荔枝
5.一騎紅塵妃子笑 無(wú)人知是荔枝來(lái) 反應的是哪個(gè)歷史事件或歷史現象
唐·杜牧《過(guò)華清宮絕句》 長(cháng)安回望繡成堆， 山頂千門(mén)次第開(kāi)。
一騎紅塵妃子笑， 無(wú)人知是荔枝來(lái)。 人到晚年，常常會(huì )回憶青春年少的風(fēng)華，思索人生途中的得失教訓。
一個(gè)王朝的 興、盛、衰、亡正與一個(gè)人的生、老、病、死相仿。對于晚唐詩(shī)人來(lái)說(shuō)，開(kāi)元、天寶盛世正如同青春的美夢(mèng)，而安史之亂恰似驚破美夢(mèng)的怪影。
于是這段史事，便成了詩(shī)人們反復歌詠的題材，杜牧這首《過(guò)華清宮絕句》是其中最負盛名的一首。 這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達長(cháng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。
華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂(lè )之所，據《新唐書(shū)?楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(cháng)安的路上。《過(guò)華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統治者的驕奢淫逸和昏庸無(wú)道，以史諷今，警戒世君。
詩(shī)詠華清宮，卻以“長(cháng)安回望”領(lǐng)起，由望中景色的展開(kāi)，導引讀者漸入深境。首句敘寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)安回首南望華清宮時(shí)所見(jiàn)的華清全景，“回望”二字既是實(shí)寫(xiě)，又啟下。
“繡成堆”語(yǔ)意雙關(guān)，既點(diǎn)明驪山被兩旁的東繡嶺和西繡嶺所簇擁，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無(wú)數層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡，暗隱開(kāi)元繁華如花團錦簇。由此，詩(shī)人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責任感，由景而發(fā)歷史之感慨。
正是“山頂千門(mén)次第開(kāi)”以下三句，承上而來(lái)，回顧歷史。第二句將鏡頭推進(jìn)集中于“繡堆”的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見(jiàn)唐玄宗、楊貴妃當年生活的奢華，并給讀者設下疑竇：殿門(mén)森重，那“山頂千門(mén)”為何要“次第”大開(kāi)？第三句前四字“一騎紅塵”猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點(diǎn)移向了山路：黃土飛揚，一騎如飛。
人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門(mén)連開(kāi)，快馬驛傳，難道有什么軍國大事？然而“妃子笑”三字忽作轉折，使人雖然松了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結果，詩(shī)人這才含蓄委婉地揭示謎底：“無(wú)人知是荔枝來(lái)”。原來(lái)這都是楊貴妃使然。
當她看見(jiàn)“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以為這是來(lái)傳送緊急公文，誰(shuí)想道馬上所載的是來(lái)自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示了“安史之亂”的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想象的地步！讓人不禁聯(lián)想到當年周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，而導致了西周的敗亡。
詩(shī)人詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來(lái)的君主，不要因貪圖享樂(lè )而延誤國事。但是，詩(shī)人既未寫(xiě)“安史”亂起、玄宗倉惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒(méi)有羅列玄宗游樂(lè )疏政、驕奢淫逸的生活現象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現出來(lái)，于細微處發(fā)現歷史問(wèn)題。
“一騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬(wàn)苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對比，把如此嚴肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現出來(lái)，具有高度的概括性和典型性。
6.妃子笑荔枝的名字來(lái)源
妃子笑作為荔枝的一個(gè)品種，其由來(lái)是這樣的：楊貴妃號稱(chēng)中國四大美女之一，唐玄宗李隆基也中國歷史上有名的風(fēng)流皇帝。
兩人相逢，自然留下很多膾炙人口的佳話(huà)。楊貴妃喜歡吃荔枝，到了成熟的季節，要求每天都能吃到新鮮荔枝。
但荔枝產(chǎn)于南方，多在兩廣、福建、四川、臺灣等地。但唐朝的都城卻在西安，離最近的荔枝產(chǎn)地尚有千里之遙。
加上鮮荔枝難以保存，“一離本枝，一日而變色，二日而變香，三日而變味，四五日外色香味盡去矣。”唐玄宗為了楊貴妃，用快馬日夜不停地運送，常常味道不變就已達京師。
晚唐詩(shī)人杜牧有一首絕句，題目叫《過(guò)華清宮》，中間有名句專(zhuān)門(mén)寫(xiě)此事：“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”至今荔枝中仍有一個(gè)品種叫做妃子笑，是由此而得名的。
7.日啖荔枝三百顆說(shuō)一驥紅塵妃子笑的是什么典故
紹圣二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩(shī)，對荔枝極盡贊美之能事：“……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝……”自此以后，蘇軾還多次在詩(shī)文中表現了他對荔枝的喜愛(ài)之情。
唐天寶（742—756年）年間，唐玄宗愛(ài)妃楊玉環(huán)喜食荔枝，為滿(mǎn)足愛(ài)妃的愿望，唐玄宗下詔建起一條荔枝古道，全長(cháng)1000多公里。
據《大唐久典》記載：每到荔枝成熟之時(shí)，負責運送荔枝的驛使就將采摘下來(lái)的新鮮荔枝放進(jìn)巨竹筒內，從四川沿著(zhù)荔枝古道一直到達長(cháng)安，二十里一換人，六十里一換馬。日夜兼程，緊鞭急蹄，確保在七天七夜時(shí)間中把鮮荔枝送到長(cháng)安。
