關(guān)于楚國的典故(有哪些楚國的歷史故事或典故?)
1.有哪些楚國的歷史故事或典故?
藺相如完璧歸趙的故事：
楚國有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國，如果趙國得到秦國的城邑，就將和氏璧留在秦國，反之，一定完壁歸趙。藺相如到秦國后，將和氏璧獻上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔心秦國自恃強大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對秦國威嚴的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠意，現在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。藺相如估計秦昭王不過(guò)是假意應付，便提出要秦昭王也應齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
楚國簡(jiǎn)介：
楚國（公元前1115年—公元前223年）是先秦時(shí)期位于長(cháng)江流域的諸侯國，國君為羋姓、熊氏。周成王時(shí)期，封楚人首領(lǐng)熊繹為子爵，建立楚國。
楚國在周文、武之世開(kāi)始崛起，[ 奄有江漢，史稱(chēng)“大啟群蠻”。前704年，熊通僭越稱(chēng)王，是為楚武王。楚成王時(shí)，楚國在令尹子文的治理下更顯強盛。楚莊王時(shí)，任用虞邱子、孫叔敖等賢臣，問(wèn)鼎中原、邲之戰大敗晉國而稱(chēng)霸，開(kāi)創(chuàng )春秋時(shí)期楚國最鼎盛的時(shí)代。進(jìn)入戰國，楚悼王任用吳起變法，一時(shí)間兵強馬壯，初露稱(chēng)雄之勢。 楚宣王、楚威王時(shí)期，疆土西起大巴山、巫山、武陵山，東至大海，南起南嶺，北至今河南中部、安徽和江蘇北部、陜西東南部、山東西南部，幅員廣闊。楚國至此進(jìn)入了最鼎盛時(shí)期。
楚懷王時(shí)期滅越國，但因為懷王用人不當以及秦相張儀欺詐導致國勢漸衰。前223年，秦軍攻破楚都壽春，楚國滅亡。前209年，楚地起義軍將領(lǐng)項梁起事，在薛城立楚懷王的孫子“熊心”為新“楚懷王”，重新建立楚國，后項羽自立為西楚霸王，派人殺死楚懷王熊心。項羽在楚漢戰爭中兵敗自殺，劉邦建立漢朝。
2.楚國的歷史故事或典故有哪些?
楚國寓言故事 晏子使楚
春秋時(shí)代，齊國的晏嬰是一位很有才干的國相。他第一次出使楚國的消息傳出后，楚王對身旁的謀士們說(shuō)：“晏嬰在齊國是有名的能言善辯之人。現在要來(lái)楚國，我想當眾羞辱他一番，你們看有什么好辦法呢？”于是他們商議出了一個(gè)壞主意。 這天，晏子如期而至，楚王設宴款待。當酒興正濃時(shí)，忽見(jiàn)兩個(gè)差役押著(zhù)一個(gè)被縛之人來(lái)見(jiàn)楚王，楚王假裝不知地問(wèn)道：“這人犯了什么罪？”差役趕緊回答：“他是齊國人，到我們楚國來(lái)偷東西。”楚王于是回過(guò)頭去看著(zhù)晏嬰，故作驚訝地說(shuō)：“你們齊國人都喜歡偷東西嗎？” 晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時(shí)便站了起來(lái)，極其鄭重而嚴肅地對楚王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)橘樹(shù)生長(cháng)在淮河以南時(shí)就結橘，如果將其移栽到淮河以北，結的果實(shí)就變成又酸又苦的枳（zhi）了。它們只是葉子長(cháng)得十分相似而已，所結果實(shí)的味道卻大不相同。這是什么原因呢？原來(lái)是水土不同的緣故啊！眼下這個(gè)人在齊國時(shí)不偷盜，到了楚國后卻學(xué)會(huì )了偷盜，莫非是楚國的水土會(huì )使人變成盜賊么？”一席話(huà)噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收場(chǎng)。 時(shí)隔不久，晏嬰又被派往楚國公干。楚王沒(méi)有忘記上次宴會(huì )上的難堪，總想伺機報復。他知道晏嬰的身材十分矮小，于是就吩咐在城門(mén)旁邊另外鑿開(kāi)一扇小門(mén)。當晏嬰到來(lái)之后，侍衛便讓他從小門(mén)進(jìn)去，晏嬰見(jiàn)狀，立刻正色道：“只有出使狗國的人，才會(huì )從狗洞中爬進(jìn)爬去。我今天是奉命出使楚國，難道也要從這狗洞中進(jìn)去嗎？”侍衛們理屈詞窮，只好眼睜睜看著(zhù)晏嬰從大門(mén)正中昂首闊步地進(jìn)了城。 接著(zhù)，晏嬰在拜見(jiàn)楚王時(shí)，楚王又用嘲諷的語(yǔ)調說(shuō)：“齊國大概沒(méi)有多少人吧？” 晏嬰聞言，迅速予以糾正：“我們齊國僅都城臨淄就有居民七八千戶(hù)，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽(yáng)，個(gè)個(gè)灑汗即如空中落物，您怎么能說(shuō)齊國無(wú)人呢？” 楚王聽(tīng)罷，進(jìn)一步用挑釁的口吻發(fā)問(wèn)：“既然齊國人多，為什么總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢？” 晏嬰對楚王的無(wú)禮早有思想準備，他冷笑了一下應道：“我們齊國派遣使臣的原則是視出使國的情況而定，對友好的國家就派好人去，如果出使國的國王粗野無(wú)禮，就派丑陋無(wú)才的人去。我在齊國是最丑陋無(wú)才的人，所以總是被派作出使楚國的使臣。”一席話(huà)再次使楚王無(wú)言以對，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國了。 晏子使楚的故事說(shuō)明：許多自以為聰明的人，其實(shí)是愚蠢透頂；一心想侮慢他人的人，到頭來(lái)必然會(huì )使自己的尊嚴掃地。 歧路亡羊 有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來(lái)的一行車(chē)馬，羊群因受驚嚇而四散。等車(chē)馬過(guò)后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。他仔細清點(diǎn)以后發(fā)現丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說(shuō)：“咳，才丟一只羊，何必興師動(dòng)眾，派這么多的人去找？”鄰人說(shuō)：“山野、田間岔路多，人少了分派不過(guò)來(lái)。”楊子覺(jué)得這話(huà)有理，沒(méi)有再往下說(shuō)。他目送著(zhù)這一行人出了村口。 那鄰人帶領(lǐng)大家先沿趕羊回家時(shí)經(jīng)過(guò)的大路走，一遇到岔路就派一個(gè)人沿岔路去搜尋。沒(méi)過(guò)多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路。可是沒(méi)走多遠，前面又出現了岔路。他站在岔路口左右為難。焦急中任選了一條前去的路徑。走著(zhù)走著(zhù)，只見(jiàn)前面又有岔路。那鄰人無(wú)可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。沿途碰到其他的尋羊人也說(shuō)自己遇到過(guò)同樣的困難。 正在家吃晚飯的楊子忽聽(tīng)見(jiàn)外面有嘈雜的說(shuō)話(huà)聲，知道是找羊的人回來(lái)了。他走出門(mén)去問(wèn)那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了。”楊子說(shuō)：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說(shuō)：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時(shí)多帶了幾個(gè)人。可是沒(méi)想到岔路上還有岔路。在只剩一個(gè)人面對岔路的時(shí)候，真令人感到不知所措。” 楊子聽(tīng)了鄰人說(shuō)的這番話(huà)，有些悶悶不樂(lè )。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。那一天大家再也沒(méi)有見(jiàn)到他露出一絲笑容。楊子的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè )，究竟是為什么呢？”楊子說(shuō)：“我并不是惋惜丟了一只羊。我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會(huì )無(wú)功而返啊。” 這則寓言告訴人們：在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì )其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。
3.楚人的典故與傳說(shuō)
楚國寓言故事 晏子使楚 春秋時(shí)代，齊國的晏嬰是一位很有才干的國相。
他第一次出使楚國的消息傳出后，楚王對身旁的謀士們說(shuō)：“晏嬰在齊國是有名的能言善辯之人。現在要來(lái)楚國，我想當眾羞辱他一番，你們看有什么好辦法呢？”于是他們商議出了一個(gè)壞主意。
這天，晏子如期而至，楚王設宴款待。當酒興正濃時(shí)，忽見(jiàn)兩個(gè)差役押著(zhù)一個(gè)被縛之人來(lái)見(jiàn)楚王，楚王假裝不知地問(wèn)道：“這人犯了什么罪？”差役趕緊回答：“他是齊國人，到我們楚國來(lái)偷東西。”
楚王于是回過(guò)頭去看著(zhù)晏嬰，故作驚訝地說(shuō)：“你們齊國人都喜歡偷東西嗎？” 晏嬰早已看出了楚王是在演戲，這時(shí)便站了起來(lái)，極其鄭重而嚴肅地對楚王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)橘樹(shù)生長(cháng)在淮河以南時(shí)就結橘，如果將其移栽到淮河以北，結的果實(shí)就變成又酸又苦的枳（zhi）了。它們只是葉子長(cháng)得十分相似而已，所結果實(shí)的味道卻大不相同。
這是什么原因呢？原來(lái)是水土不同的緣故啊！眼下這個(gè)人在齊國時(shí)不偷盜，到了楚國后卻學(xué)會(huì )了偷盜，莫非是楚國的水土會(huì )使人變成盜賊么？”一席話(huà)噎得楚王尷尬極了，只好賠笑收場(chǎng)。 時(shí)隔不久，晏嬰又被派往楚國公干。
楚王沒(méi)有忘記上次宴會(huì )上的難堪，總想伺機報復。他知道晏嬰的身材十分矮小，于是就吩咐在城門(mén)旁邊另外鑿開(kāi)一扇小門(mén)。
當晏嬰到來(lái)之后，侍衛便讓他從小門(mén)進(jìn)去，晏嬰見(jiàn)狀，立刻正色道：“只有出使狗國的人，才會(huì )從狗洞中爬進(jìn)爬去。我今天是奉命出使楚國，難道也要從這狗洞中進(jìn)去嗎？”侍衛們理屈詞窮，只好眼睜睜看著(zhù)晏嬰從大門(mén)正中昂首闊步地進(jìn)了城。
接著(zhù)，晏嬰在拜見(jiàn)楚王時(shí)，楚王又用嘲諷的語(yǔ)調說(shuō)：“齊國大概沒(méi)有多少人吧？” 晏嬰聞言，迅速予以糾正：“我們齊國僅都城臨淄就有居民七八千戶(hù)，街上行人摩肩接踵，人人揮袖就可遮住太陽(yáng)，個(gè)個(gè)灑汗即如空中落物，您怎么能說(shuō)齊國無(wú)人呢？” 楚王聽(tīng)罷，進(jìn)一步用挑釁的口吻發(fā)問(wèn)：“既然齊國人多，為什么總是派遣你這般矮小的角色作使臣呢？” 晏嬰對楚王的無(wú)禮早有思想準備，他冷笑了一下應道：“我們齊國派遣使臣的原則是視出使國的情況而定，對友好的國家就派好人去，如果出使國的國王粗野無(wú)禮，就派丑陋無(wú)才的人去。我在齊國是最丑陋無(wú)才的人，所以總是被派作出使楚國的使臣。”
一席話(huà)再次使楚王無(wú)言以對，從此他再也不敢小看晏嬰和齊國了。 晏子使楚的故事說(shuō)明：許多自以為聰明的人，其實(shí)是愚蠢透頂；一心想侮慢他人的人，到頭來(lái)必然會(huì )使自己的尊嚴掃地。
歧路亡羊 有一天，楊子的鄰居在牧羊的歸途中，遇到了迎面急馳而來(lái)的一行車(chē)馬，羊群因受驚嚇而四散。等車(chē)馬過(guò)后，那人把羊喚攏，急忙趕回家。
他仔細清點(diǎn)以后發(fā)現丟失了一只羊，于是立即召集全家老小，并邀請楊子的童仆一起去尋羊。楊子在一旁不以為然地說(shuō)：“咳，才丟一只羊，何必興師動(dòng)眾，派這么多的人去找？”鄰人說(shuō)：“山野、田間岔路多，人少了分派不過(guò)來(lái)。”
楊子覺(jué)得這話(huà)有理，沒(méi)有再往下說(shuō)。他目送著(zhù)這一行人出了村口。
那鄰人帶領(lǐng)大家先沿趕羊回家時(shí)經(jīng)過(guò)的大路走，一遇到岔路就派一個(gè)人沿岔路去搜尋。沒(méi)過(guò)多久，他帶去的人被分派完畢，剩下那鄰人只身走大路。
可是沒(méi)走多遠，前面又出現了岔路。他站在岔路口左右為難。
焦急中任選了一條前去的路徑。走著(zhù)走著(zhù)，只見(jiàn)前面又有岔路。
那鄰人無(wú)可奈何。他看到天色已近黃昏，只好往回走。
沿途碰到其他的尋羊人也說(shuō)自己遇到過(guò)同樣的困難。 正在家吃晚飯的楊子忽聽(tīng)見(jiàn)外面有嘈雜的說(shuō)話(huà)聲，知道是找羊的人回來(lái)了。
他走出門(mén)去問(wèn)那鄰人：“找到羊了嗎？”鄰人答道：“跑丟了。”楊子說(shuō)：“你帶了這么多的人去找，怎么還找不到呢？”鄰人說(shuō)：“我知道大路邊有岔路，所以找羊時(shí)多帶了幾個(gè)人。
可是沒(méi)想到岔路上還有岔路。在只剩一個(gè)人面對岔路的時(shí)候，真令人感到不知所措。”
楊子聽(tīng)了鄰人說(shuō)的這番話(huà)，有些悶悶不樂(lè )。他眉頭緊鎖、臉色灰暗、一言不發(fā)。
那一天大家再也沒(méi)有見(jiàn)到他露出一絲笑容。楊子的門(mén)徒都覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，因此不解地問(wèn)：“羊并不是什么值錢(qián)的牲畜，而且又不是先生的，您這樣悶悶不樂(lè )，究竟是為什么呢？”楊子說(shuō)：“我并不是惋惜丟了一只羊。
我是從這件事聯(lián)想到探求真理也與這些歧路亡羊一樣，如果迷失了方向，也會(huì )無(wú)功而返啊。” 這則寓言告訴人們：在研究一門(mén)學(xué)問(wèn)時(shí)，要把握方向，注重領(lǐng)會(huì )其實(shí)質(zhì)，而不要被各種表象所迷惑。
4.一個(gè)戰國歷史的典故
這是《呂氏春秋·察今》里的一個(gè)故事，原文是：荊人欲襲宋，使人先表澭水。
澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。
今世之主，法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰『此先王之法也』而法之以為治，豈不悲哉？故治國無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。
世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。
病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。
若此論則無(wú)過(guò)務(wù)矣。這個(gè)故事說(shuō)明世界上的一切事物都在運動(dòng)、變化、發(fā)展著(zhù)。
人們要達到預定的目的，收到預期的效果，就一定要不斷研究新情況，使自己的認識跟上客觀(guān)事物的發(fā)展變化。認識一成不變，思想僵化、老化，做起事情來(lái)沒(méi)有不碰壁的。
所以國家也需要不時(shí)變法圖強。
5.楚雖三戶(hù)亡秦必楚的典故從何而來(lái)
楚雖三戶(hù)亡秦必楚的典故出自西漢時(shí)司馬遷的《史記·項羽本紀》，出于《史記》中第七卷，是關(guān)于楚霸王項羽的本紀，它記錄了秦末項羽光輝壯烈的一生。
該典故講的是秦朝末期，陳勝吳廣起義，各路義軍紛紛配合，項梁率軍攻秦。范增去拜見(jiàn)項梁說(shuō)：“秦滅六國，楚國最冤”。楚國的南公說(shuō)過(guò)即使楚國只剩下三個(gè)氏族都會(huì )團結起來(lái)消滅秦國的。”于是項梁立楚懷王的孫子熊心為楚懷王，得到楚人的擁護而迅速壯大實(shí)力。
擴展資料：
名句分析
其實(shí)，這句產(chǎn)生于反抗暴秦統治的時(shí)代名言，除其代表了一種情緒化了的堅定信念之外，又不可思議地與歷史演進(jìn)的過(guò)程吻合。據《史記·項羽本紀》載，早在楚懷王客死于秦時(shí)，楚國的南公就說(shuō)過(guò)：“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”。
它先驗而無(wú)比正確地預言了亡秦的真諦：即亡秦這一事業(yè)乃起于楚，又終成于楚。而僅就亡秦這一事實(shí)，這句名言還有著(zhù)雙重應驗。首先，亡秦大業(yè)雖成于天下民眾，但在大澤鄉振臂一呼，天下響應的陳勝是楚人，他建立的政權稱(chēng)為“張楚”，率江東子弟渡江，成為抗秦主力的項羽也是楚人，他建立的政權稱(chēng)為“西楚”。
總領(lǐng)群雄，收拾河山，建立一個(gè)空前統一的大漢王朝的劉邦也是楚人（他將楚地神靈東皇太一封為華夏最高神）。劉邦的眾臣之中也有不少楚人。其次，亡秦的決定性戰役就是在三戶(hù)水（今河北臨漳西）一帶展開(kāi)，楚將項羽率軍戰勝秦軍主力，并接受其投降。
從此，秦亡便成了不可逆轉之勢。以下即根據歷史記載，考察這句名言的應驗情況。楚國地大物博，民風(fēng)強悍，再加上楚懷王入秦，客死秦地不得歸國，楚人都很恨秦國，所以有所謂的“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”。
參考資料：搜狗百科-楚雖三戶(hù)，亡秦必楚
6.屈原投江的故事
屈原本為楚國重臣，早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。懷王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到漢北。流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，在作品中洋溢著(zhù)對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。后來(lái)曾經(jīng)被召返。懷王三十年，楚懷王不聽(tīng)屈原勸阻，執意入秦，被扣留，后來(lái)客死秦國。楚頃襄王即位后昏庸無(wú)道，聽(tīng)信令尹子蘭的讒言，再次驅逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一帶。
頃襄王二十一年（前278年），秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說(shuō)當地百姓投下粽子喂魚(yú)以此防止屈原遺體被魚(yú)所食，后來(lái)逐漸形成一種儀式。以后每年的農歷五月初五為端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。據聞一多考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會(huì )主流所公認的一直是端午節祭祀屈原。
參考資料：
7.關(guān)于楚國的春申君的典故
1、移花接木
黃國滅亡后，有一部分遺民仍留在潢川堅守殘破不堪的家園，有的淪為亡國奴，但他們并沒(méi)有完全絕望，相反，經(jīng)過(guò)襲變，他們獲得新生，以征戰、做官和講學(xué)的形式，重振黃姓家族的聲威。
到了戰國晚期，申君黃歇公在楚烈王門(mén)下做官，他一心想獲得楚王的信任，好伺機報亡國之恨。為了讓楚王有個(gè)后代，他曾獻上好幾個(gè)美女，但荒淫過(guò)度的楚王，卻沒(méi)有本事生養，急得他想不出主意，嘆氣出神。
歇公的心事被趙國來(lái)的門(mén)客李園發(fā)現了。李園原想將自己的妹妹獻給楚王，又怕他照樣不能生養，白費心機。
于是，李園想出個(gè)辦法，把自己的妹妹嫣嫣送給了春申君歇公。不到三個(gè)月功夫，嫣嫣有了身孕。李園和妹妹商量后，將嫣嫣獻給楚王，這樣，楚國的大權實(shí)際上落在歇公后代手中。
2、治理黃浦江
黃歇未封吳地之時(shí)，黃浦江也不叫黃浦江，而且這條河由于泥沙淤積，河床過(guò)高，一到汛期常常洪水泛濫，老百姓苦不堪言。
黃歇到后，就對這條河進(jìn)行治理，疏通了河道，筑起了堤壩，使這條河不再泛濫，造福了當地的百姓。人們?yōu)榱藨涯钏瑢⑦@條河改稱(chēng)為春申江或黃浦江，簡(jiǎn)稱(chēng)申江。后來(lái)， “申”字就成了上海的代稱(chēng)。
黃歇疏通河道，抑制水患，政績(jì)顯赫，深得民心。當地人紛紛以其姓或號為許多山、水、地方命名，如浙江吳興的黃浦，江蘇江陰的申港、黃田港，江蘇江陰的君山也叫黃山。在上海，黃浦江、申江、春申江、黃浦區、黃申路、春申村等，均為紀念這位開(kāi)申之祖。
擴展資料：
黃歇的后世紀念：
春申君死后葬地眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)他死后葬于安徽淮南市謝家集區李郢孜鎮境內，今有“春申君陵園”。一說(shuō)他葬于古黔中郡開(kāi)元寺（今湖南常德一帶）。
陳橋驛主編的《中國都城辭典》稱(chēng)“皇陵冢、即春申君黃歇墓，在江陵城東35公里處，泥港湖東岸”。
另，今江蘇蘇州之人頗敬春申君，不少民眾奉之為城隍，為之立神主，定期祭祀。2002年9月，上海申博成功的歡慶晚會(huì )上高唱的第一首歌就是《告慰春申君》。
參考資料來(lái)源：百度百科——移花接木
