孟日紅尋夫的典故(望夫石有什么典故呢?)
1.望夫石有什么典故呢?
【望夫石的來由】 版本一 望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。
這塊大石約有十五米高，外形仿似一個(gè)背著小孩的婦人。有關(guān)望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對(duì)沙田的居民來說更是耳熟能詳。
傳說在沙田，一個(gè)貧苦的農(nóng)村家庭，妻子產(chǎn)下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產(chǎn)下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。
不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養(yǎng)媳」，長大后，跟男孩結(jié)婚，并育有一對(duì)兒子。有一年發(fā)生天旱，農(nóng)作物失收，丈夫?yàn)榍笊?jì)，被迫舍下妻兒與同鄉(xiāng)出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。
婦人只好每天手抱幼子背著長子，攀登高山，遙望遠(yuǎn)洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風(fēng)雨不改。有一天，母子三人如常登山時(shí)，突遇狂風(fēng)暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現(xiàn)一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。
傳說是其深情感動(dòng)蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。 版本二 傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下。
可到時(shí)天色已晚，城門四閉，無法過關(guān)。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠(yuǎn)處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動(dòng)，急盼著天快點(diǎn)亮，好早日過關(guān)與夫團(tuán)聚。
不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。 孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個(gè)石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。
石上還刻有三個(gè)大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個(gè)影，以寄托自己的美好的愿望。
好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。 版本三 桂林地區(qū)山石怪異，各具特點(diǎn)，也有一處“望夫石”。
在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進(jìn)入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關(guān)于望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對(duì)年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經(jīng)此地時(shí)，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處瞭望，以便發(fā)現(xiàn)救援的船只。
一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時(shí)傷心欲絕，一同化做石頭。
清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。
離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠(yuǎn)游客，征帆去不停。
還有一種說法是：以前，有一對(duì)撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個(gè)老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。
夫妻倆 見她們實(shí)在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。 夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟(jì)。
可那時(shí)偏偏沒有往來船只。正是 屋漏更遭連夜雨。
于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果 發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。
妻子一急，也死在丈夫身邊。 人們?yōu)榱思o(jì)念這一對(duì)好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。
后來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫?yàn)椤跋扇耸?，妻子為“望夫石”?/p>
2.漢紀(jì)念五十七,「趙殺鳴犢,仲尼回輪」是什么典故
鳴犢，指 春秋 晉 賢大夫 竇鳴犢 。
回輪，指回車。
兩句指的同一件事，見史記，孔子世家：
孔子既不得用于衛(wèi)，將西見趙簡子。至于河而聞竇鳴犢﹑舜華之死也，臨河而嘆曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不濟(jì)此，命也夫！”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問何謂也？”孔子曰：“竇鳴犢，舜華，晉國之賢大夫也。趙簡子未得志之時(shí)，須此兩人而后從政；及其已得志，殺之乃從政。丘聞之也，刳胎殺夭則麒麟不至郊，竭澤涸漁則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵則鳳皇不翔。何則？君子諱傷其類也。夫鳥獸之于不義也尚知辟之，而況乎丘哉！”乃還息乎陬鄉(xiāng)，作為陬操以哀之。而反乎衛(wèi)，入主蘧伯玉家。
作者：劉賓
3.魯迅說:“宋重理學(xué)而有高帽破靴”,請(qǐng)問 “高帽破靴” 是誰的典故
漢重孝廉而有埋兒刻木，宋重理學(xué)而有高帽破靴，清重帖括而有‘且夫’‘然則’
這都是各時(shí)期的做官發(fā)財(cái)之路啊。
漢重孝廉而有埋兒刻木：漢朝時(shí)代做官多是通過舉孝廉而來。所謂埋兒指西漢的郭巨，二十四孝之一。郭巨擔(dān)心兒子會(huì)妨礙其贍養(yǎng)老母，于是決定把兒子給埋了，在挖坑的時(shí)候得到一壇黃金，還有一鐵券，上書：“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”?？棠局付√m，少時(shí)喪母，就刻了個(gè)木頭的母親，后來鄰居把木頭砸了，他就把鄰居殺了。漢宣帝聽說后，封丁蘭為大官。
宋重理學(xué)而有高帽破靴：宋朝重程朱理學(xué)，理學(xué)家穿就是“高帽破靴”，所以要做官，先搗鼓這一身行頭再說。
清重帖括而有‘且夫’‘然則’：帖括泛指科舉應(yīng)試文章。 明清時(shí)亦用指八股文，而“且夫”、“然則”都是八股文的必用詞匯。寫好八股文，官帽自然來。
4.“趙五娘尋夫”的典故出在哪個(gè)縣,哪個(gè)鎮(zhèn)
趙五娘尋夫的典故出自浙江省象山縣爵溪鎮(zhèn)。
故事梗概如下； 爵溪白沙灣有座彌陀寺，寺里塑著一黑衫白裙、蓬頭散發(fā)女菩薩。女菩薩是咋來的呢？ 早年，有戶人家，女的叫趙五娘，男的叫蔡伯喈。
蔡伯喈上京赴考，家里窮得無分文。趙五娘向四親六眷求拜借了銀兩，給伯喈上京趕考。
蔡伯喈一去十年，沒有信息。五娘伴著年邁阿公阿婆苦度光陰。
這年，遇上災(zāi)荒，稻麥籽粒無收。五娘起早摸黑挖草根樹皮填饑。
阿公阿婆經(jīng)不起饑餓折磨，拋下五娘去世。沒錢埋葬公婆，五娘只好剪下自己的頭發(fā)賣幾個(gè)錢買了棺材；叫不起人工，五娘用手扒土挖坑埋葬了公婆。
趙五娘孤身一人，無依無靠，日夜思念丈夫。她叫人畫了公婆畫像，挾一頂雨傘，背一把琵琶，上穿黑衫，下著白裙，千里迢迢，到東京去尋找丈夫。
趙五娘一路走，一路思念著丈夫。想到傷悲時(shí)，就捧起琵琶，彈了起來。
越彈越傷悲，眼淚像珠子一樣滴下來，連成一條線，變成一條嶺。這條嶺就是現(xiàn)在大徐的相思嶺。
走??！走啊！趙五娘又到一個(gè)地方，只見前面山連著山，峰疊著峰，懸崖絕壁擋道，連飛禽走獸也要回頭。五娘坐下來歇歇?dú)?，解下多日沒洗的腳紗布，這解腳紗布的地方就叫下紗沙。
五娘撣了撣腳紗布上塵土，剛巧一陣風(fēng)，那長長的雪白的腳紗布隨風(fēng)飄去，輕輕地落在山當(dāng)中。剎時(shí)，一條彎彎曲曲的白色小路出現(xiàn)面前。
轉(zhuǎn)了七個(gè)大彎，繞過八座山崗，一直伸向很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的小山灣。這就是人們所說的七彎八崗。
趙五娘順著腳紗布變成的小路，過了七彎八崗，來到白沙灣，走進(jìn)彌陀寺。把公婆畫像掛在菩薩前面供桌上，跪在地上求菩薩保佑，找到丈夫。
不一會(huì)，寺外“嘭嘭”響起銅鑼聲。寺里和尚說是一大官來了，叫五娘回避。
等大官走了，趙五娘出來，一看畫像沒了。和尚講：“畫像被大官收去了?！?/p>
還比劃講了大官相貌。五娘一聽，叫出聲來：“這是我夫蔡伯喈??！”和尚大吃驚：“你別弄錯(cuò)了，這大官是東京赫赫有名的牛宰相女婿蔡狀元，今日就去牛相府招親的。”
五娘忍著痛，咬著牙，跌跌撞撞朝和尚指點(diǎn)的方向追去。 山高路窄，三寸金蓮的趙五娘用傘當(dāng)拐杖。
奇怪，傘往地上一戳，巖頭上便留下一個(gè)傘頭印子。就是現(xiàn)在白沙灣的印傘巖。
五娘追到一個(gè)陡峭的坎坡沒路了。五娘用手挖洞，一腳一腳爬上去。
手指挖破了，鮮血染紅坎坡，人們就叫這地方為赤坎。 趙五娘爬上坎坡，面前是茫茫荒野，哪里有丈夫的影子？五娘站在一塊大青石上，天漸漸暗下來了，眼前模模糊糊現(xiàn)出一座城廊影子，不覺一陣心酸，嘆道：“伯喈呀伯喈，你拋下爹娘妻子，獨(dú)自去牛府招親，良心何在！”五娘氣極，腳一蹬，蹬得大青石陷地三尺，石頭中央留下五娘三寸金蓮的腳印。
腳印下石頭突然冒出一股青煙，托著趙五娘，慢慢升上天空。這天，正是八月初三。
后人把送趙五娘上天的大青石稱為升天石。 趙五娘上天了，人們還時(shí)時(shí)刻刻思念她。
后來，有人在彌陀寺塑了尊女菩薩，跟趙五娘活著時(shí)一模一樣。每逢八月初三趙五娘升天日，來彌陀寺朝拜者成千上萬直到現(xiàn)在依然如此。
5.“折檻懷疏”、“引裾卻坐”都有什么典故
原文：《帝范》卷二 納諫第五 夫王者，高居深視，虧聽阻明。
恐有過而不聞，懼有闕而莫補(bǔ)。所以設(shè)鞀樹木，思獻(xiàn)替之謀；傾耳虛心，佇忠正之說。
言之而是，雖在仆隸芻蕘，猶不可棄也；言之而非，雖在王侯卿相，未必可容。其義可觀，不責(zé)其辯；其理可用，不責(zé)其文。
至若折檻懷疏，標(biāo)之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。故云忠者瀝其心，智者盡其策。
臣無隔情于上，君能遍照于下。 至若折檻懷疏，標(biāo)之以作戒；引裾卻坐，顯之以自非。
漢朝的時(shí)候，有一個(gè)人叫朱云，他身長八尺，身材魁梧，喜好接交俠客，以有勇力而聞名以當(dāng)時(shí)。到四十歲的時(shí)候，他突然又愛好學(xué)問，從師學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和《論語》，竟然都能得其傳授。
時(shí)人都佩服他風(fēng)流倜儻，不拘小節(jié)。他常上書議論朝中大臣。
漢成帝的時(shí)候，安昌侯張禹被特進(jìn)為帝師，漢成帝對(duì)他非常尊重。 有一次，朱云給皇帝上書求見，在殿上當(dāng)著眾大臣的面說：“當(dāng)今朝臣，上不能輔佐君主，下不能有益于人民，都像死人一樣占據(jù)著位子，又白吃飯。
臣愿圣上賜給我尚方斬馬劍，殺死一個(gè)奸臣，以警戒其余。”皇上問道：“你說的奸臣是指誰呢？”朱云答道：“安昌侯張禹?！?/p>
皇上勃然大怒，喝道：“你作為一個(gè)級(jí)別并不高的小臣，竟敢當(dāng)眾侮辱帝師，死罪不赦！”當(dāng)時(shí)就有御史上前將朱云架出去要斬首。朱云用手攀住大殿的門檻，竟將門檻折斷。
朱云大呼道：“我能像從前的忠臣龍逢和比干那樣死去，已經(jīng)很滿足了。但不知國家的命運(yùn)將會(huì)如何？”這時(shí)，御史已將朱云拖了出去。
在這危急關(guān)頭，左將軍辛慶忌摘掉烏紗帽，解下為官的印綬，一邊給皇上叩頭，一邊說：“這個(gè)人一向以狂妄耿直著稱，如果他說的對(duì)，本不應(yīng)該殺他；如果他說的不對(duì)，也應(yīng)當(dāng)寬恕他。如果皇上今天不赦免他，我甘愿死在這里！”說罷，叩頭流血。
皇上的怒氣消解了，也就原諒了朱云。 等到后來修理大殿門檻的時(shí)候，皇上說：“不要更換，就把這根壞的留著，以表彰那些敢于犯顏直諫的大臣。”
《三國志》里有一段記載，魏文帝想把冀州的居民十萬戶遷徙到河南。正好這幾年連年蝗災(zāi)，老百姓都在挨餓，朝中的各有關(guān)部門都認(rèn)為這時(shí)遷徙人口不妥，但是皇上的主意非常堅(jiān)決。
大臣辛毗和其他朝臣一起去見皇上，皇上知道這些人要阻攔他，便一副怒氣沖沖的樣子。于是眾大臣都不敢說話。
唯辛毗問道：“陛下遷徙十萬戶人口，是怎么打算的呢？”皇上反問道：“你是不是說我的做法錯(cuò)了呢？”辛毗直截了當(dāng)?shù)卮鸬溃骸拔掖_實(shí)覺得您錯(cuò)了?！被噬险f：“我不愿再和你商談這事了?！?/p>
辛毗說：“陛下既然不嫌棄我，把我安排在您的左右，作為給您出謀劃策的官員，為什么就不愿和我商議了呢？再說，我所說的也不是為了我自己，而是為了國家，陛下為什么對(duì)我發(fā)怒呢？”皇上不再回答，起身進(jìn)了里邊。辛毗伸手拉住皇帝的衣服，皇上奮力一扯，掙脫辛毗而去。
過了好半天，皇上才出來，說道：“你為什么逼得我這么緊呢？”辛毗說：“如果現(xiàn)在遷徙人口，老百姓既有怨言，又無法解決糧食問題?！? 皇帝終于聽從了辛毗的勸誡，只遷徙了一半人口。
6.“青梅竹馬”取自哪個(gè)典故
出自李白的一首詩。唐代大詩人李白有一首五言古詩《長干行》描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長干（今南京中華門外）跋涉數(shù)百里遠(yuǎn)路，到長風(fēng)沙迎接丈夫。詩的開頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長干里，兩小無嫌猜?！?/p>
后來，用“青梅竹馬”和“兩小無猜”來表明天真、純潔的感情長遠(yuǎn)深厚，也可以把“青梅竹馬、兩小無猜”放在一起使用，意思不變。后人以青梅竹馬稱呼自幼一直陪伴長大的男女，尤其指之后長大后戀愛或結(jié)婚的人，至于從小相伴一起長大的同性朋友則稱為“總角之交”。
擴(kuò)展資料：
青梅：青的梅子；竹馬：兒童以竹竿當(dāng)馬騎。形容小兒女天真無邪玩耍游戲的樣子。語出唐李白《長干行》之一：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里 ，兩小無嫌猜。”后以“青梅竹馬”形容男女兒童之間兩小無猜的情狀。
借指自幼親密玩耍且陪伴長大的青年男女。古華《芙蓉鎮(zhèn)》第一章：“一對(duì)青梅竹馬，面對(duì)面地站在一塊巖坂上。
參考資料來源：百度百科--青梅竹馬
