蘇錦典故(關(guān)于蘇繡的歷史 人文 典故)
1.關(guān)于蘇繡的歷史、人文、典故
吳門(mén)畫(huà)派由唐伯虎、沈周等人開(kāi)創(chuàng )，畫(huà)技精湛，徒子徒孫遍布江南。
為了生計，不少吳門(mén)畫(huà)派的畫(huà)師開(kāi)始為蘇繡設計、描畫(huà)底本。 雖說(shuō)沈壽最終婉拒了張謇，可她還是剪下長(cháng)發(fā)，繡出張謇的手跡“謙亭”二字相贈……種種情愫欲說(shuō)還休，全都隱去在蘇繡鼎盛的時(shí)代。
短短幾年里，鎮湖鎮聚集了超過(guò)10萬(wàn)的刺繡女工，每天收工時(shí)間，鎮湖街道上萬(wàn)人攢動(dòng)——幾乎都是清一色的女性！ 蘇繡，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是蘇州地方刺繡，它最初起源于蘇州吳縣一帶，后來(lái)慢慢發(fā)展，如今已遍及常州、無(wú)錫、揚州、宿遷等地。 蘇繡產(chǎn)生的時(shí)間，最早一說(shuō)是春秋時(shí)代。
據西漢劉向《說(shuō)苑》記載，春秋吳國貴族“繡飾華麗”，日常衣物甚至陳設飾品都用絲繡點(diǎn)綴。但這種“絲繡”是否就是真正意義上的蘇繡？由于缺乏實(shí)物，現已無(wú)法追溯。
迄今為止，蘇繡可以看到的歷史大約在1100年——上世紀70年代出土于蘇州的幾幅南宋蘇繡經(jīng)袱就是明證。南宋以后數百年，蘇繡進(jìn)入鼎盛，無(wú)數的蘇繡名家如群星璀璨，金淑芳、凌杼、薛素素、沈壽……每個(gè)名字都是蘇繡的一段歷史、一段傳奇。
民國時(shí)期，蘇繡盛極而衰，一直到上世紀80年代才見(jiàn)起色。今天，蘇州鎮湖“十萬(wàn)繡娘”，以及收藏界“藏金不如藏繡”的說(shuō)法就見(jiàn)證了蘇繡的新歷程 《紅樓夢(mèng)》里的蘇繡故 蘇繡和江南，是兩個(gè)割裂不開(kāi)的詞匯。
蘇繡承載了江南的溫婉柔美，而所謂江南，一幅幅蘇繡就是它最直觀(guān)的表現。 最早的蘇繡只是女紅，待嫁閨中的少女，足不出繡閣一步，母教女、嫂教姑，代代相傳。
蘇繡是女孩子的必修課，即使豪門(mén)大家的女子也不例外。在古時(shí)的蘇繡發(fā)源地——蘇州、常州等地，每逢女孩談婚論嫁，婆家總要先向媒人求取姑娘的繡品，從繡品的圖案針腳就能判斷未來(lái)媳婦是否靈巧和賢淑，蘇繡也因此成為了衡量一個(gè)姑娘賢淑內秀的標準。
作為女兒家的私物，在明代以前，蘇繡一直深藏繡閣，極少示人。它們通常只有兩個(gè)用途，一是作為嫁妝陪嫁，二是“賧佛之物”——上世紀70年代，人們曾在蘇州瑞光塔、虎丘塔基址中發(fā)現了蘇繡經(jīng)袱，經(jīng)袱繡于南宋，精美絕倫，它們是當時(shí)信士為禮佛而貢獻的。
到了明代以后，隨著(zhù)蘇州以及臨近的常州、無(wú)錫成為江南絲織中心，蘇繡終于走出閨閣，扛起了“江南繡魁”的大旗。 明清兩朝是蘇繡發(fā)展的鼎盛時(shí)段，在《紅樓夢(mèng)》第五十三回中，作者曹雪芹就提到了它——“原來(lái)繡這瓔珞的也是個(gè)姑蘇女子，名喚慧娘。
凡這屏上所繡的花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉。故其格式配色皆從雅，本來(lái)非一味濃艷匠工可比；每一枝花側皆用古人題此花之舊句，或詩(shī)詞歌賦不一，皆用黑絨繡出草字來(lái)，且字跡勾踢、轉折、輕重、連斷皆與筆草無(wú)異……”曹雪芹借著(zhù)慧娘所繡瓔珞，筆鋒一轉，道出了蘇繡的神韻，也正是在這一時(shí)期，蘇繡“平、齊、和、光、順、勻”的工藝特色最終定型。
從明朝中葉開(kāi)始，中央政府在蘇州設置染織局，專(zhuān)業(yè)管理蘇繡經(jīng)營(yíng)；到了清代，蘇州更被時(shí)人稱(chēng)作“江南繡市”，各路刺繡高手同城競技，熱鬧非凡。在最繁榮的時(shí)期，蘇州共有大型繡莊百余家，繡工數萬(wàn)人，這些繡莊大多集中在今天蘇州老城的東中市、西中市和湯家巷一帶，幾乎左右毗連，對門(mén)即是。
然而，當時(shí)經(jīng)營(yíng)一個(gè)大繡莊可不容易——它首先要求經(jīng)營(yíng)者要有雄厚的資金，因為所有蘇繡原料（包括底料和真絲花線(xiàn)）全都價(jià)格不菲；其次，蘇繡的紋樣必須隨時(shí)推陳出新，引領(lǐng)“時(shí)尚”。在這段蘇繡大發(fā)展的浪潮中，“新安商幫”與“吳門(mén)畫(huà)派”就起到了決定性的作用。
新安商幫就是歷史上大名鼎鼎的“徽商”，他們有錢(qián)。明清之交，新安商幫迅速崛起，商人們?yōu)榕d辦繡莊投入巨量資金，吸引了江南一帶的蘇繡好手云集蘇州，他們加入各大繡莊，計件取酬。
這些蘇繡被生產(chǎn)出來(lái)以后，借助新安商幫無(wú)孔不入的銷(xiāo)售渠道，不僅迅速行銷(xiāo)全國，甚至還飄洋過(guò)海，進(jìn)入西方王室宮廷。 蘇繡火了起來(lái)——蘇州本地的吳門(mén)畫(huà)派同樣功不可沒(méi)。
吳門(mén)畫(huà)派由唐伯虎、沈周等人開(kāi)創(chuàng )，畫(huà)技精湛，徒子徒孫遍布江南。為了生計，不少吳門(mén)畫(huà)派的畫(huà)師開(kāi)始為蘇繡設計、描畫(huà)底本，將傳統山水畫(huà)的精髓引入到蘇繡當中，通過(guò)對這些書(shū)畫(huà)技巧的描摹和借鑒，蘇繡更趨精美雅致，從民間藝術(shù)一舉登上大雅之堂。
狀元與繡女的愛(ài)情傳說(shuō) 蘇繡有“平、齊、和、光、順、勻”六大特色，所謂“平”就是指繡面平展；“齊”指刺繡圖案邊緣齊整；“細”指用針細巧，繡線(xiàn)精細；“密”指線(xiàn)條排列緊湊，不露針跡；“和”指設色適宜；“光”指光彩奪目，色澤鮮明；“順”指絲理圓轉自如；“勻”指線(xiàn)條精細均勻，疏密一致。這六大特色的形成，為后世蘇繡躋身“中國四大名繡”奠定了基礎。
然而，一門(mén)技藝要更精更深地發(fā)展，僅有基礎是不夠的。明清兩朝，蘇繡行業(yè)出現了許多杰出繡工，她們不斷錘煉本領(lǐng)，將蘇繡技藝逐漸引入化境。
在這一時(shí)期，最著(zhù)名的蘇繡藝術(shù)家就有金淑芳、丁佩、凌杼、薛素素、薛文華、沈壽等人。 要成為蘇繡行業(yè)的佼佼者，吃苦是頭一位的，蘇繡大師金淑芳就曾與弟子講：“余幼時(shí)學(xué)繡，三更則起，飲食起臥皆于繡案之側……隆冬亦織繡不輟，十指（凍）裂，血從絲線(xiàn)下也”。
金淑芳的學(xué)。
2.蘇州為何又稱(chēng)姑蘇呢?姑字是什么意思,有什么典故嗎?
姑蘇，就是蘇州。
蘇州古稱(chēng)平江，又稱(chēng)姑蘇，位于江蘇省東南太湖之濱，長(cháng)江三角洲中部，是中國著(zhù)名的歷史 文化名城。公元前514年，吳王闔閭命大臣伍子胥在此筑城建都，迄今已有2500余年的歷史。
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”也是講的蘇州！ 姑蘇的由來(lái) 大禹時(shí)代畢竟太久遠，他在太湖地區治水的事跡，古代文獻留下的記載不多。
只知道當時(shí)他有兩名主要助手，一位叫“胥”，是舜的農業(yè)大臣棄的兒子，另一位叫“冥”，是舜的民政大臣契的兒子。金友理《太湖備考》說(shuō)，冥“勤其官而水死”，即是在治水工程中不幸殉職了，胥則在水災弭平后，被尊為“水平王”。
舊時(shí)消夏灣和馬跡山分水嶺都有他的祠廟，消夏灣廟內的幾案都是石頭做的，可見(jiàn)其古老。《太湖備考》引《毗陵志》說(shuō)了奉祀他的原因： 水平王，后稷庶子，佐禹治水，至會(huì )稽，誨人浚導，歿而祀之。
漢王符《潛夫論》也說(shuō)到了他： 蓋胥者，舜臣名，佐禹治水有功，封于吳者也。 胥被封于當地，想來(lái)是洪水退后，需要得力干部領(lǐng)導災民重建家園。
胥是高干子弟，又經(jīng)歷了這次抗洪考驗，于是被任命為當地部落首領(lǐng)。自后這一地區就以胥為名，稱(chēng)“姑胥”。
“姑”的發(fā)音為輔音G，這是當地土語(yǔ)的發(fā)聲詞，無(wú)意義，常作專(zhuān)用名詞的前綴詞。姑蘇山又名姑胥山，東山莫厘峰舊稱(chēng)胥毋山（見(jiàn)王鏊《姑蘇志》），其得名都與他有關(guān)。
《潛夫論》說(shuō)“范蠡收債于故（姑）胥”，也即指此地。 姑胥，《國語(yǔ)》、《史記》皆作“姑蘇”，有人認為是“后世轉音”（見(jiàn)《紅蘭逸乘》卷一），還有人認為“蘇”的原字含“魚(yú)”“禾”，表明此地是魚(yú)米之鄉，這都不確。
姑胥又作姑蘇，是因為古代吳、楚“胥”“蘇”同音，如《左傳》所稱(chēng)的楚國大臣申包胥，《戰國策》作“勃蘇”，就是例證。現在蘇州人仍把“髭須”叫作“租蘇”，也是古語(yǔ)的遺留。
這就是姑蘇的由來(lái)。 禹繼舜為部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，分天下為九州，姑蘇屬于九州之一的揚州。
這個(gè)揚州不是今天的揚州市，《爾雅·釋地》說(shuō)：“江南曰揚州”，地方大得很，包括今日江蘇、安徽長(cháng)江以南地區和浙江、福建兩省以及江西的大部。 古揚州的情況《禹貢》有介紹，說(shuō)那里到處長(cháng)著(zhù)竹子，青草繁茂，樹(shù)木高大。
不過(guò)土質(zhì)潮濕，作為耕地是最差的，屬“下下”等，即最末等，因此賦稅也低，是“下上上”等，即第七等。關(guān)于繳稅情況《禹貢》也有描述： 貢物有黃銅、青銅、紅銅、美玉、美石、小竹、大竹、象牙、獸皮、鳥(niǎo)羽以及木材，沿海夷人穿草編織的衣帽鞋子，用筐裝著(zhù)錦絲織品，把橘子、柚子包裝起來(lái)，待命而貢。
進(jìn)貢的船只從長(cháng)江、黃海直達淮河、泗水（李民、王健語(yǔ)譯）。 說(shuō)的雖是全州，但也可看出當時(shí)蘇州地區的水土環(huán)境、物產(chǎn)和運輸情況。
其中提到的沿海夷人原文為“島夷”，姑蘇先民即包括在內。 禹約死于公元前二十一世紀初。
他在位時(shí)，大法官皋陶被推舉為繼承人。皋陶死在禹前，于是又推舉皋陶之子伯益為繼承人。
可是禹去世后，伯益沒(méi)有接上班，給禹的兒子啟打跑了。啟自立為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
自此原始公社制度解體，我國進(jìn)入奴隸社會(huì )。姑蘇地區也是如此，這從張陵山、草鞋山遺址發(fā)掘的墓葬中可以看到，幾處墓內都有大量玉琮、玉璧等禮器，有的還有多名殉葬者的顱骨，表明墓主生前是擁有權力和財富的奴隸主。
同時(shí)也表明姑蘇人已告別生產(chǎn)力低下、必須抱成團才能生存的原始公社，進(jìn)入了有私有財產(chǎn)的階級社會(huì )。 夏啟四傳到少康，少康封庶子無(wú)余于會(huì )稽，建立越國。
當時(shí)的會(huì )稽在今山西茅津渡（見(jiàn)何天行《仲雍之國》），經(jīng)無(wú)余的武力開(kāi)拓，深入到今錢(qián)塘江以南，把古揚州變成了越的領(lǐng)地。自此，姑蘇地區歸越王室的領(lǐng)主管轄。
約前十六世紀，商湯滅夏。商朝建立后，殷文化南漸，這從南京北陰陽(yáng)營(yíng)出土的商代卜骨和卜甲，也可得到證明。
占卜術(shù)是當時(shí)的高級文化，但非中原所獨有，姑蘇地區也有人研究，而且青出于藍勝于藍。這位研究者名“咸”，海隅山（今常熟虞山）人。
他首創(chuàng )用蓍草占卜的筮法，比龜甲占卜來(lái)得方便，因此受到當局的重視。其時(shí)最高政務(wù)官是伊尹之子伊陟，他推薦咸擔任“巫”，故稱(chēng)巫咸。
“巫”是執掌祭祀和占卜的官，《周禮筮人》說(shuō)：“凡國之大事，先筮而后卜。”可知巫咸是中樞決策人之一。
其時(shí)商帝太戊當政，王綱不振，諸侯都自行其是，不買(mǎi)太戊帝的賬。經(jīng)伊陟、巫咸的整頓，才恢復了中央的權威。
可是三傳到戔甲時(shí)，王權又衰落了。戔甲之子祖乙繼位后，任巫咸之子賢為最高政務(wù)官。
巫賢大概得到父親的傳教，經(jīng)他設法加強中央權力，商王朝又得以振興。這兩位政治家死后都歸葬故鄉。
唐張守節《史記正義》說(shuō)： 巫咸及子賢冢，皆在蘇州常熟西海虞山上，蓋二子本吳人也。 這與《吳地記》所載基本一致，后者說(shuō)巫咸墓在蘇州平門(mén)外“東北三里”。
平門(mén)最早叫“巫門(mén)”，即來(lái)源于此。 約前十三世紀，武丁即位。
他曾南擊“荊蠻”，把青銅文化帶到了長(cháng)江流域。當時(shí)姑蘇地區已廣有人煙，部落眾多，如石湖越城、長(cháng)青金雞墩、高景山茶店頭、橫塘魚(yú)城、車(chē)坊澄湖、新郭小巷上、東渚寶山等地都有商文化遺址發(fā)現，或是灶坑、土井，或是墓葬和隨葬的玉器、陶器陶片，。
3.勝戰計的典故是什么
第一套 勝戰計 第一計 瞞天過(guò)海 備周則意怠①；常見(jiàn)則不疑。
陰在陽(yáng)之內，不在陽(yáng)之對②。太 ③陽(yáng)，太陰。
①備周則意怠：防備十分周密，往往容易讓人斗志松懈，削弱戰力。 ②陰在陽(yáng)之內，不在陽(yáng)之對：陰陽(yáng)是我國古代傳統哲學(xué)和文化思想的基點(diǎn)，其 思想籠罩著(zhù)大千宇宙、細末塵埃，并影響到意識形態(tài)的一切領(lǐng)域。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是把宇 宙萬(wàn)物作為對立的統一體來(lái)看待，表現出樸素的辯證思想。陰、陽(yáng)二字早在甲骨文、金文中出現過(guò)，但作為陰氣、陽(yáng)氣的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，最早是由道家始祖楚國人老子所倡 導，并非《易經(jīng)》提出。
此計中所講的陰指機密、隱蔽；陽(yáng)，指公開(kāi)、暴露。陰在 陽(yáng)之內，不在陽(yáng)之對，在兵法上是說(shuō)秘計往往隱藏于公開(kāi)的事物里，而不在公開(kāi)事 物的對立面上，就是說(shuō)非常公開(kāi)的往往蘊藏著(zhù)非常機密的。
③太：極，極大。此句意同上。
古人按語(yǔ)說(shuō)：陰謀作為，不能背于秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行， 非謀士之所為也。
這是說(shuō)“瞞天過(guò)海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如 夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類(lèi)等同，也決不是謀略之士所應當做的事情。雖 然，這兩種在某種程度上都含有欺騙性在內，但其動(dòng)機、性質(zhì)、目的是不相同的， 自是不可以混為一談。
這一計的兵法運用，常常是著(zhù)眼于人們在觀(guān)察處理世事中， 由于對某些事情的習見(jiàn)不疑而自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱 真，掩蓋某種軍事行動(dòng)，把握時(shí)機，出奇制勝。 見(jiàn)《永樂(lè )大典——薛仁貴征遼事略》唐太宗貞觀(guān)十七年，御駕親征，領(lǐng)三十萬(wàn) 大軍以寧東土。
一日，浩蕩大軍東進(jìn)來(lái)到大海邊上，帝見(jiàn)眼前只是白浪排空，海茫 無(wú)窮，即向眾總管問(wèn)及過(guò)海之計，四下面面相覷。忽傳一個(gè)近居海上的豪民請求見(jiàn) 駕，并稱(chēng)三十萬(wàn)過(guò)海軍糧此家業(yè)已獨備。
帝大喜，便率百官隨這豪民來(lái)到海邊。只 見(jiàn)萬(wàn)戶(hù)皆用一彩幕遮圍，十分嚴密。
豪民老人東向倒步引帝入室。室內更是繡幔彩 錦，茵褥鋪地。
百官進(jìn)酒，宴飲甚樂(lè )。不久，風(fēng)聲四起，波響如雷，杯盞傾側，人 身?yè)u動(dòng)，良久不止。
太宗警驚，忙令近臣揭開(kāi)彩幕察看，不看則已，一看愕然。滿(mǎn) 目皆一片清清海水橫無(wú)際涯，哪里是什么在豪民家作客，大軍竟然已航行在大海之 上了！ 原來(lái)這豪民是新招壯士薛仁貴扮成， 這“瞞天過(guò)海”計策就是他策劃的。
“瞞天過(guò)海”用在兵法上，實(shí)屬一種示假隱真的疑兵之計，用來(lái)作戰役偽裝，以期 達到出其不意的戰斗成果。 公元589年，隋朝將大舉攻打陳國。
這陳國乃是公元557年陳霸先稱(chēng)帝建國，定 國號為陳，建都城于建康，也就是今天的南京。戰前，隋朝將領(lǐng)賀若弼因奉命統領(lǐng) 江防，經(jīng)常組織沿江守備部隊調防。
每次調防都命令部隊于歷陽(yáng)（也就是今天安徽 省和縣一帶地方）集中。還特令三軍集中時(shí)，必須大列旗幟，遍支警帳，張揚聲勢， 以迷惑陳國。
果真陳國難辨虛實(shí)，起初以為大軍將至，盡發(fā)國中士卒兵馬，準備迎 敵面戰。可是不久，又發(fā)現是隋軍守備人馬調防，并非出擊，陳便撤回集結的迎戰 部隊。
如此五次三番，隋軍調防頻繁，蛛絲馬跡一點(diǎn)不露，陳國竟然也司空見(jiàn)慣， 戒備松懈。直到隋將賀若弼大軍渡江而來(lái)，陳國居然未有覺(jué)察。
隋軍如同天兵壓頂， 令陳兵猝不及防，遂一舉拔取陳國的南徐州（今天的講蘇省鎮江市一帶）。
4.密州出獵的三個(gè)典故有什么作用
一、先看原文：
江城子·密州出獵
宋代 蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
二、典故及作用：
1、三處典故：
①親射虎，看孫郎：《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。權投以雙戟，虎卻廢。常從張世，擊以戈、獲之。”
②持節云中，何日遣馮唐：朝廷何日派遣馮唐去云中郡赦免魏尚的罪呢？典出《史記·馮唐列傳》。漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區）太守。他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避。匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車(chē)騎出擊，所殺甚眾。后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合（虛報了六個(gè)），被削職。經(jīng)馮唐代為辨白后，認為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節”（帶著(zhù)傳達圣旨的符節）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守。蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任。
③西北望，射天狼：天狼：星名，一稱(chēng)犬星，舊說(shuō)指侵掠，這里引指西夏。《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼。”《晉書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠。”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏。
2、作用：
借歷史典故抒發(fā)了作者殺敵為國的雄心壯志，體現了為了效力抗擊侵略的豪情壯志，并委婉地表達了期盼得到朝廷重用的愿望。
三、寫(xiě)作背景：
這首詞作于公元1075年（神宗熙寧八年），作者在密州（今山東諸城）任知州。這是宋人較早抒發(fā)愛(ài)國情懷的一首豪放詞，在題材和意境方面都具有開(kāi)拓意義。詞的上闕敘事，下闕抒情，氣勢雄豪，淋淳酣暢，一洗綺羅香澤之態(tài)，讀之令人耳目一新。首三句直出會(huì )獵題意，次寫(xiě)圍獵時(shí)的裝束和盛況，然后轉寫(xiě)自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚意。過(guò)片以后，敘述獵后開(kāi)懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔起衛國守邊的重任。結尾直抒胸臆，抒發(fā)殺敵報國的豪情：總有一天，要把弓弦拉得像滿(mǎn)月一樣，射掉那貪殘成性的“天狼星”，將西北邊境上的敵人統統一掃而光。這首詞在偎紅倚翠、淺斟低唱之風(fēng)盛行的北宋詞壇可謂別具一格，自成一體，對南宋愛(ài)國詞有直接影響。作者對此闋也頗感自豪，在《與鮮于子駿書(shū)》中，他曾說(shuō)此詞“令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀(guān)也”“自是一家”。可見(jiàn)這首詞可能是作者第一次作豪放詞的嘗試。
四、作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
5.帝女花是什么朝代的什么典故
帝女花指長(cháng)平公主，講明末崇禎皇帝（莊烈帝）的女兒長(cháng)平公主故事。
○莊烈帝六女 坤儀公主，周皇后生。追謚。
長(cháng)平公主，年十六，帝選周顯尚主。將婚，以寇警暫停。
城陷，帝入壽寧宮， 主牽帝衣哭。 帝曰：“汝何故生我家！”以劍揮斫之，斷左臂；又斫昭仁公主于昭 仁殿。
越五日，長(cháng)平主復蘇。大清順治二年上書(shū)言：“九死臣妾，跼蹐高天，愿髡 緇空王，稍申罔極。”
詔不許，命顯復尚故主，土田邸第金錢(qián)車(chē)馬錫予有加。 主涕 泣。
逾年病卒。賜葬廣寧門(mén)外。
余三女，皆早世，無(wú)考。 明朝末年，李自成起義大軍攻進(jìn)北京，崇禎皇帝知道大勢已去，一切都已不可挽回，于是賜黃綾與皇后，令其自盡，又舉劍殺死了自己最心愛(ài)的長(cháng)平公主，自己也在煤山自縊而亡。
但也有人傳說(shuō)長(cháng)平公主只是受傷，沒(méi)有死，而是在一位師太的幫助下出家學(xué)習武功，致力于為父王報仇，但這只是寄托了人們對她的同情。 長(cháng)平公主名叫朱徽足（有女字旁）（1629或1630——1646），是明末極著(zhù)名的人物，〈〈帝女花〉〉的主人公。
她身為末代公主，并沒(méi)有過(guò)人之處，也沒(méi)有什么作為，然惟其國破家亡，身世悲慘，為人熟知。順治二年上書(shū)清帝（“九死臣妾，跼蹐高天，愿髡緇空王，稍申罔極”）要求出家為尼。
清帝為籠絡(luò )人心未許，將其下嫁崇禎生前選好的駙馬周顯。因公主非男兒身，不會(huì )有人擁立她為帝，造成對清廷的威脅，所以對她賞賜有加。
但公主身心都受到極大創(chuàng )傷，婚后僅一年多就去世了，死時(shí)尚有五個(gè)月的身孕。公主一生沒(méi)有做過(guò)什么好事，但也沒(méi)干過(guò)什么壞事。
如果是在太平盛世，她也許會(huì )像明朝絕大多數公主一樣，在富足與尊榮中安然度過(guò)一生。然而時(shí)運不濟“生于末世運偏消”，明朝二百多年來(lái)列代帝王造的罪孽全部壓在了這最后一代帝王之家的頭上，除了認命，還能怎樣？救得傷，救不了命啊！她有點(diǎn)像〈〈紅樓夢(mèng)〉〉里的巧姐，然而誰(shuí)又能救贖她呢？ 長(cháng)平公主誄 松江張宸 長(cháng)平公主者，明崇禎皇帝女，周皇后產(chǎn)也。
甲申之歲，淑齡一十有五，皇帝命掌禮之官，詔司儀之監，妙選良家，議將降主。時(shí)有太仆公公子周君都尉名世顯者，將筑平陽(yáng)以館之，開(kāi)沁水以宅之，行有日矣。
夫何蛾賊鳩張，逆臣不誡，天子志殉宗社，國母嬙嬪慷慨死焉。公主時(shí)在稚齡，御劍親揮，傷頰斷腕，頹然玉折，損矣蘭摧！賊以貴主即殉，授“尸”國戚，覆以錦茵，載歸椒里。
五宵旦，宛轉復生。泉途已宮，龍髯脫而劍遠；蘭熏罷殿，蕙性折而神枯。
順治二年，上書(shū)今皇帝：“九死臣妾，跼蹐高天，愿髡緇空王，稍申罔極。”上不許，詔求元匹，命吾周君，故劍是合。
土田邸第，金錢(qián)牛車(chē)，賜予有加，稱(chēng)備物焉。嗟夫！乘凰扇引，定情于改朔之朝。
金犢車(chē)來(lái)，降禮于故侯之第。人非鶴市，慨紫玉之重生，鏡異鸞臺，看樂(lè )昌之再合。
金枝秀發(fā)，玉質(zhì)含章，逢德曜于皇家，迓桓君于帝女。然而心戀宮闈，神傷輦路。
重云筆墨，何心金榜之門(mén)；飛霖轂林，豈意玉蕭之館！弱不勝悲，溘然薨逝。當扶上仙之日，距儂李下嫁之年。
星燧初周，芳華未歇，嗚呼悲哉！都尉君悼去鳳之不留，嗟沈珠之在殯。銀臺竊藥，想奔月以何年；金殿熏香，思返魂而無(wú)術(shù)。
越明年二月之吉，葬于彰義門(mén)之賜莊，禮也。小臣宸薄游京輦，式睹遺容。
京兆雖阡，誰(shuí)披柘館？祁連象冢，只叩松關(guān)，擬傷逝于子荊；朗香空設，代悼亡于潘令。 遺掛獨存，敢再拜為誄云。
又宸記事曰：甲申春，上議降主時(shí)，中選者兩周君，其一都尉君也，其一人，內臣糾家教失謹，即掖群內侍，環(huán)都尉歡曰：‘貴人！貴人！是無(wú)疑矣。’順治二年，召故選子弟，都尉君應詔起。
是時(shí)有市人子張姓者，冒選應，詭得之矣。 召內廷給筆札，各書(shū)所從來(lái)。
是人子書(shū)祖若父皆市儈，則大叱去，曰：‘皇帝女配屠沽兒子？！’命都尉書(shū)，則書(shū)父太仆公，祖儀部公，高曾以下皆簪纓。遂大喜，曰：‘是矣！’即故武清侯之第，賜金錢(qián)牛車(chē)，莊一區，田若干頃。
具湯沐，成吉禮焉。時(shí)乙酉六月上浣事也。
公主喜詩(shī)文，善針飪，視都尉君加禮。御臧獲，陽(yáng)笑語(yǔ)，隱處則飲泣，呼皇父皇母。
泣盡繼以血，是以坐羸疾，懷娠五月，于丙辰八月十八日薨。淑齡十有七耳。
都尉藏所遺容，右頰三劍痕，即上所擊也。老內侍見(jiàn)，輒拜曰‘眉似先帝’云。
孫承澤《春明夢(mèng)余錄》曰公主名徽 足（有女字旁，音“綽”，意為謹慎），甲申年十五，傷后臂肩際。 明年九月成婚。
丁亥（1647）卒（誤，當為丙辰年[1646年]八月十八日薨）公主葬周氏宅旁。今地賜豐盛王，垣之不可入。
在廣寧門(mén)內。周世顯，父國輔。
千金小姐——長(cháng)平公主 長(cháng)平公主在《碧血劍）出現過(guò)，后來(lái)又在《鹿鼎記》再出現。 在《碧血劍》星 的長(cháng)平給人最強烈的印象是長(cháng)得相貌極美及氣質(zhì)高貴。
照說(shuō)，故事的女主角必然是 全書(shū)最美的女子，但《碧血劍》中最美的卻不是溫青青，而是化名阿九隨師父青竹 幫頭子程青竹劫鏢的長(cháng)平，連男主角袁承志都是這樣想，雖然他不敢說(shuō)出來(lái)。 劫鏢 那次，長(cháng)平作鄉下姑娘打扮，已掩不住高華氣度，第二次碰到袁承志時(shí)卻是在京城 外打獵途中，那時(shí)耳垂明珠，襟鑲寶石，又帶著(zhù)一干隨從，頤指氣使，更是氣派非 凡。
只道袁承志會(huì )迷戀上公主，誰(shuí)料。
6.關(guān)于鳳凰花有什么典故
很早以前，在一個(gè)寸草不生，荒無(wú)人煙的地方，一群白鷺南歸飛到這里，領(lǐng)頭的大白鷺發(fā)現這里食物充足，于是他便率領(lǐng)這群白鷺定居下來(lái)，一些白鷺開(kāi)鑿了許多泉眼，清澈的泉水嘩嘩地流淌下來(lái)；另一些白鷺，則從大陸上銜來(lái)各種花籽、草籽，播撒在島上，島上便百花齊放，綠草蔥蔥。
山明水秀，花團錦簇引來(lái)許多鳥(niǎo)兒筑巢；頓時(shí)小島變得熱鬧非凡，五彩繽紛。 此番景象使盤(pán)踞在東海底下的蛇王異常嫉妒，于是率領(lǐng)蛇妖興風(fēng)作浪，白鷺為了保衛自己的家園，與蛇妖展開(kāi)殊死搏斗，領(lǐng)頭的大鷺帶領(lǐng)大家趕走了蛇妖，但它自己也身受重傷，躺在血泊之中。
后來(lái)，在大鷺灑過(guò)鮮血的那一片土地上，長(cháng)出一棵挺拔的大樹(shù)，那樹(shù)的葉子，象大鷺一樣張開(kāi)；那樹(shù)開(kāi)的花，象大鷺的鮮血一樣火紅。這種樹(shù)木，人們稱(chēng)為鳳凰木；這種花，人們稱(chēng)為鳳凰花。
