五臺山的典故(五臺山的傳說(shuō)或故事)
1.五臺山的傳說(shuō)或故事
一、五臺掠影 中國佛教及旅游勝地。
位於山西省東北部，忻州市五臺縣和繁峙縣之間，西南距省會(huì )太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱(chēng)“中國佛教四大名山”。
與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱(chēng)為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。在《2008中國避暑名山榜》上，五臺山位列中國十大避暑名山之首。
2008'首屆“中國文化產(chǎn)業(yè)品牌”榜發(fā)布暨第三屆中國文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇上，五臺山以“中國佛教名山之冠”入選 “中國文化旅游十大品牌”，并入選《2008中國文化品牌報告》歷史年鑒一書(shū)五臺山景區圖。2008年12月，由《行游天下》旅游雜志、搜狐旅游、中國旅游胡同社區網(wǎng)、美景中國網(wǎng)站聯(lián)合推出"中國最美旅游勝地評選"活動(dòng)，通過(guò)廣大網(wǎng)民投票的形式，評選出中國最美的旅游勝地。
山西五臺山榮獲“中國最美的十大宗教名山”之首。在人民網(wǎng)舉辦的“改革開(kāi)放30周年30個(gè)最受關(guān)注”的系列評選中，五臺山風(fēng)景名勝區再次榜上有名，成為改革開(kāi)放30年來(lái)最受關(guān)注的30個(gè)景區之一。
五臺山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五臺縣，周五百余里。中心地區臺懷鎮，距五臺縣城78公里、繁峙縣砂河鎮48公里、忻州市150公里、山西省會(huì )太原市240公里。
五臺山由古老結晶巖構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺，故稱(chēng)五臺∶東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。五峰之外稱(chēng)臺外，五峰之內稱(chēng)臺內，臺內以臺懷鎮為中心。
五臺周長(cháng)約250公里，總面積2,837平方公里。五臺之中以北臺最高，北臺頂海拔3,058公尺，有「華北屋脊」之稱(chēng)。
山中氣候寒冷，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱(chēng)「清涼山」，為避署勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優(yōu)良的夏季牧場(chǎng)。
五臺山是中國佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平（58～75）年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金壁輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。
雕塑、石刻、壁畫(huà)、書(shū)法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。唐代全盛時(shí)期，五臺山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。
目前臺內外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現存最早的兩座木結構建筑。
顯通寺（靈鷲寺）、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺山五大禪處」。臺懷鎮是寺廟集中分布的地方，是五臺山佛事活動(dòng)和經(jīng)濟生活的中心。
相傳五臺山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場(chǎng)所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來(lái)此朝圣求法的甚多。
是當今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場(chǎng)。每逢盛夏，海內外游人香客前來(lái)游覽觀(guān)光、燒香拜佛、絡(luò )繹不絕。
每年6月舉行盛大的騾馬交易大會(huì )，進(jìn)行物資交流、文藝會(huì )演和消夏避暑。臺懷鎮人口6954(1989)。
五臺山，是地球上最早露出水面的升遷陸地之一。它的孕育，可以追溯到26億年前的太古代。
到震旦紀時(shí)期，又經(jīng)歷了著(zhù)名的“五臺隆起”運動(dòng)，形成了華北地區最雄渾壯偉的山地。第四紀時(shí)期，冰川覆蓋了五臺山，留下了彌足珍貴的冰緣地貌。
五臺山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是全國地質(zhì)科考的重點(diǎn)地區。五臺山境內的絕大部分地層組段，都是以本地區的山、水、村、鎮命名的，它們在地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域具有重要的位置和作用。
五臺山，最低處海拔僅624米，最高處海拔達3061米，為華北最高峰，有“華北屋脊”之稱(chēng)。臺頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨特的景觀(guān)。
五臺山氣候寒冷，又被稱(chēng)作“清涼山”。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。
臺懷地區比臺頂早一個(gè)月入春，遲一個(gè)月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2-3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。臺懷地區夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。
五臺山奇峰靈崖隨處皆是，著(zhù)名者達五十余處。其中寫(xiě)字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細拭擦，崖面會(huì )顯示出類(lèi)似篆隸體字跡，水干字隱。
有人曾除去表皮石層，結果下層仍能擦出字來(lái)。層層有字，字字不同。
據載曾發(fā)現過(guò)“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。平均海拔1100米以上，最高點(diǎn)北臺葉斗峰海拔3061米，被稱(chēng)為“華北屋脊”。
五臺山方圓約320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見(jiàn)炎暑，故又別稱(chēng)清涼山。
是一個(gè)融自然風(fēng)光、古建藝術(shù)、歷史文物、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養為一體的旅游區。 1982年，五臺山以山西五臺山風(fēng)景名勝區的名義，被國務(wù)院批準列入第一批國家級風(fēng)景名勝區名單，歷年來(lái)獲得了“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區”、“中華十大名山”之一、“國家地質(zhì)公園”、“國家自然與文化雙遺產(chǎn)”、國家AAAAA級旅游景區”等榮譽(yù)。
世界遺產(chǎn)。 五臺山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場(chǎng)，而五臺山又以建寺歷史悠久和規模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺之。
2.五臺山的由來(lái)
五臺山的由來(lái)： 五臺山原先并不叫五臺山，而是叫紫府山，也稱(chēng)作五峰山道場(chǎng)。
這里曾是道士們修行的地方。到了東漢永平11年（公元68年），天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽(yáng)白馬寺來(lái)到五峰山一帶，認為這里是文殊菩薩講經(jīng)說(shuō)法的道場(chǎng)，于是就想在這里建筑寺院，供奉文殊菩薩。
可是這里的道士并不同意，最后由漢明帝在洛陽(yáng)白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結果兩位高僧獲勝。從此，佛教界在臺懷鎮一帶就取得了建筑佛教寺院的權利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。
從此，歷經(jīng)各個(gè)朝代的修建、擴建，以臺懷鎮為中心的寺院最多時(shí)曾達到360多座，直到今天還保留著(zhù)100多座。因此，五臺山也就以其佛教寺院歷史悠久、規模宏大位于全國佛教四大名山之首。
至于五峰山更名為五臺山，這里面還有一段鮮為人知的故事。據傳說(shuō)，遠古時(shí)代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時(shí)逢文殊菩薩在那里講經(jīng)說(shuō)法，見(jiàn)到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是發(fā)大愿拯救百姓脫離苦海。
文殊菩薩裝扮成一個(gè)化緣的和尚，行程萬(wàn)里到東海龍王那里尋求幫助。他在龍宮門(mén)口發(fā)現了一塊能散發(fā)涼風(fēng)的巨大青石，于是便把它帶了回來(lái)。
當他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峰山一道山谷里時(shí)，剎那間，那里一下就變成了草豐水美、清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。 此后，那條山谷也被起名叫做清涼谷。
人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內。為此，五峰山又名清涼山。
后來(lái)，隋文帝聽(tīng)說(shuō)此事后，便下詔在五座山峰的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東臺頂的聰明文殊，西臺頂的獅子吼文殊，南臺頂的智慧文殊，北臺頂的無(wú)垢文殊，中臺頂的孺童文殊。
在東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀(guān)山花，北臺頂能望瑞雪。這就是五臺山的由來(lái)。
擴展資料： 五臺山位居中國四大佛教名山之首，是世界文化遺產(chǎn)，在中國乃至世界佛教界都具有重要地位。對五臺山的保護建設發(fā)展，王儒林始終高度重視， 調研期間，他深入了解五臺山悠久的佛教文化和優(yōu)秀傳統文化、紅色文化，認真考察五臺山世界文化遺產(chǎn)保護情況，分析研究環(huán)境保護、景區管理、文化旅游等方面存在的突出問(wèn)題， 與古建文物專(zhuān)家交流探討，廣泛聽(tīng)取有關(guān)部門(mén)，佛教界法師、方丈、住持等人士和干部群眾的意見(jiàn)，共商強化保護、加快發(fā)展、建設一流景區之策。
他說(shuō)，五臺山是我國古代建筑和佛教藝術(shù)的寶庫，是佛教歷史發(fā)展的見(jiàn)證，體現了我國古代文化藝術(shù)的精華，影響深遠、彌足珍貴。對歷史文物要堅持保持原貌， 利用現代科技手段，適時(shí)進(jìn)行保護、維修、搶救，精心維護修繕，加強文物單位安全基礎設施建設，使這些寶貴遺產(chǎn)代代傳承下去。
五臺山革命遺址遺物眾多，王儒林瞻仰了毛主席路居舊址，聽(tīng)取老一輩革命家在五臺山的革命戰斗經(jīng)歷介紹，要求加強對五臺山紅色文化的學(xué)習、宣傳和弘揚。 五臺山高僧大德輩出，對于弘揚優(yōu)秀佛教文化發(fā)揮了重要作用。
調研中，王儒林與妙江、如瑞、昌善、章樣摩蘭、靜行等佛教人士進(jìn)行座談交流，聽(tīng)取對五臺山建設發(fā)展、弘揚優(yōu)秀佛教文化的意見(jiàn)建議。他說(shuō)，五臺山佛教文化博大精深，在我國佛教發(fā)展歷史長(cháng)河中，五臺山建寺早，宗派多，高僧大德云集，對佛教傳承影響巨大， 五臺山歷史文物豐富寶貴，地質(zhì)地形地貌和自然風(fēng)光獨特，在中國乃至世界上具有不可替代的重要地位。
五臺山佛教文化傳承千年、佛法紹隆。 希望五臺山的高僧大德進(jìn)一步深入研究、潛心修行，深刻理解、繼承、發(fā)展中國優(yōu)秀佛教文化，結合新的實(shí)際闡發(fā)佛教中應時(shí)益世的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )提供強大正能量。
廣大僧眾要把發(fā)揚愛(ài)國愛(ài)教、愛(ài)山愛(ài)廟的優(yōu)良傳統，與奉獻愛(ài)心、關(guān)注社會(huì )的具體行動(dòng)結合起來(lái)，主動(dòng)參與社會(huì )建設，在促進(jìn)發(fā)展、維護和諧中發(fā)揮更加重要的積極作用。 五臺山在不同歷史階段為國家統一、民族團結、社會(huì )安定做出了重要貢獻，希望大家繼承五臺山佛教文化兼收并蓄、包容和諧的精神，繼續為民族團結宗教和諧做出更大貢獻。
王儒林還看望了久負盛名、已過(guò)百歲的高僧——夢(mèng)參法師，感謝他為弘揚五臺山優(yōu)秀佛教文化做出的貢獻。 參考資料來(lái)源：百度百科-五臺山景區。
3.魯智深大鬧五臺山的故事簡(jiǎn)介
自魯智深三拳打死了“鎮關(guān)西”，魯智深在趙員外的幫助下，魯智深去了五臺山出家，魯智深出家后，雖然穿了和尚衣服，卻全不尊僧人規矩。大家在禪床坐禪念經(jīng)，他卻倒頭便睡，夜間常在佛殿前后拉屎撒尿。
后來(lái)魯智深在寺內經(jīng)常惹事，在智真長(cháng)老對他好言訓戒一番后，智深表示以后不再犯佛門(mén)清規，以后一連三四個(gè)月不出寺門(mén)。
當然魯智深還是耐不住性子的，不久魯智深下山玩耍，在山下魯智深偷偷的喝了酒，結果喝的醉眼朦朧，回到寺后，魯智深借著(zhù)酒勁，耍起了拳法，后走到文殊寺山門(mén)，小和尚見(jiàn)魯智深喝多了就是不給魯智深開(kāi)門(mén)，于是魯智深將寺里的泥塑金剛打的稀巴爛。
眾人一看那還得了，于是和魯智深廝打在了一起，但是這些僧人那是魯智深的對手，一直到后來(lái)智真長(cháng)老出現了，魯智深這才罷手，不過(guò)魯智深在五臺山是待不下去了，從此，魯智深離開(kāi)了五臺山。
擴展資料：
魯智深大鬧五臺山的背景：
魯智深本名魯達，陜西關(guān)西人氏，生得圓面大耳，鼻直口方，滿(mǎn)臉胳腮胡子，個(gè)子足有八尺高，形似黑塔一般，自幼愛(ài)舞槍弄棒，學(xué)得一身武藝，魯智深性格剛直粗獷，嫉惡如仇，專(zhuān)好打抱不平，濟困扶危，年長(cháng)后在渭洲經(jīng)略府衙門(mén)擔任提轄，負責管理和訓練軍隊，維持地方治安。
一日，魯達正與史進(jìn)、李忠在酒樓吃酒，酒興正濃，忽聽(tīng)有人啼哭，喚來(lái)店家一問(wèn)，原來(lái)是姓金的老漢和他女兒翠蓮，因遭受當地惡霸鄭屠戶(hù)號稱(chēng)“鎮關(guān)西”的欺侮，只好賣(mài)唱賺錢(qián)，交還典身錢(qián)。
魯達一聽(tīng)，氣憤難忍，怒從心起，遂掏出一些銀兩資助了金家父女，卻專(zhuān)門(mén)尋到鄭屠戶(hù)處算帳，幾句言語(yǔ)，惹得魯達性起，三拳打死了“鎮關(guān)西”，為了逃避官司，魯達離開(kāi)陜西，來(lái)到山西代州雁門(mén)縣，巧遇被他救助過(guò)的金老二。
原來(lái)金老二的女兒翠蓮在這里為趙員外作妾，當下將魯達引進(jìn)趙員外府，這趙員外是財主，卻仗義疏財，專(zhuān)好結交豪杰英雄，為了搭救魯達，就建議他去五臺山出家。
參考資料：百度百科-魯智深
4.關(guān)于5臺山神話(huà)故事的名字叫什么?
《五臺山神話(huà)故事之文殊借石》相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無(wú)法到田里種莊稼。
文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。
文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。
因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來(lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了。”文殊菩薩反復說(shuō)明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無(wú)法將石頭運走，龍王勉強答應說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。
文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著(zhù)深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了，五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。
于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺。
5.水滸傳中的大鬧五臺山故事簡(jiǎn)介
魯智深大鬧五臺山
魯提轄三拳打死鎮關(guān)西后，急匆匆逃走，半個(gè)月后來(lái)到了代州雁門(mén)縣，在街上偶遇了在渭州酒樓上救過(guò)的金老兒。金老頭女兒已嫁給本地的趙員外。趙員外素聞魯提轄大名，便推薦魯達到附近的五臺山出家做了和尚，法名智深。
魯智深雖做了和尚，卻受不了佛門(mén)約束。一日，他閑來(lái)無(wú)事，走出山門(mén)閑逛，見(jiàn)一個(gè)漢子挑著(zhù)一擔酒走來(lái)，便要買(mǎi)酒吃，那漢子見(jiàn)是和尚，不肯賣(mài)。魯智深發(fā)起火來(lái)，一腳踢得那漢子不能動(dòng)彈。他吃了一桶酒，還提走了另一桶。
魯智深酒后來(lái)到山門(mén)下，被兩個(gè)門(mén)子攔住，因他破戒吃酒，要打四十大板。魯智深哪里肯聽(tīng)，叉開(kāi)五指，往門(mén)子臉上只一掌，又一拳，打的門(mén)子倒地叫苦。監寺聽(tīng)說(shuō)此事，叫起寺內二三十個(gè)僧人，各拿棍棒來(lái)捉魯智深。魯智深望見(jiàn)，大吼一聲，一拳一腳便收拾了眾人。長(cháng)老聽(tīng)得，急引三五個(gè)侍者，勸誡魯智深。魯智深見(jiàn)了長(cháng)老，酒意頓散，跪下大叫：“不敢了。”長(cháng)老念趙員外修文殊院恩德，暫不計較。
過(guò)了三四個(gè)月安穩日子，這天天氣晴朗，魯智深心情大好，來(lái)到山下，找了一家小酒店，冒充是過(guò)往僧人，在店里吃了個(gè)酒足飯飽，撒手往五臺山方向去了。
魯智深走到半山亭，酒勁涌上來(lái)，跳起身，口里道：“好久不曾試拳腳了，且使幾路看看。”拳打腳踢，使了一回，使得力發(fā)，只一膀子，便把亭子柱打折了。正被兩個(gè)門(mén)子遠遠看到，便把山門(mén)關(guān)了，不許魯智深進(jìn)山。魯智深正在勁頭上，把寺門(mén)口兩座金剛推翻下來(lái)。長(cháng)老命門(mén)子打開(kāi)山門(mén)，魯智深雙手把門(mén)一推，借著(zhù)酒勁，打入僧堂，打的僧侶四處逃散，大鬧了一番。
長(cháng)老再不肯相容，就和趙員外商議，讓魯智深投奔東京大相國寺。魯智深拜別長(cháng)老，離開(kāi)五臺山，一路投東京而去。
6.五臺山的故事
相傳五臺山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無(wú)法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來(lái)到東海，見(jiàn)龍宮外面果然有一塊巨石。還沒(méi)有走到跟前，已經(jīng)感覺(jué)到一股涼氣迎面撲來(lái)。文殊菩薩見(jiàn)到龍王，說(shuō)明來(lái)意。龍王很抱歉地說(shuō)：“大法師借什么都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來(lái)的，清涼異常，龍子們每天工作回來(lái)，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神，你若借去，龍子們就沒(méi)有歇息的地方了。”文殊菩薩反復說(shuō)明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來(lái)求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無(wú)法將石頭運走，龍王勉強答應說(shuō)：“神石很重，沒(méi)有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過(guò)龍王，走到神石跟前，口念咒語(yǔ)，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地干裂，人們遭受著(zhù)深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無(wú)比的天然牧場(chǎng)。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺山又叫清涼山。
7.誰(shuí)知道五臺山明月池的傳說(shuō)故事
在很久以前，有一個(gè)村子，村子里的姑娘長(cháng)的十分明艷動(dòng)人，其中有一個(gè)最漂亮的姑娘，天天來(lái)河邊梳頭，河水清澈無(wú)比，河邊香氣四溢，所有人多不知道，這條潺潺流動(dòng)的小河，會(huì )流向哪里、其實(shí)，河水的源頭是在浩瀚的東海，東海的太子，每天都在欣賞姑娘的美麗， 有一天，貪婪美色的太子，把姑娘抓到了龍宮軟禁起來(lái)，并提出要與姑娘成親。
可姑娘并不鐘情太子，又不敢直言頂撞，聰明的姑娘，靈機一動(dòng)，委婉的對太子說(shuō)：想要成親可以，只要太子尊重我的請求，送我回家，并正式下聘，我便依你， 不情愿的太子，礙于美色，只有答應姑娘的要求。姑娘回家，回家后的姑娘，把事情告訴村里的百姓，百姓們紛紛暗自疏散，日子一天天的臨近，鄉親們都已安置妥當。
美麗的姑娘，心底善良，每天不停的祈求菩薩，搭救自己。 終于，成親的日子來(lái)臨，太子抬花轎來(lái)娶親，美麗的姑娘不肯服從，惹怒了太子，水淹村莊，，由于百姓們早已疏散，村中并沒(méi)有傷亡。
因為姑娘的善心，感動(dòng)了文殊菩薩，就在此時(shí)，文殊菩薩前來(lái)相救解救了姑娘，并把放水的太子壓在碗低。 這就是望海寺的傳說(shuō)，也正是明月池的故事。
相傳，只要是有緣人，在明月池的圓孔內，向里看，可以看到前世今生。隨是傳說(shuō)，可明月池的景色著(zhù)實(shí)難道，泉水甘甜，氣候清涼，登山的路途也不是很陡很高，適合寫(xiě)生，更適合游覽，青山綠水，淡雅脫俗。
擴展資料 觀(guān)海寺亦稱(chēng)明月池，位于鎮海寺東南3華里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風(fēng)景幽雅。 觀(guān)海寺創(chuàng )建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎。
寺體坐北向南，現存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側配以僧房，圍成一處方院。 大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿正面3間，殿內的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風(fēng)火輪，呈“金雞獨立”形。
菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長(cháng)蛇，面部一副堅毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個(gè)，伸出十八臂，皆執法器，所以此像又稱(chēng)“九頭十八臂黑金剛菩薩”。
佛家稱(chēng)文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。 觀(guān)海寺中有一小水池，水色透明，清澈見(jiàn)底。
據《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見(jiàn)池內有明月。人們以為菩薩顯靈，觀(guān)海寺因此逐漸被改稱(chēng)為明月池。
游人從后殿繞到西配房后，可觀(guān)賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當雨水旺季，地下水上升時(shí)，滿(mǎn)池清澈玉液，可映月影于池中。
8.魯智深大鬧五臺山的故事簡(jiǎn)介
自魯智深三拳打死了“鎮關(guān)西”，魯智深在趙員外的幫助下，魯智深去了五臺山出家，魯智深出家后，雖然穿了和尚衣服，卻全不尊僧人規矩。
大家在禪床坐禪念經(jīng)，他卻倒頭便睡，夜間常在佛殿前后拉屎撒尿。后來(lái)魯智深在寺內經(jīng)常惹事，在智真長(cháng)老對他好言訓戒一番后，智深表示以后不再犯佛門(mén)清規，以后一連三四個(gè)月不出寺門(mén)。
當然魯智深還是耐不住性子的，不久魯智深下山玩耍，在山下魯智深偷偷的喝了酒，結果喝的醉眼朦朧，回到寺后，魯智深借著(zhù)酒勁，耍起了拳法，后走到文殊寺山門(mén)，小和尚見(jiàn)魯智深喝多了就是不給魯智深開(kāi)門(mén)，于是魯智深將寺里的泥塑金剛打的稀巴爛。眾人一看那還得了，于是和魯智深廝打在了一起，但是這些僧人那是魯智深的對手，一直到后來(lái)智真長(cháng)老出現了，魯智深這才罷手，不過(guò)魯智深在五臺山是待不下去了，從此，魯智深離開(kāi)了五臺山。
擴展資料：魯智深大鬧五臺山的背景：魯智深本名魯達，陜西關(guān)西人氏，生得圓面大耳，鼻直口方，滿(mǎn)臉胳腮胡子，個(gè)子足有八尺高，形似黑塔一般，自幼愛(ài)舞槍弄棒，學(xué)得一身武藝，魯智深性格剛直粗獷，嫉惡如仇，專(zhuān)好打抱不平，濟困扶危，年長(cháng)后在渭洲經(jīng)略府衙門(mén)擔任提轄，負責管理和訓練軍隊，維持地方治安。一日，魯達正與史進(jìn)、李忠在酒樓吃酒，酒興正濃，忽聽(tīng)有人啼哭，喚來(lái)店家一問(wèn)，原來(lái)是姓金的老漢和他女兒翠蓮，因遭受當地惡霸鄭屠戶(hù)號稱(chēng)“鎮關(guān)西”的欺侮，只好賣(mài)唱賺錢(qián)，交還典身錢(qián)。
魯達一聽(tīng)，氣憤難忍，怒從心起，遂掏出一些銀兩資助了金家父女，卻專(zhuān)門(mén)尋到鄭屠戶(hù)處算帳，幾句言語(yǔ)，惹得魯達性起，三拳打死了“鎮關(guān)西”，為了逃避官司，魯達離開(kāi)陜西，來(lái)到山西代州雁門(mén)縣，巧遇被他救助過(guò)的金老二。原來(lái)金老二的女兒翠蓮在這里為趙員外作妾，當下將魯達引進(jìn)趙員外府，這趙員外是財主，卻仗義疏財，專(zhuān)好結交豪杰英雄，為了搭救魯達，就建議他去五臺山出家。
參考資料：百度百科-魯智深。
9.誰(shuí)知道五臺山明月池的傳說(shuō)故事
在很久以前，有一個(gè)村子，村子里的姑娘長(cháng)的十分明艷動(dòng)人，其中有一個(gè)最漂亮的姑娘，天天來(lái)河邊梳頭，河水清澈無(wú)比，河邊香氣四溢，所有人多不知道，這條潺潺流動(dòng)的小河，會(huì )流向哪里、其實(shí)，河水的源頭是在浩瀚的東海，東海的太子，每天都在欣賞姑娘的美麗，
有一天，貪婪美色的太子，把姑娘抓到了龍宮軟禁起來(lái)，并提出要與姑娘成親。可姑娘并不鐘情太子，又不敢直言頂撞，聰明的姑娘，靈機一動(dòng)，委婉的對太子說(shuō)：想要成親可以，只要太子尊重我的請求，送我回家，并正式下聘，我便依你，
不情愿的太子，礙于美色，只有答應姑娘的要求。姑娘回家，回家后的姑娘，把事情告訴村里的百姓，百姓們紛紛暗自疏散，日子一天天的臨近，鄉親們都已安置妥當。美麗的姑娘，心底善良，每天不停的祈求菩薩，搭救自己。
終于，成親的日子來(lái)臨，太子抬花轎來(lái)娶親，美麗的姑娘不肯服從，惹怒了太子，水淹村莊，，由于百姓們早已疏散，村中并沒(méi)有傷亡。因為姑娘的善心，感動(dòng)了文殊菩薩，就在此時(shí)，文殊菩薩前來(lái)相救解救了姑娘，并把放水的太子壓在碗低。
這就是望海寺的傳說(shuō)，也正是明月池的故事。相傳，只要是有緣人，在明月池的圓孔內，向里看，可以看到前世今生。隨是傳說(shuō)，可明月池的景色著(zhù)實(shí)難道，泉水甘甜，氣候清涼，登山的路途也不是很陡很高，適合寫(xiě)生，更適合游覽，青山綠水，淡雅脫俗。
擴展資料
觀(guān)海寺亦稱(chēng)明月池，位于鎮海寺東南3華里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風(fēng)景幽雅。
觀(guān)海寺創(chuàng )建于北魏，屬五臺山歷史悠久的古剎。寺體坐北向南，現存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側配以僧房，圍成一處方院。
大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿正面3間，殿內的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風(fēng)火輪，呈“金雞獨立”形。
菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長(cháng)蛇，面部一副堅毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個(gè)，伸出十八臂，皆執法器，所以此像又稱(chēng)“九頭十八臂黑金剛菩薩”。佛家稱(chēng)文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。
觀(guān)海寺中有一小水池，水色透明，清澈見(jiàn)底。據《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見(jiàn)池內有明月。人們以為菩薩顯靈，觀(guān)海寺因此逐漸被改稱(chēng)為明月池。
游人從后殿繞到西配房后，可觀(guān)賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當雨水旺季，地下水上升時(shí)，滿(mǎn)池清澈玉液，可映月影于池中。
