五臺(tái)山的典故(五臺(tái)山的傳說或故事)
1.五臺(tái)山的傳說或故事
一、五臺(tái)掠影 中國佛教及旅游勝地。
位於山西省東北部，忻州市五臺(tái)縣和繁峙縣之間，西南距省會(huì)太原市230公里。與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱“中國佛教四大名山”。
與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地，或者世界五大佛教名山 。在《2008中國避暑名山榜》上，五臺(tái)山位列中國十大避暑名山之首。
2008'首屆“中國文化產(chǎn)業(yè)品牌”榜發(fā)布暨第三屆中國文化產(chǎn)業(yè)高峰論壇上，五臺(tái)山以“中國佛教名山之冠”入選 “中國文化旅游十大品牌”，并入選《2008中國文化品牌報(bào)告》歷史年鑒一書五臺(tái)山景區(qū)圖。2008年12月，由《行游天下》旅游雜志、搜狐旅游、中國旅游胡同社區(qū)網(wǎng)、美景中國網(wǎng)站聯(lián)合推出"中國最美旅游勝地評(píng)選"活動(dòng)，通過廣大網(wǎng)民投票的形式，評(píng)選出中國最美的旅游勝地。
山西五臺(tái)山榮獲“中國最美的十大宗教名山”之首。在人民網(wǎng)舉辦的“改革開放30周年30個(gè)最受關(guān)注”的系列評(píng)選中，五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)再次榜上有名，成為改革開放30年來最受關(guān)注的30個(gè)景區(qū)之一。
五臺(tái)山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端，跨忻州市繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣、五臺(tái)縣，周五百余里。中心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，距五臺(tái)縣城78公里、繁峙縣砂河鎮(zhèn)48公里、忻州市150公里、山西省會(huì)太原市240公里。
五臺(tái)山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺(tái)，故稱五臺(tái)∶東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、中臺(tái)翠巖峰。五峰之外稱臺(tái)外，五峰之內(nèi)稱臺(tái)內(nèi)，臺(tái)內(nèi)以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心。
五臺(tái)周長約250公里，總面積2,837平方公里。五臺(tái)之中以北臺(tái)最高，北臺(tái)頂海拔3,058公尺，有「華北屋脊」之稱。
山中氣候寒冷，臺(tái)頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱「清涼山」，為避署勝地。五臺(tái)山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場。
五臺(tái)山是中國佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平（58～75）年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金壁輝煌，是中國歷代建筑薈萃之地。
雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。唐代全盛時(shí)期，五臺(tái)山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。
目前臺(tái)內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。
顯通寺（靈鷲寺）、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺(tái)山五大禪處」。臺(tái)懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺(tái)山佛事活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)生活的中心。
相傳五臺(tái)山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法的甚多。
是當(dāng)今中國唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場。每逢盛夏，海內(nèi)外游人香客前來游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。
每年6月舉行盛大的騾馬交易大會(huì)，進(jìn)行物資交流、文藝會(huì)演和消夏避暑。臺(tái)懷鎮(zhèn)人口6954(1989)。
五臺(tái)山，是地球上最早露出水面的升遷陸地之一。它的孕育，可以追溯到26億年前的太古代。
到震旦紀(jì)時(shí)期，又經(jīng)歷了著名的“五臺(tái)隆起”運(yùn)動(dòng)，形成了華北地區(qū)最雄渾壯偉的山地。第四紀(jì)時(shí)期，冰川覆蓋了五臺(tái)山，留下了彌足珍貴的冰緣地貌。
五臺(tái)山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是全國地質(zhì)科考的重點(diǎn)地區(qū)。五臺(tái)山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以本地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名的，它們在地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域具有重要的位置和作用。
五臺(tái)山，最低處海拔僅624米，最高處海拔達(dá)3061米，為華北最高峰，有“華北屋脊”之稱。臺(tái)頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯(cuò)，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨(dú)特的景觀。
五臺(tái)山氣候寒冷，又被稱作“清涼山”。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。
臺(tái)懷地區(qū)比臺(tái)頂早一個(gè)月入春，遲一個(gè)月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2-3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。臺(tái)懷地區(qū)夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。
五臺(tái)山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達(dá)五十余處。其中寫字崖，用水灑濕以后，拿手帕仔細(xì)拭擦，崖面會(huì)顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。
有人曾除去表皮石層，結(jié)果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。
據(jù)載曾發(fā)現(xiàn)過“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”的聯(lián)句。平均海拔1100米以上，最高點(diǎn)北臺(tái)葉斗峰海拔3061米，被稱為“華北屋脊”。
五臺(tái)山方圓約320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見炎暑，故又別稱清涼山。
是一個(gè)融自然風(fēng)光、古建藝術(shù)、歷史文物、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。 1982年，五臺(tái)山以山西五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單，歷年來獲得了“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“中華十大名山”之一、“國家地質(zhì)公園”、“國家自然與文化雙遺產(chǎn)”、國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)”等榮譽(yù)。
世界遺產(chǎn)。 五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場，而五臺(tái)山又以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺(tái)之。
2.五臺(tái)山的由來
五臺(tái)山的由來： 五臺(tái)山原先并不叫五臺(tái)山，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場。
這里曾是道士們修行的地方。到了東漢永平11年（公元68年），天竺高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峰山一帶，認(rèn)為這里是文殊菩薩講經(jīng)說法的道場，于是就想在這里建筑寺院，供奉文殊菩薩。
可是這里的道士并不同意，最后由漢明帝在洛陽白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結(jié)果兩位高僧獲勝。從此，佛教界在臺(tái)懷鎮(zhèn)一帶就取得了建筑佛教寺院的權(quán)利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。
從此，歷經(jīng)各個(gè)朝代的修建、擴(kuò)建，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的寺院最多時(shí)曾達(dá)到360多座，直到今天還保留著100多座。因此，五臺(tái)山也就以其佛教寺院歷史悠久、規(guī)模宏大位于全國佛教四大名山之首。
至于五峰山更名為五臺(tái)山，這里面還有一段鮮為人知的故事。據(jù)傳說，遠(yuǎn)古時(shí)代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把?，時(shí)逢文殊菩薩在那里講經(jīng)說法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是發(fā)大愿拯救百姓脫離苦海。
文殊菩薩裝扮成一個(gè)化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那里尋求幫助。他在龍宮門口發(fā)現(xiàn)了一塊能散發(fā)涼風(fēng)的巨大青石，于是便把它帶了回來。
當(dāng)他把那塊大青石（東海龍王的歇龍寶石）放置在五峰山一道山谷里時(shí)，剎那間，那里一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場。 此后，那條山谷也被起名叫做清涼谷。
人們在山谷里建了一座寺院，將那清涼石圈在院內(nèi)。為此，五峰山又名清涼山。
后來，隋文帝聽說此事后，便下詔在五座山峰的臺(tái)頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?，西臺(tái)頂?shù)莫{子吼文殊，南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖?，北臺(tái)頂?shù)臒o垢文殊，中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖狻?/p>
在東臺(tái)頂能看日出，西臺(tái)頂能賞明月，南臺(tái)頂能觀山花，北臺(tái)頂能望瑞雪。這就是五臺(tái)山的由來。
擴(kuò)展資料： 五臺(tái)山位居中國四大佛教名山之首，是世界文化遺產(chǎn)，在中國乃至世界佛教界都具有重要地位。對(duì)五臺(tái)山的保護(hù)建設(shè)發(fā)展，王儒林始終高度重視， 調(diào)研期間，他深入了解五臺(tái)山悠久的佛教文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化，認(rèn)真考察五臺(tái)山世界文化遺產(chǎn)保護(hù)情況，分析研究環(huán)境保護(hù)、景區(qū)管理、文化旅游等方面存在的突出問題， 與古建文物專家交流探討，廣泛聽取有關(guān)部門，佛教界法師、方丈、住持等人士和干部群眾的意見，共商強(qiáng)化保護(hù)、加快發(fā)展、建設(shè)一流景區(qū)之策。
他說，五臺(tái)山是我國古代建筑和佛教藝術(shù)的寶庫，是佛教歷史發(fā)展的見證，體現(xiàn)了我國古代文化藝術(shù)的精華，影響深遠(yuǎn)、彌足珍貴。對(duì)歷史文物要堅(jiān)持保持原貌， 利用現(xiàn)代科技手段，適時(shí)進(jìn)行保護(hù)、維修、搶救，精心維護(hù)修繕，加強(qiáng)文物單位安全基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使這些寶貴遺產(chǎn)代代傳承下去。
五臺(tái)山革命遺址遺物眾多，王儒林瞻仰了毛主席路居舊址，聽取老一輩革命家在五臺(tái)山的革命戰(zhàn)斗經(jīng)歷介紹，要求加強(qiáng)對(duì)五臺(tái)山紅色文化的學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)。 五臺(tái)山高僧大德輩出，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀佛教文化發(fā)揮了重要作用。
調(diào)研中，王儒林與妙江、如瑞、昌善、章樣摩蘭、靜行等佛教人士進(jìn)行座談交流，聽取對(duì)五臺(tái)山建設(shè)發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀佛教文化的意見建議。他說，五臺(tái)山佛教文化博大精深，在我國佛教發(fā)展歷史長河中，五臺(tái)山建寺早，宗派多，高僧大德云集，對(duì)佛教傳承影響巨大， 五臺(tái)山歷史文物豐富寶貴，地質(zhì)地形地貌和自然風(fēng)光獨(dú)特，在中國乃至世界上具有不可替代的重要地位。
五臺(tái)山佛教文化傳承千年、佛法紹隆。 希望五臺(tái)山的高僧大德進(jìn)一步深入研究、潛心修行，深刻理解、繼承、發(fā)展中國優(yōu)秀佛教文化，結(jié)合新的實(shí)際闡發(fā)佛教中應(yīng)時(shí)益世的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大正能量。
廣大僧眾要把發(fā)揚(yáng)愛國愛教、愛山愛廟的優(yōu)良傳統(tǒng)，與奉獻(xiàn)愛心、關(guān)注社會(huì)的具體行動(dòng)結(jié)合起來，主動(dòng)參與社會(huì)建設(shè)，在促進(jìn)發(fā)展、維護(hù)和諧中發(fā)揮更加重要的積極作用。 五臺(tái)山在不同歷史階段為國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定做出了重要貢獻(xiàn)，希望大家繼承五臺(tái)山佛教文化兼收并蓄、包容和諧的精神，繼續(xù)為民族團(tuán)結(jié)宗教和諧做出更大貢獻(xiàn)。
王儒林還看望了久負(fù)盛名、已過百歲的高僧——夢參法師，感謝他為弘揚(yáng)五臺(tái)山優(yōu)秀佛教文化做出的貢獻(xiàn)。 參考資料來源：百度百科-五臺(tái)山景區(qū)。
3.魯智深大鬧五臺(tái)山的故事簡介
自魯智深三拳打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”，魯智深在趙員外的幫助下，魯智深去了五臺(tái)山出家，魯智深出家后，雖然穿了和尚衣服，卻全不尊僧人規(guī)矩。大家在禪床坐禪念經(jīng)，他卻倒頭便睡，夜間常在佛殿前后拉屎撒尿。
后來魯智深在寺內(nèi)經(jīng)常惹事，在智真長老對(duì)他好言訓(xùn)戒一番后，智深表示以后不再犯佛門清規(guī)，以后一連三四個(gè)月不出寺門。
當(dāng)然魯智深還是耐不住性子的，不久魯智深下山玩耍，在山下魯智深偷偷的喝了酒，結(jié)果喝的醉眼朦朧，回到寺后，魯智深借著酒勁，耍起了拳法，后走到文殊寺山門，小和尚見魯智深喝多了就是不給魯智深開門，于是魯智深將寺里的泥塑金剛打的稀巴爛。
眾人一看那還得了，于是和魯智深廝打在了一起，但是這些僧人那是魯智深的對(duì)手，一直到后來智真長老出現(xiàn)了，魯智深這才罷手，不過魯智深在五臺(tái)山是待不下去了，從此，魯智深離開了五臺(tái)山。
擴(kuò)展資料：
魯智深大鬧五臺(tái)山的背景：
魯智深本名魯達(dá)，陜西關(guān)西人氏，生得圓面大耳，鼻直口方，滿臉胳腮胡子，個(gè)子足有八尺高，形似黑塔一般，自幼愛舞槍弄棒，學(xué)得一身武藝，魯智深性格剛直粗獷，嫉惡如仇，專好打抱不平，濟(jì)困扶危，年長后在渭洲經(jīng)略府衙門擔(dān)任提轄，負(fù)責(zé)管理和訓(xùn)練軍隊(duì)，維持地方治安。
一日，魯達(dá)正與史進(jìn)、李忠在酒樓吃酒，酒興正濃，忽聽有人啼哭，喚來店家一問，原來是姓金的老漢和他女兒翠蓮，因遭受當(dāng)?shù)貝喊脏嵧缿籼?hào)稱“鎮(zhèn)關(guān)西”的欺侮，只好賣唱賺錢，交還典身錢。
魯達(dá)一聽，氣憤難忍，怒從心起，遂掏出一些銀兩資助了金家父女，卻專門尋到鄭屠戶處算帳，幾句言語，惹得魯達(dá)性起，三拳打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”，為了逃避官司，魯達(dá)離開陜西，來到山西代州雁門縣，巧遇被他救助過的金老二。
原來金老二的女兒翠蓮在這里為趙員外作妾，當(dāng)下將魯達(dá)引進(jìn)趙員外府，這趙員外是財(cái)主，卻仗義疏財(cái)，專好結(jié)交豪杰英雄，為了搭救魯達(dá)，就建議他去五臺(tái)山出家。
參考資料：百度百科-魯智深
4.關(guān)于5臺(tái)山神話故事的名字叫什么?
《五臺(tái)山神話故事之文殊借石》相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。
文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。
文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。
因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻淼?，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計(jì)這位老和尚一人無法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。
文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥?，大地干裂，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了，五峰山立刻變成一個(gè)清涼無比的天然牧場。
于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺。
5.水滸傳中的大鬧五臺(tái)山故事簡介
魯智深大鬧五臺(tái)山
魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西后，急匆匆逃走，半個(gè)月后來到了代州雁門縣，在街上偶遇了在渭州酒樓上救過的金老兒。金老頭女兒已嫁給本地的趙員外。趙員外素聞魯提轄大名，便推薦魯達(dá)到附近的五臺(tái)山出家做了和尚，法名智深。
魯智深雖做了和尚，卻受不了佛門約束。一日，他閑來無事，走出山門閑逛，見一個(gè)漢子挑著一擔(dān)酒走來，便要買酒吃，那漢子見是和尚，不肯賣。魯智深發(fā)起火來，一腳踢得那漢子不能動(dòng)彈。他吃了一桶酒，還提走了另一桶。
魯智深酒后來到山門下，被兩個(gè)門子攔住，因他破戒吃酒，要打四十大板。魯智深哪里肯聽，叉開五指，往門子臉上只一掌，又一拳，打的門子倒地叫苦。監(jiān)寺聽說此事，叫起寺內(nèi)二三十個(gè)僧人，各拿棍棒來捉魯智深。魯智深望見，大吼一聲，一拳一腳便收拾了眾人。長老聽得，急引三五個(gè)侍者，勸誡魯智深。魯智深見了長老，酒意頓散，跪下大叫：“不敢了?！遍L老念趙員外修文殊院恩德，暫不計(jì)較。
過了三四個(gè)月安穩(wěn)日子，這天天氣晴朗，魯智深心情大好，來到山下，找了一家小酒店，冒充是過往僧人，在店里吃了個(gè)酒足飯飽，撒手往五臺(tái)山方向去了。
魯智深走到半山亭，酒勁涌上來，跳起身，口里道：“好久不曾試拳腳了，且使幾路看看。”拳打腳踢，使了一回，使得力發(fā)，只一膀子，便把亭子柱打折了。正被兩個(gè)門子遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，便把山門關(guān)了，不許魯智深進(jìn)山。魯智深正在勁頭上，把寺門口兩座金剛推翻下來。長老命門子打開山門，魯智深雙手把門一推，借著酒勁，打入僧堂，打的僧侶四處逃散，大鬧了一番。
長老再不肯相容，就和趙員外商議，讓魯智深投奔東京大相國寺。魯智深拜別長老，離開五臺(tái)山，一路投東京而去。
6.五臺(tái)山的故事
相傳五臺(tái)山原名五峰山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當(dāng)，農(nóng)民們根本無法到田里種莊稼。文殊菩薩碰巧到這里傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這里的氣候。
文殊菩薩了解到東海龍王那里有一塊神石叫“歇龍石”，可以把干燥的氣候變得濕潤，于是變成一個(gè)化緣的和尚，到龍王那里借歇龍石。
文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經(jīng)感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，說明來意。龍王很抱歉地說：“大法師借什么都行，唯獨(dú)這塊歇龍石不能借。因?yàn)樗腔藥装倌旯し驈暮５状驌粕蟻淼?，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養(yǎng)神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了?！蔽氖馄兴_反復(fù)說明自己是五峰山的和尚，是為了造福于人間特地來求援的。
龍王心里不愿意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計(jì)這位老和尚一人無法將石頭運(yùn)走，龍王勉強(qiáng)答應(yīng)說：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動(dòng)，就拿走吧！”
文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進(jìn)袖筒，然后飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。
文殊菩薩回到五峰山時(shí)，正是烈日當(dāng)空，因?yàn)榫煤挡挥辏蟮馗闪?，人們遭受著深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇跡發(fā)生了：五峰山立刻變成一個(gè)清涼無比的天然牧場。于是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這里建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峰山也改名叫作清涼山了。至今，五臺(tái)山又叫清涼山。
7.誰知道五臺(tái)山明月池的傳說故事
在很久以前，有一個(gè)村子，村子里的姑娘長的十分明艷動(dòng)人，其中有一個(gè)最漂亮的姑娘，天天來河邊梳頭，河水清澈無比，河邊香氣四溢，所有人多不知道，這條潺潺流動(dòng)的小河，會(huì)流向哪里、其實(shí)，河水的源頭是在浩瀚的東海，東海的太子，每天都在欣賞姑娘的美麗， 有一天，貪婪美色的太子，把姑娘抓到了龍宮軟禁起來，并提出要與姑娘成親。
可姑娘并不鐘情太子，又不敢直言頂撞，聰明的姑娘，靈機(jī)一動(dòng)，委婉的對(duì)太子說：想要成親可以，只要太子尊重我的請求，送我回家，并正式下聘，我便依你， 不情愿的太子，礙于美色，只有答應(yīng)姑娘的要求。姑娘回家，回家后的姑娘，把事情告訴村里的百姓，百姓們紛紛暗自疏散，日子一天天的臨近，鄉(xiāng)親們都已安置妥當(dāng)。
美麗的姑娘，心底善良，每天不停的祈求菩薩，搭救自己。 終于，成親的日子來臨，太子抬花轎來娶親，美麗的姑娘不肯服從，惹怒了太子，水淹村莊，，由于百姓們早已疏散，村中并沒有傷亡。
因?yàn)楣媚锏纳菩?，感?dòng)了文殊菩薩，就在此時(shí)，文殊菩薩前來相救解救了姑娘，并把放水的太子壓在碗低。 這就是望海寺的傳說，也正是明月池的故事。
相傳，只要是有緣人，在明月池的圓孔內(nèi)，向里看，可以看到前世今生。隨是傳說，可明月池的景色著實(shí)難道，泉水甘甜，氣候清涼，登山的路途也不是很陡很高，適合寫生，更適合游覽，青山綠水，淡雅脫俗。
擴(kuò)展資料 觀海寺亦稱明月池，位于鎮(zhèn)海寺東南3華里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風(fēng)景幽雅。 觀海寺創(chuàng)建于北魏，屬五臺(tái)山歷史悠久的古剎。
寺體坐北向南，現(xiàn)存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側(cè)配以僧房，圍成一處方院。 大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿正面3間，殿內(nèi)的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風(fēng)火輪，呈“金雞獨(dú)立”形。
菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅(jiān)毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個(gè)，伸出十八臂，皆執(zhí)法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。
佛家稱文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。 觀海寺中有一小水池，水色透明，清澈見底。
據(jù)《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見池內(nèi)有明月。人們以為菩薩顯靈，觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。
游人從后殿繞到西配房后，可觀賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當(dāng)雨水旺季，地下水上升時(shí)，滿池清澈玉液，可映月影于池中。
8.魯智深大鬧五臺(tái)山的故事簡介
自魯智深三拳打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”，魯智深在趙員外的幫助下，魯智深去了五臺(tái)山出家，魯智深出家后，雖然穿了和尚衣服，卻全不尊僧人規(guī)矩。
大家在禪床坐禪念經(jīng)，他卻倒頭便睡，夜間常在佛殿前后拉屎撒尿。后來魯智深在寺內(nèi)經(jīng)常惹事，在智真長老對(duì)他好言訓(xùn)戒一番后，智深表示以后不再犯佛門清規(guī)，以后一連三四個(gè)月不出寺門。
當(dāng)然魯智深還是耐不住性子的，不久魯智深下山玩耍，在山下魯智深偷偷的喝了酒，結(jié)果喝的醉眼朦朧，回到寺后，魯智深借著酒勁，耍起了拳法，后走到文殊寺山門，小和尚見魯智深喝多了就是不給魯智深開門，于是魯智深將寺里的泥塑金剛打的稀巴爛。眾人一看那還得了，于是和魯智深廝打在了一起，但是這些僧人那是魯智深的對(duì)手，一直到后來智真長老出現(xiàn)了，魯智深這才罷手，不過魯智深在五臺(tái)山是待不下去了，從此，魯智深離開了五臺(tái)山。
擴(kuò)展資料：魯智深大鬧五臺(tái)山的背景：魯智深本名魯達(dá)，陜西關(guān)西人氏，生得圓面大耳，鼻直口方，滿臉胳腮胡子，個(gè)子足有八尺高，形似黑塔一般，自幼愛舞槍弄棒，學(xué)得一身武藝，魯智深性格剛直粗獷，嫉惡如仇，專好打抱不平，濟(jì)困扶危，年長后在渭洲經(jīng)略府衙門擔(dān)任提轄，負(fù)責(zé)管理和訓(xùn)練軍隊(duì)，維持地方治安。一日，魯達(dá)正與史進(jìn)、李忠在酒樓吃酒，酒興正濃，忽聽有人啼哭，喚來店家一問，原來是姓金的老漢和他女兒翠蓮，因遭受當(dāng)?shù)貝喊脏嵧缿籼?hào)稱“鎮(zhèn)關(guān)西”的欺侮，只好賣唱賺錢，交還典身錢。
魯達(dá)一聽，氣憤難忍，怒從心起，遂掏出一些銀兩資助了金家父女，卻專門尋到鄭屠戶處算帳，幾句言語，惹得魯達(dá)性起，三拳打死了“鎮(zhèn)關(guān)西”，為了逃避官司，魯達(dá)離開陜西，來到山西代州雁門縣，巧遇被他救助過的金老二。原來金老二的女兒翠蓮在這里為趙員外作妾，當(dāng)下將魯達(dá)引進(jìn)趙員外府，這趙員外是財(cái)主，卻仗義疏財(cái)，專好結(jié)交豪杰英雄，為了搭救魯達(dá)，就建議他去五臺(tái)山出家。
參考資料：百度百科-魯智深。
9.誰知道五臺(tái)山明月池的傳說故事
在很久以前，有一個(gè)村子，村子里的姑娘長的十分明艷動(dòng)人，其中有一個(gè)最漂亮的姑娘，天天來河邊梳頭，河水清澈無比，河邊香氣四溢，所有人多不知道，這條潺潺流動(dòng)的小河，會(huì)流向哪里、其實(shí)，河水的源頭是在浩瀚的東海，東海的太子，每天都在欣賞姑娘的美麗，
有一天，貪婪美色的太子，把姑娘抓到了龍宮軟禁起來，并提出要與姑娘成親?？晒媚锊⒉荤娗樘樱植桓抑毖皂斪?，聰明的姑娘，靈機(jī)一動(dòng)，委婉的對(duì)太子說：想要成親可以，只要太子尊重我的請求，送我回家，并正式下聘，我便依你，
不情愿的太子，礙于美色，只有答應(yīng)姑娘的要求。姑娘回家，回家后的姑娘，把事情告訴村里的百姓，百姓們紛紛暗自疏散，日子一天天的臨近，鄉(xiāng)親們都已安置妥當(dāng)。美麗的姑娘，心底善良，每天不停的祈求菩薩，搭救自己。
終于，成親的日子來臨，太子抬花轎來娶親，美麗的姑娘不肯服從，惹怒了太子，水淹村莊，，由于百姓們早已疏散，村中并沒有傷亡。因?yàn)楣媚锏纳菩模袆?dòng)了文殊菩薩，就在此時(shí)，文殊菩薩前來相救解救了姑娘，并把放水的太子壓在碗低。
這就是望海寺的傳說，也正是明月池的故事。相傳，只要是有緣人，在明月池的圓孔內(nèi)，向里看，可以看到前世今生。隨是傳說，可明月池的景色著實(shí)難道，泉水甘甜，氣候清涼，登山的路途也不是很陡很高，適合寫生，更適合游覽，青山綠水，淡雅脫俗。
擴(kuò)展資料
觀海寺亦稱明月池，位于鎮(zhèn)海寺東南3華里處，四面環(huán)山，地處偏僻，風(fēng)景幽雅。
觀海寺創(chuàng)建于北魏，屬五臺(tái)山歷史悠久的古剎。寺體坐北向南，現(xiàn)存有大雄寶殿、金剛菩薩殿，兩側(cè)配以僧房，圍成一處方院。
大雄寶殿正面3間，前裝板壁，后裝格扇，裝修較為特殊；金剛菩薩殿正面3間，殿內(nèi)的金剛菩薩造型奇特，黑臉黑身，偉岸高大，右腳登地，左腿屈起，腳踩風(fēng)火輪，呈“金雞獨(dú)立”形。
菩薩的腳腕、手腕戴鐲，雙耳戴環(huán)，腿上筋肉暴起，臂上纏繞長蛇，面部一副堅(jiān)毅剛直的表情。頭上又有頭，疊至九個(gè)，伸出十八臂，皆執(zhí)法器，所以此像又稱“九頭十八臂黑金剛菩薩”。佛家稱文殊菩薩有“三十二相”，這位就是文殊菩薩顯圣為金剛的法像。
觀海寺中有一小水池，水色透明，清澈見底。據(jù)《清涼山志》記載，曾有人在漆黑的夜里，看見池內(nèi)有明月。人們以為菩薩顯靈，觀海寺因此逐漸被改稱為明月池。
游人從后殿繞到西配房后，可觀賞到明月池，池邊砌成圓形，池中心一小孔中有泉水滲出，近前下望，有如一面圓鏡。當(dāng)雨水旺季，地下水上升時(shí)，滿池清澈玉液，可映月影于池中。
