罕見(jiàn)的典故(少見(jiàn)的成語(yǔ)典故)
1.少見(jiàn)的成語(yǔ)典故
1、別開(kāi)生面 唐代著(zhù)名的畫(huà)家曹霸，擅長(cháng)于畫(huà)人物和馬。
他的名聲傳到京城長(cháng)安，連深居宮廷的皇帝唐玄宗也知道了。玄宗經(jīng)常召他進(jìn)興慶宮，命他當場(chǎng)作畫(huà)，并時(shí)常給于豐厚的賞賜。
由于曹霸受到皇帝的寵幸，長(cháng)安城里的王公貴族和官府人家，都以藏有他的畫(huà)為榮。大家不惜以很高的價(jià)錢(qián)，來(lái)收購他的墨跡。
長(cháng)安北面的太極宮中，有一座著(zhù)名的凌煙閣。閣內四壁上繪有唐朝二十四位開(kāi)國功臣的肖像。
這些肖像，是七十多年前著(zhù)名畫(huà)家閻立本畫(huà)的。由于年代已久，原先栩栩如生的功臣像，現大部分已經(jīng)剝落，不僅失去了當年的風(fēng)采，有的甚至難以辨認。
為此，玄宗把曹霸召來(lái)，要他重新畫(huà)過(guò)。 要重畫(huà)功臣肖像談何容易。
曹霸閱讀了大量史料，對照已經(jīng)暗淡模糊的功臣肖像，仔細琢磨，精心構思，然后揮筆繪制。不久，二十四位功臣的肖像重放光彩，并且以嶄新的風(fēng)格展現在人們面前。
曹霸既擅長(cháng)于畫(huà)人物，又擅長(cháng)于畫(huà)馬。一次，玄宗傳曹霸進(jìn)宮，當場(chǎng)叫人把他最喜愛(ài)的一匹叫玉花驄（cong）的名馬牽來(lái)，命曹霸為它作畫(huà)。
曹霸叫侍從把一幅巨大的白絹裱糊在殿壁上，同時(shí)對玉花驄進(jìn)行了很長(cháng)時(shí)間的觀(guān)察，然后轉過(guò)身，飛快地揮舞墨筆。不多久，威武神駿的玉花驄就展現在白絹上。
玄宗越看越滿(mǎn)意，馬上叫侍從取來(lái)許多金帛賞賜給曹霸，并且封他為左武衛將軍。 但是好景不長(cháng)，玄宗在任用李林甫、楊國忠等權臣后，愛(ài)好聲色，奢侈荒淫，長(cháng)期不理政事，曹霸也越來(lái)越少被召進(jìn)宮去作畫(huà)。
后來(lái)他又因一件小事獲罪，被削去官職，降為平民，只得離開(kāi)長(cháng)安。 公元755年，安祿山、史思明發(fā)動(dòng)叛亂，玄宗逃往四川。
曹霸也流落到成都，靠在街頭替路人畫(huà)像過(guò)活，晚境極其凄涼。 一次，著(zhù)名的詩(shī)人杜甫來(lái)到成都，在朋友家里看到曹霸畫(huà)的《九馬圖》，得知這位名噪一時(shí)的畫(huà)家也在成都，便馬上去尋訪(fǎng)。
幾經(jīng)打聽(tīng)，終于在街頭找到了曹霸。 杜甫了解了曹霸的身世和遭遇后，非常同情和感慨，寫(xiě)了一首詩(shī)贈給他。
詩(shī)中有這樣兩句：“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。” 這兩句詩(shī)的意思是：凌煙閣中功臣像已失去了往日鮮艷奪目的色澤，幸虧得你左武衛將軍下筆使它們重放光彩。
2、兵貴神速 郭嘉，字奉孝，潁川陽(yáng)翟（今河南禹州）人。他足智多謀，受到曹操的信任和重用。
曹操打敗了占據冀、青、幽、并四州的袁紹，殺了袁紹長(cháng)子袁譚，袁紹的另外兩個(gè)兒子袁尚、袁熙就逃走，投奔遼河流域的烏丸族首領(lǐng)蹋頓單于。蹋頓乘機侵擾漢朝邊境，破壞邊境地區人民的正常生產(chǎn)和生活。
曹操有心想要去征討袁尚及蹋頓，但有些官員擔心遠征之后，荊州的劉表乘機派劉備來(lái)襲擊曹操的后方。 郭嘉分析了當時(shí)的形勢，對曹操說(shuō)：“你現在威鎮天下，但烏丸仗著(zhù)地處在邊遠地區，必然不會(huì )防備。
進(jìn)行突然襲擊，一定能消滅他們。如果延誤時(shí)機，讓袁尚、袁熙喘過(guò)氣來(lái)，重新收集殘部，烏丸各族響應，蹋頓有了野心，只怕冀州、青州又要不屬于我們了。
劉表是個(gè)空談家，知道自己才能不及劉備，不會(huì )重用劉備，劉備不受重用，也不肯多為劉表出力。所以你只管放心遠征烏丸，不會(huì )有后顧之憂(yōu)的。
還有，你要慎重！” 曹操于是率領(lǐng)軍隊出征。到達易縣（今屬河北）后，郭嘉又對曹操說(shuō)：“用兵貴在神速。
現在到千里之外的地方作戰，軍用物資多，行軍速度就慢，如果烏丸人知道我軍的情況，就會(huì )有所準備。不如留下笨重的軍械物資，部隊輕裝，以加倍的速度前進(jìn)，乘敵人沒(méi)有防備發(fā)起進(jìn)攻，那就能大獲全勝。”
曹操依郭嘉的計策辦，部隊快速行軍，直達蹋頓單于駐地。烏丸人驚慌失措地應戰，一敗涂地。
最后蹋頓被殺，袁尚、袁熙逃往遼東后也被太守公孫康所殺。 3、才高八斗 南朝宋國有謝靈運，是我國古代著(zhù)名的山水詩(shī)作家。
他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì )（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng )了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。
詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。
一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”
從他的話(huà)中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼里，自我評價(jià)非常高。 南北朝時(shí)最著(zhù)名的大詩(shī)人謝靈運曾言：“天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”
由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱的《可嘆》中有：“寵妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”
唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才” 等等。 4、后來(lái)居上 漢武帝時(shí)，朝中有3位有名的臣子，分別叫作汲黯、公孫弘和張湯。
這3個(gè)人雖然同時(shí)在漢武帝手下為臣，但他們的情況卻很不一樣。 汲黯進(jìn)京供職時(shí)，資歷已經(jīng)很深且官職也已經(jīng)很高了，而當。
2.罕見(jiàn)的成語(yǔ)故事
雞鳴狗盜 戰國時(shí)候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號稱(chēng)賓客三千。
他對賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。 有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。
秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。
不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會(huì )真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。 泰昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。
孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。
這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。
他便借著(zhù)月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國。
孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現在河南省靈寶縣，當時(shí)是秦國的東大門(mén)）正是半夜。
按秦國法規，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著(zhù)，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì )學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì )跟著(zhù)叫起來(lái)的。
怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。 天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。
追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。 孟嘗君靠著(zhù)雞鳴狗盜之士逃回了齊國。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
3.罕見(jiàn)的成語(yǔ)典故急要,越多越好,拜托了!
成語(yǔ)典故 1、國士無(wú)雙：（比喻才能特異，國中無(wú)人可比）楚漢相爭時(shí)，韓信離開(kāi)項羽，投奔劉邦，因沒(méi)得到重用而離去，蕭何一聽(tīng)這消息，急忙去把韓信追回。
蕭何還對劉邦說(shuō)：“韓信的才能‘國士無(wú)雙’，（國中無(wú)人可比），要想爭奪天下，非重用他不可，劉邦看在蕭何的面上，決定封韓信為將軍，但蕭何認為應封他為大將軍，劉邦同意了。韓信后來(lái)果然為劉邦打天下建立了杰出的功勛。
2、春樹(shù)暮云：（表示思念遠方的朋友）杜甫和李白都是唐代大詩(shī)人。當三十二歲的杜甫第一次在洛陽(yáng)遇到四十四歲的李白時(shí)，兩人相見(jiàn)恨晚，一起飲酒賦詩(shī)，抒發(fā)對現實(shí)的不滿(mǎn)。
第二年，他們再次相會(huì )于兗州。不久李白南下游歷江東地區，而杜甫則西去京城長(cháng)安。
杜甫雖滿(mǎn)腹文才，但在京城沒(méi)有受到重用。他在寂寞中，思念遠在江東的李白，寫(xiě)了首《春日憶李白》詩(shī)中寫(xiě)道：“渭北春天樹(shù)，江東日暮云，何時(shí)一樽酒，相與細論文”把自己比作‘春天樹(shù)’，李白為‘日暮云’，‘春樹(shù)暮云’由此而來(lái)。
3、白云親舍：（比喻客居他鄉，思念父母）狄仁杰是唐朝人，年輕時(shí)曾做過(guò)并州法曹參軍，當時(shí)他的父母遠在河陽(yáng)。一次狄仁杰登上太行山，向河陽(yáng)方向遠眺，只見(jiàn)一片白云在天上孤零零地飄浮。
他對隨行的人說(shuō)：‘吾親舍其下’意為：他的雙親就住在那片白云下面，他惆悵地望了好久，直到那片白云散去才離開(kāi)。親指雙親，舍指房屋，此為居住之意。
4、老嫗能解：（形容詩(shī)文通俗易懂，連老太太也能看懂）唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)通俗易懂，為廣大百姓所喜愛(ài)。當時(shí)各地寺院和驛站的墻上都寫(xiě)有他的詩(shī)，婦女兒童的嘴上也傳頌著(zhù)他的詩(shī)，據說(shuō)他每作好一首詩(shī)，都要先拿去念給老婆婆們聽(tīng)，然后就問(wèn)她們懂不懂詩(shī)中的意思，如果對方不懂，白居易就加以修改，直到她們能理解為止，成語(yǔ)由此而來(lái)。
5、己饑己溺：（比喻對別人的痛苦深表同情，并將解除這種痛苦當作自己的責任）上古堯帝任命稷掌管農業(yè)，稷就職后，四處傳播莊稼耕種技術(shù)和管理知識，并制作一些簡(jiǎn)單的家具來(lái)提高生產(chǎn)力。百姓們把他尊為‘谷神’，舜繼位后，看到水患嚴重，就命禹去治水，禹日夜奔波，帶領(lǐng)百姓奮戰十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，終于消滅了水災，稷和禹的功德受到后人的稱(chēng)贊。
戰國時(shí)的孟子曾說(shuō)：“稷和禹想到天下有挨餓，落水的人，就當作是己饑己溺，盡力去解救。 6、杵臼交：（比喻交友不論身分地位）公沙穆為東漢膠東人，博學(xué)多才。
一次他去京城的太學(xué)游學(xué)，因身無(wú)分文，不得不改變裝束，去替人家做雇工，主人吳祜在公沙穆舂米時(shí)，與他談話(huà)，不禁為公沙穆的才學(xué)所驚訝。于是兩人杵臼（舂米用的木杵和石臼）旁邊結為好友。
7、莼鱸（gu lu ）之恩：（表示因為思鄉，辭官歸隱）晉朝時(shí)，齊王司馬陰謀反叛朝廷，部下有個(gè)叫張翰的官員，為吳地人。他見(jiàn)司馬的做法太危險，就想找個(gè)機會(huì )逃脫他，一天他見(jiàn)都城洛陽(yáng)刮起秋風(fēng)，便思念起家鄉的菰菜，莼羹和鱸魚(yú)膾來(lái)，說(shuō)：‘人生最寶貴在于過(guò)得舒適，我何必大老遠跑到幾千里外的洛陽(yáng)來(lái)做官，博取名望地位呢！’于是辭官回吳，后來(lái)齊王謀反反敗，被誅殺。
人們都認為張翰苗頭看得準。“莼鱸之思”由該故事概括而來(lái)。
8、刻畫(huà)無(wú)鹽：（比喻為了美化丑的，而貶低了美的）晉朝的庚亮對周伯仁說(shuō)：“人們都把你比作以前的樂(lè )某。”周伯仁問(wèn)：“是指戰國時(shí)的將軍樂(lè )毅嗎？庚亮說(shuō)：“不是，是那個(gè)后來(lái)做尚書(shū)令的樂(lè )廣。”
周伯仁謙遜地說(shuō)：“自己不能和樂(lè )廣比，否則就好比‘刻畫(huà)無(wú)鹽，以唐突西子’。意思是說(shuō)：“精細地描繪丑女無(wú)鹽，只會(huì )昌犯，貶低美女西施，同樣，把自己和樂(lè )廣相比，是對樂(lè )廣的失敬。
無(wú)鹽：傳說(shuō)中的古代丑女。 9、皮里春秋：（表面上不做評論，心中有所褒貶）《春秋》原為魯國的一部編年體史書(shū)，相傳經(jīng)孔子整理修訂后，文字簡(jiǎn)約，對歷史人物和事件往往寓含褒貶而不直言。
這種寫(xiě)法被后人譽(yù)為‘春秋筆法’。樂(lè )晉時(shí)褚裒的女兒成為晉康帝司收岳的皇后，他自己也被任命為征北大將軍，鎮守京口。
褚良處世很有涵養，對人對事不輕易露聲色。官員桓彝評價(jià)他是‘皮里春秋’。
意思是說(shuō)：“褚裒對是非曲直表面上不作任何評論，而內心褒貶分明。皮里指肚子里。
10、班荊道故：（比喻朋友在異地重逢，其敘舊情）春秋時(shí)，楚國的伍參與蔡國的子朝是好友，他們的兒子伍舉和聲子也從小結下友誼。后來(lái)伍舉娶王子牟的女兒為妻。
當王子牟獲罪逃亡后，有人誣告是伍舉幫助岳父逃走的。面對官后的追捕，伍舉只好離開(kāi)楚國，準備投奔晉國。
在鄭國郊野，他偶然見(jiàn)了聲子。兩人喜出望外，“班荊相與食，而言復故”（坐在鋪開(kāi)的荊條上，一邊吃東西一邊商談伍舉回國的事）。
后來(lái)經(jīng)聲子的幫助，伍舉回到了楚國。‘班荊道故’據此而來(lái)。
班：鋪開(kāi)。 11、離群索居：（意為離開(kāi)同伴而孤獨生活）春秋時(shí)，孔子有個(gè)叫子夏的學(xué)生死了兒子，很傷心地哭訴道：“我沒(méi)什么過(guò)錯，老天為什么要這么懲罰我？”同學(xué)曾參道：“你過(guò)去死了父親，不聲不響。
現在死了兒子，卻如此悲痛。這不是過(guò)錯嗎？”子夏一聽(tīng)，趕緊下拜，說(shuō)：“我‘離群而索居’（離開(kāi)大家單獨生活）的時(shí)間太長(cháng)了，聽(tīng)不到大家的勸告，所以竟。
4.求較罕見(jiàn)的成語(yǔ)故事
不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥！”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
乘風(fēng)破浪
古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。”意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰的將軍。
后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神
一衣帶水
南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國以長(cháng)江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說(shuō)：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長(cháng)江隔著(zhù)，就看著(zhù)南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
5.求兩個(gè)罕見(jiàn)的成語(yǔ)和典故
1、《口耳之學(xué)》。
原文論學(xué)習效果，以君子的學(xué)習和小人的學(xué)習對比，說(shuō)小人的學(xué)習，不過(guò)是從耳朵里聽(tīng)進(jìn)，自口里說(shuō)出，卻不能借以修養品德。后以“口耳之學(xué)”比喻道聽(tīng)途說(shuō)，只學(xué)到一些皮毛，識見(jiàn)淺陋。
原文：君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。
小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！2、《鄰父之疑》。
原意說(shuō)宋國有一家富人的墻壞了。他的兒子和他鄰居家的一位老人都說(shuō)，如果不及時(shí)修繕，可能被盜。
夜里果然被盜了。其家人夸獎他的兒子有先見(jiàn)之明，而懷疑那位老人為盜竊者。
后以“鄰父之疑”比喻那些心有成見(jiàn)主觀(guān)用事的人。原文：宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜。”
其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。
其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說(shuō)者皆當矣。
厚者見(jiàn)戮，薄者見(jiàn)疑。
6.誰(shuí)有少見(jiàn)的成語(yǔ)故事
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7.罕見(jiàn)的寓言故事
伊索寓言五則-教你做人小道理
說(shuō)謊的放羊娃
有個(gè)放羊娃趕著(zhù)他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，時(shí)常大 聲向村里人呼救，謊稱(chēng)有狼來(lái)襲擊他的羊群。開(kāi)始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來(lái)，被他 嘲笑后，沒(méi)趣地走了回去。后來(lái)，有一天，狼真的來(lái)了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著(zhù) 村里拼命呼喊救命，村里人卻認為他又在像往常一樣說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，沒(méi)有人再理他。結果， 他的羊群全被狼吃掉了。
這故事說(shuō)明，那些常常說(shuō)謊話(huà)的人，即使再說(shuō)真話(huà)也無(wú)人相信。
病鹿
有只生病的鹿躺在草地上。眾多野獸前去看望他，并吃光了那附近的草。鹿病好后，因 找不到草，缺少食物而體弱至死。
這故事是說(shuō)，過(guò)多地結交毫無(wú)益處的朋友是有害無(wú)益的。
老太婆和酒瓶
一個(gè)老太婆找到一個(gè)不久前曾裝過(guò)最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著(zhù)濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說(shuō)：“啊，多么甜美！裝過(guò)酒的空瓶 都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香。”
這是說(shuō)美好的事物留下深遠的影響，使人們永遠難以忘記。
月亮和她媽媽
有一次，月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說(shuō)：“我怎么能給你做一件合身的斗篷 呢？你現在是新月，然后又是滿(mǎn)月；再接著(zhù)既不是新月，又不是滿(mǎn)月了。”
這說(shuō)是，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。
驢子與蟬
驢子聽(tīng)見(jiàn)蟬唱歌，被美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲所打動(dòng)，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，便 羨慕地問(wèn)他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來(lái)。蟬答道：“吃露水。”驢子便也只吃 露水，沒(méi)多久就餓死了。 這個(gè)故事告訴人們不要企望非份之物。
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8.少見(jiàn)多怪的典故,不要文言的
成語(yǔ)典故 【出處】漢·牟融《牟子》：“少所見(jiàn)，多所怪，睹橐駝，謂馬腫背。”
東晉·葛洪《抱樸子·神仙》：“夫所見(jiàn)少則所怪多，世之常也。” 【示例】人家說(shuō)~，你多見(jiàn)了還是那么多怪。
（清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八十六回） 成語(yǔ)故事 唐朝散文家柳宗元因王叔文失勢而被貶到湖南永州當司馬，他在永州期間收到韋中立的拜師信，非常感動(dòng)。他立即回信《答韋中立論師道書(shū)》表達一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：少見(jiàn)多怪是常有的事情，就像蜀犬吠日就是一個(gè)典型的例子。
【成語(yǔ)】： 少見(jiàn)多怪 【拼音】shǎo jiàn duō guài 【釋義】見(jiàn)聞少的人遇到不常見(jiàn)的事物就覺(jué)得奇怪。后常用來(lái)嘲笑見(jiàn)識淺陋的人。
