金陵鳳凰臺典故(金陵鳳凰臺傳說(shuō))
1.金陵鳳凰臺傳說(shuō)
金陵鳳凰臺在中華門(mén)內西南的鳳臺山上，鳳臺山地勢高聳，有東晉名臣謝玄之墓和“竹林七賢”之一阮籍的衣冠冢。
在當時(shí)，鳳臺山是觀(guān)賞“大江前繞，鷺洲中分”景點(diǎn)的最佳處。繼李白之后，南宋著(zhù)名詩(shī)人楊萬(wàn)里也寫(xiě)下了《登鳳凰臺》詩(shī)：“千年百尺鳳凰臺，送盡潮回鳳不回。
白鷺北頭江草合，烏衣西面杏花開(kāi)。龍蟠虎踞山川在，古往今來(lái)鼓角哀。
只有謫仙留句處，春風(fēng)掌管拂蛛煤。”與前二位作者帶傷感的情調不同，西游記作者吳承恩寫(xiě)的《宴鳳凰臺》詩(shī)充盈著(zhù)春天的喜慶：“梅花融雪麗香臺，仙旅憑高錦席開(kāi)。
山水四圍龍虎抱，云霞五彩鳳凰來(lái)。客鄉喜人陽(yáng)和候，尊酒叨承將相才。
獨倚東風(fēng)番醉墨，遍題春色對蓬萊。” 在南京江心洲洲頭，一座高25米，占地33畝，投資1000萬(wàn)元的金陵鳳凰臺拔地而起。
登臺遠眺：“三山煙霞，二水奔流”的詩(shī)境盡收眼底。遠望巍峨壯觀(guān)，東接河西新區，西枕長(cháng)江浪波，南抱三山蔥蘢，北臨萬(wàn)家燈火，大江風(fēng)貌盡收眼底，確實(shí)是一處嘆為觀(guān)止的勝地。
朱元璋與宋廉等的《閱江樓記》是南京人文積淀的又一佐證，600年前圍繞閱江樓建與不建的爭端與引伸的選才話(huà)題對現代或許還有借鑒意義，這些在今人所寫(xiě)的閱江樓詩(shī)文中有更多論述，這里就不一一列舉。.。
2.金陵鳳凰臺傳說(shuō)
金陵鳳凰臺在中華門(mén)內西南的鳳臺山上，鳳臺山地勢高聳，有東晉名臣謝玄之墓和“竹林七賢”之一阮籍的衣冠冢。在當時(shí)，鳳臺山是觀(guān)賞“大江前繞，鷺洲中分”景點(diǎn)的最佳處。繼李白之后，南宋著(zhù)名詩(shī)人楊萬(wàn)里也寫(xiě)下了《登鳳凰臺》詩(shī)：“千年百尺鳳凰臺，送盡潮回鳳不回。白鷺北頭江草合，烏衣西面杏花開(kāi)。龍蟠虎踞山川在，古往今來(lái)鼓角哀。只有謫仙留句處，春風(fēng)掌管拂蛛煤。”與前二位作者帶傷感的情調不同，西游記作者吳承恩寫(xiě)的《宴鳳凰臺》詩(shī)充盈著(zhù)春天的喜慶：“梅花融雪麗香臺，仙旅憑高錦席開(kāi)。山水四圍龍虎抱，云霞五彩鳳凰來(lái)。客鄉喜人陽(yáng)和候，尊酒叨承將相才。獨倚東風(fēng)番醉墨，遍題春色對蓬萊。”
在南京江心洲洲頭，一座高25米，占地33畝，投資1000萬(wàn)元的金陵鳳凰臺拔地而起。登臺遠眺：“三山煙霞，二水奔流”的詩(shī)境盡收眼底。遠望巍峨壯觀(guān)，東接河西新區，西枕長(cháng)江浪波，南抱三山蔥蘢，北臨萬(wàn)家燈火，大江風(fēng)貌盡收眼底，確實(shí)是一處嘆為觀(guān)止的勝地。
朱元璋與宋廉等的《閱江樓記》是南京人文積淀的又一佐證，600年前圍繞閱江樓建與不建的爭端與引伸的選才話(huà)題對現代或許還有借鑒意義，這些在今人所寫(xiě)的閱江樓詩(shī)文中有更多論述，這里就不一一列舉.
3.李白的《登金陵鳳凰臺》中頷聯(lián)所運用的典故
登金陵鳳凰臺 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水（有版本為“二水”）中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。 1）選自《李白詩(shī)選》，鳳凰臺：故址在今南京市鳳凰山。
《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群集。
仍置鳳凰臺里，起臺于山，號為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩(shī)話(huà)》卷一："金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"（又見(jiàn)張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話(huà)》卷一）。
2）吳宮：三國時(shí)吳國建都金陵，故稱(chēng)。晉代：東晉亦建都于金陵。
衣冠：指豪門(mén)貴族。丘：墳墓。
3）三山半落青天外：從鳳凰臺上望過(guò)去，覺(jué)得三山距離遙遠，不能盡收眼底。三山，山名，在南京市西南長(cháng)江邊，因三峰并列、南北相連而得名。
陸游《入蜀記》卷一："三山，自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，則距金陵才五十里"。
半落：形容三山有一半被云遮住。 4）二水：又做一水。
二水說(shuō)認為“白鷺洲為長(cháng)江中小洲，在金陵水西門(mén)外，因常有白鷺聚歇得名。秦淮河經(jīng)金陵，西入長(cháng)江，因自鷺洲中分為二”；一水說(shuō)認為“指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(cháng)江，被橫截其間的白鷺洲分為一支"。
趙昌平的《唐詩(shī)三百首全解》和陶今雁的《唐詩(shī)三百首詳注（2009年第六版）》均作“二水中分白鷺洲”。白鷺洲：古代長(cháng)江中的沙洲，在今南京市水西門(mén)外。
洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。
5）浮云能蔽日：比喻奸臣遮攔賢臣。浮云，陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》："邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。
" 6）金陵，今天的江蘇省南京市，金陵為南京古稱(chēng)，是江蘇省省轄市，簡(jiǎn)稱(chēng)寧，是江蘇省省會(huì )。 7）白鷺洲，白鷺洲位于南京城東南隅，后為白鷺洲公園，是南京城南地區最大的公園。
8）晉代衣冠，吳宮花草和南京被稱(chēng)為“六朝古都”，“十朝勝會(huì )”。 譯文 古老的鳳凰臺曾有鳳凰翔集遨游，鳳去臺空唯有長(cháng)江流水日日依舊。
東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒(méi)了幽徑，晉代的名門(mén)望族也都成古墓荒丘。 高聳的三山有半截露出青天之外，白鷺洲把秦淮河分割成一派支流。
只因為浮云能夠遮蔽光輝的白日，登高不見(jiàn)長(cháng)安城怎么不使人發(fā)愁？ 鑒賞： 該詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著(zhù)傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。
三、四句就“鳳凰臺”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美。
對仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(cháng)安現實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報國無(wú)門(mén)，十分沉痛。
該詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫(xiě)景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。
結句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂(yōu)國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠。但李白的詩(shī)就氣魄而言，卻遠不及崔顥的詩(shī)宏偉。
[3] 開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復，音節流轉明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。
在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來(lái)游象征著(zhù)王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長(cháng)江的水仍然不停地流著(zhù)，大自然才是永恒的存在。
三四句就“鳳去臺空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。
詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳墓。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！ 詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”
“三山”在金陵西南長(cháng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。
及過(guò)其下，距金陵才五十余里。”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。
李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫(xiě)得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(cháng)江中，把長(cháng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。
這兩句詩(shī)氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。 李白畢竟是關(guān)心現實(shí)的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(cháng)安。
但是，“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。”這兩句詩(shī)寄寓著(zhù)深意。
長(cháng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”
李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的。“不見(jiàn)長(cháng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。
相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩(shī)。《苕溪漁隱叢話(huà)》、《唐詩(shī)紀事》都有類(lèi)似的記載，或許可信。
該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。
語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了。
4.登金陵鳳凰臺 用典的是哪句?
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁
1. "長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”一句主要用比喻和用典 修辭
指李白感嘆自己被放逐，眼見(jiàn)天上浮云杳杳，不見(jiàn)長(cháng)安，憂(yōu)愁自己再也沒(méi)有機會(huì )到長(cháng)安，或者說(shuō)，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復，為長(cháng)安城憂(yōu)傷。
這個(gè)比喻的典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，相傳晉明帝小時(shí)候坐在晉元帝膝上，元帝問(wèn)他，長(cháng)安遠還是太陽(yáng)遠，明帝答說(shuō)長(cháng)安近太陽(yáng)遠，因為聽(tīng)說(shuō)有人從長(cháng)安來(lái)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人從太陽(yáng)來(lái)，元帝為他的聰明高興，第二天便當著(zhù)群臣面前再問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，沒(méi)想到明帝卻答說(shuō)，太陽(yáng)近，長(cháng)安遠，因為抬起頭來(lái)見(jiàn)得到太陽(yáng)，卻見(jiàn)不到長(cháng)安。
2. 晉代原都長(cháng)安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時(shí)改都金陵。與唐代因為安使之亂而迫使太子即位于靈武的情況很類(lèi)似，因此李白詩(shī)末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠，茺廢朝政，而導致安史之亂，長(cháng)安淪入胡人手中。（ 比喻修辭）
3.像頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”
用對偶修辭，比喻修辭，引用修辭。
5.《登金陵鳳凰臺>>的意思
《登金陵鳳凰臺》李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。李白極少寫(xiě)律詩(shī)，而他的這首詩(shī)，卻是唐代律詩(shī)中膾炙人口的杰作。
詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著(zhù)傷時(shí)的感慨。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺空，六朝繁華，一去不返。
三、四句就“鳳凰臺”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳墓，灰飛煙滅。五、六句寫(xiě)大自然的壯美。
對仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(cháng)安現實(shí)，暗示皇帝被*邪包圍，自身報國無(wú)門(mén)，十分沉痛。
此詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫(xiě)景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。
結句寄寓愛(ài)君之忱，抒發(fā)憂(yōu)國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠。但李詩(shī)就氣魄而言，卻遠不及崔詩(shī)的宏偉。
：“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”兩句有深刻的寓意：“浮云”喻奸佞小人，“日”喻指皇帝。詩(shī)句暗示皇帝已經(jīng)被奸佞所包圍，朝政已經(jīng)腐敗。
這兩句詩(shī)還表達了詩(shī)人報國無(wú)門(mén)的沉痛心情。《登金陵鳳凰臺》，是通過(guò)對金陵鳳凰臺的憑吊，借景抒情，表達了詩(shī)人憂(yōu)時(shí)傷世的心情，是他創(chuàng )作中一篇著(zhù)名的七言律詩(shī)。
詩(shī)的第一句點(diǎn)題。“鳳凰臺上鳳凰游”，很自然地將鳳凰臺的得名點(diǎn)了出來(lái)，起句自然飄逸。
而接著(zhù)的一句，卻是那樣的無(wú)限感慨：“鳳去臺空江自流”！一個(gè)“自”字，道出了多少歷史興亡的喟嘆。這里的“鳳凰”，一語(yǔ)雙關(guān)，既點(diǎn)明了鳳凰臺的由來(lái)，又有人世的滄桑蘊含其中。
韻致高逸，寄慨遙深。接著(zhù)的三、四兩句承上，以“吳宮”、“晉代”一聯(lián)，概指了鳳凰臺作為六朝故都所見(jiàn)證的歷史興亡。
語(yǔ)言平緩而對仗精工，寄寓著(zhù)無(wú)限的悲涼。“吳宮花草”，表現昔日吳王的苑囿的似錦繁華和如今的湮沒(méi)幽徑。
“晉代衣冠”，是表現當年?yáng)|晉的豪門(mén)權貴，是何等的榮耀，如今他們的孤冢卻散落在荒煙蔓草之中。這一聯(lián)，浸透了無(wú)限的凄涼。
如今登臺，放眼望去，那吳宮晉苑、六代繁華，早已看不見(jiàn)了，只有那歷盡滄桑的青山依舊，綠水長(cháng)流。那遠處的三山，半落在青天之外，云霧繚繞；白鷺洲橫臥江心，使二水分流，波濤洶涌，描繪出了凄迷的水闊山遙的景象。
這無(wú)盡的江山勝跡，留下了多少歷史興亡故事，令人詠嘆不已，惆悵難忘。因此，接下去的最后一聯(lián)，詩(shī)人很自然地回到眼前的現實(shí)，抒發(fā)了深沉的憂(yōu)慮和關(guān)切：“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”。
這里的“浮云蔽日”，是指朝中奸佞當道。“浮云”比喻奸邪，“日”比喻君主。
《古詩(shī)·行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顧返。
6.李清照鳳凰臺上憶吹簫中的5個(gè)典故是什么
我在中文系時(shí)學(xué)過(guò)這首詞，下面是我的理解希望對你有幫助：《鳳凰臺上憶吹簫》是新婚不久趙明誠就任萊州知府、兩人即將分別時(shí)的作品。趙李二人婚姻美滿(mǎn)，情深意篤，妻子深知無(wú)法挽留丈夫，離恨別苦難以盡述。作品主要表達與丈夫離別時(shí)痛苦的心情。婉約詞委婉細膩、哀婉深沉，本是新婚暫別，卻寫(xiě)成了生離死別，無(wú)怪明末清初韻學(xué)家沈謙如此評價(jià)李清照：男中李后主，女中李易安，極是當行本色。前此太白，故稱(chēng)詞家三李。
陽(yáng)關(guān)：語(yǔ)出《陽(yáng)關(guān)三疊》，是唐宋時(shí)的送別曲，表達惜別、感傷之意。
武陵人遠：引用陶淵明《桃花源記》中，武陵漁人誤入桃花源，離開(kāi)后再去便找不到路徑了。
秦樓：指秦穆公之女弄玉和丈夫蕭史所居之樓臺，此代指趙、李二人所居之所。（成語(yǔ)蕭史弄玉即次來(lái)歷）
新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。
近來(lái)“瘦”了，不是“日日花前常病酒”（南唐馮廷巳《鵲踏枝》），也不是“萬(wàn)里悲秋常作客”（杜甫《登高》）。
“被翻紅浪”，化用柳永（柳三變）《鳳棲梧》詞“酒力漸濃春思蕩，鴛鴦繡被翻紅浪”句意。
我喜歡李清照詞的藝術(shù)水平，但我更喜歡李白的《登金陵鳳凰臺》
7.求李白寫(xiě)的《登金陵鳳凰臺》的解釋與賞析
詩(shī)詞名：登金陵鳳凰臺 作者：李白 朝代：唐 體裁：七律 類(lèi)型： -------------------------------------------------------------------------------- 登金陵鳳凰臺 鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。 -------------------------------------------------------------------------------- 【注釋】： 這首詩(shī)的大意是： 「鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥(niǎo)已京飛走了，只留下這座空臺，伴著(zhù)江水，仍徑自東流不停。
當年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(cháng)眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺上，看著(zhù)遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。
天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見(jiàn)長(cháng)安城，而不禁感到非常憂(yōu)愁。」 我們在李白〈鸚鵡洲〉詩(shī)提到，李白讀了崔顥的〈黃鶴樓〉詩(shī)后，寫(xiě)了〈鸚鵡洲〉詩(shī)，想與崔顥一較長(cháng)短。
寫(xiě)完后，李白自己讀了覺(jué)得比不上崔顥，便在黃鶴樓上題下一首打油詩(shī)：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)上頭。
」擲筆而去。因為詩(shī)人看見(jiàn)美麗的風(fēng)景，總忍不住要寫(xiě)首詩(shī)歌頌一番，李白自然也不例外，于是寫(xiě)了〈鸚鵡洲〉詩(shī)，自覺(jué)果然比不上，回家之后，越想越不甘心，于是又寫(xiě)〈登金陵鳳凰臺〉詩(shī)，才覺(jué)滿(mǎn)意。
由于白的作品發(fā)表于崔顥之后，兩首詩(shī)又都樣是押平聲尤韻的七言律詩(shī)，所以后人更認為李白有意與崔顥一比高下，因而有前面所舉那首打油詩(shī)的傳說(shuō)。 事實(shí)上根據日本人森大來(lái)的考證認為，那首打油詩(shī)不是李白作的，李白寫(xiě)〈登金陵鳳凰臺〉也是因為感慨時(shí)事而作，無(wú)意與崔顥爭勝。
唐代安祿山之亂，迫使唐玄宗遷蜀避難，太子即位于靈武，李白也因永璘王事件被流放到夜郎。李白年輕時(shí)豪情萬(wàn)丈，希望能替國家做一番大事，但始終不曾得到皇帝重用。
安史之亂，眼見(jiàn)大唐江山，遭胡兵蹂躪，李白心中的感慨可想而知，于是他寫(xiě)此詩(shī)時(shí)首句用：「鳳凰上鳳凰游，鳳去臺空江自流。」引出全詩(shī)，因為傳說(shuō)中，鳳凰鳥(niǎo)只有在天下清平的治世才出現，因此古代都以鳳凰鳥(niǎo)的出現做為祥瑞的象征。
李白眼看安祿山危害唐室，想念昔時(shí)鳳凰鳥(niǎo)憩息鳳凰臺的傳說(shuō)，而今鳳凰鳥(niǎo)不再來(lái)，只有江水依舊向東流。 金陵為三國時(shí)孫權建都之地，晉朝永嘉之亂，晉室南渡之后也建都于鳳凰臺所在地金陵城的東南，李白在臺上想象當年吳宮的繁華景象，以及晉代那些達官貴人曾有過(guò)的風(fēng)光事跡，如今都隱于幽徑，成為古丘。
一個(gè)朝代弱了、亡了，馬上有另一個(gè)朝代興起，唐代太平盛世的貞觀(guān)之治，開(kāi)元之治，也成了過(guò)去，安史之亂起，唐室岌岌可危，怎不令李白憂(yōu)心？站在臺上，看到遠處的三山及白鷺洲，而長(cháng)安城呢？李白最后一句：「總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。」在詩(shī)詞里常以浮云指小人，以白日比喻君主。
浮云蔽白日是指奸邪之小人，圍繞于君王四周，向君王進(jìn)讒言陷害賢臣，使忠臣沒(méi)有機會(huì )向皇帝進(jìn)諫言。下句「長(cháng)安不見(jiàn)使人愁」，指李白感嘆自己被放逐，眼見(jiàn)天上浮云杳杳，不見(jiàn)長(cháng)安，憂(yōu)愁自己再也沒(méi)有機會(huì )到長(cháng)安，或者說(shuō)，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復，為長(cháng)安城憂(yōu)傷。
這個(gè)比喻的典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，相傳晉明帝小時(shí)候坐在晉元帝膝上，元帝問(wèn)他，長(cháng)安遠還是太陽(yáng)遠，明帝答說(shuō)長(cháng)安近太陽(yáng)遠，因為聽(tīng)說(shuō)有人從長(cháng)安來(lái)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有人從太陽(yáng)來(lái)，元帝為他的聰明高興，第二天便當著(zhù)群臣面前再問(wèn)明帝同樣的問(wèn)題，沒(méi)想到明帝卻答說(shuō)，太陽(yáng)近，長(cháng)安遠，因為抬起頭來(lái)見(jiàn)得到太陽(yáng)，卻見(jiàn)不到長(cháng)安。 晉代原都長(cháng)安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時(shí)改都金陵。
與唐代因為安使之亂而迫使太子即位于靈武的情況很類(lèi)似，因此李白詩(shī)末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國忠，茺廢朝政，而導致安史之亂，長(cháng)安淪入胡人手中。李白寫(xiě)這首詩(shī)純粹是由懷古而引發(fā)懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶謫，登上鳳凰臺，望不見(jiàn)長(cháng)安，一時(shí)觸景傷情而寫(xiě)下這首詩(shī)，并沒(méi)有與崔顥爭勝之意，兩人爭勝之說(shuō)全是后人附會(huì )的。
而前面所舉打油詩(shī)的由來(lái)，是因李白被流放夜郎，中途又赦回，路過(guò)江夏，曾寫(xiě)過(guò)一首〈江夏贈韋南陵冰〉詩(shī)說(shuō)：「我且為君捶誶黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。赤壁爭雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂(yōu)。
」李白因心情憂(yōu)愁郁悶，故意寫(xiě)這種豪快語(yǔ)，以解心中不平之氣。后來(lái)又寫(xiě)一首〈醉后答了十八〉詩(shī)，以對應捶碎黃鶴樓詩(shī)說(shuō)：「黃鶴高樓已捶碎，黃鶴仙人無(wú)所依。
黃鶴上天訴玉帝，卻放黃鶴江南歸。」為自己前首詩(shī)的狂放自我解嘲，本來(lái)只是文人的游戲文章，沒(méi)想到唐末五代時(shí)有位禪僧經(jīng)過(guò)黃鶴樓，便摘取李白這兩首詩(shī)的句子寫(xiě)成這首：「一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。
眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。」的打油詩(shī)，旁邊有一同來(lái)游玩的僧人也題了一句：「有意氣時(shí)消意氣，不風(fēng)流處轉風(fēng)流。
」另外一位僧人又加一句：「酒逢知己，藝壓當行。」而使得后人誤以為李白作〈登金陵鳳凰臺〉詩(shī)是與崔顥的〈黃鶴樓〉詩(shī)爭意氣、爭長(cháng)短，并留下這首有趣的打。
