憲英(留仙裙的典故)
1.留仙裙的典故
西漢的皇后趙飛燕愛(ài)穿裙裝，一天她2113穿了一件云英紫裙來(lái)到太液池邊，在笙歌鼓樂(lè )中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，她像風(fēng)箏一樣飄起5261來(lái)，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕4102的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關(guān)于“留仙裙”的典1653故，常入詩(shī)詞中。例如，張炎的《回疏影》：“回首當年漢舞，怕飛去漫皺， 留仙裙褶。”又如朱彝尊《風(fēng)懷二百韻》答：“留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤。”
2.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪(fǎng)賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶(hù)。
二女尊從父王意見(jiàn)，由文武大臣和侍女送行，準備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門(mén)下馬，見(jiàn)宮門(mén)上掛著(zhù)兩面紅旗、—對紅燈，旗上寫(xiě)著(zhù)：“先有無(wú)極生太極，太報生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑螅e極熱情的為娥皇、女英的落戶(hù)，作了隆重的準備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結隊，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶(hù)后，能發(fā)揚父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。
以后帝堯將二女娥皇、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著(zhù)一個(gè)問(wèn)題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設辦法，以炮為令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。
娥皇緊接著(zhù)拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭。可是女英心兒細，有計劃，將繩子分成五尺一小節。
才做好準備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì )可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì )兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見(jiàn)超過(guò)了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費勁了。俗話(huà)說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見(jiàn)，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車(chē)，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事，爭著(zhù)要騎馬。
女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車(chē)吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車(chē)的五里路，讓車(chē)先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見(jiàn)。
皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車(chē)騎馬，依先后次序上路。
不料女英車(chē)到仁義村市頭，車(chē)輪陷入泥坑，送親人將車(chē)抗出轍窩，因泥糊了車(chē)輻，當時(shí)未發(fā)覺(jué)車(chē)輻折斷。走到仁義村北頭，車(chē)輻掉了，正在請木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見(jiàn)此情景，問(wèn)女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著(zhù)對女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車(chē)輻的仁義村南頭，叫成車(chē)窩村，北頭叫成車(chē)輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱(chēng)呼。
女英的車(chē)修好了，又繼續趕路，忽見(jiàn)前方，圍著(zhù)一群人不知看什么，車(chē)靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿(mǎn)面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車(chē)安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車(chē)趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱(chēng)南馬駒，北頭稱(chēng)北馬駒。
隨從人員牽馬跟車(chē)行進(jìn)，老馬護馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱(chēng)為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車(chē)上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話(huà)談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認了自己的不是。娥皇首先夸獎了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結果娥皇又失敗；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車(chē)，結果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車(chē)到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車(chē)上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習姐姐虛心處事、團結友愛(ài)的高尚情操。
不知不覺(jué)車(chē)已到達姚丘，當地的親朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車(chē)上的談話(huà)辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當時(shí)社會(huì )是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開(kāi)設陶窯，生三子，長(cháng)子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(cháng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。
二女回娘家。
3.李年英 歷史故事
樓主你說(shuō)的應該是李連英吧！
李連英生于道光二十八年十月十七日。他的父親是直隸（今河北省）河間府大城縣李家村的一個(gè)貧苦農民，有五個(gè)兒子，李連英則是其中的老二。在李連英幼年時(shí)，由于生活所迫，舉家遷往京師，開(kāi)了一家熟皮作坊維持生計。后來(lái)李連英出名后，民間為嘲笑譏諷李連英，給他起了個(gè)綽號叫“皮硝李”，并且繪聲繪色地演繹了一段有關(guān)“皮硝李”入宮的故事，這個(gè)故事見(jiàn)于《清朝野史大觀(guān)》一書(shū)中的《清宮遺聞》：
皮硝李者，孝欽后之梳頭房太監也。名蓮英，直隸河間府人。本一亡賴(lài)子。幼失怙恃，落拓不羈。曾以私販硝磺入縣獄。后脫羈絆，改業(yè)補皮鞋，此皮硝李三字徽號所由來(lái)也。河間本太監出產(chǎn)地，太監沈蘭玉向與有故，先為內監，見(jiàn)而憐之。蓮英遂懇其引進(jìn)。適孝欽后聞京市盛行一新式髻，飭梳頭房太監仿之，屢易人，不稱(chēng)旨。蘭玉偶在闥闥房（他坦）言及，闥闥房者，內監之公共休憩所，蓮英嘗至此訪(fǎng)蘭玉者也。既聆孝欽后梳新髻事，遂出外周覽于妓寮中，刻意揣摩。數日，技成，挽蘭玉為之介紹。蘭玉竟薦之，而蓮英遂從此得幸矣。
這個(gè)民間流傳的故事十分荒誕無(wú)稽。且不說(shuō)按清宮典制，在后妃宮中根本就沒(méi)有梳頭太監這個(gè)差使，更不用說(shuō)清宮的后妃實(shí)際上是關(guān)在鳥(niǎo)籠中的金絲雀，就是給了她天大的膽子，也不敢擅學(xué)宮外發(fā)型發(fā)式和任意收容太監的。這里要說(shuō)的是，故事中的主人公應該是一個(gè)成年人，而實(shí)際生活中的李連英，這時(shí)還是一個(gè)鮮花少年。
據李連英死后的墓志碑文中記載：
公姓李氏，諱連英，字靈杰。平舒世家也。
近百年來(lái)，史家著(zhù)述及民間傳說(shuō)中都將李連英的名字誤寫(xiě)成“蓮英”，卻不知這個(gè)舛誤源于何時(shí)何處。碑文繼續說(shuō)：
“年九歲入內廷充役使，循守規矩，有若成人。”
李連英生于道光二十八年，九歲入宮，按時(shí)間推算，應該是咸豐七年（1857）。而據清宮內務(wù)府檔案也可以印證此說(shuō)，檔案中是這樣記載的：李連英咸豐七年十月十一日由鄭親王端華門(mén)上送進(jìn)，年十三歲。進(jìn)宮的時(shí)間相同，而年齡卻比碑文中大了四歲。兩種記述，似都很可靠，孰是孰非，已無(wú)從查考，只能姑且存疑。但是，在清代，貧苦人家的孩子投充做太監，為了保證能順利入選，虛報年歲也是司空見(jiàn)慣的事情，而李連英長(cháng)得又少年老成，所以還是九歲更為貼切一些。
無(wú)論是九歲，還是十三歲，都還是一個(gè)純真活潑的孩子的歡樂(lè )時(shí)光。但他已經(jīng)沒(méi)有了幸福的童年，當他被送上手術(shù)臺，接受“凈身”手術(shù)的那一瞬間，他所面對的是“凈身師”——一個(gè)冷若冰霜的陌生男子，他所承受的是撕心裂肺的痛苦，他已經(jīng)永遠告別了母親溫暖的懷抱和童年的歡樂(lè )，和千百個(gè)太監一樣，走上了痛苦屈辱一生的不歸路。
4.娥皇,女英的典故是什么
傳說(shuō)聰明美麗的娥皇和女英，是上古時(shí)部落酋長(cháng)堯帝的兩個(gè)女兒。
堯帝晚年，想物色一個(gè)滿(mǎn)意的繼承人。他看到舜是個(gè)德才超群的革命接班人，于是，就把帝位傳給了舜，并讓娥皇和女英都作了舜的妻子。
娥皇封為后，女英封為妃。舜沒(méi)有辜負堯的信任，委派大禹治理洪水，使人民過(guò)上了安定的生活，娥皇、女英也鼎力協(xié)助舜為百姓做好事。
舜帝晚年時(shí)，九嶷山一帶發(fā)生戰亂，舜想到那里視察一下實(shí)情。舜把這想法告訴娥皇、女英，兩位夫人想到舜年老體衰，爭著(zhù)要和舜一塊去。
舜考慮到山高林密，道路曲折，于是，只帶了幾個(gè)隨從，悄悄地離去。娥皇、女英知道舜已走的消息，立即起程。
追到揚子江邊遇到了大風(fēng)，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來(lái)，她倆得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶著(zhù)竹子向九嶷山方向泣望，淚水把這里的竹子染得淚跡斑斑。后來(lái)，娥皇、女英投湘水而亡，成了湘水之神。
5.娥皇女英是什么意思,有什么典故嗎
娥皇女英，又稱(chēng)皇英。長(cháng)曰娥皇，次曰女英，是中國古代漢族神話(huà)傳說(shuō)中帝堯的兩個(gè)女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱(chēng)"瀟湘竹"或"湘妃竹"。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話(huà)，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因附會(huì )稱(chēng)二女為"湘夫人"。
娥皇女英廟：山西省洪洞縣萬(wàn)安鎮萬(wàn)安村人民為了紀念娥皇女英，特在村北為娥皇女英塑像并建廟--娘娘廟。
每年的農歷三月初三，萬(wàn)安村北門(mén)人民都會(huì )為娥皇女英二位娘娘請來(lái)戲班，唱大戲五天，歡送娥皇女英二位娘娘回娘家--羊獬村（會(huì )出動(dòng)百人以上來(lái)接娘娘回娘家，羊獬村稱(chēng)二位娘娘為姑姑，稱(chēng)娘娘廟為姑姑廟）。
每年的農歷四月十八日，萬(wàn)安村北門(mén)人民會(huì )出動(dòng)數百人再將娥皇女英二位娘娘接回來(lái)。
每年的農歷九月初九，萬(wàn)安村北門(mén)人民再請來(lái)戲班唱大戲十天，為二位娘娘祝壽。
6.翻譯“憲英嫌其華,反而覆之”的意思
只找到這個(gè)
羊耽妻辛氏
羊耽妻辛氏，字憲英，隴西人，魏侍中毗之女也。聰朗有才鑒。初，魏文帝得立為太子，抱毗項謂之曰：“辛君知我喜不？”毗以告憲英，憲英嘆曰：“太子，代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國不可以不懼，宜戚而喜，何以能久！魏其不昌乎？”
弟敞為大將軍曹爽參軍，宣帝將誅爽，因其從魏帝出而閉城門(mén)，爽司馬魯芝率府兵斬關(guān)赴爽，呼敞同去。敞懼，問(wèn)憲英曰：“天子在外，太傅閉城門(mén)，人云將不利國家，于事可得爾乎？”憲英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾。明皇帝臨崩，把太傅臂，屬以后事，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅從受寄托之任，而獨專(zhuān)權勢，于王室不忠，于人道不直，此舉不過(guò)以誅爽耳。”敞曰：“然則敞無(wú)出乎？”憲英曰：“安可以不出！職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之；為人執鞭而棄其事，不祥也。且為人任，為人死，親昵之職也，汝從眾而已。”敞遂出。宣帝果誅爽。事定后，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義！”
其后鐘會(huì )為鎮西將軍，憲英謂耽從子祜曰：“鐘士季何故西出？”祜曰：“將為滅蜀也。”
憲英曰：“會(huì )在事縱恣，非持久處下之道，吾畏其有他志也。”及會(huì )將行，請其子琇為參軍，憲英憂(yōu)曰：“他日吾為國憂(yōu)，今日難至吾家矣。”
琇固請于文帝，帝不聽(tīng)。憲英謂琇曰：“行矣，戒之！古之君子入則致孝于親，出則致節下于國；在職思其所司，在義思其所立，不遺父母憂(yōu)患而已，軍旅之間可以濟者，其惟仁恕乎！”會(huì )至蜀果反，琇竟以全歸。祜嘗送錦被，憲英嫌其華，反而覆之，其明鑒儉約如此。泰始五年卒，年七十九。
——《晉書(shū)·列女》
【注釋】
毗（pí ） 殆（dài ）：危險。屬：通“囑”。四個(gè)輔佐大臣：司馬懿、曹爽、劉放、孫資。祜（h ù ）
[譯文]
羊耽的妻子辛氏，字憲英，隴西人，是魏侍中辛毗的女兒。為人聰明，有才干和鑒察力。當初，魏文帝被立為太子的時(shí)候，抱著(zhù)辛毗的脖子對他說(shuō)："辛君你知道我高興嗎？"辛毗把這件事告訴了憲英，憲英嘆息道："太子是要繼承君王、宗廟和國家的人。接替君王就不能不憂(yōu)愁，主持國政就不能不憂(yōu)懼，應該憂(yōu)愁反而高興，國家怎么能長(cháng)久！魏國恐怕就不會(huì )興盛吧？”
辛氏的弟弟辛敞任大將軍曹爽的參軍，宣帝將要誅殺曹爽，趁著(zhù)曹爽跟從魏帝出城門(mén)的時(shí)候關(guān)閉了城門(mén)，曹爽的司馬魯芝率領(lǐng)府兵砍斷門(mén)閂去救曹爽，招呼辛敞和他一同去。辛敞很害怕，就問(wèn)憲英說(shuō)："天子在城外，太傅就半閉了城門(mén)，人們說(shuō)這將會(huì )不利國家，事情能夠這樣做嗎？"憲英說(shuō)："有些事情恐怕我們不了解，但是根據我的估計，太傅大概是不得不這樣。明皇帝臨終的時(shí)候，把著(zhù)太傅的手臂，囑托后事，這些話(huà)還在朝臣的耳邊回響。況且曹爽和太傅一起從皇帝那里接受了托付的重任，可是曹爽卻大權獨攬，這對王室來(lái)說(shuō)就是不忠，從人道上來(lái)講就是無(wú)理，太傅的這個(gè)舉動(dòng)不過(guò)是要誅殺曹爽罷了。"辛敞說(shuō)："既然如此，那我們就不要去出城營(yíng)救了？"憲英說(shuō)："怎么能不去呢！恪盡職守，這是人的大義。大凡有人遇到災難，尚且要去救助；替人家執鞭服役卻不為人家做事，這樣做是不吉利的。況且被人家重用，就要為人家效命，這是受人重任之人應盡的職分，你只要跟著(zhù)大家一起去就行了。"辛敞于是出城和大家一起去救曹爽了，宣帝果然誅殺了曹爽。事情平定之后，辛敞感嘆說(shuō)："我如果不和姐姐商量這件事，幾乎失去了道義。”
后來(lái)鐘會(huì )擔任了鎮西將軍，憲英對羊耽的侄子羊祜說(shuō)："鐘士季為什么到西邊去？"羊祜說(shuō)："為了滅掉蜀國。"憲英說(shuō)："鐘會(huì )處事往往恣意而為，這可不是長(cháng)久居于人下的作風(fēng)，我怕他有別的不可告人的打算。"等到鐘會(huì )將要出發(fā)的時(shí)候，他請求讓?xiě)椨⒌膬鹤友蛲跣?
任參軍，憲英憂(yōu)慮地說(shuō)："以前我為國家擔憂(yōu)，現在災難到我家了。"羊王秀堅決向文帝請求不去任參軍，文帝不允許。憲英對羊王秀
說(shuō)："去吧，一定要謹慎！古代的君子，在家中就向父母盡孝道，離家后就向國家盡忠；在職位上就要想到自己所擔任的工作，在道義方面就要想到自己的立身行事，不給父母留下憂(yōu)患罷了，在軍隊里能夠解救你的大概只有'仁恕'吧！"鐘會(huì )到了蜀地果然反叛了，而羊王秀
終于能夠完好的回還。羊祜曾經(jīng)送給憲英錦被，憲英嫌錦被華麗，就反過(guò)來(lái)蓋，她就是這樣洞察事情，生活儉約，她泰始五年去也，享年七十九歲。
7.南丁格爾的歷史故事
南丁格爾生活在十九世紀英國一個(gè)富裕的家庭中，她小的時(shí)候，父母希望她能具備文學(xué)與音樂(lè )的素養，從而進(jìn)入上流社會(huì )。但南丁格爾自己卻不這么想，她曾經(jīng)在日記中寫(xiě)道：擺在我面前的路有三條：一是成為文學(xué)家；二是結婚當主婦；三是當護士。而她最后不顧父母的反對，毅然選擇了第三條道路：當一名護士。
要知道，在她生活的十九世紀中期的英國，醫院骯臟不堪，病人無(wú)法得到很好的護理，護士是一些無(wú)知、粗俗的女人做的工作，她的父母甚至覺(jué)得她的選擇損害了他們家的名譽(yù)。
但南丁格爾卻發(fā)誓要改變這一切。
1853年，她在倫敦擔任了婦女醫院院長(cháng)。
1854年，克里米亞戰爭爆發(fā)，她接受政府的邀請和任命，帶領(lǐng)38名婦女，離開(kāi)倫敦，啟程前往克里米亞擔任戰地護理工作。
一開(kāi)始，工作并不順利，士兵們因為傷痛和不滿(mǎn)，常常對著(zhù)她們大喊大叫，但南丁格爾以她的善良和精湛的護理水平，贏(yíng)得了傷兵們好感，漸漸地，士兵們不再罵人，不再粗魯地叫喊了。
夜靜時(shí)，南丁格爾會(huì )提著(zhù)一盞油燈，到病房巡視，她仔細檢查士兵們的傷口，看看他們的傷口是否換過(guò)藥了，他們是否得到了適當的飲食，被子蓋好了沒(méi)有，病情是不是得到了控制……士兵們都被她的舉動(dòng)感動(dòng)了，有的病人竟然躺在床上親吻她落在墻壁上的身影，表示感謝和崇高敬意。
她還會(huì )安慰一些重病患者，做好他們的心理工作，并督促士兵往家里寫(xiě)信以報平安，她自己也寄了幾百封信給那些死亡士兵的家屬，安慰他們。這些工作，雖然都是默默無(wú)聞的，但卻給士兵們帶來(lái)了莫大的精神和身體的撫慰。于是，很快，南丁格爾就成了士兵中一個(gè)傳奇式的人物，大家都知道了這樣一位“持燈女士”。
在克里米亞短短半年時(shí)間里，傷兵的死亡率由原來(lái)的40%下降到2.2%。
1860年，南丁格爾用英國政府獎勵的錢(qián)，創(chuàng )建了世界上第一所正規護士學(xué)校，他被譽(yù)為現代護理教育的奠基人。1907年，英王還授予她功績(jì)勛章，她成為英國歷史上第一個(gè)接受這一最高榮譽(yù)的婦女。她逝世后，為了表示對她的敬仰，世人把她的生日（5月12日）定為了國際護士節。1912年，第9屆國際紅十字大會(huì )的代表一致通過(guò)決議，設立南丁格爾獎。
8.娥皇女英的典故出自什么地方
娥皇、女英是遠古時(shí)期堯的閨女、舜的媳婦。
當初，帝堯為了選好接班人，便派了兩個(gè)寶貝女兒嫁給舜，到他身邊做 “臥底”，以考驗國家候選領(lǐng)導人舜的德行品質(zhì)。 舜的家庭關(guān)系比較復雜。
他的爹瞽叟是個(gè)瞎子，人也糊涂。舜的親娘死得早，老爹瞽叟給他娶了一個(gè)后媽?zhuān)藘蓚€(gè)同父異母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民間傳說(shuō)手特別巧）。
可想而知，在這樣的家庭里，做個(gè)好兒媳是很有挑戰性的工作。好在這兩位美人很是賢惠，從來(lái)不因出身高貴而使性子、添亂子，對舜一家子老小一直侍候得很周到。
因此，《史記》里夸她倆“甚有婦道”。 遺憾的是，舜的后媽事事容不得舜，而且總想把他害死，好把家產(chǎn)全奪過(guò)來(lái)給她的親兒子象。
有一年，因為舜的政績(jì)突出，帝堯很高興，便賜給自己的女婿一些獎賞。其中有衣（細葛布衣）和一把琴，另外還幫他建了個(gè)倉廩，給了些牛羊。
就是這些看似普通的禮物，竟讓后媽動(dòng)了殺心，更要命的是，舜昏聵的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然積極地參與了“家庭陰謀”的活動(dòng)。作為兒媳，娥皇、女英雖是看在眼里，可只能急在心上。
因為如果她倆給夫君打“小報告”，吹“枕邊風(fēng)”，便有破壞“和諧家庭”之嫌。再者，身為未來(lái)的“第一夫人”，她們的一舉一動(dòng)，都事關(guān)“母儀天下”的示范教化意義。
因此，她們對于“第一家庭”的內部矛盾，采取了小心謹慎的處理辦法，只能暗地里多加防備，以保護她們的丈夫。 一次，瞽叟要舜上房頂涂廩（用泥土修補谷倉）。
在干活之前，舜先“請示”兩位夫人，夫人說(shuō)那就去吧，不過(guò)一定要帶上兩個(gè)斗笠。舜很聽(tīng)老婆的話(huà)，便乖乖帶著(zhù)兩頂斗笠，爬上房頂干活。
他剛上去，瞽叟和象就立馬抽走梯子，放火焚燒。這時(shí)，兩個(gè)斗笠就派上了用場(chǎng)，舜一手拿著(zhù)一個(gè)，像長(cháng)了翅膀一樣從房上跳下來(lái)，毫發(fā)未損。
又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜剛下到深處時(shí)，他的老爹和兄弟就忙忙地取土填井，想把他給活埋了。幸運的是，舜的兩位夫人早被公公、婆婆、小叔子一大家子層出不窮的“陽(yáng)謀”、“陰謀”修煉出極高的警惕性，提前讓舜在水井的側壁鑿出一條暗道，這才撿了一條命。
從以上種種事件分析，包括史書(shū)上說(shuō)“父頑母囂”的旁證，舜的父親可能腦子有問(wèn)題，要不，就無(wú)法理解他為何要殺自己的兒子，還這樣樂(lè )此不疲。從常理判斷，也只有這種可能，舜才會(huì )對夫人的話(huà)言聽(tīng)計從，他和他的兩位夫人也才能這般忍讓和大度。
按照合理的猜測，一系列的陰謀事件可能都是貪婪的象一手策劃的。這從后來(lái)他和父母準備瓜分舜的財產(chǎn)時(shí)的對話(huà)可以看出。
當時(shí)，填完井后，象以為舜必死無(wú)疑，就立馬邀功，說(shuō)： “這主意可是我出的。”然后很慷慨地說(shuō)道：“舜的兩位老婆還有堯賜給他的琴歸我，牛羊和谷倉就歸父母吧。”
當象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴時(shí)，舜從外面走了進(jìn)來(lái)。象很驚愕，也很尷尬，馬上擺出一副悶悶不樂(lè )的樣子，臉也不紅地說(shuō)道：“我正想念你呢，想得我好心悶啊！”舜說(shuō)：“是啊，你可真夠兄弟呀！”史書(shū)上說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)這些“家庭暴力”的洗禮，舜依然宅心仁厚，還如從前一樣侍奉父母，友愛(ài)兄弟，而且更加恭謹。
這一切，都說(shuō)明舜是很明事理的人，而他的兩位夫人，能把這樣一本難念的“家經(jīng)”念得如此順溜，可見(jiàn)多會(huì )把握分寸、多么聰明賢惠呀。她倆用智慧和寬容，不但極大地成全了舜的名聲，而且巧妙地化解了家庭危機。
難怪后世在《列女傳》里將兩位列入“母儀傳”第一，稱(chēng)“二妃德純而行篤”，甚至搬出《詩(shī)經(jīng)》里“不顯惟德，百辟其刑之”這樣重量級的話(huà)，大大予以贊賞。
