死當結草典故(隕首,死當結草”這個(gè)典故是什么意思)
1.隕首,死當結草”這個(gè)典故是什么意思
典故的意思：
臣李密陳言：我因命運不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去。我四歲的時(shí)候，舅父強迫母親改變了守節的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)不能走路。孤獨無(wú)靠，一直到成人自立。既沒(méi)有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門(mén)庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應門(mén)戶(hù)的童仆，生活孤單沒(méi)有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止離開(kāi)她。
到了晉朝建立，我蒙受著(zhù)清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉，后來(lái)又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因為供奉贍養祖母的事無(wú)人承擔，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書(shū)，任命我為郎中，不久又蒙受?chē)叶髅蚊覟樘拥氖虖摹Ｎ覒{借卑微低賤的身份，擔當侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書(shū)急切嚴峻，責備我怠慢不敬。郡縣長(cháng)官催促我立刻上路；州縣的長(cháng)官登門(mén)督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。
我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫養育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達，并不顧惜名聲節操。現在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒(méi)有祖母，無(wú)法達到今天的地位；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養祖母而遠離。
我現在的年齡四十四歲了，祖母現在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節的日子還很長(cháng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著(zhù)烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(cháng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿(mǎn)足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著(zhù)應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來(lái)報答陛下的恩情。我懷著(zhù)像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事
2.生當隕首死當結草有什么歷史典故?
生當隕首死當結草中的結草，出自《左傳·宣公十五年》（春秋左丘明所著(zhù)）記載的歷史典故：
晉國大夫魏武子臨死的時(shí)候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒(méi)有照他父親說(shuō)的話(huà)做。后來(lái)魏顆跟秦國的杜回作戰，看見(jiàn)一個(gè)老人把草打了結把杜回絆倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏顆夢(mèng)見(jiàn)結草的老人，他自稱(chēng)是沒(méi)有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來(lái)就把“結草”用來(lái)作為報答恩人心愿的表示。
生當隕首死當結草這句話(huà)出自《陳情表》，是三國兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章。
全文（節選）如下：
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長(cháng)，報養劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（祖母 一作：祖母劉）
譯文如下：
我現在的年齡四十四歲了，祖母現在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節的日子還很長(cháng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著(zhù)烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。
我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(cháng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿(mǎn)足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著(zhù)應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來(lái)報答陛下的恩情。我懷著(zhù)像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。
擴展資料：
結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。
后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說(shuō)“銜環(huán)結草”。
后以“結草銜環(huán)”為感恩圖報之典。 元 李行道 《灰闌記》第一折：“多謝大娘子，小人結草銜環(huán)，此恩必當重報。”
姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章：“舅老爺及撫臺衙門(mén)各位老爺關(guān)照救護之恩，不惟敝友將結草銜環(huán)以報，即愚弟亦感激不盡。”亦作“ 結草銜環(huán) ”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——陳情表
參考資料來(lái)源：搜狗百科——結草銜環(huán)
參考資料來(lái)源：搜狗百科——左傳·宣公十五年
3.“生當銜枚,死當結草以為報”是什么意思?銜枚、結草有沒(méi)有典故?
“結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)
到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
受人大恩，死后也要報答 臣生當隕首，死當結草。——李密《陳情表》 「結草」和「銜環(huán)」，是出自?xún)蓚€(gè)不同的故事，都表示報恩的意思。不過(guò)，兩者仍稍有 分別：「結草」是指死后報恩，而「銜環(huán)」則泛指報答，且多偏重生前施行，因此有所謂」 生當銜環(huán)，死當結草」的話(huà)。 「結草」一語(yǔ)出自《左傳》。記述春秋時(shí)，晉國的魏武子曾交代他兒子魏顆，在自己死 后，把那個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒女的受妾嫁給別人。后來(lái)魏武子病重時(shí)，改變了主意，，反吩咐魏顆 ，要用愛(ài)妾來(lái)陪葬。 不久，當魏武子死了，魏顆認為父親在病危時(shí)的吩咐是亂命，不足為憑。便依照生病前 說(shuō)話(huà)，把武子的受妾嫁了出去。 有一天，魏顆奉命領(lǐng)兵去和秦國打仗，眼看就要敗下陣來(lái)，正打算策馬而逃。忽然看見(jiàn) 戰場(chǎng)上出現一位老人，很快地把地上的草打成結，遍地都是。秦軍的兵將，都被絆住了馬腳 ，紛紛從馬背上滾下來(lái)。魏顆因而轉敗為勝，立下一個(gè)大功。就在當天晚上，魏顆夢(mèng)見(jiàn)那位 結草的老人，對他說(shuō)自己是魏武子受妾的父親，由於魏顆使他女兒免於陪葬，非常感激，所 以在戰場(chǎng)上結草，幫他打了一個(gè)大勝仗以報恩。 「銜環(huán)」，則出自漢代楊寶的故事，事見(jiàn)《續齊諧記》。據說(shuō)楊寶九歲時(shí)，在華陰山路 上，看到一只被梟追擊受傷的黃雀，從天空掉下來(lái)，接著(zhù)又有無(wú)數的螞蟻爬在黃雀身上，吸 取它的血。楊寶見(jiàn)了於心不忍，便把這只受傷的黃雀帶回去飼養，等到黃雀傷愈之后，又放 它飛走了。 有一天晚上，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀回來(lái)報恩，自稱(chēng)是西王母娘娘的使者，同時(shí)口里銜了四枚白環(huán)要獻給楊寶，并且說(shuō)將來(lái)楊寶的子孩都會(huì )像白環(huán)般的晶瑩高貴。果然，日后楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊及玄孫楊彪，一個(gè)個(gè)都飛黃騰達。 「結草」、「銜環(huán)」兩個(gè)故事，雖屬迷信，但后人仍然加以組合，造為一句成語(yǔ)，比喻 感恩圖報的意思。
4.語(yǔ)文題:課文《陳情表》中提到“死當結草”,出自什么典故?
〖結草〗語(yǔ)出《陳情表》：“臣生當隕首，死當結草。”
“結草”的典故出自《左傳·宣公十五年》，說(shuō)的是晉國魏犨（又稱(chēng)魏武子）當時(shí)有個(gè)寵妾叫祖姬，據說(shuō)魏犨每次出征前都要交代家人說(shuō)：“萬(wàn)一我戰死，就讓祖姬改嫁，別耽誤了她的青春。”但魏犨得了重病，臨死前卻要家人讓祖姬殉葬。
他死后，小兒子顆認為他的要求是在神智昏亂時(shí)提出來(lái)的，與他平時(shí)的主張不一致，不應該聽(tīng)從，所以堅持讓祖姬改嫁了。后來(lái)顆在同秦軍杜回交戰中節節敗退，一直退到一片草地中間。
杜回健步如飛，追殺過(guò)來(lái)。可是當他殺到草地中間的時(shí)候，忽然間步履艱難，幾次踉蹌?dòng)埂?/p>
魏顆覺(jué)得奇怪，仔細一看，原來(lái)有一位老人正伏在草叢中，把長(cháng)長(cháng)的草結在一起，形成一道道絆索，杜回到了這里，就像陷入了羅網(wǎng)一樣。魏顆大喜，趕快驅車(chē)沖上前，把杜回捉住，打敗秦軍。
后來(lái)魏顆才知道，原來(lái)這位老人是祖姬的父親，他因為感謝魏顆的救女之恩，特意冒著(zhù)生命危險來(lái)助魏顆一臂之力。 后遂用“結草”表示報恩。
成語(yǔ)“結草銜環(huán)”（“銜環(huán)”是另一個(gè)典故——見(jiàn)下）常用來(lái)表達對對方的感恩戴德。
5.為什么會(huì )有“死當結草,生亦銜環(huán)”之說(shuō)
結草 銜環(huán)
“結草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)
到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時(shí)的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。”并以白環(huán)四枚贈與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇。”
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘
6.隕首,死當結草”這個(gè)典故是什么意思
典故的意思：臣李密陳言：我因命運不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去。
我四歲的時(shí)候，舅父強迫母親改變了守節的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養。
臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)不能走路。孤獨無(wú)靠，一直到成人自立。
既沒(méi)有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門(mén)庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒(méi)有比較親近的親戚，在家里又沒(méi)有照應門(mén)戶(hù)的童仆，生活孤單沒(méi)有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。
但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒(méi)有停止離開(kāi)她。到了晉朝建立，我蒙受著(zhù)清明的政治教化。
先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉，后來(lái)又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因為供奉贍養祖母的事無(wú)人承擔，辭謝不接受任命。
朝廷又特地下了詔書(shū)，任命我為郎中，不久又蒙受?chē)叶髅蚊覟樘拥氖虖摹Ｎ覒{借卑微低賤的身份，擔當侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身所能報答朝廷的。
我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書(shū)急切嚴峻，責備我怠慢不敬。
郡縣長(cháng)官催促我立刻上路；州縣的長(cháng)官登門(mén)督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。
我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫養育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴重呢。
況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達，并不顧惜名聲節操。現在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。
我如果沒(méi)有祖母，無(wú)法達到今天的地位；祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養祖母而遠離。
我現在的年齡四十四歲了，祖母現在的年齡九十六歲了，這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節的日子還很長(cháng)，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著(zhù)烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。
我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長(cháng)官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿(mǎn)足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著(zhù)應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來(lái)報答陛下的恩情。我懷著(zhù)像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。
7.銜環(huán)結草是什么典故
結草
jiécǎo
[repay fovars received even after one's death] 受人大恩，死后也要報答
臣生當隕首，死當結草。――李密《陳情表》
結草銜環(huán)
jiécǎo-xiánhuán
[feel deeply grateful till death] 結草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說(shuō)。前者講一個(gè)士大夫將其父的愛(ài)妾另行嫁人，不使殉葬，愛(ài)妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來(lái)白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當厚報，生死不渝。也說(shuō)“銜環(huán)結草”
【銜環(huán)結草】 《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見(jiàn)老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。’”又《后漢書(shū)·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時(shí)，至華陰山北，見(jiàn)一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹(shù)下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：‘我西王母使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當如此環(huán)矣。’”后以“銜環(huán)結草”為感恩報德的典故。
8.“臣生當殞首,死當結草
“結草”用來(lái)作為報答恩人心愿的表示。
據《左傳·宣公十五年》記載，晉國大夫魏武子臨死的時(shí)候，囑咐他的兒子魏顆，把他的遺妾殺死以后殉葬。魏顆沒(méi)有照他父親說(shuō)的話(huà)做。后來(lái)魏顆跟秦國的杜回作戰，看見(jiàn)一個(gè)老人把草打了結把杜回絆倒，杜回因此被擒。
到了晚上，魏顆夢(mèng)見(jiàn)結草的老人，他自稱(chēng)是沒(méi)有被殺死的魏武子遺妾的父親。后來(lái)就把“結草”用來(lái)作為報答恩人心愿的表示。后來(lái)就把“結草”用來(lái)作為報答恩人心愿的表示。
“臣生當殞首，死當結草。”出自三國兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章《陳情表》。此文被認定為中國文學(xué)史上抒情文的代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法。相傳晉武帝看了此表后很受感動(dòng)，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時(shí)給其祖母供養。
全文（節選）如下：
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長(cháng)，報養劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。
愿陛下矜憫愚誠，聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（祖母 一作：祖母劉）
譯文如下：
臣下我現在的年齡四十四歲了，祖母現在的年齡九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節的日子還長(cháng)著(zhù)呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著(zhù)烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養老送終的心愿。
我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長(cháng)官所親眼目睹、內心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請允許我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。
我活著(zhù)應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來(lái)報答陛下的恩情。臣下我懷著(zhù)牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來(lái)使陛下知道這件事。
擴展資料：
作者從法從理從情寫(xiě)得娓娓動(dòng)人，但他仍然清醒地、審慎地料到武帝不能滿(mǎn)足于“區區不能廢遠”的說(shuō)法，還會(huì )采取一些相應的高壓手段。
作者又清醒地、審慎地估計到盡管上文已經(jīng)有種種劉氏大限不遠的表白，但武帝還會(huì )認為“徇私情”跟“報國恩”的抵觸，作者仍舊不能提出“愿乞終養”的請求，本段開(kāi)頭就亮出具體的時(shí)限說(shuō)：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六”。
四十四歲，是中年人，風(fēng)華正茂，報國多日；九十六歲，古來(lái)稀有，風(fēng)燭瓦霜，瞬息可滅，很自然地得出“盡節于陛下之日長(cháng)，報劉之日短也”的結論，這結論清楚地陳述“報國恩”跟“徇私情”只有為時(shí)極短的矛盾，稍稍從長(cháng)遠著(zhù)眼就根本沒(méi)有矛盾，也是合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時(shí)發(fā)生矛盾的措施的有力依據。
從武帝設想，可以把成全李密作為“以孝治天下”的一個(gè)范例，更可以達到李密出仕新朝的目的，冠冕堂皇，惠而不費，何樂(lè )而不為？！老練深沉的作者這才水到渠成地提出了“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養”的請求。
“烏鳥(niǎo)私情”，是比喻也是比擬，它是“愿乞終養”的根據，又回溯到這是動(dòng)物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的綱領(lǐng)；又是懇切、謙抑的天真流露，這種措詞委婉得體，曲折有致，連鐵石人也得回心轉意，武帝當然不能拒絕。
《爾雅·釋詁》：“愿，欲也。”它不同于現代漢語(yǔ)的“愿意”，應作“很希望”講，表示愿欲之深。用了“愿”又用“乞”，同義的語(yǔ)詞反復表示分外強烈。
精妙的是，作者明確提出請求以后，還害怕武帝不相信他所說(shuō)的“況臣孤苦，特為尤甚”，為了印證所說(shuō)句句屬實(shí)，了無(wú)欺詐，再作出了以下印證：“臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。
參考資料來(lái)源：百度百科——陳情表
