諸城典故(諸城歷代名人故事)
1.諸城歷代名人故事
諸城悠久的歷史，造就了燦爛的文化，養育了世代眾多彪炳史冊的名人。
其中，有滿(mǎn)腹韜略的政治家，有展一代雄風(fēng)的軍事家，有成就卓著(zhù)的文學(xué)藝術(shù)家，更有為遠大理想報效祖國的革命先烈和仁人志士。他們猶如璀璨的群星，不僅在諸城，而且在中國乃至世界歷史上都有閃爍著(zhù)奪目的光華。
虞舜（約生卒于原始社會(huì )末期）姓姚，名重華。據《史記》記載，堯讓位于舜，踐帝位39年。
舜，相傳為中國歷史上的先賢，是堯之后古帝王，古帝王部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是禪讓制的代表，以受堯的“禪讓”而稱(chēng)王于天下，當時(shí)，國號為“虞”，故稱(chēng)“虞舜”。虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典范。
公冶長(cháng)（生卒于春秋時(shí)）名長(cháng)，字子長(cháng)（又名芝，又字子之）。諸城市馬莊鄉近賢村（原名公冶場(chǎng)）人。
公冶長(cháng)墓座落在馬莊鄉錫山子東南林，墓前的祠，歷代曾奉祀不衰，祠內古木參天，碑渴林立，今已全部毀沒(méi)，只有墳墓尚在。樊崇（？-27年）字細君，瑯琊（今諸城人。）
西漢末年農民起義軍領(lǐng)袖。公元25年，樊崇將赤眉軍與王匡領(lǐng)導的湖北綠林軍聯(lián)合，親自指揮大軍打進(jìn)長(cháng)安，立西漢宗室牛童劉盆子為皇帝，自任御史大夫。
公元27年在赤眉軍進(jìn)擊關(guān)中時(shí)，被劉秀伏擊于宜陽(yáng)（今河南宜陽(yáng)縣），義軍慘遭失敗，樊崇壯烈犧牲。伏無(wú)忌（生卒年不祥）瑯琊東武（今諸城）人。
伏氏為諸城巨族，世傳儒學(xué)，曾顯達于兩漢，被稱(chēng)為“伏氏學(xué)”伏無(wú)忌博學(xué)多識，繼承家學(xué)，傳習儒業(yè)。永和元年（公元136年），與議郎黃景校定《中書(shū)五經(jīng)》、《諸子百家》；元嘉年間（公元151-152年），無(wú)忌又受詔與黃景共撰《漢紀》。
此時(shí)，無(wú)忌利用校書(shū)的便利，廣為采集史料，又加以刪削，編成《伏侯注》一書(shū)。諸葛亮（181-234）字孔明，祖籍漢瑯琊郡諸縣（今山東諸城）葛陂。
諸葛亮是我國古代著(zhù)名的政治家、軍事家，在文學(xué)上著(zhù)述也頗多。主要有表、治、秦、疏、策、書(shū)、教、贊、銘、兵法、軍令等共178篇。
他的文章風(fēng)格多是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直抒已見(jiàn)、暢曉暢達、言簡(jiǎn)意深，具有情意真摯、純樸清新的特點(diǎn)。其中最著(zhù)名的有《出師表》、《誡子書(shū)》、《與群下教》等。
趙明誠（1081-1129）字德甫，諸城城關(guān)鎮蘭家村人。趙明誠是我國歷史上著(zhù)名的金石學(xué)家，著(zhù)有《金石錄》。
21歲那年，趙明誠與宋朝著(zhù)名女詞人李清照喜結伉儷。李清照生于北宋神宗元豐七年（公元1084年），山東濟南人，自號“易安居士”。
張擇端（1085-1145）字正道，又字文友，諸城箭口人。北宋末年杰出的現實(shí)主義畫(huà)家。
《清明上河圖》和《金明池爭標圖》是他僅存的兩幅繪畫(huà)作品。其中《清明上河圖》是關(guān)于他的最早、最詳細也是唯一的記載。
清代乾隆中修縣志，曾查訪(fǎng)他的居里，亦未有所獲。《清明上河圖》和《金明池爭標圖》這兩幅畫(huà)，是中國古代難得的藝術(shù)珍品，被歷代譽(yù)為“神品”，是我國繪畫(huà)史上的杰作。
李澄中（1629-1700）字渭清，號漁村，諸城市箭口鎮西辛莊子村人，后遷居縣城超然臺下。清初著(zhù)名文人。
李澄中學(xué)問(wèn)淵博，詩(shī)沖和，宗盛唐，詞多比興，稚而能切。張衍（1634-1710）字溯西，一字蓬海，鄉謚恭惠先生。
諸城放鶴村（今枳溝鎮普慶村）人。清初著(zhù)名遺民。
劉墉（1719-1804）字崇如，號石庵，諸城逄戈莊（今屬高密縣）人。劉墉博通百家經(jīng)史，精研古文考辯，文章書(shū)法在清代皆享盛名。
尤其以書(shū)法最佳，擅長(cháng)小楷，曾效法董其昌，兼學(xué)顏真卿、蘇軾等名家書(shū)帖，后自成一家。與當時(shí)的翁方綱、鐵保、成親王統稱(chēng)為清代四大書(shū)法家，而劉墉為最。
劉墉的傳說(shuō)頗多，大都是歌頌他精明強干，足智多謀。竇光鼐（1720-1795）字元調，號東皋，諸城市箭口鄉郭家埠人。
竇光鼐博學(xué)多才，精通經(jīng)史，詩(shī)賦尤佳，素有“才子”之稱(chēng)。他與紀昀、朱圭、翁方綱主持文運30年，極有造詣。
竇光鼐著(zhù)有《省吾齋詩(shī)稿》、《省吾齋文集》等傳世。王心源（1842-1919）名祚禎，以字行，諸城城里人。
王心源自幼受家庭的熏陶，有著(zhù)良好的藝術(shù)素養。他嗜書(shū)畫(huà)，好金石，精于古琴和琵琶，為邑中名士。
他琴藝高超，與諸城另一古琴家王冷泉在山東并稱(chēng)“諸城二王”。王翔千（1888-1956）名鳴球，以字行。
諸城市相州鎮相州七村人。王翔千，1950年當選為省人大代表、省政協(xié)委員和省土改委員會(huì )委員。
1956年5月29日病逝。王統照（1897-1957）字劍三，諸城相州鎮相州村人，曾化名為王恂如，筆名有劍先、鑒發(fā)、容廬、盧生、恂子、鴻蒙、TC等。
王統照是五四新文學(xué)運動(dòng)中涌現出來(lái)的著(zhù)名作家，工詩(shī)善文，一生筆耕不已，出版著(zhù)述、翻譯作品近百種。他是一位為新文學(xué)事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”的戰士。
王盡美（1898-1925）原名王瑞俊，又名燼美、燼梅，字灼齋，諸城市枳溝鎮大北杏村人。王盡美是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )始人之一，是山東省組織最早的組織者和領(lǐng)導者。
右國共產(chǎn)黨的創(chuàng )建和早期革命活動(dòng)中，他都作出了卓越的貢獻。陶鈍姓徐，名寶梯，字步云，生于1901年10月29日，諸城市昌城鎮徐家河岔村人。
退居二線(xiàn)后，陶鈍撰寫(xiě)了50萬(wàn)字的回憶錄，題為《一個(gè)知識分子的自述》，山東人民出版社1987年出版。孟超（1902-1976）原名憲啟，字勵吾，又名公韜，諸城。
2.諸城的民間故事
諸葛亮的小故事 吃 瓜 留 子 諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。
襄陽(yáng)一帶曾有這么一個(gè)規矩：進(jìn)了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說(shuō)這條“規矩”也是當年請葛亮留下來(lái)的。
諸葛亮種的西瓜，個(gè)大、沙甜、無(wú)尾酸。凡來(lái)隆中作客和路過(guò)的人都要到瓜園飽飽口福。
周?chē)睦限r來(lái)向他學(xué)種瓜的經(jīng)驗，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來(lái)問(wèn)他要西瓜種子，因為以前沒(méi)有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。
第二年，西瓜又開(kāi)園了，他在地頭上插了個(gè)牌子，上面寫(xiě)道：“瓜管吃好，瓜子留下。” 諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農。
現在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長(cháng)豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個(gè)大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規矩。
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3.誰(shuí)知道諸城的傳說(shuō)
諸城公冶長(cháng)的傳說(shuō) 公冶長(cháng)是孔子的學(xué)生，女婿，七十二賢之一，今諸城馬莊鄉公冶長(cháng)村人，傳說(shuō)他懂鳥(niǎo)語(yǔ)。
小時(shí)候，公冶長(cháng)到外村去上學(xué)，要經(jīng)過(guò)一座小山。 這天，他走到半山腰，見(jiàn)路上有一對長(cháng)蟲(chóng)在交尾。
也是他年小好事，摸起一塊石頭扔去，不偏不斜，正打在母蛇頭上。那對蛇受到驚嚇，立時(shí)逃到草叢里去了。
下午，公冶長(cháng)放學(xué)回家，走到這里，原來(lái)的小山不見(jiàn)了，眼前是一片瓦房。大門(mén)口一旁的上馬石上，坐著(zhù)一個(gè)白胡子老頭，慈眉善眼，像個(gè)活神仙。
公冶長(cháng)正納悶呢，就聽(tīng)老頭說(shuō)：“放學(xué)了嗎，公冶長(cháng)。” “老公公，您怎么知道我的名字？” “待會(huì )兒你就知道了，來(lái)，到我家里坐坐吧。”
公冶長(cháng)隨老頭來(lái)到上房。老頭問(wèn)：“公冶長(cháng)，我問(wèn)你一件事兒，可要說(shuō)實(shí)話(huà)，撒謊我可不客氣！我問(wèn)你，為什么把我女兒打傷了？” 公冶長(cháng)一聽(tīng)，愣住了：我啥時(shí)打過(guò)人呢？ “公冶長(cháng)，還是說(shuō)實(shí)話(huà)好，”隨著(zhù)話(huà)音，從里屋走出一個(gè)老太太。
公冶長(cháng)一瞅，見(jiàn)里屋繡床上躺著(zhù)一條蛇，頭上包著(zhù)白布，滲出絲絲血跡。公冶長(cháng)一下子明白了，連忙跪下說(shuō)，今天早上，我在路上見(jiàn)兩條蛇正干丑事，本想扔塊石頭嚇唬嚇唬它們，誰(shuí)知一失手打傷了一條，沒(méi)想到它竟是您女兒，望您老原諒。”
老頭聽(tīng)完說(shuō)：“看來(lái)你是個(gè)誠實(shí)的孩子，我家里金銀財寶有的是，你來(lái)隨便拿些吧。”公冶長(cháng)什么也不要，老頭想了想說(shuō)：“你出了大門(mén)徑直往前走，碰到一棵柳樹(shù)，樹(shù)下有個(gè)小山泉，你喝三口泉水，對你有好處。”
公冶長(cháng)一邁出門(mén)口，大門(mén)吱扭一聲關(guān)上了。回頭一看，哪還有什么瓦房？仍是那座小山！他照老頭的囑咐，徑直往前走，果真有棵柳樹(shù)，樹(shù)下有個(gè)泉子，周?chē)芎褚粚峪B(niǎo)糞。
樹(shù)枝上掛著(zhù)一條蛇，閑被害去，血一滴一滴，滴到泉子里，泉水染得紅紅的。 公冶長(cháng)捧起泉水喝了三口，誰(shuí)知，這下他竟能聽(tīng)懂樹(shù)上的鳥(niǎo)兒在說(shuō)些什么了！ 從那以后，公冶長(cháng)就懂鳥(niǎo)語(yǔ)了。
4.諸城民間傳說(shuō)
在東北三省，每當人們乘船過(guò)江時(shí)，船主都會(huì )問(wèn)：“船上有山東人嗎？”無(wú)論是否有，船上的人都會(huì )大喊“有”，這些風(fēng)俗都跟諸城禿尾巴老李傳說(shuō)有關(guān)。近日，記者從諸城文化部門(mén)獲悉，諸城禿尾巴老李傳說(shuō)已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
禿尾巴老李的傳說(shuō)屬民間傳說(shuō)故事中忠、德、孝、義系列之一。清朝以來(lái)，大批山東人闖關(guān)東，亦龍亦人的禿尾巴老李被闖關(guān)東的山東人奉為保護神，禿尾巴老李的傳說(shuō)與東北當地風(fēng)土民情相結合，得以發(fā)展出新的情節和內容，“大戰黑龍”、“眷戀家鄉”、“懷念慈母”、“為民除惡”、“回鄉為母上墳”的故事，集中體現了中華民族忠、德、孝、義的傳統美德。這些傳統美德不僅是中華民族得以延續發(fā)展的精神文脈，也是滿(mǎn)懷自信走向未來(lái)的根基和智慧之源。
據了解，近年來(lái)，諸城文化部們先后挖掘和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)210余項，其中有31項被列入諸城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有17項被列入濰坊市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中禿尾巴老李的傳說(shuō)和諸城古琴藝術(shù)先后被列入省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（
5.諸城的歷史遺跡有哪些 寫(xiě)出有關(guān)的歷史故事
龍山文化的蛋殼高柄杯，1976年山東諸城呈子遺址出土。Mountain攝影。
[史前時(shí)代]
沂源縣發(fā)現的距今四五十萬(wàn)年前更新世的“沂源人”化石為直立人在中國的例子之一。另外，在山東境內發(fā)掘的石器時(shí)代文明包括距今7300年-6100年前的“北辛文化”、以及公元前4300年-前2500年的大汶口文化與龍山文化。漢字的最早發(fā)掘品目前追溯到山東龍山文化的陶片.
先秦時(shí)代
（參見(jiàn)：齊魯文化） 位于華北平原東部的山東很早就受到華夏文明的影響。商朝建立之前，山東西部曾是商族的活動(dòng)中心，也是商統治的中心區域；對山東東部未漢化的東夷人，商王朝通過(guò)盟國奄?lài)⒈」脟冗M(jìn)行統治。
公元前11世紀，周武王滅商紂，天下更始。武王首封輔佐有功的姜太公（名尚、字子牙）于齊；武王的弟弟周公（名旦，后輔佐周成王）則封于魯。
齊國定都臨淄，據《左傳·僖公四年》，其疆域“東至于海、西至于河（黃河）、南至于穆陵（今沂水與臨朐交界處）、北至于無(wú)棣（今河北鹽山）”。齊國“通商工之業(yè)、便魚(yú)鹽之利，而人民多歸”，融合“東夷文化”、“因其俗，簡(jiǎn)其禮”，“舉賢而尚功”，務(wù)實(shí)革新、兼容并包，國力相當鼎盛。齊國的工商業(yè)與技術(shù)如紡織業(yè)也非常發(fā)達，有“冠帶衣履天下”的美譽(yù)。
魯國都于曲阜，其疆域在《詩(shī)·魯頌·宮》中描述為“泰山巖巖、魯邦所詹。奄有龜蒙、遂荒大東。至于海邦、淮夷來(lái)同”。魯國秉承周朝禮樂(lè )典儀，“尊尊而親親”，農業(yè)發(fā)達，是尊尚仁義、傳統、倫理、人和的“禮儀之邦”。
曲阜孔廟大成殿的龍柱。齊魯文化對中華文化的形成發(fā)展有大量貢獻及深遠影響。生于魯都曲阜的孔夫子在這里創(chuàng )始了儒家思想，成為后來(lái)中國社會(huì )框架與價(jià)值觀(guān)的基石。孟子、莊子、孫子、墨子、魯班、扁鵲……等等都是齊魯兩國對中華文明多方面貢獻的杰出代表。
春秋時(shí)期，山東境內還有其他許多小一些的諸侯國，僅見(jiàn)于《左傳》的就有55國之多，其中疆域及影響較大的有萊、莒、滕等國，他們后來(lái)多被齊、魯兩國并吞。周公東征三年，撲滅紂王子武庚聯(lián)合東夷的反叛，齊、魯遂兼并奄、薄姑等國。姜太公又攻滅萊國，齊國勢力擴張至膠東半島。進(jìn)入戰國時(shí)代，齊國成為七雄之一；而今日山東的大部分地區都由齊、魯兩國占有。公元前249年，楚國攻占魯國；公元前223年，秦國攻陷楚國。及至公元前221年，齊國成為最后被秦國吞并的諸侯國。中國首次實(shí)現統一，齊魯之地從此成為中國的有機組成部分。
漢朝
山東素有“膏壤千里”的美譽(yù)，早期就有發(fā)達的農業(yè)與手工業(yè)，秦漢以來(lái)，成為中國的經(jīng)濟中心。山東的糧食不斷沿黃河西溯，供應關(guān)中。西漢時(shí)期，山東地區有1700余萬(wàn)人、390余萬(wàn)戶(hù)，接近全國人口的三分之一，也是人口密度最高的地區。山東是漢代“絲綢之路”的重要源頭，臨淄、定陶、亢父（今濟寧）是全國的三大紡織中心，大量精致的紡織品自此源源不斷地輸往西域。
漢朝在今山東設2個(gè)州（一級行政區）：北部的青州和南部的兗州。
及至東漢、魏、晉、南北朝時(shí)期，爭戰頻仍，經(jīng)濟有所破壞。
唐朝
至隋朝初年，山東地區的戶(hù)數占全國總數的21%。到唐代，山東恢復發(fā)展。當時(shí)主要屬于河南道。開(kāi)元天寶年間，每年都有幾百萬(wàn)石的粟米運至關(guān)中，而青、齊（今青州、濟南）等地的物價(jià)仍遠低于中國其他地方。唐代兗州的鏡花綾、青州的仙紋綾，都是馳名全國的精美織品。至唐后期，戰亂又起。
宋元
北宋時(shí)期，宋江等人在梁山造反，這個(gè)故事后來(lái)被寫(xiě)進(jìn)《水滸傳》。金元時(shí)期，剝削嚴重，加上受到不斷的外來(lái)侵擾及野蠻統治，社會(huì )與經(jīng)濟處于滯退狀態(tài)。到元代，山東只有126萬(wàn)人、38萬(wàn)戶(hù)，與金代相比，人數減少約87%、戶(hù)數減少約75%，更不及西漢時(shí)期的十分之一。
明朝
明朝開(kāi)始設立山東省（當時(shí)包括遼寧）。明初光復時(shí)，山東“多是無(wú)人之地”，政府獎勵人民墾荒。到洪武二十六年（1393年），山東的耕地面積有7240余萬(wàn)畝，是北宋時(shí)期的2.4倍，居全國第三位。1421年永樂(lè )皇帝遷都北京以后，京杭大運河沿線(xiàn)的濟寧和臨清由于漕運的發(fā)展而繁榮起來(lái)。
6.諸城歷史上十件大事
五蓮縣與諸城市山水相依，土地相連，習俗相近。
多少年來(lái)兩地人和睦相處，友好往來(lái)，結下了難以割舍的兩地之情。血脈相連的諸城依靠自己古老的文化滋潤著(zhù)五蓮，五蓮發(fā)揮自己的堅韌和自強，與諸城共同創(chuàng )造著(zhù)輝煌的東武未來(lái)。
五蓮和諸城兩地，邊界地區，互相通婚，貿易往來(lái)。可以說(shuō)自古就是自家兄弟般，雞犬相鳴，一衣帶水。
尤其是許孟和院西汪湖以及戶(hù)部一帶，更是行政歸屬不同，但是村莊卻交錯分布，更有奇特的現象是五蓮的人民居住在諸城，所謂“一屋居兩市，邊界在一家”。例如美麗的馬耳山，就是地理和行政隸屬五蓮，但是卻在諸城市的開(kāi)發(fā)下，旅游事業(yè)搞的紅紅火火。
舊時(shí)，五蓮有民謠道：“要吃飯，圍者諸城轉。”自古以來(lái)諸城是山東重要的農業(yè)基地和人口大縣，經(jīng)濟發(fā)達資源豐富，適合人居，因此很多的窮人都來(lái)這里尋找機會(huì )，而地理偏僻，自然條件險惡的五蓮人自然是近水樓臺，喜歡到諸城發(fā)財。
五蓮人在諸城經(jīng)商，發(fā)展。當時(shí)五蓮出名的許孟藏漢臣，以及枳溝王姓都是五蓮走出大山，對接諸城的結果。
五蓮山繭是山區的特產(chǎn)，五蓮人走街串巷，拉幫結伙，從五蓮-諸城-高密-昌邑，創(chuàng )造了五蓮和山東新絲綢之路，為昌邑成為山東和青島加工基地做出了貢獻。還有些人則是在諸城店鋪里當伙計。
他們視諸城為第二故鄉，不少人在瓦店，三里莊地周?chē)恍┑胤劫I(mǎi)房置地，娶妻生子，與當地人融為一體，為諸城的建設和發(fā)展做出了貢獻。革命戰爭時(shí)期，五蓮更是諸城縣委誕生地所在，成為了諸城人民躲避災難的避風(fēng)港，自然災害時(shí)期，五蓮人民更是把特產(chǎn)拿來(lái)與諸城人民共度難關(guān)。
可以說(shuō)五蓮人是諸城人歷史和文化不可分割的一部分。 五蓮生產(chǎn)的燒烤柔韌，味道獨特，酸軟適中，肉凍晶瑩透亮，是家庭“佐餐佳品”。
諸城四通八達，早年間便成為燒烤和肉食加工品的集散地。久而久之五蓮燒烤卻創(chuàng )了個(gè)“諸城枳溝燒烤”的名牌。
五蓮人生產(chǎn)燒烤和狗肉的技術(shù)對諸城影響很大，有些村雖然已有上百年的燒烤生產(chǎn)歷史，但論技術(shù)和燒烤以及肉凍口味，至今仍然是非五蓮人莫屬。 五蓮邊界富產(chǎn)黃金，石材，早在清代便有官方的黃金采掘結構長(cháng)住五蓮，采金業(yè)的發(fā)展使得當地人經(jīng)常在一起切磋技藝，交流經(jīng)驗，五蓮的石匠，諸城的木匠，相互學(xué)習更同進(jìn)步。
五蓮美麗的山水風(fēng)情，自古就吸引著(zhù)諸城人留戀往返于五蓮大地，而諸城繁華富庶，更是吸引著(zhù)五蓮人越過(guò)群山，不遠百里到諸城來(lái)。加之五蓮北部與諸城西南部地區古代同為密州屬地。
雖然歷史更迭諸蓮邊界又數度變更，這一帶的許多人在歷史上曾是諸城人，也曾為五蓮人，因此拜師交友聯(lián)姻結親者比比皆是，更加深了兩地人的深厚情誼。 現時(shí)我們的母親河維系著(zhù)五蓮和諸城人民，在她的滋潤下我們創(chuàng )造了過(guò)去燦爛的東武文化和歷史。
濰河發(fā)源于莒縣箕屋山，由五蓮注入諸城，古代人稱(chēng)濰河為濰水和密水，其歷史悠久，淵源流長(cháng)。先秦古籍《尚書(shū).貢禹》里記載：海岱唯青州，濰淄其道。
由此，確定了濰河山東第一大河的地位，而這里是東夷文化的發(fā)源地，我們勤勞的諸城和五蓮祖先在這里創(chuàng )造了燦爛的東夷文明。如今的諸城是百舸爭流，一水密水北流大海去，勤勞善良五蓮人民和密州人民，將一如既往的親密無(wú)間的攜手共同奔向未來(lái)，書(shū)寫(xiě)自己瑰麗的篇章，創(chuàng )造自己的美好未來(lái)。
7.諸城民間傳說(shuō)
在東北三省，每當人們乘船過(guò)江時(shí)，船主都會(huì )問(wèn)：“船上有山東人嗎？”無(wú)論是否有，船上的人都會(huì )大喊“有”，這些風(fēng)俗都跟諸城禿尾巴老李傳說(shuō)有關(guān)。
近日，記者從諸城文化部門(mén)獲悉，諸城禿尾巴老李傳說(shuō)已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 禿尾巴老李的傳說(shuō)屬民間傳說(shuō)故事中忠、德、孝、義系列之一。
清朝以來(lái)，大批山東人闖關(guān)東，亦龍亦人的禿尾巴老李被闖關(guān)東的山東人奉為保護神，禿尾巴老李的傳說(shuō)與東北當地風(fēng)土民情相結合，得以發(fā)展出新的情節和內容，“大戰黑龍”、“眷戀家鄉”、“懷念慈母”、“為民除惡”、“回鄉為母上墳”的故事，集中體現了中華民族忠、德、孝、義的傳統美德。這些傳統美德不僅是中華民族得以延續發(fā)展的精神文脈，也是滿(mǎn)懷自信走向未來(lái)的根基和智慧之源。
據了解，近年來(lái)，諸城文化部們先后挖掘和整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)210余項，其中有31項被列入諸城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有17項被列入濰坊市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中禿尾巴老李的傳說(shuō)和諸城古琴藝術(shù)先后被列入省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（。
8.諸城歷史上10個(gè)歷史名人簡(jiǎn)介
舜，相傳為中國歷史上的先賢，是堯之后古帝王，古帝王部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是禪讓制的代表，以受堯的“禪讓”而稱(chēng)王于天下，當時(shí)，國號為“虞”，故稱(chēng)“虞舜”。
虞舜待繼母以孝，待弟以仁，儒家視為理想人物，是仁孝的典范。公冶長(cháng)（生卒于春秋時(shí)），名長(cháng)，字子長(cháng)（又名芝，又字子之）。
諸城市馬莊鄉近賢村（原名公冶場(chǎng)）人。 公冶長(cháng)墓座落在馬莊鄉錫山子東南林，墓前的祠，歷代曾奉祀不衰，祠內古木參天，碑渴林立，今已全部毀沒(méi)，只有墳墓尚在。
樊崇（？-27年），字細君，瑯琊（今諸城人。）西漢末年農民起義軍領(lǐng)袖。
公元25年，樊崇將赤眉軍與王匡領(lǐng)導的湖北綠林軍聯(lián)合，親自指揮大軍打進(jìn)長(cháng)安，立西漢宗室牛童劉盆子為皇帝，自任御史大夫。公元27年在赤眉軍進(jìn)擊關(guān)中時(shí)，被劉秀伏擊于宜陽(yáng)（今河南宜陽(yáng)縣），義軍慘遭失敗，樊崇壯烈犧牲。
伏無(wú)忌（生卒年不祥），瑯琊東武（今諸城）人。 伏氏為諸城巨族，世傳儒學(xué)，曾顯達于兩漢，被稱(chēng)為“伏氏學(xué)” 伏無(wú)忌博學(xué)多識，繼承家學(xué)，傳習儒業(yè)。
永和元年（公元136年），與議郎黃景校定《中書(shū)五經(jīng)》、《諸子百家》；元嘉年間（公元151-152年），無(wú)忌又受詔與黃景共撰《漢紀》。此時(shí)，無(wú)忌利用校書(shū)的便利，廣為采集史料，又加以刪削，編成《伏侯注》一書(shū)。
諸葛亮（181-234），字孔明，祖籍漢瑯琊郡諸縣（今山東諸城）葛陂。 諸葛亮是我國古代著(zhù)名的政治家、軍事家，在文學(xué)上著(zhù)述也頗多。
主要有表、治、秦、疏、策、書(shū)、教、贊、銘、兵法、軍令等共178篇。他的文章風(fēng)格多是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直抒已見(jiàn)、暢曉暢達、言簡(jiǎn)意深，具有情意真摯、純樸清新的特點(diǎn)。
其中最著(zhù)名的有《出師表》、《誡子書(shū)》、《與群下教》等。趙明誠（1081-1129），字德甫，諸城城關(guān)鎮蘭家村人。
趙明誠是我國歷史上著(zhù)名的金石學(xué)家，著(zhù)有《金石錄》。21歲那年，趙明誠與宋朝著(zhù)名女詞人李清照喜結伉儷。
李清照生于北宋神宗元豐七年（公元1084年），山東濟南人，自號“易安居士”。張擇端（1085-1145），字正道，又字文友，諸城箭口人。
北宋末年杰出的現實(shí)主義畫(huà)家。 《清明上河圖》和《金明池爭標圖》是他僅存的兩幅繪畫(huà)作品。
其中《清明上河圖》是關(guān)于他的最早、最詳細也是唯一的記載。清代乾隆中修縣志，曾查訪(fǎng)他的居里，亦未有所獲。
《清明上河圖》和《金明池爭標圖》這兩幅畫(huà)，是中國古代難得的藝術(shù)珍品，被歷代譽(yù)為“神品”，是我國繪畫(huà)史上的杰作。李澄中（1629-1700），字渭清，號漁村，諸城市箭口鎮西辛莊子村人，后遷居縣城超然臺下。
清初著(zhù)名文人。李澄中學(xué)問(wèn)淵博，詩(shī)沖和，宗盛唐，詞多比興，稚而能切。
張衍（1634-1710），字溯西，一字蓬海，鄉謚恭惠先生。諸城放鶴村（今枳溝鎮普慶村）人。
清初著(zhù)名遺民。劉墉（1719-1804），字崇如，號石庵，諸城逄戈莊（今屬高密縣）人。
劉墉博通百家經(jīng)史，精研古文考辯，文章書(shū)法在清代皆享盛名。尤其以書(shū)法最佳，擅長(cháng)小楷，曾效法董其昌，兼學(xué)顏真卿、蘇軾等名家書(shū)帖，后自成一家。
與當時(shí)的翁方綱、鐵保、成親王統稱(chēng)為清代四大書(shū)法家，而劉墉為最。劉墉的傳說(shuō)頗多，大都是歌頌他精明強干，足智多謀。
