滿(mǎn)江紅憂(yōu)喜相尋翻譯賞析
滿(mǎn)江紅憂(yōu)喜相尋翻譯賞析
《滿(mǎn)江紅·憂(yōu)喜相尋》作者為宋朝詩(shī)人蘇軾。其古詩(shī)全文如下：
憂(yōu)喜相尋，風(fēng)雨過(guò)、一江春綠。巫峽夢(mèng)、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光彩照階庭，生蘭玉。
幽夢(mèng)里，傳心曲。腸斷處，憑他續。文君婿知否，笑君卑辱。君不見(jiàn)周南歌漢廣，天教夫子休喬木。便相將、左手抱琴舊，云間宿。
【前言】
《滿(mǎn)江紅·憂(yōu)喜相尋》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一首詞。全詞主要圍繞董柳憂(yōu)患與共的情緣展開(kāi)構思稱(chēng)贊了董氏夫婦的高尚情操，上片由寫(xiě)董的“得罪削籍”一身輕，進(jìn)入到寫(xiě)致仕后的美好家庭生活，下片進(jìn)一層寫(xiě)董義夫與柳氏淡然面對人間煩惱，“欣然”、“益安”同“憂(yōu)患”的人生態(tài)度。這首詩(shī)融會(huì )想象與現實(shí)，情調浪漫。喻義精當，寓意深刻。
【注釋】
⑴滿(mǎn)江紅：《樂(lè )章集》、《清真集》入“仙呂調”。宋以來(lái)作者多以柳永詞為準。雙調九十三字，前片四仄韻，后片五仄韻。
⑵董毅夫：名鉞（yuè），又名毅夫。德興（江西省樂(lè )安縣）人。宋英宗治平二年（1065）進(jìn)士。
⑶梓（zǐ）漕：梓州（今四川中江縣東南）轉運副使。漕，本是管水路運輸的官，這里代指地方轉運使職。
⑷東川：今四川東部，宋時(shí)梓州所在地。
⑸鄱（pó）陽(yáng)：今江西省鄱陽(yáng)縣。
⑹齊安：黃州。南朝的齊朝設齊安郡，隋開(kāi)皇五年（585）改為黃州。
⑺怪其豐暇自得：驚怪董心情寬闊閑暇。
⑻戚戚：憂(yōu)愁，悲傷，急促的樣子。
⑼進(jìn)退：代指升官和降職。
⑽憂(yōu)喜相尋：憂(yōu)與喜相互轉化。
⑾“巫峽夢(mèng)”二句：因梓州地近巫峽，用宋玉《高唐賦》楚王夢(mèng)遇巫山神女典，謂在梓州做官，恍如夢(mèng)幻，醒后空無(wú)所有，只見(jiàn)群山簇擁如屏風(fēng)。亂山，代指巫山十二峰。
⑿“何似”二句：《后漢書(shū)·梁鴻傳》：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人，娶同縣孟氏女，名光，字德耀。女求作布衣麻履，編筐績(jì)布。乃共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠詩(shī)彈琴以自?shī)省：勂埃╠ān piáo），簡(jiǎn)陋的食具。《論語(yǔ)·雍也》記孔子稱(chēng)其弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也！”以上稱(chēng)喻董鉞與柳氏清貧自守。
⒀“漸粲然”二句：祝愿董鉞將生優(yōu)秀兒子。《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅問(wèn)諸子侄：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。車(chē)騎答曰：‘如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳。’”粲（càn）然，明亮貌。蘭玉，芝蘭玉樹(shù)，喻佳子弟。
⒁心曲：指內心深處或心事。
⒂“文君婿”二句：文君婿，指西漢文學(xué)家司馬相如。文君，西漢前期臨邛富人卓王孫之女。卑辱，卑微屈辱。卓文君丈夫死后，回娘家居住，愛(ài)上了在卓家作客的文學(xué)家司馬相如。二人夜間奔出卓家，到司馬相如故鄉成都。司馬相如極貧，后來(lái)接受卓王孫的資助，作者認為卑賤可恥。
⒃周南：《詩(shī)經(jīng)》十五國風(fēng)第一章。漢廣：《周南》中第九首。
⒄休喬木：休憩與喬木之上。
【翻譯】
憂(yōu)喜相互延續著(zhù)，如同風(fēng)雨一過(guò)，滿(mǎn)江春色。像楚王巫山之夢(mèng)醒來(lái)，一切都消失了，唯有亂山如屏障般矗立。何其相似，東漢的梁鴻攜其妻孟光隱居山中，基本生活資料不足，尚能清歡。天慢慢地明亮起來(lái)，其光彩照著(zhù)階級、庭院，生出如蘭似玉的孩子。
深夢(mèng)里，吐出內心的聲音；極度的難過(guò)傷心，任憑它繼續下去。卓文君的丈夫司馬相如你知道嗎？我們恥笑你的品德卑下。你還聽(tīng)不到《周南》中歌詠《漢廣》篇的守禮男子，不強求于賢女，天使得《漢廣》中的’男子休于喬木。于是你們相伴，左手抱琴書(shū)，到如云飄一般遠離塵世的地方去隱居。
【賞析】
詞序點(diǎn)明董“梓漕得罪歸鄱陽(yáng)，過(guò)東坡于齊安”的原因，驚訝董視罪罷無(wú)事而“豐暇自得”的淡然心情，記錄了董續柳氏憂(yōu)患與共的深情。全詞主要圍繞董柳憂(yōu)患與共的情緣展開(kāi)構思，贊頌董不為五斗米折腰及柳氏不因董“梓漕得罪歸鄱陽(yáng)”，“忘懷于進(jìn)退”的高尚情操。
上片，由寫(xiě)董的“得罪削籍”一身輕，進(jìn)入到寫(xiě)致仕后的美好家庭生活。開(kāi)頭六句，就寫(xiě)了兩個(gè)“憂(yōu)喜相尋”：一是“三日而去官”的董毅夫“固不成戚”；一是柳氏“忘懷”董毅夫之“進(jìn)退”而“同憂(yōu)患”。他們經(jīng)過(guò)了一番“風(fēng)雨”的打擊之后，心情如“一江春綠”，清澈明亮；留下了楚襄王“巫峽夢(mèng)”醒，身心皆空，過(guò)著(zhù)巫山神女般的仙境生活。接著(zhù)五句，以東漢伯鸞與德耀同甘共苦、堅貞不渝的情愛(ài)和顏回簞食瓢飲不改志的史事，進(jìn)一層贊頌董毅夫與柳氏過(guò)著(zhù)“清歡”、“粲然”、“光彩”而帶著(zhù)“蘭玉”般孩子的恬淡家庭生活。這種生活感情，既是具體的，又是抽象的。而東坡卻能體驗人微，并能調動(dòng)各種藝術(shù)手段，把它寫(xiě)得富有感染力。
下片，進(jìn)一層寫(xiě)董毅夫與柳氏淡然面對人間煩惱，“欣然”、“益安”同“憂(yōu)患”的人生態(tài)度。開(kāi)頭四句，三三排比，鏘鏘有聲。“幽夢(mèng)里”，吐真言。東坡過(guò)著(zhù)貶居生活，非常寂寞，只有靠虛幻的夢(mèng)境來(lái)求得片時(shí)的慰藉。“腸斷處”，不理睬，一切聽(tīng)自然。到了“腸斷”的境地，真摯之情自不待言。可見(jiàn)他們是志同道合的賢妻良夫。第五、六句又用一典，反襯出董毅夫有情有義，不是“文君婿”司馬相如忍受不住貧困而受卓王孫的賜予那樣“卑辱”的軟骨頭。顯然，東坡是站在封建傳統的觀(guān)念上來(lái)看待司馬相如的，不足為訓。第七、八、九句引用《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》，“夫子休喬木”意，是說(shuō)賢女可求，以喻董毅夫有幸地得到孟光般的賢女為妻。東坡反其義而用之，可謂妙筆。最后三句發(fā)出衷心祝愿：愿董柳遠離塵世，清閑無(wú)憂(yōu)，左右相伴，白頭偕老。
全詞，序言和正文互補，如道家常；想象與現實(shí)融會(huì )，情調浪漫。喻義精當，寓意深刻。五處用典引詩(shī)，不落俗套。以典代言，既精煉文字，又準確表意，實(shí)為東坡詞的一大特色。東坡與家僮建立起一種感情上一拍即合的“朋友”關(guān)系，很大程度上是取決于自己與董毅夫的宦場(chǎng)失意的落泊感。
