好奇議論文(好奇心議論文)
好奇議論文
好奇議論文
好乃奇也，奇乃好也。兩字相輔亦相承，相知亦碰撞，電光火石地摩擦下，衍生出一個(gè)充滿(mǎn)變數，未知的世界。
韶華易逝，年少褦襶時(shí)，為好奇之源。憶小時(shí)，每個(gè)雉齒的眼中都包蘊著(zhù)一個(gè)世界，因為缺乏理論性的支撐，一切的一切在我們的眼中都是玄妙，高深莫測。
為什么會(huì )流眼淚？為什么會(huì )有光、火、水，還有萬(wàn)物？諸如此類(lèi)之間層出不窮，在今看來(lái)會(huì )稍顯無(wú)知，但在當時(shí)，那卻是我們砸開(kāi)世界大門(mén)的一塊金磚。
荏苒時(shí)光，少年初長(cháng)成，好奇成之財富。隨著(zhù)理論知識的深入，我們見(jiàn)到了牛頓的一個(gè)蘋(píng)果砸中了一個(gè)世界，成就了萬(wàn)有引力的發(fā)現；我們亦見(jiàn)到了阿基米德浸沒(méi)在浴缸中，成就了密度的出現。當時(shí)的我們，內心是何其的澎湃、洶涌。
腦海中一團密絲盤(pán)繞，雜亂，無(wú)律，無(wú)源。可我們想撥開(kāi)迷霧，我們想追根求源。那就是好奇的作用下產(chǎn)生的一切。那時(shí)的我們可能因為雞蛋在鹽水中浮起而欣喜，兩種無(wú)色試劑交融變色而歡呼，在鹽水中植物的`生長(cháng)而激動(dòng)。
好奇因，好奇果；好奇源，好奇末。
而，年少輕狂過(guò)后時(shí)，殘剩當年勇，好奇逐漸被拋棄。現在的我們，可笑亦可悲，自認“廉頗老矣”之狀。價(jià)值觀(guān)，世界觀(guān)都任由紙醉金迷，世俗趨利的時(shí)代揉捏著(zhù)，稚嫩的我們也將成為時(shí)代的雛形。若干年后，會(huì )像曾經(jīng)我們眼中的大人那般隨波逐流。
不會(huì )再好奇！
空洞，麻木，世俗，好奇本是一種與生俱來(lái)的天賦也會(huì )被歲月磨平棱角，平庸不復。
所謂少年強則中國強，在中國已無(wú)法改變的應試教育下，愿大家看到曾經(jīng)的我們是怎樣好奇，好奇生活，好奇蒼天賦予我們的一切。
放下筆拋開(kāi)書(shū)，行于羊腸路，身于易水閣，踏于葦蕩中，擷取自然靈氣，拾回幼時(shí)的憧憬與好奇，問(wèn)問(wèn)為什么？
掬一杯清茶，小憩于搖椅時(shí)，問(wèn)問(wèn)為什么？在世俗與混沌中前行時(shí)，問(wèn)問(wèn)為什么？在霧霾與黑暗中跌倒時(shí)，問(wèn)問(wèn)為什么？在社會(huì )百態(tài)與萬(wàn)象中掙扎時(shí)，問(wèn)問(wèn)為什么？
請好奇好奇，為什么？
放逐天性，拾回好奇，曾記否，那年中流擊水，浪遏飛舟。
好奇心議論文
好奇心議論文
在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。相信很多朋友都對寫(xiě)論文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的好奇心議論文，希望對大家有所幫助。
好奇心議論文1
你希望你的人生是一潭死水，還是波濤跌宕？你希望你的人生是封閉成繭，還是節節向上？相信大多數人會(huì )選擇后者，那么，請你擁有一顆好奇心吧！
擁有了好奇心，你的生活就處處充滿(mǎn)了樂(lè )趣，馬路上的一條小蟲(chóng)，窗外的一只小鳥(niǎo)，耳畔的一段對話(huà)，天邊的一帶巧云，都可能給你帶去一絲微笑，一份意外，一縷溫情。好奇心就像是一撮奇妙的鹽巴，放進(jìn)生活的大鍋里，普普通通的白水就變得有滋有味。擁有了好奇心，你的生活會(huì )時(shí)時(shí)擁有機遇。牛頓因為對一只砸到頭上的蘋(píng)果的好奇心，最終發(fā)現了萬(wàn)有引力；瓦特因為對水蒸氣頂起笨重的水壺蓋的好奇心，最終發(fā)明了蒸汽機；伽利略因為對吊燈搖擺的好奇心，取得了物理學(xué)上新的突破。正是因為人類(lèi)有著(zhù)一個(gè)又一個(gè)的好奇心，文明前進(jìn)的軌跡才一步緊跟一步。
好奇心是這么的奇妙，好奇心是這么的重要，可是在一些地方，好奇心卻成了被圍追堵截的犧牲品，因為那里有著(zhù)被認為更加重要的東西需要去追求，或者迫使人們去追求。在這些地方，統一的問(wèn)題，統一的答案，統一的進(jìn)度，統一的秩序，被強調到無(wú)以復加的地步，細化到小數點(diǎn)后兩位。毫無(wú)疑問(wèn)，在這樣的天地里，是沒(méi)有好奇心容身之所的。于是，曾經(jīng)每一個(gè)小孩子都擁有的好奇心，就這么失落在成長(cháng)的路途中，這，真的是成長(cháng)嗎？
有這樣一個(gè)大家熟悉的事例：一位老師在黑板上畫(huà)了一個(gè)圓，問(wèn)它像什么。結果，幼兒園的孩子講出了幾十種答案，小學(xué)生講出了十幾種答案，中學(xué)生講出了三四種，到大學(xué)生那里就只剩下一種答案：它是一個(gè)圓。為什么心靈的放飛能力隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而衰減了呢？那是因為在統一答案的機器制造中耗損了好奇心這對神奇的翅膀。曾經(jīng)我們每一個(gè)人都擁有過(guò)那對翅膀，曾經(jīng)我們對世界充滿(mǎn)了好奇，每天有著(zhù)問(wèn)不完的問(wèn)題，曾經(jīng)我們的眼里這世界擁有一萬(wàn)種美麗的顏色，曾經(jīng)我們每個(gè)人都夢(mèng)到自己在天上飛。如今這一切哪里去了？我們無(wú)暇再關(guān)注一眼窗外的喧嘩，因為一摞摞習題集如同厚厚的高墻；我們沒(méi)有興趣再提出問(wèn)題，因為作業(yè)本上待解的問(wèn)號已經(jīng)堆積如山；我們的眼里只有名為愚公移山實(shí)為吳剛斫桂的黯淡流程，即使做夢(mèng)也是夢(mèng)到在考試。這一切應該立刻終止。如果你希望出現中國的牛頓，那么請給好奇心足夠的空間。如果你希望成為新世紀的牛頓，那么請趕緊找回失落的好奇心。
好奇心議論文2
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生通過(guò)比它的結論的得出更為重要。”問(wèn)題的提出是科學(xué)探究的開(kāi)始，也是學(xué)生探究科學(xué)興趣的所在。而好奇心則是問(wèn)題產(chǎn)生的.根源。
小學(xué)科學(xué)是以培養小學(xué)生科學(xué)素養為宗旨的課程。我們要通過(guò)科學(xué)課程的教學(xué)，讓學(xué)生掌握科學(xué)概念，學(xué)會(huì )科學(xué)方法，培養科學(xué)態(tài)度，懂得如何面對現實(shí)生活中的科學(xué)與社會(huì )有關(guān)問(wèn)題。要想學(xué)生學(xué)好科學(xué)課，就要保護其好奇心。孩子的好奇心非常可貴，是一切科學(xué)創(chuàng )新的基石。我們從小學(xué)開(kāi)設科學(xué)課，就是為了呵護孩子的好奇心，激發(fā)他們的探究欲望，從而培養他們的科學(xué)素養。
如何保護學(xué)生對科學(xué)的好奇心呢，我認為有以下幾點(diǎn)：
首先，作為一名科學(xué)教師，既要有一顆童真的心，也要有一顆愛(ài)孩子的心，以科學(xué)老師特有的睿智，認真地傾聽(tīng)和感受學(xué)生的發(fā)現、期待、熱情和想象，蹲下來(lái)傾聽(tīng)他們的心聲。在實(shí)際教學(xué)中，不要一味追求課堂教學(xué)的“效率”， 而在課堂上隨意打斷學(xué)生的回答、對孩子專(zhuān)注的話(huà)題漠不關(guān)心、為了“正確”答案誘導學(xué)生猜測出老師想要的答案。要減少對孩子們興趣盎然的探究活動(dòng)的約束，從而保護他們的好奇心。
其次，用孩子的眼光看科學(xué)。孩子眼中的科學(xué)和成人眼中的科學(xué)是大不一樣的。科學(xué)世界在孩子們眼中永遠是妙趣橫生的。 在他們眼中，科學(xué)是一群螞蟻在搬幾倍于它們體重的一塊肉骨頭，是蜘蛛能在一夜之間織成一個(gè)大網(wǎng)，是校園的鳳凰樹(shù)在秋冬季節下起了金黃的小雨。假如我們能用孩子的心態(tài)來(lái)看待事情，那么，許多平時(shí)你習以為常的事情，你便會(huì )發(fā)現很神奇，甚至會(huì )覺(jué)得孩子很了不起。只有用孩子們的眼光去看待孩子的發(fā)現、用孩子的心態(tài)思考他們所遇到的問(wèn)題，那樣，教師才能走近孩子，才能了解他們內心的想法，關(guān)注他們的興趣和需要。也只有這樣，教師才能不拘泥于課堂教學(xué)內容，及時(shí)地把發(fā)生在孩子們身邊的有科學(xué)探究?jì)r(jià)值的趣事、奇事，在科學(xué)課堂中得到探究。
再次，培養學(xué)生探究能力有人說(shuō)，“孩子是天生的科學(xué)家”，他們對周?chē)澜缬兄?zhù)強烈的好奇心和與生俱來(lái)的探究欲。學(xué)生探究能力的培養不僅是科學(xué)教學(xué)的目標，探究也是科學(xué)教學(xué)的主要方式。在平時(shí)的科學(xué)教學(xué)中，要積極倡導讓學(xué)生以身邊事物為探究為主的學(xué)習活動(dòng)，通過(guò)觀(guān)察和實(shí)驗，使學(xué)生最有效地掌握進(jìn)一步學(xué)習所必需的基礎知識，基本的探究方法，學(xué)會(huì )從問(wèn)題開(kāi)始，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的經(jīng)歷探究的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì )了探究的方法，提高了探究的能力，學(xué)生才能在科學(xué)研究中嘗試到成功的滋味、探究的樂(lè )趣，從而使科學(xué)的好奇心增強。所以，在科學(xué)課堂中，我們也應注重科學(xué)課堂師生的交往，多開(kāi)展在師生之間、同學(xué)之間的廣泛交流，與學(xué)生共同參與觀(guān)察探究活動(dòng)。 “授之以魚(yú)，不如授之以漁”，培養學(xué)生主動(dòng)探究的能力，目的是為了讓學(xué)生展開(kāi)探究的翅膀，學(xué)到更多獨立解決問(wèn)題的能力，保持一顆好奇的心。
培養學(xué)生對科學(xué)的好奇心，培養每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養，打開(kāi)每個(gè)學(xué)生的心窗，每一扇窗的后面都是一個(gè)不可估量的宇宙，每一扇窗的開(kāi)啟，都是無(wú)法預測的創(chuàng )新。
好奇心議論文3
各個(gè)文明國度正是在彼此交往和凝視中，開(kāi)出了令后人傾慕不已的人類(lèi)文明之花
青春期的文明就像孩童，對自身以外的事物保持著(zhù)天真爛漫的好奇，并因這種好奇而使自己漸漸豐富。唐朝就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)好奇心的時(shí)代。當年風(fēng)華絕代的長(cháng)安城，不乏從世界各地輾轉運來(lái)的奇珍異寶，充滿(mǎn)國際化大都市的雍容氣度。《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來(lái)品研究》正是關(guān)于這一時(shí)期的名著(zhù)。
撒馬爾罕是古代中亞一個(gè)出產(chǎn)金色桃子的國度，絲綢之路上的樞紐城市，代表著(zhù)一段逝去的輝煌。7世紀時(shí)，撒馬爾罕曾兩次向唐朝獻貢金桃，“撒馬爾罕的金桃”也因此象征著(zhù)風(fēng)靡唐代的異域文明。本書(shū)作者美國學(xué)者薛愛(ài)華（愛(ài)德華·謝弗）是世界著(zhù)名漢學(xué)家，一生精研唐代社會(huì )史和文化史，著(zhù)述頗豐。早在上世紀90年代，這本《撒馬爾罕的金桃》就以《唐代的外來(lái)文明》為名翻譯出版，引起很多人的關(guān)注。
唐代文明不僅屬于中國，也屬于世界。正因如此，包括本書(shū)作者在內的很多西方漢學(xué)家，傾注一生精力研究唐朝，摹寫(xiě)那個(gè)流光溢彩的傳奇時(shí)代。好奇心驅動(dòng)著(zhù)本書(shū)作者薛愛(ài)華的學(xué)術(shù)熱情，他像博物學(xué)家那樣，事無(wú)巨細地將全書(shū)分為十九章，按照家畜、植物、食物、藥物、香料等分類(lèi)，一一列舉曾經(jīng)在唐朝輸入中國的各種舶來(lái)品，并對每一件舶來(lái)品的來(lái)源、詞源、輸入唐朝的曲折路程追根問(wèn)底。作者精通十幾種古今語(yǔ)言的功底，對歷史語(yǔ)言文獻的運用，加之他在民族學(xué)、民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域的豐厚學(xué)養，使本書(shū)呈現出開(kāi)闊的視野與多視角融合的特點(diǎn)。
歷史上的中國文化，既包含漢族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外來(lái)的。從這本書(shū)中可以領(lǐng)略，唐朝的外來(lái)物品是何等豐富多彩，而這些外來(lái)物品對中國社會(huì )、中國原有的文化又發(fā)生著(zhù)怎樣復雜的、多方面的影響。在長(cháng)期交往中，很多異域元素逐步融入中國原有文化，最終成為中國文化的組成部分。比如，唐代音樂(lè )中蒼涼渾厚、引發(fā)幾多邊塞之思的西涼樂(lè )，就是龜茲樂(lè )與傳統中國音樂(lè )交流融匯的產(chǎn)物，所謂“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”。對外來(lái)事物態(tài)度不甚友好的大詩(shī)人元稹曾不無(wú)哀婉地嘆息，“玄宗愛(ài)樂(lè )愛(ài)新樂(lè )”，這一“新樂(lè )”正是從西域而來(lái)，從宮廷到教坊再到市井少年的口中，最終融入唐朝文化的壯闊洪流之中。
文明的好奇心，不僅表現為對外來(lái)珍奇異寶的渴望，還在于通過(guò)這些跋涉千山萬(wàn)水而來(lái)的異域珍寶，想象一種未曾親歷的生活形態(tài)和文明樣式。就像今天，越來(lái)越多的人在周末走進(jìn)博物館，不僅是為了開(kāi)眼界，也是為了觸摸一段逝去的或遠方的文明，從而讓我們的精神世界變得更加豐滿(mǎn)。這種好奇心，在人類(lèi)歷史的各個(gè)輝煌篇章都能覓得蹤跡。從古希臘人對近東的好奇、希臘哲學(xué)與東方神秘主義的融合，到文藝復興時(shí)期的佛羅倫薩，人們在港口張望滿(mǎn)載世界各地物品的貨船，再到宋元時(shí)期，被馬可·波羅盛贊不已的中國泉州，“番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪”……各個(gè)文明國度正是在彼此交往和凝視中，開(kāi)出了令后人傾慕不已的人類(lèi)文明之花。
如今的撒馬爾罕，是中國“一帶一路”沿線(xiàn)國家烏茲別克斯坦的第二大城市，連接著(zhù)伊朗、印度和中國，依然是中亞地理的文明心臟。我們今天閱讀《撒馬爾罕的金桃》，追慕已經(jīng)逝去的唐代文明，也充滿(mǎn)希冀地展望未來(lái)的歐亞大陸，能夠重現當年商賈云集、駝鈴不斷的文明交融之盛況。
好奇心議論文4
好奇心是孩子的天性，他們常常會(huì )提出一個(gè)或一串奇怪的問(wèn)題，總喜歡刨根問(wèn)底地追問(wèn)“為什么”，可別小看了孩子的好奇心！它是創(chuàng )新的潛在動(dòng)力，是創(chuàng )新意識的萌芽。學(xué)源于思，思源于疑。常有疑問(wèn)，才能常有思考，常有探索。正像當代著(zhù)名物理學(xué)家李政道博士所說(shuō)的：“好奇心很重要，要搞科學(xué)離不開(kāi)好奇。道理很簡(jiǎn)單，只有好奇才能提出問(wèn)題，解決問(wèn)題。” 沒(méi)有強烈的好奇心，瓦特發(fā)明不了蒸汽機、牛頓也發(fā)現不了萬(wàn)有引力。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現者、研究者、探索者的固有需要…”
好奇心是孩子天生就有的求知愿望，是一種對知識的饑餓感，渴望將事情弄得明明白白，渴望將道理弄得真真切切。好奇心是一個(gè)人有所發(fā)現、有所成就的前提，一個(gè)人對各種事物的好奇心越強烈，就越具有探索的眼光。父母和老師要有發(fā)現的眼光，能捕捉住激發(fā)孩子進(jìn)行有價(jià)值的發(fā)現與創(chuàng )新的視角或素材。孩子有了疑問(wèn)才會(huì )去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才會(huì )有所發(fā)展，有所創(chuàng )造，質(zhì)疑可以激發(fā)他們思考，促進(jìn)他們參與。質(zhì)疑的過(guò)程也是孩子主動(dòng)學(xué)習的過(guò)程。家長(cháng)和老師要引導孩子在學(xué)習過(guò)程隨時(shí)質(zhì)疑，敢于懷疑權威，敢于懷疑教材，敢于懷疑家長(cháng)和老師。一味地呵斥和責罵，只會(huì )挫傷孩子探究的積極性，不少孩子的好奇心就在成人的埋怨聲中永遠地丟失了！孩子喪失了好奇心，也就喪失了最起碼的創(chuàng )造力。著(zhù)名教育家陶行知先生認為人的創(chuàng )造是根本之根本，而教育的一個(gè)宗旨就是激發(fā)孩子的創(chuàng )造力。學(xué)習也是一項具有“探險”性質(zhì)的創(chuàng )造性工作，每一個(gè)孩子的學(xué)習實(shí)際上就是不斷創(chuàng )造的過(guò)程，不管是哪一門(mén)學(xué)科的學(xué)習，都需要創(chuàng )造。
孔子侍坐暢談式的教學(xué)模式，營(yíng)造的就是一種理想的教學(xué)情境，學(xué)生知無(wú)不言，言無(wú)不盡，老師循循善誘，點(diǎn)撥引導，難怪孔子的3000弟子中涌現出了72位治國平天下的賢人。中國科大校長(cháng)、中科院院士朱清時(shí)認為，學(xué)生的首要任務(wù)是挖掘自己對自然現象的好奇心,要多參加校園活動(dòng)和報告會(huì ), 只有當學(xué)生充滿(mǎn)了好奇心,加上不斷的勤奮努力,創(chuàng )新才有希望。當然，孩子的好奇心需要家長(cháng)和老師的正確的引導，不聞不問(wèn)，任其發(fā)展，也有可能斷送孩子的美好前程。不少走上偷盜、搶劫、吸毒等不歸之路的少年犯，最初也是因為對自己不了解的事物覺(jué)得好奇，冒險嘗試而越陷越深的。這樣的教訓應當記取。保護好孩子的好奇心，引導好孩子的好奇心，就是在培養我們民族的瓦特和牛頓！