名詞解釋歷史(歷史名詞解釋大全)

1.歷史名詞解釋大全

歷史：漢語詞語，含義有三：

1.記載和解釋作為一系列人類進(jìn)程歷史事件的一門學(xué)科。

2.沿革，來歷。

3.過去的事實(shí)。

歷史，簡稱史，一般指人類社會(huì)歷史，它是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科，多數(shù)時(shí)候也是對當(dāng)下時(shí)代的映射。如果僅僅只是總結(jié)和映射，那么，歷史作為一個(gè)存在，就應(yīng)該消失。歷史的問題在于不斷發(fā)現(xiàn)真的過去，在于用材料說話，讓人如何在現(xiàn)實(shí)中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡。

中文名

歷史

外文名

History

簡 稱

史

類 別

文化 軌跡

2.歷史名詞解釋 謝謝

歐洲火藥桶 南歐相鄰地中海的三大半島，從東向西分別為巴爾干半島、意大利半島（又稱亞平寧半島）、伊比利半島。

半島地處歐、亞、非三大陸之間，是歐、亞聯(lián)系的陸橋，南臨地中海重要航線，東有博斯普魯斯海峽和達(dá)達(dá)尼爾海峽扼黑海的咽喉，地理位置極為重要。地形以山地為主。

半島西部有迪納拉-品都斯山脈，中東部有喀爾巴阡-老山（巴爾干）山脈。老山山脈是阿爾卑斯、喀爾巴阡山的延伸，經(jīng)南斯拉夫東部，橫貫保加利亞中部，直臨黑海。

東西兩列山脈之間是古老的羅多彼山脈和馬其頓山叢， 最高峰穆薩拉峰 ，海拔2925米。半島上平原分布零散，僅薩瓦河、多瑙河、馬里查河谷較寬廣 。

由于巴爾干地區(qū)一直以來存在著諸多矛盾與沖突，既有宗教矛盾，領(lǐng)土爭端，加上列強(qiáng)的干涉致使這一地區(qū)沖突、戰(zhàn)爭頻發(fā)，因此又有歐洲軍火庫之稱。第一次世界大戰(zhàn)的觸發(fā)點(diǎn)之一薩拉熱窩事件亦是發(fā)生在巴爾干半島上。

泛斯拉夫主義 泛斯拉夫主義產(chǎn)生于19世紀(jì)初，最早出現(xiàn)于西斯拉夫人和南斯拉夫人的知識(shí)分子中。當(dāng)時(shí)西斯拉夫人和南方斯拉夫人的民族意識(shí)正在形成之中，他們中的學(xué)者和詩人熱心研究斯拉夫各民族的民歌、民間傳說和鄉(xiāng)村方言，以證明斯拉夫各民族在種族上的親緣和語言文字方面的相近，試圖表現(xiàn)一種共同的斯拉夫意識(shí)。

斯拉夫各民族現(xiàn)代民族意識(shí)的覺醒除了自身民族意識(shí)的發(fā)育外，與受到不斷成熟的西歐民族意識(shí)的感染分不開。在與西歐民族的交融溝通中，斯拉夫各民族、尤其是斯拉夫小民族“我們”意識(shí)非常強(qiáng)烈，與生機(jī)勃勃的西歐國家“他們”相比自己處于政治上的弱勢地位，因而感到斯拉夫各民族有必要成為一個(gè)整體，以彌補(bǔ)不如“他們”之處，并使斯拉夫人有一個(gè)新的力量源泉，激發(fā)“我們”的民族精神。

泛斯拉夫主義有意識(shí)地將尋求種族血親和文化同源引向?qū)λ估蛎褡宓募w認(rèn)同，既是對19世紀(jì)中東歐和巴爾干地區(qū)民族意識(shí)不斷成熟和民族國家逐漸形成的客觀歷史進(jìn)程的反應(yīng)，也是斯拉夫人民政治心理發(fā)展的需要，因此以種族和文化相親為起源的泛斯拉夫主義不可能不上升為政治要求，如果說初始的泛斯拉夫主義是一種民族文化思潮，那么泛斯拉夫主義很快就轉(zhuǎn)入了民族政治運(yùn)動(dòng)，而民族問題成為泛斯拉夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力之一。 同盟國和協(xié)約國 同盟國：德國、奧匈帝國、保加利亞、土耳其 協(xié)約國：先后加入27國，英、法、俄、意（1915）美（1917）、日（1914）、中國（1917在美國后）、塞爾維亞意大利，羅馬尼亞，比利時(shí)，荷蘭，希臘，葡萄牙，巴西，加拿大，澳大利亞，南非，印度，危地馬拉，海地，漢志（今沙特阿拉伯一部分），洪都拉斯，古巴、利比里亞、尼加拉瓜，巴拿馬，波蘭，葡萄牙，羅馬尼亞，暹羅（現(xiàn)泰國），捷克斯洛伐克。

叫同盟國的原因： 在俄奧爭奪巴爾干的斗爭中，德國支持奧匈帝國。1879年，在俾斯麥推動(dòng)下，締結(jié)了旨在共同反對俄國的德奧“同盟條約”。

這是兩大軍事集團(tuán)形成中最先締結(jié)的條約，是列強(qiáng)對當(dāng)時(shí)最敏感地區(qū)爭奪的必然結(jié)果。后來，俾斯麥拉攏意大利共同對付法國，1882年，德、奧、意三國“同盟條約”簽訂，侵略性的軍事集團(tuán)三國同盟正式建立。

三國同盟的核心是德國，其矛頭指向俄國和法國。 叫協(xié)約國的原因： 三國同盟形成后，法俄都感到不安，為了對付共同的敵人，兩國逐漸接近，并于1892年締結(jié)了軍事協(xié)定。

法俄同盟形成，歐洲開始出現(xiàn)兩大軍事集團(tuán)對峙的局面，這是向三國協(xié)約方向推進(jìn)的第一步。三國協(xié)約形成的決定性步驟是其核心英國放棄傳統(tǒng)的外交政策與法國結(jié)盟。

隨著在殖民地問題上沖突的加劇，20世紀(jì)初，英德矛盾成為帝國主義之間的主要矛盾。英國不得不放棄維持歐洲大陸均衡的“光榮孤立”政策，首先與德國的宿敵法國接近；法德矛盾促使法國也向英國靠攏。

1904年英法簽訂協(xié)約，調(diào)整了兩國在瓜分非洲等殖民地問題上的矛盾。從此，英法事實(shí)上建立了同盟關(guān)系。

為了共同對付德國，英國又主動(dòng)協(xié)調(diào)了同俄國的利害沖突。1907年英俄簽訂協(xié)定，調(diào)整了雙方在亞洲爭奪殖民地的矛盾。

英法、英俄協(xié)定，都是背著有關(guān)國家簽訂的帝國主義的分贓協(xié)定。英法、英俄協(xié)定的簽訂，意味著英、法、俄三國協(xié)約的建立。

這樣，為重新瓜分世界，歐洲兩大軍事集團(tuán)最終形成了 巴黎會(huì)議（巴黎和會(huì)） 1919年1月18日至6月28日，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國（協(xié)約國）和戰(zhàn)敗國（同盟國）在巴黎凡爾賽宮召開的和平會(huì)議。共27國參加，蘇俄未被邀請。

會(huì)議標(biāo)榜通過媾和建立世界永久和平。實(shí)際上是英國、法國、美國、日本、意大利帝國主義戰(zhàn)勝國分配戰(zhàn)爭贓物，重新瓜分世界，策劃反對無產(chǎn)階級革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的會(huì)議。

十四點(diǎn)和平會(huì)議 1918年1月8日，由美國總統(tǒng)威爾遜在國會(huì)演講中提出的關(guān)于戰(zhàn)后和平解決世界問題的十四點(diǎn)建議，故名。 主要內(nèi)容： 1. 戰(zhàn)后世界應(yīng)該是一個(gè)開放的世界。

2. 抵制并消除蘇俄布爾什維克主義的影響 3. 要求在給歐洲及近東各民族以自決權(quán)的基礎(chǔ)上恢復(fù)與建立民族國家，或建立受到列強(qiáng)保護(hù)實(shí)行門戶開放原則的保護(hù)國 4. 成立具有盟約性質(zhì)的普遍性的國際聯(lián)盟，使大小國家都相互保證政治獨(dú)立與領(lǐng)土完整。 反映了。

3.歷史名詞解釋

1公元六二七年七月二日，唐朝都城長安刀光劍影，喋血百步，唐高祖次子秦王李世民在宮中發(fā)動(dòng)政變，殺其長兄李建成、四弟李元吉及其家屬數(shù)百人，史稱玄武門之變2明朝初期鄭和奉命出使7次下西洋的航?；顒?dòng)。

3即拿破侖一世，出生于科西嘉島，法國軍事家與政治家，法蘭西第一共和國第一執(zhí)政（1799年-1804年），法蘭西第一帝國及百日王朝的皇帝4指古代世界上7處宏偉的人造景觀，（1）埃及吉薩金字塔 （2）奧林匹亞宙斯巨像 （3）阿爾忒彌斯神廟 （4）摩索拉斯基陵墓 （5）亞歷山大燈塔 （6）巴比倫空中花園 （7）羅德島太陽神巨像 5指三國形成時(shí)期，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于漢獻(xiàn)帝建安十三年（208）在長江赤壁（今湖北赤壁西北）一帶大勝曹操軍隊(duì)，奠定三國鼎立基礎(chǔ)的著名戰(zhàn)役。6以爭奪世上最漂亮的女人海倫（Helen）為起因，道出以阿伽門農(nóng)（Agamemnon）及阿喀琉斯（Achilles）為首的希臘軍進(jìn)攻以帕里斯及赫克托爾為首的特洛伊城的十年攻城戰(zhàn)7（公元前221年—公元前207年） 簡介公元前221年，秦始皇完成古中國的統(tǒng)一大業(yè)并建立了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的王朝。

8字鵬舉，精忠報(bào)國之人，著名軍事家、民族英雄、抗金名將，南宋中興四將（岳飛、韓世忠、張俊、劉光世）之一。漢族。

9羅馬共和國末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家。101939年9月1日—1945年8月15日，以德國、意大利、日本法西斯軸心國（ 及芬蘭、匈牙利、羅馬尼亞等國）為一方，以反法西斯同盟和全世界反法西斯力量為另一方進(jìn)行的第二次全球規(guī)模的戰(zhàn)爭。

4.歷史 名詞解釋

中國歷來是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的大國，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)，農(nóng)民的土地問題是個(gè)重要問題。

這個(gè)問題解決得如何，關(guān)系歷代政權(quán)的興亡治亂和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮衰替。唐代均田，故有貞觀、開元之治；明初裁抑豪強(qiáng)地主，因而國富民殷。

反之，如土地集中于巨富官紳，農(nóng)民失所流離，則生產(chǎn)力遭到破壞，莫不釀成大規(guī)模農(nóng)民起義。在封建社會(huì)中，農(nóng)民是主要的生產(chǎn)者，土地是他們進(jìn)行生產(chǎn)的命脈。

農(nóng)民要求獲得土地，以平均地產(chǎn)為核心的平均主義思想，是他們階級意識(shí)形態(tài)的主要反映。宋代鐘相等人提出“等貴賤、均貧富”；明代李自成以“均田免糧”號召農(nóng)民起義；降至清咸豐初，洪秀全頒布《天朝田畝制度》，將農(nóng)民平均主義思想制度化，從而發(fā)展到了最高峰。

平均主義作為一種社會(huì)思想，有著它的演變過程、不同的歷史作用和利弊。在資本主義和社會(huì)主義時(shí)期，它是落后的、倒退的和反動(dòng)的。

但是，在反對封建地主所有制，打破封建大地產(chǎn)對農(nóng)民的桎梏中，它不僅是一面鮮明的旗幟，而且是進(jìn)步的和革命的，因?yàn)樗鹬苿?dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，解放生產(chǎn)力的歷史作用?！疤炀┦伦儭卑l(fā)生于中國清朝后期的1856年，是一次太平天國領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)重內(nèi)訌，地點(diǎn)在首都天京（南京），東王楊秀清、北王韋昌輝及燕王秦日綱在此事件中被殺，另有約二萬人喪生。

“天京事變”被視為導(dǎo)致太平天國失敗的其中一個(gè)重要原因，亦是太平天國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。天京事變后，太平天國內(nèi)人心開始渙散，軍事形勢逆轉(zhuǎn)，清軍陸續(xù)在各戰(zhàn)場得勝，太平天國的控制區(qū)大為縮小，即使后來太平軍攻下江浙一帶，形勢上一直處于下風(fēng)。

北王韋昌輝死后，翼王石達(dá)開執(zhí)政，天王洪秀全開始重用其兄弟以牽制石達(dá)開，激發(fā)石達(dá)開在1857年帶領(lǐng)大軍出走，更令太平天國雪上加霜。 太平天國初期由軍師主政的政制，在天京事變及翼王出走后已名存實(shí)亡。

后期的太平天國，天王雖然掌握了實(shí)權(quán)，然而當(dāng)時(shí)的政府架構(gòu)頗為混亂，加速了太平天國的滅亡。1898年（夏歷戊戌年）中國維新派在清光緒帝支持下推行的革新運(yùn)動(dòng)。

又稱戊戌維新、戊戌變法。中日甲午戰(zhàn)爭（1894—1895）后中國民族危機(jī)日益嚴(yán)重。

維新派康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等企圖按照西方國家的模式，推行政治、經(jīng)濟(jì)改革，爭取國家富強(qiáng)。維新派在各地組織學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦報(bào)刊，設(shè)立學(xué)堂，宣傳變法主張，受到少數(shù)官僚贊助。

光緒接受維新派改革方案，1898年6月11日發(fā)布國是（不要以為我打錯(cuò)了，沒錯(cuò)，是“國是”）詔書，宣布變法維新。在103天里頒布數(shù)十條維新詔令。

新政主要內(nèi)容為倡辦新式企業(yè)、獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造；設(shè)鐵路、礦務(wù)總局，修筑鐵路開采礦產(chǎn)；廢除八股，改試策論，開設(shè)學(xué)校，提倡西學(xué)；裁汰冗員，削減舊軍，重練海陸軍。9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，逮捕維新派。

康有為、梁啟超逃亡國外，譚嗣同、康廣仁、林旭、劉光第、楊銳、楊深秀等“六君子”被殺害。新政全部取消，“百日維新”失敗 孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)。

由民族主義（Principles of Nationalism）、民權(quán)主義（Principles of Democracy）和民生主義（Principles of People's Livelihood）構(gòu)成，簡稱“三民主義”。是中國國民黨信奉的基本綱領(lǐng)。

三民主義的發(fā)展過程分為兩個(gè)階段，即舊三民主義和新三民主義。它是中國人民的寶貴精神遺產(chǎn)。

三民主義反映了中國舊民主主義革命時(shí)期的社會(huì)基本矛盾，概括了客觀歷史進(jìn)程提出的三大斗爭任務(wù)。1894年（清光緒二十年），孫中山在檀香山建立興中會(huì)。

這個(gè)資產(chǎn)階級革命民主派的最早的組織的入會(huì)誓詞是：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，建立合眾政府”。誓詞同《興中會(huì)章程》中救亡圖存、振興中華的內(nèi)容，成為民族主義和民權(quán)主義的簡要表述。

興中會(huì)的綱領(lǐng)中第一次劃時(shí)代地提出了民主共和國的要求。次年孫中山在廣州起義流產(chǎn)而逃亡國外期間，認(rèn)真研讀了資產(chǎn)階級社會(huì)政治學(xué)說，實(shí)地考察了資本主義社會(huì)制度，“始知徒致國家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂之鄉(xiāng)也。

是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。余欲為一勞永逸之計(jì)，乃采取民生主義，以與民族、民權(quán)問題同時(shí)解決，此三民主義之主張所由完成也”。

通過后來的革命實(shí)踐，三民主義得到豐富和發(fā)展。在同盟會(huì)的政綱中，三民主義被完整地表述為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”四句話。

概念：思想解放運(yùn)動(dòng)（革命） 原因：辛亥革命后，國家形勢越來越亂，一批先進(jìn)的知識(shí)分子開始尋求救國的新出路。 時(shí)間：1915年9月 標(biāo)志：《新青年》（原稱《青年雜志》） 主要領(lǐng)導(dǎo)人物：李大釗、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀等。

陣地：《新青年》雜志和北京大學(xué) 旗幟：“民主”與“科學(xué)” 新文化運(yùn)動(dòng)的起止時(shí)間 1915年~1923年五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日在北京爆發(fā)的中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運(yùn)動(dòng)。背景 1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪去德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。

1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會(huì)議”。

北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身分參加和會(huì)，提出取消列強(qiáng)在華。

5.歷史名詞解釋

圓桌會(huì)議來源于亞瑟王和他的武士 據(jù)說，以前中外會(huì)議，尤其是那些正式的會(huì)議或宴會(huì)，非 常講究主賓的席位座次 ，一般都是讓主、尊、長者居中而坐，賓客則根據(jù)其身份、地位、輩分，一左一右，依次安排在主位的兩面；但如果碰巧客人都是顯貴尊長，就不好辦了。

公元5 世紀(jì)時(shí)，英國的亞瑟王想出了一個(gè)辦法，即他和他的騎士們舉行會(huì)議時(shí)，不分上下席位，圍著圓桌而坐，這樣就 避免了與會(huì)者席位上下而引起的糾紛。于是便形成了“圓桌會(huì)議”。

圓桌會(huì)議不分上下尊卑，含有與會(huì)者“一律平等”和“協(xié) 商”的意思。第一次世界大戰(zhàn)后，國際會(huì)議便多采用圓桌會(huì)議 的形式。

“圓桌會(huì)議”一直沿用至今天。 騎士的來源 公元800年，法蘭克王國的查理大帝一統(tǒng)西歐，被教皇加冕為“偉大的羅馬皇帝”，12名跟隨查理大帝南征北戰(zhàn)的勇士當(dāng)然就成了“神的侍衛(wèi)”他們被人們稱為“帕拉?。≒aladin）”即圣騎士，這被視為騎士的起源。

完整的騎士制度到公元11世紀(jì)才成形，從嚴(yán)格意義上來說，騎士意味著一個(gè)階層。原本騎士是隸屬于貴族的士兵，并且有義務(wù)為王國作戰(zhàn)（每年為王國或者領(lǐng)主服務(wù)約40日），作為報(bào)酬，他們所管轄部分農(nóng)地收取農(nóng)租。

這樣在王國的貴族和騎士之間就形成了一種契約式的雇傭關(guān)系。初期的所有戰(zhàn)士都有可能成為騎士，不過后來具有地主身份的騎士漸漸形成了一個(gè)固定的階級，他們已然成為貴族、統(tǒng)治者的附庸。

羅馬天主教和統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的十字軍東征，把騎士階層推向極度繁榮的歷史時(shí)期，戰(zhàn)士的驍勇和基督教的神圣信仰開始結(jié)合，騎士隨之也具備了一個(gè)新的身份：基督的衛(wèi)士。披上天主光輝的騎士終于成為深受崇拜與尊敬的人物，他們忠誠于統(tǒng)治者和基督，在基督教的感召下樂于救助鰥寡老幼，這樣，“騎士脫離了其蠻族和異教的背景，而被整合于基督教文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，結(jié)果，騎士像神甫和農(nóng)民那樣，被視為社會(huì)不可或缺的三個(gè)器官之一?！?/p>

從中世紀(jì)盛行的騎士文學(xué)里，我們還能驚喜的發(fā)現(xiàn)騎士羅曼蒂克的一面：他們言行得體，舉止優(yōu)雅，追求浪漫的愛情，并且愛情觀別具一格——愛情是純精神性質(zhì)的感情，肉欲是其間邪惡的褻瀆成分。這無疑增添了他們的圣潔色彩。

這樣一來，騎士就具備了很多令人稱頌的美德：作為武士，他們忠誠；作為信徒，他們謙恭；作為男人，他們純潔；作為貴族，他們具有同情心。騎士是正義和力量的化身，榮耀和浪漫的象征，騎士制度則成為西方的倫理標(biāo)準(zhǔn)，深刻地影響了人們的觀念和行為。

時(shí)至今日，英國仍然設(shè)有騎士頭銜，凡是為國家和社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的杰出人物，便有可能得到女王的授勛。現(xiàn)在，在一部網(wǎng)絡(luò)游戲中，結(jié)合了基督教的教義將騎士精神概括為著名的8大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實(shí)、公正。

下面，讓我們來談?wù)勥@8大美德 彬彬有禮，尊敬他人，謙虛謹(jǐn)慎，這就是騎士日常生活中的代人之道。騎士有驕傲的一面，因?yàn)槠錁s耀與地位，但騎士不等同于其他貴族的地方之一就是他同時(shí)還有謙卑的一面。

謙遜的態(tài)度不僅僅是面對年輕貌美的女士和身份顯赫的貴族，在對待平民時(shí)，騎士也決不會(huì)惡言相向。騎士尊敬所有善意的人，他們的禮貌幾乎是與生俱來的。

尊敬他人，才能得到他們內(nèi)心的尊敬。如果你是一個(gè)騎士，你就要像凱東那樣，在面對所有未懷惡意的人時(shí)，都謙和有理。

（凱東?費(fèi)爾康：《博得之門Ⅱ》中人物） 為榮譽(yù)而戰(zhàn)！甚至不惜犧牲一切！這是騎士恪守的信條。騎士團(tuán)光亮耀眼的徽章在太陽下醒目的提醒著它的佩戴者：這就是你的驕傲。

“騎士”這一稱號本身就是一個(gè)榮譽(yù)，獲得這樣的稱號并不容易。一名候補(bǔ)騎士想要成為正式的騎士，需要經(jīng)過很多嚴(yán)格的考驗(yàn)，那不僅僅是需要高明的騎術(shù)，還要有杰出的統(tǒng)帥力、豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，和一個(gè)顯眼的標(biāo)志性成績榮譽(yù)來自神祉和人們的認(rèn)可。

神祉賜予合格者以騎士的榮譽(yù)稱號，但日后的言行舉止能否不辱沒騎士團(tuán)的榮光，還需要看是否堅(jiān)持信仰，一如既往地為神為人民而戰(zhàn)。騎士稱號不是具有堅(jiān)定信仰者的終點(diǎn)，而是他們的起點(diǎn)。

背叛騎士團(tuán)的墮落騎士，神不再眷顧和恩寵他們，他們走在街上，也被人們所厭惡。因?yàn)樗麄兊男袨橐C瀆了騎士團(tuán)的準(zhǔn)則，背離了正義之路。

一個(gè)稱號不代表你多么偉大，即使你沒有任何稱號，但你行善除惡，你在人們的心目中也是高大的、受尊敬的英雄。人們關(guān)注你，神亦如此，騎士。

你不可有絲毫懈怠。珍惜并且捍衛(wèi)你的榮譽(yù)吧！史東就是你的榜樣。

（史東?布萊特布雷德：中人物） 騎士，你是否具有這樣的勇氣，在需要你付出代價(jià)還成全大多數(shù)人利益時(shí)，你敢于犧牲么？也許是犧牲物質(zhì)利益，也許是犧牲生命。你必須具備這樣的勇氣和魄力，才是一名稱職的騎士。

有時(shí)候，犧牲會(huì)使一名騎士看起來缺乏溫情。騎士肩負(fù)的重負(fù)異于常人，他們犧牲了家庭的溫馨，同時(shí)也迫使自己最愛的親人陪著自己做出犧牲。

與邪惡對抗，犧牲自己的利益來幫助別人，便是履行騎士的職責(zé)。這正是你的光榮所在，騎士團(tuán)的光榮所在。

對于敢于犧牲的對手，騎士內(nèi)心里充滿了尊敬之情，這導(dǎo)致他們敢于違抗王令。我國也有英雄惜英雄的說法，在迫于局勢不得以成。

6.名詞解釋（歷史專業(yè)）

前朝后寢：這是宮室（或稱宮殿）自身的布局。

大體上有前后兩部分，一墻之隔，“前堂后室”，即“前朝后寢”。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。

所謂“后寢”，即帝王與后妃們生活居住的地方。在“前朝”中央靠墻處，設(shè)有御座，這是帝王上朝坐的地方；在“后寢”，則設(shè)有床具，供休憩之用。

滿漢全席：滿漢全席是我國一種具有濃郁民族特色的巨型宴席。既有宮廷菜肴之特色，又有地方風(fēng)味之精華；突出滿族菜點(diǎn)特殊風(fēng)味，燒烤、火鍋、涮鍋幾乎不可缺少的菜點(diǎn)，同時(shí)又展示了漢族烹調(diào)的特色，扒、炸、炒、熘、燒等兼?zhèn)洌瑢?shí)乃中華菜系文化的瑰寶。

滿漢全席原是官場中舉辦宴會(huì)時(shí)滿人和漢人合坐的一種全席。滿漢全席上菜一般起碼一百零八種（南菜54道和北菜54道），分三天吃完。

滿漢全席菜式有咸有甜，有葷有素，取材廣泛，用料精細(xì)，山珍海味無所不包。 滿漢全席菜點(diǎn)精美，禮儀講究，形成了引人注目的獨(dú)特風(fēng)格。

入席前，先上二對香，茶水和手碟；臺(tái)面上有四鮮果、四干果、四看果和四蜜餞；入席后先上冷盤然后熱炒菜、大菜，甜菜依次上桌。滿漢全席，分為六宴，均以清宮著名大宴命名。

匯集滿漢眾多名饌，擇取時(shí)鮮海味，搜尋山珍異獸。全席計(jì)有冷葷熱肴一百九十六品，點(diǎn)心茶食一百二十四品，計(jì)肴饌?cè)俣贰?/p>

合用全套粉彩萬壽餐具，配以銀器，富貴華麗，用餐環(huán)境古雅莊重。席間專請名師奏古樂伴宴，沿典雅遺風(fēng)，禮儀嚴(yán)謹(jǐn)莊重，承傳統(tǒng)美德，侍膳奉敬校宮廷之周，令客人留連忘返。

全席食畢，可使您領(lǐng)略中華烹飪之博精，飲食文化之淵源，盡享萬物之靈之至尊。 滿漢全席以北京、山東、江浙菜為主。

后來閩粵等地的菜肴也依次出現(xiàn)在巨型宴席之上。南菜54道：30道江浙菜，12道福建菜，12道廣東菜。

北菜54道：12道滿族菜，12道北京菜，30道山東菜。可惜的是當(dāng)時(shí)川菜尚未流行。

如果加入川菜，滿漢全席將錦上添花。黃腸題湊：“題湊”是一種葬式，始于上古，多見于漢代，漢以后很少再用。

黃腸題湊：西漢帝王陵寢槨室四周用柏木堆壘成的框形結(jié)構(gòu)，“黃腸題湊”一名最初見于《漢書·霍光傳》。根據(jù)漢代的禮制，黃腸題湊與梓宮、便房、外藏槨同屬帝王陵墓中的重要組成部分。

但經(jīng)朝廷特賜，個(gè)別勛臣貴戚也可使用。墓葬中的“題湊”結(jié)構(gòu)，據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，但缺乏實(shí)物的證據(jù)。

從已有的漢代考古材料可知：“題湊”在結(jié)構(gòu)上的基本特點(diǎn)，一是層層平鋪、疊壘，一般不用榫卯；二是“木頭皆內(nèi)向”，即題湊四壁所壘筑的枋木（或木條）全與同側(cè)槨室壁板呈垂直方向，若從內(nèi)側(cè)看，四壁都只見枋木的端頭，題湊的名稱便是由這種特定的方式衍生出來的。“黃腸”則因題湊用的木材都是剝?nèi)淦さ陌啬捐剩ù?，以木色淡黃而得名。

“黃腸題湊”皆發(fā)現(xiàn)于豎穴木槨墓中。例如，長沙象鼻嘴1號墓、北京大葆臺(tái)1號墓等都使用了黃腸題湊。

“黃腸題湊”指西漢帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框形結(jié)構(gòu)。所謂“黃腸”，顏師古注引蘇林的說法即柏木黃心，即去皮后的柏木。

棺槨周圍用木頭壘起一圈墻，上面蓋上頂板，就像一間房子似的，外面還有便房。天子以下的諸侯、大夫、士也可用題湊。

但一般不能用柏木，而用松木及雜木等。但經(jīng)天子特許，諸侯王和重臣死后也可用黃腸題湊，如漢霍光死，漢宣帝“賜給梓宮、便房、黃腸題湊各一具”。

“黃腸題湊”一名最初見于《呂氏春秋》，據(jù)書中記載，天子禮葬時(shí)，用柏木堆壘成棺槨形狀，外面有便房，也用柏木堆壘成，里面放有大量陪葬品。 根據(jù)漢代禮制，黃腸題湊與玉衣、梓宮、便房、外藏槨同屬帝王陵墓中的重要組成部分。

但經(jīng)朝廷特賜，個(gè)別勛臣貴戚也可使用?！稘h書·霍光傳》：光薨。

賜梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外藏槨十五具。顏師古注引蘇林日；以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸。

木頭皆內(nèi)向，所以為固也。由此可知，黃腸題湊是設(shè)在棺槨以外的一種木結(jié)構(gòu)，它是由黃色的柏木心堆壘而成。

黃腸是堆壘在棺槨外的柏木，用柏木構(gòu)筑的題湊即為黃腸題湊。它和梓宮、便房、外藏槨等構(gòu)成了漢代帝王的專用葬制，而其他的皇親國戚及高官大臣只有經(jīng)過天子的特賜才可享用。

使用"黃腸題湊"，一方面在于表示墓主人的身份和地位，另一方面也有利于保護(hù)棺木，使之不受損壞。作為柏木的黃色木心作題湊的槨室的"黃腸題湊"葬制在西漢初開始出現(xiàn)，是漢代厚葬之風(fēng)的產(chǎn)物，著名的有北京大葆臺(tái)西漢墓和石景山區(qū)老山漢墓，以及保存最好、形制最復(fù)雜的"黃腸題湊"江蘇高郵的西漢中晚期某代廣靈王或王后墓等。

這些棺槨都采自深山窮谷中的名貴木材楠木、柏木和梓木，裝飾精致，制造考究，耗資巨大。如北京大葆臺(tái)"黃腸題湊"，黃心柏木多達(dá)15880根！ 北京老山漢墓發(fā)掘時(shí)曾有專門報(bào)道。

“黃腸題湊”墓穴重要的代表就是位于揚(yáng)州的“揚(yáng)州天山漢墓”和北京大葆臺(tái)廣陽王劉建與王后合葬墓規(guī)格最高，最宏大。 葬具名。

棺木之外以黃腸緊密累疊而成的橔。黃腸即柏木之心，其色黃而質(zhì)地致密，亦稱“剛柏”。

題湊謂以木條木塊累疊互嵌，其端皆內(nèi)向聚合，敦上成屋之四阿狀，為漢代皇帝及諸侯王特用葬具。

7.歷史試卷上的題目

李鴻章：在甲午海戰(zhàn)北洋艦隊(duì)全軍覆沒后，昭示著以李鴻章為代表的淮軍正式退出歷史舞臺(tái)。

太平天國運(yùn)動(dòng)：1856—1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭，是英、法為了擴(kuò)大侵略權(quán)益而發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭。美、俄坐收漁人之利。

四國強(qiáng)迫清政府簽訂的《天津條約》、《北京條約》等，使中國喪失了更多的領(lǐng)土和主權(quán)，外國侵略勢力擴(kuò)大到沿海各省和長江中下游地區(qū)。中國社會(huì)的半殖民地化程度，進(jìn)一步加深了。

鴉片戰(zhàn)爭后，清朝國內(nèi)階級矛盾空前激化，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。1851年，洪秀全發(fā)動(dòng)了金田起義，并建立了太平天國政權(quán)；1853年，太平天國定都天京，頒布了《天朝田畝制度》；1856年，太平天國軍事上達(dá)到了全盛時(shí)期；領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部矛盾激化引發(fā)的天京事變大傷了太平天國的元?dú)猓?864年，太平天國運(yùn)動(dòng)失敗。

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民戰(zhàn)爭的特點(diǎn)。太平天國的一些領(lǐng)導(dǎo)人，開始向西方尋求真理，探索中國獨(dú)立、富強(qiáng)的途徑，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起反封建、反侵略的任務(wù)。

太平天國運(yùn)動(dòng)是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的高峰。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)：又稱自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，是指1861年（咸豐十年底開始）至1894年，清朝政府內(nèi)的洋務(wù)派在全國各地掀起的“師夷之長技以自強(qiáng)”的改良運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府的統(tǒng)治階級對如何解決一系列的內(nèi)憂外患分裂稱為“洋務(wù)派”與“守舊派”，洋務(wù)派主張利用取官辦、官督商辦、官商合辦等方式發(fā)展新型工業(yè)，增強(qiáng)國力，以維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治。對中國邁入現(xiàn)代化也奠定了一定基礎(chǔ)。

辛亥革命：1911年（清宣統(tǒng)三年）中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。因該年以干支計(jì)為辛亥年，故名。

它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進(jìn)一步加深、中國民族資本主義初步成長的基礎(chǔ)上發(fā)生的。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。

領(lǐng)導(dǎo)這次革命的是中國資產(chǎn)階級的政黨 同盟會(huì) 及其領(lǐng)袖 孫中山 。這次革命結(jié)束了中國長達(dá)2000年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國文化界中，由一群受過西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說，即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。

在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。1五四運(yùn)動(dòng)： 五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建運(yùn)動(dòng)、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國民主革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

這次運(yùn)動(dòng)高舉愛國主義的旗幟，弘揚(yáng)民主、科學(xué)的精神，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上準(zhǔn)備了條件。五四運(yùn)動(dòng)是中國革命史上劃時(shí)代的事件，是我國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

南昌起義；是指1927年8月1日于中國江西省南昌，由中國共產(chǎn)黨勢力的軍隊(duì)針對中國國民黨的分共政策而發(fā)起的武裝反抗事件。

8.關(guān)于“歷史”的名詞解釋是什么

1、自然界和人類社會(huì)的發(fā)展過程，也指某種事物的發(fā)展過程和個(gè)人的經(jīng)歷

例子：地球的歷史 | 人類的歷史

2、過去的事實(shí)

例子：這件事早已成為歷史。

3、過去事實(shí)的記載。

4、指歷史學(xué)。

定義

歷史：history historical

廣義歷史：物質(zhì)變動(dòng)的過程，可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面。

狹義歷史：人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過程。

歷史學(xué)：研究物質(zhì)變動(dòng)的學(xué)科，簡稱史學(xué)。與歷史的概念相對應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。

廣義歷史學(xué)：世界上一切科學(xué)都可以稱為歷史學(xué)。

（“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！薄R克思、恩格斯）

狹義歷史學(xué)：研究人類社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的學(xué)問。

歷史科學(xué)：

通常我們將馬克思主義的歷史學(xué)稱之為歷史科學(xué)，因?yàn)檫@是在唯物史觀科學(xué)理論指導(dǎo)下的歷史學(xué)，而以往的史學(xué)從根本上來說，很多都沒有超出歷史 唯心論的范疇。

歷史與歷史學(xué)的關(guān)系：

歷史，是客觀存在的事實(shí)，真相只有一個(gè)。然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問卻往往隨著人類的主觀意識(shí)而變化、發(fā)展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因?yàn)槿绱?，?dāng)年胡適才說：“歷史就像一個(gè)小姑娘，你愛怎么打扮就怎么打扮?！边@里的“歷史”一詞，嚴(yán)格說來，應(yīng)該是狹義歷史學(xué)的含義。也因此，我國古代優(yōu)秀的史學(xué)家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實(shí)事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。

詞源

“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“ ”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。從又持中。中，正也?！?/p>

“歷史”一詞則出現(xiàn)于清末。

歷史這個(gè)詞在英語中為History，在法語中為Histoire，二者同出于希臘語的Histria，其本意為“征問”、“問而知之”。

9.歷史問題,名詞解釋

貞觀之治是指唐朝初期出現(xiàn)的太平盛世。

由于唐太宗能任人為賢，知人善用；開言路，虛心納諫，重用魏征等；并采取了一些以農(nóng)為本，減輕徭賦，休養(yǎng)生息，厲行節(jié)約，完善科舉制度等政策，使得社會(huì)出現(xiàn)了安寧的局面。當(dāng)時(shí)年號為“貞觀”（627年--649年），史稱“貞觀之治”這是唐朝的第一個(gè)盛世，同時(shí)為后來的開元盛世奠定了基礎(chǔ)。

開元之治是唐玄宗統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世。唐玄宗治國初期，以開元作為年號，那時(shí)玄宗勵(lì)精圖治，并且任用賢能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提倡文教，使得天下大治，所以后世史學(xué)家稱其為開元之治。

科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。它是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。

由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋代開始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。

澶淵之盟：宋真宗景德元年（1004年）十二月.北宋與遼經(jīng)過多次戰(zhàn)爭后所締結(jié)的一次盟約。規(guī)定 一、遼宋為兄弟之國，遼圣宗年幼，稱宋真宗為兄，后世仍以世以齒論。

二、以白溝河為國界，雙方撤兵。（遼歸還宋遂城及瀛、莫二州。）

此后凡有越界盜賊逃犯，彼此不得停匿。兩朝沿邊城池，一切如常，不得創(chuàng)筑城隍。

三、宋方每年向遼提供“助軍旅之費(fèi)”銀十萬兩，絹二十萬匹。至雄州交割。

四、雙方于邊境設(shè)置榷場，開展互市貿(mào)易。盟約締結(jié)后，宋、遼之間百余年間不再有大規(guī)模的戰(zhàn)事。

因澶州又名澶淵，遂史稱“澶淵之盟”。畢升（？- 1051）中國古代發(fā)明家。

北宋淮南路蘄州蘄水縣直河鄉(xiāng)（今湖北省英山縣草盤地鎮(zhèn)五桂墩村）人。在唐代發(fā)明雕版印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，宋仁宗慶歷年間（1041-1048年），平民畢升創(chuàng)造了活字印刷術(shù)。

這是中國對于世界文明的發(fā)展所作出的又一偉大貢獻(xiàn)。八股文是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。

八股文專講形式、沒有內(nèi)容，文章的每個(gè)段落死守在固定的格式里面，連字?jǐn)?shù)都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。分為破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等組成部分。

靖難之役，是明朝開國皇帝朱元璋死后不久爆發(fā)的一場統(tǒng)治階級內(nèi)部爭奪皇位的戰(zhàn) 爭。起于建文元年（1399年）燕王朱棣以“清君側(cè)之惡”的名義舉兵反抗朝廷，至建文 四年朱棣由燕王榮登皇位而結(jié)束，歷時(shí)4年閉關(guān)政策清朝政府在對外關(guān)系中所執(zhí)行的控制貿(mào)易及隔絕與外國交往的政策。

清朝建立全國政權(quán)之后，厲行閉關(guān)政策。以乾隆二十二年（1757）為界，大體可分為前后兩個(gè)不同時(shí)期。

前期禁海（見海禁）的目的主要在于隔絕大陸人民與臺(tái)灣鄭氏抗清力量交通，防范人民集聚海上；以后則著重防禁“民夷交錯(cuò)”，針對外國商人，以條規(guī)立法形式，嚴(yán)加限制對外貿(mào)易?！赌岵汲l約》是大清帝國和俄羅斯之間簽定的第一份邊界條約，也是中國和其他國家簽定的第一份正式條約。

兩國在雅克薩地區(qū)發(fā)生軍事沖突后于1689年8月27日，俄羅斯全權(quán)代表陸軍大將費(fèi)耀多羅和清王朝全權(quán)代表領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣索額圖在尼布楚（現(xiàn)俄羅斯涅爾琴斯克）簽定的邊界條約，內(nèi)容為： 從黑龍江支流格爾必齊河到外興安嶺直到海，嶺南屬于中國，嶺北屬于俄羅斯； 西以額爾古納河為界，西屬中國，東屬俄國； 雅克薩地方屬于中國，拆毀雅克薩城，俄人遷回俄境； 兩國獵戶人等不得擅自越境，否則捕拿問罪。15人以上集體越境正法； 兩國人帶有往來文票（護(hù)照）的，允許其邊境貿(mào)易； 兩國彼此不得收留逃人。

條約有中文、俄文、拉丁文三種文本，以拉丁文為準(zhǔn)，并勒石立碑。碑文用滿、漢、俄、蒙、拉丁五種文字刻成。

根據(jù)此條約， 俄國失去了鄂霍次克海， 但與大淸帝國建立了貿(mào)易關(guān)系。此條約以興安嶺和額爾古納河為界劃分俄國和中國，但沒有確定興安嶺和烏第河之間地區(qū)的歸屬。

《尼不楚條約》劃定中俄邊界示意圖 點(diǎn)擊上圖看大圖 1693年，俄國派使節(jié)赴北京覲見要求通商，由于其使節(jié)行三拜九叩禮，康熙皇帝非常高興，特準(zhǔn)俄國在北京建“俄館”，每三年可以派200人商隊(duì)入京逗留80天，其他國家不得享受此待遇。 1858年的璦琿條約和1860年的北京條約取代此條約，確立了俄國和中國的現(xiàn)代疆界。

條約原文： 中俄《尼布楚條約》（1689.9.7） 中國大皇帝欽差分界大臣領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣議政大臣索額圖，內(nèi)大臣一等公都統(tǒng)舅舅佟國綱，都統(tǒng)朗談，都統(tǒng)班達(dá)爾善，鎮(zhèn)守黑龍江等處將軍薩布素，護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)瑪喇，理藩院侍郎溫達(dá)；俄羅斯國統(tǒng)治大俄、小俄、白俄暨東、西、北各方疆土世襲獨(dú)裁天佑君主約翰·阿列克歇耶維赤及彼得·阿列克歇耶維赤欽差勃良斯克總督御前大臣費(fèi)岳多·鄂斯塔斐耶維赤·烏拉索夫，總主教謝門·克爾尼次克于康熙二十八年七月二十四日，兩國使臣會(huì)于尼布楚城附近，為約束兩國獵者越境縱獵、互殺、劫奪，滋生事端，并明定中俄兩國邊界，以期永久和好起見，特協(xié)定條款如左： 一、以流入黑龍江之綽爾河，即韃靼語所稱烏倫穆河附近之格爾必齊河為兩國之界。格爾必齊河發(fā)源處為石大興安嶺，此嶺直達(dá)于海，亦為兩國之界；凡嶺南一帶土地及流入黑龍江大小諸川，應(yīng)歸中國管轄；其嶺北一帶土地及川流，應(yīng)歸俄國管轄。

惟界于興安嶺與烏第河之間諸川流及。