入靈牌佩戴(佩戴佛牌有哪些注意事項和禁忌?)
1.佩戴佛牌有哪些注意事項和禁忌?
佛教飾品的一些注意事項
:
★洗澡時(shí)，要將護身圣品取下，放置好。~
★夫妻合房時(shí)，也要注意將護身圣品取下來(lái)放好，從而避免不清凈。~
★護身佛珠的繩線(xiàn)如有磨損，快要斷掉時(shí)都可以自行配換，不會(huì )有什么影響的。~
★如果護身圣品不幸損壞，再也無(wú)法佩帶了，可以將其用小紅布或小紅紙包好，送到寺院或埋到樹(shù)下花下即可，不要亂丟，更不要扔進(jìn)垃圾筒。~
★除木制的護身符外，其他材質(zhì)的護身圣品在污濁后，都可以用干凈的小牙刷蘸水清洗，清洗后光潔如新，十分透亮。（有很多人說(shuō)，開(kāi)過(guò)光的東西不能清洗，那是絕對錯誤的，試想，我們凡夫都愛(ài)清潔愛(ài)干凈，難道就忍心讓佛菩薩污濁滿(mǎn)身么？~）
★您可以只擁有一種護身圣品，也可以同時(shí)擁有很多種護身圣品，這沒(méi)有關(guān)系。~當其中的一種您不想佩帶了，或者想換一種新的，可以將其放在清凈的地方保存好。不過(guò)水月菩提還是建議您將它結緣送給親人或者朋友好一些，佛教稱(chēng)這種行為為“結善緣”~將平安和幸福送給別人，可是功德無(wú)量的哦，何樂(lè )而不為呢？總比讓它孤單的呆在角落里染盡灰塵好吧？~
★我們有的時(shí)候，會(huì )不小心將護身圣品弄丟了，于是就想：會(huì )不會(huì )有什么災難啊？甚至把以后的不順利和不如意都歸過(guò)于護身圣品的丟失，認為那是佛菩薩怪罪下來(lái)了，這種想法可是不對的哦~誰(shuí)都丟過(guò)東西，無(wú)心的過(guò)失，佛菩薩怎么會(huì )怪罪呢？如果這樣的話(huà)，佛菩薩豈不成了凡夫子？所以不要擔心，有很多時(shí)候，護身圣品的莫明丟失，很可能是給我們阻擋災難了呢！~
時(shí)下，許多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚的裝飾品了。其實(shí)，在我看來(lái)，凡是這些愛(ài)戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆應看作是深具善根，無(wú)始劫來(lái)與佛有緣的人。況且佛陀早有明示：
若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說(shuō)若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無(wú)異。獲福無(wú)量。
念珠乃身外之物，
我們念佛誦經(jīng)主要是內心，
不要被物所系，
被物所礙。更不要被困
在手上的念珠是什麼質(zhì)料，
要多少顆數，
要如何掐捻，
要拿在左手還是右手，
放高拿
還是垂下。我們持珠但求方便及自在，
也不必要強求庸人自擾的持珠方法，
如「金
剛經(jīng)」所說(shuō)：
「凡所有相皆是虛妄，
若見(jiàn)諸相非相，
即見(jiàn)如來(lái)」，
念珠也是相之一，
所
以我們使用時(shí)不要過(guò)份計較它。
2.陰牌怎么供奉?
在泰國能佩戴佛寺高僧所贈“陰牌”的人們都必須是有緣者。
因為“陰牌”中陰靈的特殊性供奉時(shí)需以氣為食，香火自然需要得到保障，但更重要的是佩戴者的“心性”與“行為”，因為佩戴了“陰牌”塵世間所行所為就不但影響自身的功德，因為同根陰靈也所受影響。就如陰靈幫助保護著(zhù)一位佩戴者行善積德與一位陰靈保護著(zhù)佩戴者行惡為害，兩者塵世共修的結果是不一樣的。
而佛寺高僧的也受陰靈與佩戴者因果所影響，所以在過(guò)去佛寺高僧對于“陰牌”的制作與贈予是非常慎重且注重緣法及因果的。具體而言，要請佛牌陰牌有較多的注意事項 ，部分如下：1. 首先，不管恭請什么圣物，正牌還是陰牌，自身一定要行得正，做的端；除了經(jīng)常念經(jīng)持咒，行善積德是必須的。
2. 佛牌正牌是不需要供奉的。而陰牌是需要供奉的。
對于不同時(shí)間和不同的陰靈有不同的講究。3. 陰牌一般不跟身佩戴，如果去的場(chǎng)合需要佩戴，一般掛在腰間，陰牌材料和本靈都是陰性，不宜近頭和心。
4. 陰牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。
3.入宅的牌位怎么寫(xiě)?
牌位，現在好多人不會(huì )寫(xiě)。
因為現代人把中國傳統文化丟掉了，所以很多人書(shū)寫(xiě)牌位的格式都不規范。還有一點(diǎn)，是很多人在書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)候，沒(méi)有恭敬心，隨便亂寫(xiě)亂畫(huà)。
首先講一下，書(shū)寫(xiě)牌位的要求。我們要知道，書(shū)寫(xiě)牌位是給這些鬼神立位置，如果我們不給鬼神寫(xiě)牌位，大小道場(chǎng)他們進(jìn)不來(lái)。
念佛堂也好、寺院也好，有護法神，他們不能隨便進(jìn)來(lái)。比如我們在這里講法，我們在這里打佛七，我們在這里做幽冥界皈依，門(mén)口都有護法神把持，鬼神在外邊轉，急得不得了，進(jìn)不來(lái)。
包括我們助念現場(chǎng)也有護法神，鬼神也進(jìn)不來(lái)。他們怎么才能進(jìn)來(lái)呢？ 給他們寫(xiě)牌位。
牌位就是他們的通行證，就是他們的位置。 我在《助念心得報告》里面，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題講過(guò)多次。
比如有一個(gè)實(shí)例：一個(gè)孤魂野鬼看到我們助念，進(jìn)不來(lái)，因為護法神看得很?chē)馈＞拖袢碎g一樣，護法神一眼沒(méi)看到，他就偷偷地溜進(jìn)去了。
他溜進(jìn)去以后，如果被護法神看見(jiàn)還會(huì )把他趕出去，護法神是很?chē)栏竦模赃@個(gè)孤魂野鬼就躲起來(lái)了。 后來(lái)他躲在廚房，正好碰到我們居士進(jìn)去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到這兒念佛，很想進(jìn)來(lái)跟著(zhù)念，可是沒(méi)有我的位置，求你幫忙。”
我們的居士就說(shuō)：“行。可是現在給你寫(xiě)牌位來(lái)不及了，我們供的有一個(gè)法界眾生牌位，你站那兒吧。”
這個(gè)居士一打招呼，護法神就知道了，那個(gè)是他的位置，護法神就不趕了。 護法神是護我們法的，就像我們在這開(kāi)會(huì )，外面有保安在門(mén)口把門(mén)，進(jìn)場(chǎng)的人，一定要有門(mén)票，一定要有通行證。
如果我們的親戚朋友來(lái)了，沒(méi)有通行證，我們到門(mén)口給保安打個(gè)招呼，“這是我的朋友，這是我的親戚，讓他進(jìn)來(lái)。”保安就讓進(jìn)了。
你不打招呼，人家不讓進(jìn)，這個(gè)道理都一樣，所以這個(gè)寫(xiě)牌位很重要，這是第一點(diǎn)。 第二點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)牌位時(shí)，要有恭敬心。
我們要對鬼神恭敬，寫(xiě)牌位的時(shí)候，不能夠寫(xiě)同音字，異體字。名字的每個(gè)字都要寫(xiě)準確，不能用其他字代替，你寫(xiě)錯的話(huà)，鬼神進(jìn)不來(lái)。
所以我們幫人寫(xiě)牌位的時(shí)候，名字一定要問(wèn)準確。中國字很復雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時(shí)候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個(gè)字一個(gè)字地問(wèn)，每一個(gè)字都要問(wèn)清楚。
其次，書(shū)寫(xiě)要工整。有的人寫(xiě)草字，把牌位寫(xiě)的亂七八槽的，這樣不行。
要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫(xiě)，這是一個(gè)。另外一個(gè)，不能涂改。
書(shū)寫(xiě)過(guò)程當中，如果寫(xiě)錯了，我見(jiàn)過(guò)好多牌位，寫(xiě)錯以后，拿個(gè)筆涂個(gè)墨疙瘩，涂一下接著(zhù)寫(xiě)，這樣不準許，不準涂、不準劃。 寫(xiě)錯怎么辦？ 恭恭敬敬疊起來(lái)，再拿一張重寫(xiě)，這個(gè)一定要知道。
我們對鬼神不恭敬不行，他們不得利益，你亂寫(xiě)的話(huà)，護法神看不清楚，不行啊。 我們知道，牌位是鬼神的通行證。
除了寫(xiě)亡者的名字，還要寫(xiě)陽(yáng)上，陽(yáng)上是我們陽(yáng)上人。寫(xiě)陽(yáng)上人的時(shí)候，稱(chēng)謂一定要和亡人的關(guān)系對應。
比如說(shuō)亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽(yáng)上人應該是兒子或女兒。如果不寫(xiě)陽(yáng)上人，只單獨寫(xiě)一個(gè)楊淑芳就很麻煩。
到鬼道，鬼王一提楊淑芳，來(lái)一大群楊淑芳，提哪一個(gè)？因為同名同姓的人特別多，不寫(xiě)陽(yáng)上人，很麻煩。你寫(xiě)上陽(yáng)上人，就不一樣了。
但是這里還有一個(gè)問(wèn)題，比如楊淑芳的兒子叫李杰。 一百個(gè)楊淑芳里面，可能有五個(gè)楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這就麻煩了。
這個(gè)怎么辦？所以牌位后面還要寫(xiě)上兩行字：一行寫(xiě)生于哪一年哪一月哪一日，什么時(shí)辰；另一行要寫(xiě)卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個(gè)時(shí)辰。這樣寫(xiě)好以后，到了鬼王那里，就不會(huì )提錯人了。
我們中國是個(gè)文明古國，中國古文化對文字要求很講究的，現在人沒(méi)有了。我看過(guò)很多人寫(xiě)的牌位，一看就知道這些人不懂。
比如兒子給母親寫(xiě)牌位，直接寫(xiě)楊淑芳，李素珍，就直接這樣寫(xiě)，不行啊，沒(méi)效果，不一定能來(lái)。再有現在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，現在懂的也不多。
墓碑上直接就寫(xiě)亡父，或者父親大人誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，這是個(gè)錯誤的寫(xiě)法。有的人是直接寫(xiě)亡父某某某，這也是個(gè)錯誤，最少最少是對父親不恭敬。
給大家講，牌位的書(shū)寫(xiě)和墓碑的書(shū)寫(xiě)，要讓別人一目了然，人家不用問(wèn)一看就知道：這個(gè)亡者他的父母或者岳父母、長(cháng)輩，還在不在世間，一看墓碑就知道。 女的死了以后，一看牌位，人家不問(wèn)就知道，亡者的丈夫在不在世間，有沒(méi)有孫子輩的，她父母還在不在世間，牌位上一看就明了了。
現在有幾個(gè)人懂啊！ 現在很多人不懂，直接書(shū)寫(xiě)亡父某某某之靈位，特別簡(jiǎn)單，說(shuō)明不了問(wèn)題。就是到鬼王哪兒，也給鬼王找很多麻煩，人家找不到，索性不找。
所以有時(shí)候雖然寫(xiě)了牌位，但是沒(méi)有效果。我現在給大家簡(jiǎn)單的介紹一下牌位的書(shū)寫(xiě)，大家要記著(zhù)。
有機緣最好請一本我們助念團倡印的書(shū)，叫《簡(jiǎn)易快速解脫手冊》，是《簡(jiǎn)易快速解脫手冊》、《中陰身自救法》、《飭終須知》、《助念生西須知》四本書(shū)合訂在一起的。我們助念團大量流通這一本書(shū)，在這本書(shū)后面，有牌位的書(shū)寫(xiě)格式，大家自己去看一看。
今天我就依照這個(gè)格式，給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的講解。 我們按照中國自古以來(lái)的寫(xiě)法，父母去世以后，不能寫(xiě)父母，不能再稱(chēng)父母。
他們活著(zhù)時(shí)稱(chēng)父母，過(guò)世以后，父親稱(chēng)考，母。
4.開(kāi)光物品購買(mǎi)和佩戴需要注意什么
一般恭敬的說(shuō)法叫“請”法寶。
先要看你請的是什么法寶？一般共同要求是：開(kāi)光的人必須有修持力量才能開(kāi)光，尤其佛教道教是有要求的，不是隨便念念就好，最起碼也要自己可以觀(guān)察戒行比較好的僧道開(kāi)光，以持戒的力量也有作用。佩帶的注意事項： 1. 不可以放在腰部以下。
2. 不可打開(kāi)，或修剪其外觀(guān)及長(cháng)度。 3. 若是往后陳舊或損壞，不可隨意丟棄，請務(wù)必恭敬焚化或交給寺廟道觀(guān)處理！ 4.進(jìn)廁所等不潔凈的地方，務(wù)必取下交人保管。
5.如果是佛菩薩的小像，不能直接與肉體接觸，佛教一般采取嘎烏盒裝上佩戴。
5.佩戴泰國佛牌需要注意什么?
泰國佛牌的主要有分為“正牌”與“陰牌”兩類(lèi)，而你知道嗎？泰國佛牌禁忌在在佩戴時(shí)各有不同。
1、佩戴佛牌“正牌”時(shí)將佛鏈栓于頸后佛牌懸掛于胸前， 勿將佛牌掛于腰間或收于口袋里。 2、平時(shí)不帶的時(shí)候需要將佛牌脫下放于干燥處收納起來(lái)，沐浴、游泳的時(shí)候要取下來(lái)。
3、佩戴佛牌“正牌”時(shí)，不可將“陰牌”同時(shí)佩戴，“正牌”與“陰牌”也不可放置于一起。 4、女性經(jīng)期可以佩戴，不過(guò)上完廁所后需要先凈手才能碰圣物。
不建議長(cháng)時(shí)間把圣物放在家里不攜帶，這樣圣物的磁場(chǎng)很難影響到我們的磁場(chǎng)而改變我們的運氣。 5、如果佛牌不想戴了，可以送給親朋好友或陌生人，在佛教中這稱(chēng)結善緣；也可以用紅布包好，將佛牌埋在樹(shù)下或者送回寺廟。
1、說(shuō)完了泰國佛牌禁忌正牌佩戴，我們在來(lái)說(shuō)說(shuō)泰國佛牌禁忌中的陰牌佩戴。首先，不管恭請什么圣物，正牌還是陰牌，自身一定要行得正，做的端。
除了經(jīng)常念經(jīng)持咒，行善積德是必須的。 2、佛牌正牌是不需要供奉的。
而陰牌是需要供奉的。對于不同時(shí)間和不同的陰靈有不同的講究。
如果是小鬼牌什么的還要經(jīng)常供奉食物。 3、陰牌一般不跟身佩戴，如果去的場(chǎng)合需要佩戴，一般掛在腰間，也可放包中。
陰牌材料和本靈都是陰性，不宜近頭和心。 4、陰牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。
否則一邪一正勢必不兩立。而這也會(huì )導致你運勢衰敗，家宅不寧。
6.關(guān)于戴孝的講究
關(guān)于戴孝的講究，這里具體說(shuō)說(shuō)比較重要的幾項即可：
1、忌使用不當的香祭拜。
一般說(shuō)來(lái)，戴孝期間祭拜儀式，其中最為講究的是供香了；一定不能供奉化學(xué)香、劣質(zhì)香等香；一般來(lái)說(shuō)這個(gè)祭拜的香是選擇天然香才是正確的，才能表示你尊重先人的表達儀式。可到無(wú)相銅爐官網(wǎng)定制好點(diǎn)的天然香為好。
2、入殮
遺體應先沐浴、更衣、化妝后，大殮入棺。
3、出殯
出殯儀式或簡(jiǎn)單肅穆或莊嚴隆重，一般仍有家祭、公祭或追思禮拜等奠祭儀式之舉行。
4、火化安葬
火葬則是在火化場(chǎng)火化；土葬則在墓地掩埋。
另外還有，戴孝的人此期間的運勢不是那么的好，最好是可以佩戴一款吉祥物提升一下自己的運氣；這個(gè)你可以同時(shí)在無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對一定制一款無(wú)相吉祥物佩戴即可。
7.佛珠佩戴注意事項
佩帶佛珠應在夫妻同房時(shí)摘掉；洗澡時(shí)也不應佩戴；數佛珠，不可過(guò)佛頭，數到佛頭時(shí)要回數；不可摸佛頭，另外平時(shí)最好不要讓別人戴你自己的佛珠。
A、不要手腕上帶著(zhù)念珠去衛生間方便，如果需要去的話(huà)可以將念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。
B、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
C、吸煙或者用手觸摸過(guò)從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時(shí)佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。
D、念珠不使用和佩戴的時(shí)候應當放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來(lái)使用之前用熏香熏一下。
E、不要隨意觸摸其他人的念珠。
F、念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。
G、念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時(shí)應該將佛塔向上。
H、請不要用摸過(guò)肉或者魚(yú)等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應當洗手。
I、在計數的時(shí)候，每念完一串的時(shí)候，不要將念珠翻轉以后再計數要不間斷的循環(huán)計數。相反轉念珠計數這樣做的人說(shuō)是不越過(guò)佛頭，這是不正確的，應當在同方向繼續撥動(dòng)計數。任何的經(jīng)典也沒(méi)有翻轉以后計數這樣的記載。在漢地的各個(gè)宗派中，正統的教授中也沒(méi)有這樣的說(shuō)法，按照藏傳佛教的說(shuō)法這樣的翻轉念珠計數是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現象。按照漢傳各宗的說(shuō)法是，法應當同向旋轉不會(huì )忽然向順時(shí)針又忽然向逆時(shí)針轉，所以也沒(méi)有將念珠反方向調轉的規則。前者藏傳佛教對于此事說(shuō)得比較嚴重，后者比較松，但是應當引起使用者對此事足夠的注意。而不應當向很多所謂的大師說(shuō)的那樣“根據自己保持的習慣”“如果在第八識已經(jīng)有了這種翻轉念珠的種子就不必改變這個(gè)習慣”這都是一種退轉正法的行為，是不可取的。要知道無(wú)論是中觀(guān)宗還是法相宗都不承認第八識的實(shí)有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識的”“種子”的說(shuō)法是不正確的。如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區，這樣的翻轉念珠將是一種很奇怪的行為。因為在古代無(wú)論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時(shí)期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續至今都沒(méi)有這個(gè)傳統。
??J、不要在持念的時(shí)候隨意掄動(dòng)或擺動(dòng)念珠，要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數。
民間有說(shuō)法，左手又叫慈悲之手，佛珠也要戴在左手，另一種說(shuō)法是從氣脈的角度來(lái)說(shuō)男右女左較好，但也不是必然就要如此。
8.清明節掃墓有那些講究和注意事項
鄭博士說(shuō)風(fēng)水：清明祭祀25個(gè)問(wèn)答你需要了解 鄭偉建博士/文 清明節古時(shí)也叫三月節，公歷每年的4月4日至6日之間為清明節，是二十四節氣之一。
清明節（英文名稱(chēng)：Tomb-sweeping Day Pure Brightness）是我國重要的傳統民俗節日之一，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年被正式確立為法定節假日。
清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國人對自己祖先表達敬意與感謝之意的節日！然而，在清明掃墓的期間，有些禁忌與忌諱是你該避免的。
下面，鄭博士說(shuō)說(shuō)清明拜山的相關(guān)問(wèn)題，為您瀝青如何避開(kāi)煞氣、擋抵厄運！ 1、清明祭祀為何說(shuō)“清明拜山” 此處的清明拜山指的是掃墓的意思，江南及南方諸多墓園在山上，故稱(chēng)為拜山。 北方通稱(chēng)為掃墓或上墳。
含義都是一樣的，即祭祀逝者的一種活動(dòng)。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節的特殊氣氛。
在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個(gè)不孝順的人，一個(gè)忘記祖先的人。
2、清明節掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子。因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
也有些民族會(huì )在其他日子里進(jìn)行類(lèi)似活動(dòng)。 3、清明拜山的通常程序如何 按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。
其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無(wú)主，先人有主而無(wú)靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水。
掃墓時(shí)，人們攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒；也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。
婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來(lái)。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗”。
即：修正墓地——上香——上肉——敬酒——拜祭——放炮送別… 4、清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據自己情況，最好是在5-7點(diǎn)，即寅時(shí)。古代歷法中，為一。
當然，現在通常不會(huì )那么早，但是，鄭博士提醒朋友們，最好在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，因為陽(yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(cháng)，若是時(shí)運低的人，很容易會(huì )招惹陰靈纏身或騷擾。 5、懷孕的婦女能清明節去拜山嗎 通常來(lái)說(shuō)懷孕的婦女要避開(kāi)清明拜山活動(dòng)，不僅如此。
嚴格說(shuō)來(lái)，女性來(lái)例假，最好也不要參加此類(lèi)活動(dòng)，特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明拜山活動(dòng)。 6、清明節可以在家拜祖先嗎 清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。
方法是在家里陽(yáng)臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語(yǔ)。然后，再燒紙錢(qián)祭祀。
7、清明節悼念逝者買(mǎi)什么花合適 通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì )更漂亮。
黃色菊花有長(cháng)壽菊之稱(chēng)，比較適合看望病人。 8、清明節早上為何要看看自己的額頭 掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒(méi)有烏黑的氣色，如有則表示時(shí)運較低，盡量當日避開(kāi)掃墓為宜；若一定要去，可隨身佩戴玉器（古玉效應更好），以作化解。
9、掃墓之前需禁食嗎 掃墓之前最好禁食：當你動(dòng)身開(kāi)始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著(zhù)整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。 10、掃墓為何需要奉香給山神土地 掃墓時(shí)，除了將帶來(lái)的香燭冥鏹、鮮花果品、紙錢(qián)、酒等物及先人生前喜歡吃的東西（祭祀禮品多寡隨意），擺放在墓前外，還要燃點(diǎn)香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因為山神土地是墓地的守護神。
此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻花，然后燃燒冥鏹，奠酒（即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒），禮畢，可以聚餐飲酒，待香燭點(diǎn)完后可離開(kāi)。 11、掃墓時(shí)為何不得嘻笑怒罵 因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過(guò)墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。
更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會(huì )被視之為褻瀆，遇到不好的氣場(chǎng)，那便惹到一身麻煩回家。 12、為何要謹慎在先人墓地照相 在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著(zhù)向亡靈敬拜，祈求的意思。
鄭博士特別提醒朋友們：謹慎在先人墓地照相，無(wú)論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其他墳墓拍進(jìn)鏡頭。
否則，你的運勢很可能下降，各方面失衡。 13、清明節什么情況 “燒包袱” “燒包袱”是祭奠祖先的一種形式。
所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。
9.佩戴本命佛有什么講究和注意事項是
吉照堂本命佛是國內知名吉祥文化機構吉照堂親自打造的一系列本命佛，包含十二生肖每個(gè)生肖對應的本命佛，在開(kāi)光本命佛里排名第一位，全網(wǎng)每奉請10尊本命佛就有6尊是在吉照堂里奉請的，吉照堂本命佛具有保平安、保健康、旺財運、辟邪化煞消除本命年太歲煞的功效，在開(kāi)光本命佛中吉照堂本命佛屬于領(lǐng)軍品牌。
本命佛要想靈驗，必須是開(kāi)過(guò)光的，而且還必須是佛門(mén)高僧開(kāi)光，這樣才能發(fā)揮它的功效，除此外，還要知道帶本命佛的注意事項。由高僧開(kāi)光本命佛，是最為正宗有效可行的辦法，沒(méi)有其他可以開(kāi)光的辦法。高僧開(kāi)光本命佛一般是在農歷的初一十五，在開(kāi)光當天，高僧主持法會(huì )，在萬(wàn)眾禮佛之后，宣讀開(kāi)光疏文，一起虔誠祁唱佛經(jīng)，祈請佛菩薩真靈降臨，然后拂去塵埃，照空真靈，點(diǎn)睛開(kāi)眼，之后將本命佛封存至偏殿進(jìn)行加持。
本命佛開(kāi)光后，還要清楚帶本命佛的注意事項。很多人都知道十二個(gè)生肖，但是相對應的本命佛也就是守護神卻不是有十二個(gè)，而是八位，屬相不同的可能本命佛就不一樣，不同生肖的要選擇相符合的本命佛。不能佩戴和生肖不符的本命佛，這樣本命佛才能發(fā)揮功效，去除霉運，使人財源廣進(jìn)，生意興隆，保佑人順風(fēng)順水，平平安安，身體健康，吉星高照。
在日常生活中，如果不佩戴本命佛的話(huà)，短時(shí)間可以隨意擺放，長(cháng)時(shí)間的話(huà)，要將本命佛收納好。平常供奉本命佛要用一碗清水進(jìn)行供奉。要積累功德，有慈悲和感恩心，不要滿(mǎn)嘴穢語(yǔ)、心術(shù)不正、作奸犯科，不要讓血液和污穢物沾在本命佛上，要及時(shí)多用清水清潔。不要請佛回家又趕佛出門(mén)，在洗澡和房事的時(shí)候，不宜佩戴本命佛。
事業(yè)蒸蒸日上，日進(jìn)斗金，從商之人無(wú)不殷切希望，所以本命佛要及早奉請。開(kāi)光本命佛最正宗的辦法是佛門(mén)高僧開(kāi)光，除此之外，還要知道帶本命佛的注意事項，這樣才能夠更好的保佑緣主生意興隆，財源廣進(jìn)。
10.上香的注意事項
燒香拜佛的規矩
一、進(jìn)門(mén)禮數
寺廟建筑都有許多道門(mén)，從哪一道門(mén)進(jìn)入都有講究的。據說(shuō)只有開(kāi)了光的寺廟才有資格修十三道門(mén)。正中間的三道門(mén)，才是供人出入的。普通游客，進(jìn)門(mén)只能走右邊的那道門(mén)，中間那道門(mén)叫空門(mén)，只有出家人才可以出入的。進(jìn)門(mén)時(shí)，男客先邁左腳，女客先邁右腳，而且這步子，需邁得越大越好。同時(shí)進(jìn)廟內殿宇時(shí)應遵循左門(mén)進(jìn)右門(mén)出的原則。注意：一定不能踩踏在門(mén)檻（據說(shuō)門(mén)檻代表佛祖的肩膀，當然不能踩踏）之上。而登臨第1和第6個(gè)臺階的行禮意味著(zhù)一心一意和六六大順的含義。
二、燒香拜佛
禮佛前，先要凈（洗）手。香不能叫“買(mǎi)”而應該叫“請”。普通人敬香要用左手持（據說(shuō)右手不凈，普通人殺生大多用右手），三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個(gè)極致，十三炷香就是功德圓滿(mǎn)的高香。先燒香再叩頭。燒香的話(huà)，應該是左手拿香，右手拿燭。燒香時(shí)，先用自己的火點(diǎn)燃香，要越旺越好，人們就常說(shuō)香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過(guò)頭頂作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可進(jìn)門(mén)叩頭了。叩頭的話(huà)，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此表示“戒、定、慧”三無(wú)漏學(xué)；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿(mǎn)且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。香入香爐時(shí)應呈水平角度，曰平平安安。
上香的方法
1、用自己的火將香點(diǎn)燃；
2、用兩手的中指和食指夾著(zhù)香桿，大姆指頂著(zhù)香的尾部；
3、安置胸前，香頭平對菩薩圣像；
4、再舉香齊眉；
5、之后，放下如第3動(dòng)作；
6、開(kāi)始用左手分插。
插香的方法：
第一支香插中央，插時(shí)默念：“供養十方三世三寶。”
第二支香插右邊，插時(shí)默念“供養歷生父母師長(cháng)。”（注：本篇拈香之法全為在家居士所寫(xiě)，故與出家眾所觀(guān)想默念者不同。但出家眾如是個(gè)人敬香禮佛，則可同用此法。）
第三支香插左邊，插時(shí)默念：“供養十方法界一切眾生和我某某的冤債障類(lèi)。”
