1、意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的,一定有它的道理。原句是“物無(wú)妄然,必由其理。”天地間任何一事物,必有其所以然,而決不是妄然的。這句話(huà)出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
2、王弼哲學(xué)中與“道”意義相近的一個(gè)概念,是“理”。王弼說(shuō):“物無(wú)妄然,必由其理。”(《周易略例·明象》)這個(gè)“理”,是指具體事物(“物”)所具有的、使其無(wú)妄而不亂地運動(dòng)變化的內在根據,即具體事物運動(dòng)變化的規律。
“物無(wú)妄然,必有其理”。
昨天參加2021國考,在最后一道題目里遇到這句話(huà),當時(shí)挺懵逼的,看不懂什么意思,還要以此為理解,結合“提高治理效能”,以“‘治’慧”為題寫(xiě)一篇1000-1200字的文章。腦子里過(guò)濾了僅存不多的墨水,想著(zhù)直接放棄不寫(xiě)了吧,但是又覺(jué)得交白卷不好,后來(lái)硬著(zhù)頭皮,七湊八湊寫(xiě)了三四百字。。。雖然也不達標,起碼算盡力了吧。
后來(lái)百度了那句話(huà)的意思,是說(shuō)“事物的產(chǎn)生不是隨意性的, 一定有它的道理”,出自:三國·魏·王弼《周易略例·明象》。慶幸我當時(shí)的解析是差不多意思,但是應該沒(méi)有抓住主旨,拿不了多少分數。
今天打開(kāi)網(wǎng)頁(yè),搜索其他內容時(shí),看到了的文章,鬼使神差的點(diǎn)進(jìn)來(lái)了,又看到一個(gè)“日更挑戰”的欄目,再聯(lián)想到昨天在考場(chǎng)上,文章沒(méi)有頭緒沒(méi)有寫(xiě)完,就覺(jué)得自己應該多練練寫(xiě)作,多讀書(shū),積累素材。所以有了這篇文章的誕生,我在的第一天。感覺(jué)印證了“物無(wú)妄然,必有其理”這句話(huà)了,事物的產(chǎn)生不是隨隨便便的,一定有它的道理,它的規律。就像我現在與的相遇,一定也是命運的安排,因為有昨天的考試,因為有今天的搜索,才讓我們在此時(shí)此刻能夠結下緣分。
意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的, 一定有它的道理。原句是“物無(wú)妄然,必由其理。”天地間任何一事物,必有其所以然,而決不是妄然的。這句話(huà)出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學(xué)中與“道”意義相近的一個(gè)概念,是“理”。王弼說(shuō):“物無(wú)妄然,必由其理。”(《周易略例·明象》)這個(gè)“理”,是指具體事物(“物”)所具有的、使其無(wú)妄而不亂地運動(dòng)變化的內在根據,即具體事物運動(dòng)變化的規律。
擴展資料
王弼稱(chēng)“無(wú)”為“道”,其理由是:“涉之乎無(wú)物而不由,則稱(chēng)之曰‘道’”。這里的“由”是經(jīng)由之意,指萬(wàn)物都順從“道”而運動(dòng)、變化。
顯然,這個(gè)“無(wú)物而不由”的“道”,就是指的萬(wàn)物運動(dòng)變化的根本規律或最高法則。王弼肯定萬(wàn)物都各自己運動(dòng)變化的規律,但是,他又認為具體事物的規律并非是無(wú)窮其多的,而是可以概括窮盡的。
物無(wú)妄然必有其理意思是事物的產(chǎn)生不是隨意性的, 一定有它的道理。原句是“物無(wú)妄然,必由其理。”天地間任何一事物,必有其所以然,而決不是妄然的。這句話(huà)出自三國·魏·王弼《周易略例·明象》。
王弼哲學(xué)中與“道”意義相近的一個(gè)概念,是“理”。王弼說(shuō):“物無(wú)妄然,必由其理。”(《周易略例·明象》)這個(gè)“理”,是指具體事物(“物”)所具有的、使其無(wú)妄而不亂地運動(dòng)變化的內在根據,即具體事物運動(dòng)變化的規律。
王弼稱(chēng)“無(wú)”為“道”,其理由是:“涉之乎無(wú)物而不由,則稱(chēng)之曰‘道’”。這里的“由”是經(jīng)由之意,指萬(wàn)物都順從“道”而運動(dòng)、變化。顯然,這個(gè)“無(wú)物而不由”的“道”,就是指的萬(wàn)物運動(dòng)變化的根本規律或最高法則。王弼肯定萬(wàn)物都各自己運動(dòng)變化的規律,但是,他又認為具體事物的規律并非是無(wú)窮其多的,而是可以概括窮盡的。
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