浣溪沙蘇軾的典故(浣溪沙有什么典故)
1.浣溪沙有什么典故
浣溪沙，本唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣溪紗》或《浣沙溪》。
上下片三個(gè)七字句，四十二字。分平仄兩體。
平韻體流傳至今。最早的是唐人韓偓詞，是正體。
上片三句全用韻，下片末二句用韻。過(guò)片二句用對偶句的居多。
仄韻體始于南唐李煜。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韻位不變。
此調音節明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。
又有《小庭花》、《減字浣溪沙》等二十余種異名。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)》、秦觀(guān)的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。
2.浣溪沙的典故是什么
【南唐書(shū)】：『王感化善謳歌，聲韻悠揚，清振林木，系樂(lè )府為歌板色。
元宗嘗作﹝浣溪沙﹞詞二闋，手寫(xiě)賜感化。』此浣溪沙一調創(chuàng )于五代南唐中主。
所謂攤破浣溪沙者，即就原調結構破一句為兩句，增七字為十字。后人以李璟本首細雨、小樓一聯(lián)膾炙人口，因名之為南唐浣溪沙。
而本調沙字意當為紗；或又作浣紗溪，則應作為紗，然相沿既久已不可考。本調別名山花子。
〔作法〕 本謂四十八字，儼然一首七言詩(shī)，但頷聯(lián)與尾聯(lián)各缺四字耳。第一、二句，即為七言詩(shī)仄起之首二句。
第三句亦與仄起七言詩(shī)之第三句同。而第四句僅三字，句法上二下一，為不完全之七言詩(shī)第四句。
后半首二句句法，更與七言詩(shī)頸聯(lián)無(wú)異。第三句亦與七言詩(shī)第七句相同，而末尾三字，其句法竟亦同于仄起七言詩(shī)之末尾三字。
據詞中有減字之例，則此調殆亦可名為減字七言詩(shī)矣。
3.浣溪沙有什么典故
浣溪沙，本唐代教坊曲名，因西施浣紗于若耶溪，故又名《浣溪紗》或《浣沙溪》。
上下片三個(gè)七字句，四十二字。分平仄兩體。
平韻體流傳至今。最早的是唐人韓偓詞，是正體。
上片三句全用韻，下片末二句用韻。過(guò)片二句用對偶句的居多。
仄韻體始于南唐李煜。另有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》上下片各增三字，韻位不變。
此調音節明快，句式整齊，易于上口。為婉約、豪放兩派詞人所常用。
又有《小庭花》、《減字浣溪沙》等二十余種異名。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)》、秦觀(guān)的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。
4.蘇軾的《浣溪沙》編一個(gè)故事
元豐元年（1078），徐州的大路上，匆匆行走著(zhù)一位官員，他姓蘇名軾，剛到這里作知州不久，就發(fā)生了春旱，他焦急萬(wàn)分，后來(lái)多方祈禱終于下了雨，現在他必須到城東石潭謝神去！
他一邊趕路，突然耳中聽(tīng)到了簌簌的聲音，原來(lái)是開(kāi)過(guò)的棗花輕柔地落在他寬大的官服衣襟上，這使他突然驚覺(jué)已是初夏了，春旱終于解除了呢，一笑，放慢了心情和腳步，這才聽(tīng)到耳畔傳來(lái)“吱吱呀呀”的紡車(chē)聲，他懷著(zhù)好奇側耳傾聽(tīng)，卻又無(wú)法分辨聲音的來(lái)處，因為在這個(gè)繁忙的收蠶季節里，繅絲聲已在村南村北此起彼伏響成一片了。
眼中繁忙的農村景象使他的心情閑適輕松起來(lái)，這真實(shí)的感官體驗激發(fā)了他作為地方官員的愉悅。繼續趕路，看見(jiàn)一位披著(zhù)“牛衣”的農民坐在古柳蔭下，面前擺著(zhù)一堆黃瓜，雖然衣裳貧寒但剛被女人細細漿洗過(guò)。此時(shí)行人并不多，賣(mài)主也并沒(méi)有大聲叫賣(mài)，而只是斜依著(zhù)柳樹(shù)，看著(zhù)賣(mài)瓜人自得的神情，他不由感受到了天氣的熾熱，突然生起想到樹(shù)下避暑的念頭來(lái)。大概中午喝了點(diǎn)小酒，也許應該在這午風(fēng)輕暑里美美地小憩一會(huì )兒吧！二十里的路程此刻卻顯得是那樣漫長(cháng)，無(wú)法午睡也罷了，偏偏日頭正曬，微醺的他漸漸感到困意彌生。口中越來(lái)越感干渴難耐，越走越乏，再無(wú)心緒去感嘆農家樂(lè )，他的需求變得實(shí)際而迫切起來(lái)：一盞清茶，哪怕一碗井水也好！
那么就向附近的人家討口茶來(lái)喝吧。他似乎并沒(méi)有多少知州的架子，誠然，在跌宕變幻的仕途里，他一直正是這樣不拘小節、隨遇而安的！可是郊外的人家稀少，走了好一會(huì )才遇到一隅茅屋。他把解渴解乏的希望寄托在了這野外的茅屋上，于是抱著(zhù)希望上前敲門(mén)，心情卻是忐忑的——正值農忙時(shí)節，不知主人是否在家呢？終于有老嫗來(lái)應門(mén)了，他用謙和的語(yǔ)氣請求著(zhù)，當然接著(zhù)便喝到了百姓雙手為他捧上的一碗清涼的井水，困倦、渴望頃刻間變成了喜悅與滿(mǎn)足，他精神為之一振。接著(zhù)，這個(gè)熱愛(ài)百姓、為民謝雨的知州在受到了村民熱情的款待之后，終于又重振精神上路了。
5.浣溪沙的故事是什么
給你兩個(gè)材料參考： （一）《浣溪沙》是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時(shí)所作。
那年春天，徐州發(fā)生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。
這組詞就是在赴徐門(mén)石潭謝雨路上寫(xiě)成的。 第一首（照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)）作于元豐元年（1078）初夏，寫(xiě)謝雨路上所見(jiàn)之景：麗日、碧溪、游魚(yú)、樹(shù)木、黃童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似電影鏡頭，連續將客觀(guān)景物一個(gè)個(gè)展現在讀者面前。
第二首（旋抹紅妝看使君）寫(xiě)一群天真活潑的農村姑娘三五成群站在家門(mén)口看望使君的情景和農民豐收后祭祀神靈的歡樂(lè )情景。 第三首（麻葉層層葉光）從側面反映初夏時(shí)節農村的生活情趣：煮蠶香、絡(luò )絲娘嬌語(yǔ)、白發(fā)老翁捋新麥等。
第四首即課文所選的這首。 第五首（軟草平莎過(guò)雨新）寫(xiě)雨后農村風(fēng)光春色和雨后感受，抒發(fā)作者的欣喜之情，表達了歸田退隱的思想。
這五首詞，文風(fēng)樸實(shí)，格調清新，不取艷辭，不采僻典，以詩(shī)的句法入詞，是這組詞的主要藝術(shù)特色。它完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為農村詞的發(fā)展開(kāi)創(chuàng )了良好的文風(fēng)。
辛棄疾的農村詞便直受到蘇軾詞的影響。 “簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開(kāi)端，反映了一位關(guān)心人民生活的太守對雨后農村新景象的喜悅之情。
棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。“村南村北”概括“繰車(chē)”聲，說(shuō)明作者聽(tīng)得多么認真，多么細心，多么興奮。
“牛衣古柳”，作者換一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話(huà)，三個(gè)畫(huà)面，似乎東鱗西爪，毫無(wú)聯(lián)系。
可是用謝雨的路上這條線(xiàn)串起來(lái)，就讓人感到這幅連環(huán)畫(huà)具有很強的立體感。這一組畫(huà)面，不僅色彩美，而且有音樂(lè )美。
無(wú)論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車(chē)聲，還是瓜農的叫賣(mài)聲，都富有濃郁的生活氣息，生動(dòng)地展現出農村一派欣欣向榮的景象。 上片寫(xiě)的是農村生產(chǎn)勞動(dòng)的繁忙景象，下片轉入寫(xiě)謝雨途中行路的艱辛。
走了一村又一村，這時(shí)已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來(lái)了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問(wèn)”一詞用得十分講究，既寫(xiě)出了作者滿(mǎn)懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無(wú)人，自己不便貿然而入的心情。
信筆寫(xiě)來(lái)，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫(huà)出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關(guān)系寫(xiě)得親切自然。全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁，為宋詞題材開(kāi)拓了新的天地。
“敲門(mén)試問(wèn)野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門(mén)的結果怎樣呢？喝到茶沒(méi)有？農民是怎樣招待他的呢？詞中未作一個(gè)字的交代，留給讀者去想象，更是余味無(wú)窮。
這就是古典詩(shī)詞中所講究的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。 （二）蘇軾《浣溪沙》“簌簌衣巾落棗花”賞析 浣溪沙 蘇 軾 簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)。
牛衣古柳賣(mài)黃瓜。 酒困路長(cháng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家。
【注釋】 本篇寫(xiě)的是作者“謝雨”途中的感受。上片寫(xiě)景，下片抒情。
需要指出的是，這首詞中所寫(xiě)的景，并不是一般情況下通過(guò)視覺(jué)形象構成的統一的畫(huà)面，而是通過(guò)傳入耳鼓的各種不同的音響在詩(shī)人意識的屏幕上折射出的一組聯(lián)續不斷的影象。現在，不妨讓我們跟隨作者的意識活動(dòng)來(lái)體驗一下這首詞的構思過(guò)程。
作者在“謝雨道上”，經(jīng)過(guò)長(cháng)途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“籟籟”之聲傳來(lái)耳際，并好象有什么東西打在身上和頭巾上。
這時(shí)，他才意識到：這是棗花落在身上。接著(zhù)，耳邊又傳來(lái)吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來(lái)，不用看也不用問(wèn)，這是作者熟悉的繅車(chē)的響聲。
從響聲中，作者意識到，他已進(jìn)入村中了。這時(shí)，突然一陣叫賣(mài)聲傳入耳鼓，定睛一看，原來(lái)是一位披著(zhù)“牛衣”的農民坐在古老的柳樹(shù)蔭中，面前擺著(zhù)一堆黃瓜……。
些少三句，農村的季節特點(diǎn)，村中的勞動(dòng)生活以及農村的貧困面貌，均不同程度地有所接觸并形象地折射出來(lái)。 下片寫(xiě)作者的感受和意識活動(dòng)。
“酒困路長(cháng)惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說(shuō)明前三句之所以從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫(xiě)下來(lái)的只不過(guò)是睡眼朦朧中聽(tīng)來(lái)的片斷，并非是視覺(jué)構成的完整統一的畫(huà)面。
“日高人渴”兩句，雖然寫(xiě)的是由于口渴而急于到農民家里覓水的意識活動(dòng)，但同時(shí)也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特征。看來(lái)，蘇軾似乎并沒(méi)有多少太守的架子，他跟農民的距離并不太遠。
讀這樣的詞，會(huì )使人感到真實(shí)、親切，可以嗅到當時(shí)農村生活的氣息。這首詞與前首有所不同，它主要寫(xiě)作者路途中的片斷感受，其重點(diǎn)并不在于要反映農村的貧困面貌。
由于災后得雨，旱象解除，作者的喜悅之情較前首也濃厚得多了。 這首詞注重詞句的錘煉而又不露痕跡。
例如“簌簌”，有的評論家認為這兩字放在句首是“句法倒裝”，其實(shí)，作者的目的在于強調“棗花”落在“衣巾”上的聲響，并合乎平仄的要求，而不是在寫(xiě)下落的形態(tài)。正因這兩字放在“句首”，才說(shuō)明作者是從“簌簌”聲中得知棗花落在身上的。
此外，“落”。
6.蘇軾《浣溪沙》的寫(xiě)作背景和譯文
游蘄水①清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥②。瀟瀟暮雨子規啼③。 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西④！休將白發(fā)唱黃雞⑤。
『譯文』
去蘄水縣的清泉寺，寺在蘭溪旁邊，溪水向西流。
山腳下蘭草嫩芽浸入小溪， 松林間小路清沙凈無(wú)泥， 傍晚細雨中布谷鳥(niǎo)陣陣啼叫。 誰(shuí)說(shuō)人老不可再年少？ 門(mén)前流水還能執著(zhù)奔向西！ 不必煩惱嘆白發(fā)，多愁唱黃雞。
注釋
①蘄水，縣名，今湖北浠水鎮。時(shí)與醫人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。
②白居易《三月三日祓禊洛濱》：“沙路潤無(wú)泥”。
③瀟瀟暮雨，白居易《寄殷協(xié)律詩(shī)》自注：“江南吳二娘曲詞云，蕭蕭暮雨郎不歸'。”瀟瀟：形容雨聲。子規：布谷鳥(niǎo)。
④此句當為寫(xiě)實(shí)。但“門(mén)前”云云，亦有出處。《舊唐書(shū)》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會(huì )布算，他說(shuō)：“門(mén)前水當卻西流，弟子亦至。”一行進(jìn)去請業(yè)，而門(mén)前水果卻西流”。
⑤白居易《醉歌》：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”。這里反用其意，謂不要自傷白發(fā)，悲嘆衰老。
鑒賞
這首詞寫(xiě)于元豐五年（1082）春，當時(shí)蘇軾因“烏臺詩(shī)案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現出一種樂(lè )觀(guān)向上的精神。上闋寫(xiě)自然景色，首二句描寫(xiě)早春時(shí)節，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無(wú)泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結。子規聲聲，提醒行人“不如歸去”，給景色抹上了幾分傷感的色彩。下闋卻筆鋒一轉，不再陷于子規啼聲帶來(lái)的愁思，而是振起一筆。常言道“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”，歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無(wú)法挽留。然而，人世總有意外，“門(mén)前流水尚能西”，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著(zhù)《詞潔》卷一謂：“坡公韻高，故淺淺語(yǔ)亦自不凡。” 全詞洋溢著(zhù)一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀(guān)態(tài)度的難能可貴。
