博愛(ài)典故(求關(guān)于博愛(ài)的文章和故事或者典故)
1.求關(guān)于博愛(ài)的文章和故事或者典故
封山季節，山上的溫度已經(jīng)降到了零下幾十度。有個(gè)藥材商愿意出高價(jià)收購靈芝，于是父子三人決定冒險一搏，上山采摘。
可是山上的情況遠遠超出了他們的想象，三個(gè)人非但一無(wú)所獲，而且下山路上父親被嚴重凍傷，倒在了冰冷的雪地上，無(wú)論如何也走不了了。父親果斷地對兩個(gè)兒子說(shuō)：“我不行了，你們趕快穿上我的衣服下山去。”兒子們自然舍不下他們的父親，大兒子脫下自己身上的衣服套在父親身上，二兒子背著(zhù)父親繼續前行。
不一會(huì ) ，父親沒(méi)了氣息，大兒子也凍的邁不開(kāi)步子了。大兒子斷斷續續的對弟弟說(shuō)：“看樣子我是回不去了，你趕快穿上我的衣服下山去，咱媽咱奶奶還等著(zhù)咱們呢！”弟弟哭著(zhù)摸摸父親已經(jīng)僵硬的身子，又拉著(zhù)哥哥還有一絲溫熱的手，隨后堅決的脫下自己身上的衣服，套在了哥哥身上。
第二天，村里人在山上找到他們的時(shí)候，只見(jiàn)父親身上套著(zhù)大兒子的衣服，大兒子身上套著(zhù)小兒子的衣服，小兒子身上只有一件薄薄的單衣。村里人流著(zhù)淚說(shuō)：“什么是骨肉相連，他們父子三人就是！”
可也有人說(shuō)：“他們之中因該有兩個(gè)人或許是可以活下來(lái)的，但他們錯過(guò)了。”據說(shuō)，一年后，他們的奶奶和媽媽因為經(jīng)不起如此慘痛的打擊，也都郁郁而終。
如果當年舍得一個(gè)人的性命，就可能保住四個(gè)人的性命。但他們在愛(ài)的面前失去了必要的理智。其實(shí)，有時(shí)候舍得愛(ài)反而是一種博愛(ài)，它與愛(ài)和不愛(ài)的問(wèn)題無(wú)關(guān)。
作者： 來(lái)源：小荷作文 瀏覽次數 ：
人生在世，說(shuō)長(cháng)，悠悠數萬(wàn)日，遙遙無(wú)期；說(shuō)短，匆匆幾十秋，彈指一揮間。人生長(cháng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人過(guò)得充實(shí)而有意義。張開(kāi)雙臂，我選擇博愛(ài)——一生無(wú)悔。選擇博愛(ài)，就是選擇用一顆充滿(mǎn)愛(ài)的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對生活的熱愛(ài)和對世界的感恩。
選擇博愛(ài)，就是選擇對情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛(ài)情，無(wú)不讓生命充滿(mǎn)感動(dòng)與絢麗。“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”是親情的關(guān)愛(ài)；“海內存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動(dòng)與回味。
選擇博愛(ài)，就是選擇對萬(wàn)物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝，我們眼前的一切無(wú)不如白駒過(guò)隙，成為往事，我們要珍惜啊！當清晨的第一縷陽(yáng)光射進(jìn)瞳孔，當水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當微風(fēng)過(guò)處，樹(shù)葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾……我的心中無(wú)不升騰起一股柔情，那是對萬(wàn)物的景仰和對生命的熱愛(ài)啊！我們那么想讓時(shí)光慢些流轉，就讓我們珍惜生命的機緣吧！從此時(shí)，從此地。這樣，我們多年后回味人生時(shí)，就可以自豪地說(shuō)：我一直都在珍惜，我無(wú)悔選擇博愛(ài)，就是選擇高遠的人生志向。 明朝學(xué)者王守仁說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”確定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實(shí)人生；實(shí)現志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿(mǎn)。有的人為了享樂(lè )，天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來(lái)發(fā)現一輩子真短，怎么能不短呢？沒(méi)有用博愛(ài)的心對待生活。
是的，我們一直在選擇，謹慎地選擇。選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已……
揚起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當號角，奏一曲超越時(shí)空的樂(lè )聲，礁石間，狂浪里，我張開(kāi)雙臂，用沸騰的流著(zhù)我熱血的心，擁抱博愛(ài)——緊緊地——一生無(wú)悔！
2.有關(guān)博愛(ài)的例子
博愛(ài)是一種特殊的愛(ài)，因為愛(ài)的對象是全人類(lèi)，所以程度上絕對不會(huì )是象“愛(ài)情”的“愛(ài)”一樣！博愛(ài)是要人與人之間有一種互相關(guān)心、互相幫助，那么最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”但是，博愛(ài)的“愛(ài)”是有程度限制的，因為這種愛(ài)因為范圍的廣泛，所以只能是一種“泛泛的愛(ài)”最簡(jiǎn)單的對博愛(ài)的定義就是“對其他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關(guān)心的人”。
博愛(ài)，既是無(wú)私的，又是廣大的。既能把這種愛(ài)給予親人，給予朋友，也能把這愛(ài)給予不認識的人。
甚至是在平時(shí)反目的敵人遇難的時(shí)候也能伸出援助之手！愛(ài)是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛(ài)，再暴躁的人也會(huì )在愛(ài)的感召下變得柔情似水。百煉精鋼都能化為繞指柔，可見(jiàn)愛(ài)的力量是多么偉大。
然，這種愛(ài)并不是濫施濫愛(ài)。博愛(ài)乃為仁者之愛(ài)！有人說(shuō)博愛(ài)是舶來(lái)品，是西方資產(chǎn)階級的東西。
其實(shí)在中國春秋時(shí)代儒家就有“仁者愛(ài)人”的論述；唐代的韓愈有“博愛(ài)之謂仁”的說(shuō)法。我們現在使用這個(gè)概念一定要既有繼承學(xué)習又有發(fā)展創(chuàng )新，使其賦予時(shí)代精神。
博愛(ài)是以愛(ài)人為基礎，包括愛(ài)集體、愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)生命、愛(ài)人類(lèi)的生存環(huán)境、愛(ài)大自然、愛(ài)人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng )造、愛(ài)文明進(jìn)步、愛(ài)一切真善美的事物。從人類(lèi)的發(fā)展來(lái)看，提出和明確博愛(ài)的思想，是人類(lèi)成熟的表現，是人類(lèi)智慧的結晶，是人類(lèi)可持續發(fā)展的基石。
因此，理所應當的要成為教育的，特別是基礎教育的指導思想。博愛(ài)是要人有博大的心懷，要能容得下大千世界，尤其面對成長(cháng)中的兒童少年，要熱愛(ài)每一位學(xué)生。
大量歷史與現實(shí)充分證明，只要有適宜的成長(cháng)環(huán)境，每位兒童少年都能健康發(fā)展成為人才。博愛(ài)是人與人交流，共存的保障，是世界和平、發(fā)展的中心議題。
因此，它應是公理，是共同的信念，不只是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀(guān)世界觀(guān)的問(wèn)題。愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義是《憲法》對公民的要求，是公德，是每個(gè)公民都應自覺(jué)做到的。
而博愛(ài)是其原動(dòng)力，它可以讓每個(gè)人對遵守公德有積極的態(tài)度，飽滿(mǎn)的熱情。因為博愛(ài)是人生活的哲學(xué)、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動(dòng)的指南，可以把“五愛(ài)”由有意識的行為變成無(wú)意識的習慣。
如果“慎獨”是對人自律自省的重要標志，那么博愛(ài)是在很多情況下不需要克制自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。博愛(ài)要求每個(gè)人都能明確自己的責任，主動(dòng)自覺(jué)地投入這場(chǎng)非常的斗爭———去年的“非典”時(shí)期完全顯示了博愛(ài)的深刻內涵和無(wú)比的力量。
愛(ài)是一種尊重，黨的十六大報告中鄭重提出：“必須尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng )造”。在教育教學(xué)中，師生要互相尊重，首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。
尊重可以引發(fā)人的自尊、自重和自省。這是教育的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既是自動(dòng)性和自覺(jué)性的源頭，也是教育的重要目標，讓受教育者能自覺(jué)、自修、自治。
進(jìn)而形成大學(xué)習觀(guān)：終身學(xué)習、自主學(xué)習、多維學(xué)習、協(xié)同學(xué)習、創(chuàng )新學(xué)習。實(shí)現“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路、經(jīng)萬(wàn)般事”的學(xué)習理念。
博愛(ài)是一種寬容，不少人都把“嚴以律已，寬以待人”作為座右銘，因為人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，即使是圣賢也應“一分為二”。所以要容納和善待所有的學(xué)生，接受每一位成長(cháng)和發(fā)展中的兒童少年。
要善于體諒、理解有過(guò)錯或不良行為的學(xué)生。所以出現過(guò)錯，問(wèn)題原因不全在學(xué)生自身，常常是成長(cháng)環(huán)境使然，可以通過(guò)環(huán)境的改變和認識的改變逐漸得到解決。
要特別關(guān)注弱勢群體子女的教育，讓貧困家庭、流動(dòng)人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的競爭起跑線(xiàn)，這是全面推進(jìn)小康社會(huì )的必要條件，這一要求應該貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。人們常常利用科學(xué)地評價(jià)發(fā)揮對學(xué)生的激勵作用，這就需要在關(guān)愛(ài)的前提下對評估對象有全面細致的了解。
能發(fā)現他們的品德、智慧上面的閃耀點(diǎn)，看到其積極的態(tài)度，挖掘其潛力，給予表?yè)P和鼓勵，找準時(shí)間、場(chǎng)合，讓評估起到正效應，并可以長(cháng)期起作用。出于對學(xué)生愛(ài)心和責任心，要少用橫比，多用縱比，激勵要常用，但同時(shí)要慎用。
博愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)，是教育者的模范行為，通過(guò)教師的眼神、表情、語(yǔ)言、聲調、動(dòng)作來(lái)體現，課上、課下、校內、校外概莫能外，這些發(fā)自?xún)刃牡尿\尊重和珍愛(ài)，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。靠教師和教育工作者堅守的博愛(ài)氛圍，造就有博愛(ài)精神的新一代。
博愛(ài)是一種價(jià)值觀(guān)，基礎教育階段中要著(zhù)眼學(xué)生的發(fā)展，遠離“篩選”和“甄別”，人的潛能只有在和諧的環(huán)境中釋放發(fā)展，創(chuàng )設適合每一位兒童少年健康成長(cháng)的環(huán)境，讓他們能互相交流、砥礪，能各展所長(cháng)，讓學(xué)生理解“天生我材必有用”樹(shù)立信心和理想，這里沒(méi)有岐視沒(méi)有壓抑感。競爭是促上進(jìn)的手段，不是所謂的“生存競爭，適者生存”。
博愛(ài)是耐力和毅力，兒童少年成長(cháng)是個(gè)過(guò)程，是量的積累也可能出現反復，因此要持之以恒，堅韌不拔。博愛(ài)是奉獻，要戰勝自私，小集團主義，也要超越人類(lèi)中心主義，把道德范圍向自然界擴展，不向環(huán)境透支，不向后代舉債，立足現在，面向未來(lái)，這是教育的內容，也是教育的目標。
3.有關(guān)博愛(ài)的例子
博愛(ài)是一種特殊的愛(ài)，因為愛(ài)的對象是全人類(lèi)，所以程度上絕對不會(huì )是象“愛(ài)情”的“愛(ài)”一樣！博愛(ài)是要人與人之間有一種互相關(guān)心、互相幫助，那么最基本的條件是“人人平等”、“有一顆熱忱的心”但是，博愛(ài)的“愛(ài)”是有程度限制的，因為這種愛(ài)因為范圍的廣泛，所以只能是一種“泛泛的愛(ài)”最簡(jiǎn)單的對博愛(ài)的定義就是“對其他人有一種熱忱的心，去幫助所有需要關(guān)心的人”。
博愛(ài)，既是無(wú)私的，又是廣大的。既能把這種愛(ài)給予親人，給予朋友，也能把這愛(ài)給予不認識的人。
甚至是在平時(shí)反目的敵人遇難的時(shí)候也能伸出援助之手！愛(ài)是能讓人心胸廣大的，既然心中有了愛(ài)，再暴躁的人也會(huì )在愛(ài)的感召下變得柔情似水。百煉精鋼都能化為繞指柔，可見(jiàn)愛(ài)的力量是多么偉大。
然，這種愛(ài)并不是濫施濫愛(ài)。博愛(ài)乃為仁者之愛(ài)！有人說(shuō)博愛(ài)是舶來(lái)品，是西方資產(chǎn)階級的東西。
其實(shí)在中國春秋時(shí)代儒家就有“仁者愛(ài)人”的論述；唐代的韓愈有“博愛(ài)之謂仁”的說(shuō)法。我們現在使用這個(gè)概念一定要既有繼承學(xué)習又有發(fā)展創(chuàng )新，使其賦予時(shí)代精神。
博愛(ài)是以愛(ài)人為基礎，包括愛(ài)集體、愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)生命、愛(ài)人類(lèi)的生存環(huán)境、愛(ài)大自然、愛(ài)人類(lèi)的勞動(dòng)創(chuàng )造、愛(ài)文明進(jìn)步、愛(ài)一切真善美的事物。從人類(lèi)的發(fā)展來(lái)看，提出和明確博愛(ài)的思想，是人類(lèi)成熟的表現，是人類(lèi)智慧的結晶，是人類(lèi)可持續發(fā)展的基石。
因此，理所應當的要成為教育的，特別是基礎教育的指導思想。博愛(ài)是要人有博大的心懷，要能容得下大千世界，尤其面對成長(cháng)中的兒童少年，要熱愛(ài)每一位學(xué)生。
大量歷史與現實(shí)充分證明，只要有適宜的成長(cháng)環(huán)境，每位兒童少年都能健康發(fā)展成為人才。博愛(ài)是人與人交流，共存的保障，是世界和平、發(fā)展的中心議題。
因此，它應是公理，是共同的信念，不只是解決“何以為生”，而是解決“為何而生”的人生觀(guān)世界觀(guān)的問(wèn)題。愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義是《憲法》對公民的要求，是公德，是每個(gè)公民都應自覺(jué)做到的。
而博愛(ài)是其原動(dòng)力，它可以讓每個(gè)人對遵守公德有積極的態(tài)度，飽滿(mǎn)的熱情。因為博愛(ài)是人生活的哲學(xué)、崇高的信念，是人的思想、言論、工作、活動(dòng)的指南，可以把“五愛(ài)”由有意識的行為變成無(wú)意識的習慣。
如果“慎獨”是對人自律自省的重要標志，那么博愛(ài)是在很多情況下不需要克制自己的自由，這是一種持久的真情、理性和道德的力量。博愛(ài)要求每個(gè)人都能明確自己的責任，主動(dòng)自覺(jué)地投入這場(chǎng)非常的斗爭———去年的“非典”時(shí)期完全顯示了博愛(ài)的深刻內涵和無(wú)比的力量。
愛(ài)是一種尊重，黨的十六大報告中鄭重提出：“必須尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng )造”。在教育教學(xué)中，師生要互相尊重，首先要求教師和教育管理人員要尊重受教育者。
尊重可以引發(fā)人的自尊、自重和自省。這是教育的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)，既是自動(dòng)性和自覺(jué)性的源頭，也是教育的重要目標，讓受教育者能自覺(jué)、自修、自治。
進(jìn)而形成大學(xué)習觀(guān)：終身學(xué)習、自主學(xué)習、多維學(xué)習、協(xié)同學(xué)習、創(chuàng )新學(xué)習。實(shí)現“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路、經(jīng)萬(wàn)般事”的學(xué)習理念。
博愛(ài)是一種寬容，不少人都把“嚴以律已，寬以待人”作為座右銘，因為人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，即使是圣賢也應“一分為二”。所以要容納和善待所有的學(xué)生，接受每一位成長(cháng)和發(fā)展中的兒童少年。
要善于體諒、理解有過(guò)錯或不良行為的學(xué)生。所以出現過(guò)錯，問(wèn)題原因不全在學(xué)生自身，常常是成長(cháng)環(huán)境使然，可以通過(guò)環(huán)境的改變和認識的改變逐漸得到解決。
要特別關(guān)注弱勢群體子女的教育，讓貧困家庭、流動(dòng)人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的競爭起跑線(xiàn)，這是全面推進(jìn)小康社會(huì )的必要條件，這一要求應該貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。人們常常利用科學(xué)地評價(jià)發(fā)揮對學(xué)生的激勵作用，這就需要在關(guān)愛(ài)的前提下對評估對象有全面細致的了解。
能發(fā)現他們的品德、智慧上面的閃耀點(diǎn)，看到其積極的態(tài)度，挖掘其潛力，給予表?yè)P和鼓勵，找準時(shí)間、場(chǎng)合，讓評估起到正效應，并可以長(cháng)期起作用。出于對學(xué)生愛(ài)心和責任心，要少用橫比，多用縱比，激勵要常用，但同時(shí)要慎用。
博愛(ài)是實(shí)際行動(dòng)，是教育者的模范行為，通過(guò)教師的眼神、表情、語(yǔ)言、聲調、動(dòng)作來(lái)體現，課上、課下、校內、校外概莫能外，這些發(fā)自?xún)刃牡尿\尊重和珍愛(ài)，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露。靠教師和教育工作者堅守的博愛(ài)氛圍，造就有博愛(ài)精神的新一代。
博愛(ài)是一種價(jià)值觀(guān)，基礎教育階段中要著(zhù)眼學(xué)生的發(fā)展，遠離“篩選”和“甄別”，人的潛能只有在和諧的環(huán)境中釋放發(fā)展，創(chuàng )設適合每一位兒童少年健康成長(cháng)的環(huán)境，讓他們能互相交流、砥礪，能各展所長(cháng)，讓學(xué)生理解“天生我材必有用”樹(shù)立信心和理想，這里沒(méi)有岐視沒(méi)有壓抑感。競爭是促上進(jìn)的手段，不是所謂的“生存競爭，適者生存”。
博愛(ài)是耐力和毅力，兒童少年成長(cháng)是個(gè)過(guò)程，是量的積累也可能出現反復，因此要持之以恒，堅韌不拔。博愛(ài)是奉獻，要戰勝自私，小集團主義，也要超越人類(lèi)中心主義，把道德范圍向自然界擴展，不向環(huán)境透支，不向后代舉債，立足現在，面向未來(lái)，這是教育的內容，也是教育的目標。
4.博愛(ài)有什么寓言故事嗎?
蘇東坡和佛印和尚的一個(gè)故事； 以下是蘇東坡和佛印和尚的一個(gè)故事。 宋代大詩(shī)人蘇東坡與名僧佛印和尚是好朋友，他們常在一起品茗、參禪、悟道、吟詩(shī)，有時(shí)開(kāi)點(diǎn)斗智慧的小玩笑。一次，蘇軾與佛印約定要在人靜之中察看一下對方是什么樣子。蘇東坡先察看盤(pán)踞而靜坐的佛印和尚，蘇軾說(shuō)：“大師呀，您這時(shí)像一堆屎。”佛印和尚再看盤(pán)踞而靜坐的蘇東坡，然后卻說(shuō)：“蘇學(xué)士，您這時(shí)儼然是一尊佛。” 蘇東坡開(kāi)始很有點(diǎn)得意，自以為這次勝過(guò)佛印和尚。一會(huì )兒，他心里就在猜疑，佛印肯定不會(huì )讓人輕易別人撿便宜的。但他一直沒(méi)有弄清佛印的話(huà)到底是什么意思。回到家里，他把這件事告訴蘇小妹，不料聰穎過(guò)人的蘇小妹聽(tīng)過(guò)之后就笑起來(lái)。她對蘇東坡說(shuō)：“佛印和尚的話(huà)意思很明白，那就是：倘若人的心里有屎，便看人也是屎；倘若人的心地是佛，便看人也是佛。”
5.關(guān)于博愛(ài)的名人故事和文章
有關(guān)博愛(ài)的名人名言1、學(xué)莫大于博，行莫于約。
唐.馬總《意林.附編.袁準正書(shū)》 2、學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。宋.程顥《二程全書(shū)》 3、多識由博學(xué)。
宋歐陽(yáng)修《和圣俞》 4、博取廣收，取精用弘。鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》 5、才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。
三國.諸葛亮《誡子書(shū)》 6、人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。（漢.王龍） 7、理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨尊。
（胡適） 8、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。《荀子.勸學(xué)》 9、博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。
（漢.王龍） 10、多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。（晉.葛洪） 11、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。
（唐.杜甫） 12、必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。（徐特立） 13、邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識和更聯(lián)系的思維。
14、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。清.錢(qián)泳《履園叢話(huà).讀萬(wàn)卷書(shū)》 15、博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。
漢.黃石公《素書(shū).求人之志》。
6.關(guān)于勇敢,博愛(ài)的名人事跡
岳飛是一個(gè)很好的例子！
為紀念民族英雄岳飛誕生900周年，國家郵政局將發(fā)行《古代名將———岳飛》紀念郵票。民族英雄岳飛系我國家喻戶(hù)曉、人人崇敬的歷史人物，其愛(ài)國的胸懷激勵著(zhù)一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。
但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無(wú)依據。宋人的筆記和野史均無(wú)記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著(zhù)的《金陀革編》也沒(méi)有記錄。岳母刺字始見(jiàn)于元人所編的《宋史本傳》，書(shū)云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書(shū)中未注明此四字出自岳母之手。
至明代中葉，岳飛的故事開(kāi)始廣為流傳。成化年間創(chuàng )作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見(jiàn)湯陰家鄉有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢(qián)請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。明末，由李梅草創(chuàng )，馮夢(mèng)龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱(chēng)：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報國”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。
“岳母刺字”，最早見(jiàn)于清乾隆年間，杭州錢(qián)彩評《精忠說(shuō)岳》，該書(shū)第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。內容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來(lái)勾引岳飛，倘若一時(shí)失察受惑，做出不忠之事，英名就會(huì )毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報國”四字。該書(shū)敘述岳母刺字時(shí)，先在飛脊背上，用毛筆書(shū)寫(xiě)，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細。但有些學(xué)者認為，紋身刺字是一門(mén)特技，有嚴格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發(fā)揮，藝術(shù)加工構造的。因此，岳飛脊背上有否刺字？所刺何字？是誰(shuí)之手刺的？尚是個(gè)難解之謎牎
精忠報國
生得偉大，死得光榮！
7.有關(guān)博愛(ài)的故事
一個(gè)富翁對牧師說(shuō)自己無(wú)法體會(huì )幸福。牧師讓他站在窗前，問(wèn)他看到了什么，富翁說(shuō)：“來(lái)來(lái)往往的人群，多么美妙啊！”牧師又把一面鏡子放在他面前，問(wèn)他看到了什么，富翁說(shuō)：“我看到了我自己，我很沉悶。”
牧師說(shuō)：“單純的玻璃讓你看到了別人和美麗的世界，而鍍上銀粉的玻璃只能讓你看到你自己，是金錢(qián)阻攔了你心靈的眼睛，你守著(zhù)你的財富，卻忘記了博愛(ài)，像守著(zhù)一個(gè)封閉的世界。”
寓意：
財富很重要嗎？我可以肯定地說(shuō)：是的！但是，我不希望你長(cháng)大以后，完全成了金錢(qián)的奴隸。心靈的眼睛一旦被金錢(qián)所蒙蔽，就只能看見(jiàn)自己而看不見(jiàn)別人，心中當然沒(méi)有快樂(lè )了。
這個(gè)故事中，如果富翁得到啟示，去資助那些困難的人，把自己的仁愛(ài)帶給他人，從中不斷得到快樂(lè )，心情一定會(huì )變得開(kāi)朗。
財富的意義并不是自己完全占有，你應該明白，如果我們希望生活得更好更幸福，那么就必須求助于一種更偉大的力量——博愛(ài)！
博愛(ài)可以使地獄成為天堂，我們都在渴望著(zhù)我們生存的環(huán)境更加美麗，如果大家都用愛(ài)心去澆灌這個(gè)世界，那么，地球就是一個(gè)天堂。
博愛(ài)實(shí)際上不僅是一種社會(huì )倫理，更重要的，它還是一種讓你的人生更快樂(lè )的法則。只有博愛(ài)的人，才能胸襟開(kāi)闊，才能真正做到待人熱情、友善，樂(lè )于助人，才能在人際交往中永遠立于不敗之地。
如果你是真心希望世界成為天堂，那么，就沒(méi)有什么可以阻止你的愛(ài)心。
我們像一個(gè)個(gè)陌生的敵人在這個(gè)世界里已經(jīng)生活得太久了，博愛(ài)將給這個(gè)世界一張新面孔。
8.有關(guān)博愛(ài)的故事
六十年前的上海富家千斤與窮音樂(lè )老師一見(jiàn)鐘情，結為伉儷。
1957年他被劃為右派發(fā)配至安徽農村， 她就騎單車(chē)翻山越嶺，只為相聚一夜，代價(jià)是80里風(fēng)雪歸途，獨自以淚洗面。《永遠的微笑》就是先給她 的情歌，創(chuàng )作者是其夫陳歌辛——《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》、《夜上海》、《花樣的年華》的詞曲作者，《梁 祝》創(chuàng )作者陳鋼的父親。
當被問(wèn)起“你是否相信這個(gè)世界還有真愛(ài)”時(shí)，我喜歡講這個(gè)故事，等聽(tīng)者心滿(mǎn) 意足，接著(zhù)講下一個(gè)。 還是六十年前，一個(gè)中國年輕人在德國求學(xué)，完成博士論文需要清樣，可他不會(huì )使用也沒(méi)有打印機， 只好擺脫另?yè)恋拇笈畠簬兔Γ粊?lái)二去兩人互生愛(ài)意，但他在中國有包辦婚姻的妻子，這段異國戀只 能終了。
昔日少女如今白發(fā)蒼蒼、終生未嫁，只有那臺老式打字機相伴左右，這個(gè)青年就是如今的季羨林 。然后我特想問(wèn)他/她：真愛(ài)，你能承受嗎？。
