華亭典故(華亭的來歷)
1.華亭的來歷
華亭境內(nèi)出土文物證明，原始社會就有人群在華亭生息繁衍。
商朝末年（約公元前11世紀），今華亭南部為芮國，后并于周。周朝：周孝王時屬于秦（汧邑）后被戎侵，周平王八年（公元前763），秦復(fù)控制。
今華亭北部，商末為盧國，后為戎那地，屬義渠。周郝王四十三年（公元前272），秦滅義渠，置北地郡，在戎那邑置朝那縣，華亭縣北部屬之。
秦朝：秦始皇統(tǒng)一中國后，今華亭南部屬汧，隸內(nèi)史；北部屬朝那，隸北地郡。漢朝：西漢景帝（約公元前156~前141）時，廣設(shè)牧馬苑，在今華亭建呼池苑。
漢武帝元鼎三年（公元前114），析北地郡置安定郡，析朝那縣東南置涇陽縣，華亭北部屬之。東漢并涇陽入朝那，華亭北部仍屬朝那。
平帝元始二年（公元2年），發(fā)生災(zāi)荒，罷呼池苑，設(shè)安民縣，安置流民，東漢安帝永初五年（111）廢。華亭南部仍屬汧，隸右扶風。
三國：今華亭屬魏，北部屬安定郡朝那縣（曾一度歸蜀，后復(fù)歸魏），南部屬扶風郡汧縣。西晉未變。
東晉十六國：前秦、后秦（公元351年—417年），在今華亭縣西部設(shè)平?jīng)隹ぁＤ媳背罕蔽阂迄囮幙h于今華亭縣西部，為平?jīng)隹ぁ?/p>
普泰二年（公元532年），筑城置華亭鎮(zhèn)，屬東秦州。北周，廢鶉陰縣。
隋：大業(yè)元年（公元605年），置華亭縣，屬安定郡。唐：武德元年（公元618年），華亭縣屬隴州。
垂拱二年（公元686年），更名亭川縣（《新唐書》載為華川縣）；神龍元年（公元705年），復(fù)故名。廣德元年（公元763年），華亭陷于吐蕃，永泰二年（公元766年）收復(fù)。
大歷八年（公元773年），在華亭置義寧軍。元和三年（公元808年）并華亭入汧源縣，為神策軍地，仍屬隴州。
五代十國：后唐同光元年（公元923年），以原華亭地置義州。后周顯德六年（公元959年），復(fù)置華亭縣，為義州治。
宋：初華亭縣屬義州，隸秦鳳路。干德二年（公元964年）析華亭縣西北部置安化縣。
太平興國二年（公元977年），避宋太宗趙光義諱，改義州為儀州。淳化中（公元992年前后），劃鳳翔府的崇信縣屬儀州。
熙寧五年（公元1072年）廢儀州，華亭、安化、，崇信三縣屬渭州，仍隸秦鳳路。金改渭州為平?jīng)龈A亭縣屬平?jīng)龈?，隸鳳翔路。
元：并化平（原安化）入華亭縣，屬平?jīng)龈?，隸陜西行中書省鞏昌路。明：洪武九年（公元1376年），改行中書省為布政使司，華亭屬平?jīng)龈?，隸陜西布政使司。
清：初華亭隨平?jīng)龈兾饔也颊顾?，康熙六年（公?667年），改陜西右布政使為鞏昌布政使，康熙七年（公元1668）又改為甘肅布政使司。中華民國：民國二年（公元1913年），華亭縣屬甘肅省隴東道，旋改涇原道，民國十六年（公元1927年）改為涇原行政區(qū)，未久撤行政區(qū)，直屬省。
民國二十五年（公元1936年）屬甘肅省第二行政督察區(qū)。中華人民共和國：1949年7月29日華亭縣解放，屬平?jīng)鰠^(qū)，1955年屬平?jīng)鰧^(qū)。
1958年4月崇信縣并入華亭縣，12月華亭縣并入平?jīng)鍪小?961年12月恢復(fù)華亭縣，仍屬平?jīng)鰧^(qū)。
1969年屬平?jīng)龅貐^(qū)。2002年6月，平?jīng)龅貐^(qū)撤地設(shè)市，華亭縣遂入地級平?jīng)鍪小?/p>
2.鶴唳華亭的成語典故
【出處】： 南朝·宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！’”
3.華亭鶴唳的典故
華亭鶴唳出自庾信的《哀江南賦》：釣臺移柳，非玉關(guān)之可望；華亭鶴唳，豈河橋之可聞！故國釣臺的移柳，不是困居玉門關(guān)的人可以望見；那華亭的鶴唳，更不是是魂斷河橋的人再能聽到的！但是這只是出處，并不能解釋意思。
不過庾信——就是杜甫用“清新庾開府”來夸贊李白的庾信，作為南朝滯留北朝的文宗，應(yīng)該是最接近這個詞語背后故事的時代的人。因為這個典故出自西晉著名的“太康之英”——文學家、書法家、詩人陸機。
陸機是陸遜的孫子，出身吳郡陸氏，經(jīng)歷了吳的滅亡和晉的一統(tǒng)天下。而華亭，正是孫吳滅亡之后陸機隱居之地，即如今的上海松江。
他在華亭每日悠游，正如山林野鶴，過著逍遙的日子。所謂之“華亭鶴唳”正代表了他這種隱居的生活狀態(tài)，即日常能聽到野鶴的聲音，而這種聲音在他決定西進都城之后，就再也沒有聽到過了。
唐朝房玄齡等人編著的《晉書》卷五十四〈陸機列傳〉較為清楚地記載了這一段舊事。機釋戎服，著白帢，與秀相見，神色自若，謂秀曰：「自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍帷幄，出剖符竹。
成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！」因與穎箋，詞甚凄惻。
既而嘆曰：「華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎！」遂遇害于軍中，時年四十三。二子蔚、夏亦同被害。
機既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。
陸機后來在成都王司馬穎帳中任平原內(nèi)史。成都王討伐長沙王司馬乂時，用陸機為主帥，統(tǒng)領(lǐng)兵士二十余萬。
陸機請辭，成都王不允。部將見這個南方主帥書生氣十足，都不服調(diào)配，加上陸機缺乏作戰(zhàn)經(jīng)驗，結(jié)果損兵折將，大敗而歸。
有人誣陷陸機與長沙王有私，成都王遂派人抓捕陸機。陸機聞訊，苦笑脫去戰(zhàn)袍，嘆道：“欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？”坦然受戮于軍中。
其實陸機在效身司馬氏時，因為局勢混亂，曾多次有人勸他避亂慎行，而他感激成都王的救命之恩，一直不肯離開。在被任命為主帥時，也是屢次推辭，卻被成都王拒絕。
也就是說，其實陸機在入京之后的仕途折騰和四處飄零，確實已經(jīng)讓他起意歸隱。他在臨刑的時候說起“華亭鶴唳”，并非一時的想法。
《語林》有記：機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：“聞此不如華亭鶴唳。”故臨刑而有此嘆。
上海松江的野鶴歡鳴，就好像我們小時聽過的小吃叫賣聲，一直縈繞在陸機的心頭。只是形勢逼人、情誼逼人、亂世逼人，最終成為了他臨刑前的一聲喟嘆。
所以現(xiàn)在一般說華亭鶴唳，是當我們走到了一個不可改變的境地，對曾經(jīng)的錯誤選擇發(fā)出了遺憾的唏噓，用在感概平生，后悔進入仕途官場則特別貼切。
4.華亭蓮花臺有什么傳說和感人的故事
蓮花臺在很久以前就是一個山清水秀、景色優(yōu)美的地方，素有“人修的龍門洞，天生的蓮花臺”之說。這里有座寺院，有一個道長在這里每天手敲木魚專心致志的念經(jīng)，但修行多年尚未成仙。
有一天深夜，他和往日一樣正在念經(jīng)，突然發(fā)現(xiàn)有個人影在門前走來走去。道長起身出來一看，原來是個美貌的少女，如仙女一般，輕盈飄逸，不停地向他微笑。道長奇怪地問道：“深更半夜，來到我的寺院干什么？還不快快出去！”
“我想陪你玩玩?！蹦桥雍敛恍邼靥舳旱馈?/p>
“休要胡言！你這大膽的女子，竟敢在我出家人面前如此輕佻，再不出去，休怪貧道無禮！”
那女子非但沒有出去，反而更加糾纏不休，老道氣得拔出掛在墻上的寶劍，瞪目罵道：“竟敢毀我清規(guī)，吃我一劍！”嚇得那女子奪門而逃。老道緊追不舍，一直追到一個刀劈斧削般的懸崖邊上，舉起三尺利鋒朝她背心刺去，那女子便應(yīng)劍摔下崖去。這一下倒嚇壞了老道，暗想：我乃修行之人，竟然殺害了一個年輕的生命，這還能成得什么大果？不如一死了事。老道想罷，也棄劍含淚跳下崖去。奇怪的是當他睜開眼睛時，自己竟然還站在崖上，而崖下卻明明躺著一個男人的尸體。他高聲喊道：“崖下何人？”
“就是你！”半空中傳來了觀音菩薩的聲音。
老道這才知道自己已脫化成仙了，那被刺的女子正是觀音菩薩為了考驗他修行的決心而變化的。
從此后，人們便把這崖叫做“舍身崖”了。
5.《鶴唳華亭》到底講了一個怎樣的故事
《鶴唳華亭》講述了儲君蕭定權(quán)為國天下孤身犯險，收付兵權(quán)交于國家自己背負千秋罵名而死的故事 。
《鶴唳華亭》是由楊文軍執(zhí)導(dǎo)，羅晉、李一桐、黃志忠、張志堅、苗圃、金瀚、鄭業(yè)成、王雨、程小蒙、邱心志、鮑大志、王建國、馮波、郭鵬領(lǐng)銜主演的古裝劇 。
擴展資料
皇太子蕭定權(quán)少年喪母喪妹不與父親親近，早年的經(jīng)歷讓他對親情極度渴望，總是想竭力留住身邊僅有的親人。對于父親，蕭定權(quán)又敬愛又畏懼，既期望獲得父親的肯定，又害怕面對希望落空時的窘境。
而齊王及其岳父中書令李柏舟屢屢制造禍端，不但知迫害了蕭定權(quán)身邊僅有的珍視之人，還令蕭定權(quán)與父親間的隔閡日漸加深。太子老師盧世瑜曾希望清流陸英接替自己成為太子堅實后盾，沒想到陰差陽錯讓陸英之女陸文昔與太子偶遇相知，進而暗許終身。
親近之人相繼被害后，深受盧世瑜儒家思想道熏陶的蕭定權(quán)，堅定地以家國天下的君子準則和小人陰謀做斗爭。而陸文昔在父兄遭難后化身東府女官默默守護在蕭定權(quán)身邊，先后幫助他解決了軍馬案、童謠案，最終使父兄的冤屈得以昭雪，奸佞巨蠹得以伏法。
蕭定權(quán)和陸文昔也在互相配合間情感不斷加深。兩個小怯而大勇的人不畏艱險不畏犧牲，為了社稷的安寧相持相伴。
