墨子典故(墨子的軼事典故)
1.墨子的軼事典故
戰國時(shí)期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設計制造了一種云梯，準備攻城之用。那時(shí)墨子正在齊國，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見(jiàn)楚王。墨子竭力說(shuō)服楚王和魯班別攻宋國。
楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來(lái)的攻城器械，想在實(shí)戰中試試它的威力。墨子解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計策還綽綽有余。
魯班不肯認輸，說(shuō)自己有辦法對付墨子，但是不說(shuō)。墨子說(shuō)知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說(shuō)。楚王聽(tīng)不懂，問(wèn)是什么意思。墨子說(shuō)公輸子是想殺害自己。以為殺了自己，就沒(méi)有人幫宋國守城了。魯班哪里知道墨子的門(mén)徒約有三百人早已守在那里等著(zhù)楚國去進(jìn)攻。楚王眼看沒(méi)有把握取勝，便決定不攻打宋國了。
2.墨家的典故
快馬加鞭：給快跑的馬再抽幾鞭，使它跑得更快。用來(lái)形容：快上加快，疾弛飛奔，或用以比喻不斷努力，繼續前進(jìn)。
典故：墨子學(xué)生耕柱子，聰穎過(guò)人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說(shuō)："先生，我真的沒(méi)有比別人強的地方嗎？"墨子說(shuō)："我要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個(gè)呢？"耕柱子很自信地說(shuō)："我要鞭策快馬。"墨子追問(wèn)："你為什么要鞭策快馬呢？"耕柱子說(shuō)："快馬值得鞭策。因為它感覺(jué)靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！"墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學(xué)，奮發(fā)上進(jìn)，現已水到渠成，就對耕柱子說(shuō)："我認為你也是值得鞭策的！你應該像快馬一樣力求上進(jìn)啊！"自此，耕柱子發(fā)奮讀書(shū)，力求上進(jìn)，再也不用老師整日督促了。
墨守成規：墨守：戰國時(shí)墨翟善于守城；故稱(chēng)善守為“墨守”；后指固執不變地遵循為墨守；成規：現成地規矩、制度。固執守舊；死報著(zhù)老規矩不放；不思改革進(jìn)取。
墨突不前：原指墨翟東奔西走，每至一地，煙囪尚未熏黑，又到別處去了。后用其事為典。形容事情繁忙，猶言席不睱暖
3.墨子的故事有哪些 ,
1、墨子泣絲 墨子見(jiàn)人染絲，感嘆道：“用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。
染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現五種顏色。所以對于染絲不可不慎重啊！”不僅染絲如此，治國處世也如同染絲一樣。
人性如絲，必擇所染。2、快馬寓人 墨子學(xué)生耕柱子，聰穎過(guò)人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責備他。
耕柱子說(shuō)：“先生，我真的沒(méi)有什么比別人強的地方嗎？”墨子說(shuō)：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個(gè)呢？”耕柱子很自信地說(shuō)：“我要鞭策快馬。” 墨子追問(wèn)：“你為什么要鞭策快馬？”耕柱子說(shuō)：“快馬值得鞭策。
因為它感覺(jué)靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學(xué)，奮發(fā)上進(jìn)，現已水到渠成，就對耕柱子說(shuō)：“我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進(jìn)啊！”以后耕柱子發(fā)奮讀書(shū)，力求上進(jìn)，再也不用老師整日督促了。3、墨子收徒 魯國有個(gè)人，讓兒子跟墨子學(xué)本事，不承想兒子卻死在戰場(chǎng)上。
做父親的自然要責怪墨子，墨子卻說(shuō)，你讓自己的兒子來(lái)學(xué)本領(lǐng)，本領(lǐng)學(xué)會(huì )了，打仗打死了，父親卻怒氣沖沖，這就好比準備賣(mài)糧，糧食賣(mài)完了，你卻生氣了，豈不荒唐！4、墨守成規 戰國時(shí)期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設計制造了一種云梯，準備攻城之用。那時(shí)墨子正在齊國，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見(jiàn)楚王。
墨子竭力說(shuō)服楚王和魯班別攻宋國。楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來(lái)的攻城器械，想在實(shí)戰中試試它的威力。
墨子解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。
魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計策還綽綽有余。魯班不肯認輸，說(shuō)自己有辦法對付墨子，但是不說(shuō)。
墨子說(shuō)知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說(shuō)。楚王聽(tīng)不懂，問(wèn)是什么意思。
墨子說(shuō)公輸子是想殺害自己。以為殺了自己，就沒(méi)有人幫宋國守城了。
魯班哪里知道墨子的門(mén)徒約有三百人早已守在那里等著(zhù)楚國去進(jìn)攻。楚王眼看沒(méi)有把握取勝，便決定不攻打宋國了。
5、墨子救宋 墨子日夜兼程，走了十天十夜到達了楚國的都城郢，會(huì )見(jiàn)了公輸般。公輸般說(shuō)：“您見(jiàn)我有何吩咐？”墨子說(shuō)：“北方有個(gè)人欺侮了我，想請您殺了他。”
公輸般一聽(tīng)，頓時(shí)不悅。墨子說(shuō)：“我愿出高價(jià)。”
公輸般聽(tīng)了更為惱火，憤然說(shuō)：“我奉行義，決不殺人！” 墨子聽(tīng)了公輸般的話(huà)，心中暗自高興，站起來(lái)再拜公輸般說(shuō)：“咱們就討論一下你剛才說(shuō)的義吧。我聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，將用它攻打宋國，宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，只是人口不足。
現在要犧牲不足的人口去掠奪有余的土地，這不能說(shuō)是明智的。宋國無(wú)罪而去攻打它，不能說(shuō)是仁。
知義知仁，而不去諫爭，不能算做忠。諫爭而無(wú)結果，不能算做強。
不殺一人，卻去殺眾多的百姓，決不能說(shuō)是聰明。”公輸般認為墨子說(shuō)得有理。
墨子問(wèn)：“既然你認為我說(shuō)的有理，那么為什么不取消攻打宋國的主張呢？”公輸般說(shuō)：“不能。我已經(jīng)對楚王許愿了。”
墨子說(shuō)：“為什么不帶我去見(jiàn)楚王呢？”于是公輸般帶墨子去見(jiàn)楚王。墨子見(jiàn)了楚王，對楚王說(shuō)：“現在這里有一個(gè)人，舍棄他的彩車(chē)，鄰居有一輛破車(chē)，卻想去偷它；舍棄他漂亮的衣服，鄰居有一件粗布短衣，卻想去偷它；舍去美味佳肴，鄰居有糟糠，卻想去偷它。
這是一個(gè)什么樣的人呢？”楚王說(shuō)：“這個(gè)人一定是得了偷竊病了。”墨子又說(shuō)：“楚國有地方圓五千里，宋國只有五百里，這相當于彩車(chē)與破車(chē)之別。
楚國有云夢(mèng)大澤，各種珍貴稀有動(dòng)物充滿(mǎn)其中，有長(cháng)江，漢水，各種魚(yú)類(lèi)應有盡有，可謂富甲天下，宋國連野雞、兔子、狐貍都沒(méi)有，這簡(jiǎn)直有佳肴和糟糠之別。楚國有松、梓、楠、樟等名貴木材，而宋國連棵像樣的大樹(shù)都沒(méi)有，這簡(jiǎn)直是華麗的絲織品與粗布短衣之別。
在這樣的情況下，還要攻打宋國，這與患偷竊病的人有何區別呢？大王如果真的去攻打宋國，一定會(huì )傷害仁義，卻不能占據宋國。” 楚王說(shuō)：“你說(shuō)的有理。
但公輸般已為我造好了云梯，我是非攻打宋不可了！” 墨子于是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片代表守城用的器械。公輸般多次設計攻城用的云梯等器械，墨子多次抵住了他的進(jìn)攻。
公輸般攻城的計策用完了，而墨子守城的計策還綽綽有余。狡猾的公輸般又心生一計，說(shuō)：“我知道用什么辦法對付你了，但我不說(shuō)。”
楚王問(wèn)什么原因，墨子說(shuō)：“他的意思，不過(guò)是想殺了我。殺了我，宋國就沒(méi)人能防守了，就可以進(jìn)攻了，但我的學(xué)生禽滑厘等300 多人，已手持器械在宋國都城上等待著(zhù)你們的入侵呢！即使你們殺了我，同樣也不能得逞。”
楚王無(wú)奈，只好取消了攻打宋國的念頭。墨子勝利地完成了止楚攻宋的使命。
從楚國歸來(lái)時(shí)，恰巧天下大雨，他想前往宋國的閭門(mén)內避避雨，而宋國守門(mén)人卻不愿接納他。這段止楚攻宋的故事，是墨子兼愛(ài)非攻和平思想的典型表現，歷史上已傳為美談。
正如梁?jiǎn)⒊壬裕映雒嬖人螄兇馐怯伤恼軐W(xué)思想使然，并非為了做官或發(fā)財。方。
4.墨子的故事
快馬寓人
墨子學(xué)生耕柱子，聰穎過(guò)人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說(shuō)：“先生，我真的沒(méi)有什么比別人強的地方嗎？”墨子說(shuō)：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個(gè)呢？”耕柱子很自信地說(shuō)：“我要鞭策快馬。”墨子追問(wèn)：“你為什么要鞭策快馬？”耕柱子說(shuō)：“快馬值得鞭策。因為它感覺(jué)靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學(xué)，奮發(fā)上進(jìn)，現已水到渠成，就對耕柱子說(shuō)：“我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進(jìn)啊！”以后耕柱子發(fā)奮讀書(shū)，力求上進(jìn)，再也不用老師整日督促了。
5.求五個(gè)出自《墨子》的寓言故事或者成語(yǔ)典故,急
須 （15）遂——就。
棘刺尖兒上雕猴子 燕王到處張貼榜文，征求身懷絕技的能工巧匠。有個(gè)衛國人來(lái)應征，自稱(chēng)能在荊棘的尖刺上雕刻出活靈活現的猴子。
燕王聽(tīng)說(shuō)他有這樣超群的技藝，高興極了，立刻給他極其豐厚的待遇，供養在身邊。過(guò)了幾天，燕王想看看這位巧匠雕刻的藝術(shù)珍品。
那個(gè)衛國人說(shuō)：“國君要是想看的話(huà)，必須依我兩個(gè)條件：一，半年之內不入后宮與后妃歡聚；二，不喝酒，不吃肉。然后選一個(gè)雨睛日出的天氣，在半明半暗的光線(xiàn)中，才能看到我在棘刺尖兒上雕刻的猴子。”
燕王一聽(tīng)這些條件，沒(méi)法照辦，只能繼續用錦衣玉食把這個(gè)衛國人供養在內宮，卻始終沒(méi)有機會(huì )欣賞到他刻制的珍品。宮內有個(gè)鐵匠聽(tīng)到了這件事，不禁暗暗發(fā)笑。
他就對燕王說(shuō)：“我是專(zhuān)門(mén)打制刀具的。誰(shuí)都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出來(lái)，所以，雕刻的東西一定要比刻刀的刀刃大。
如果棘刺的尖兒細到容不下最小的刀刃，那就沒(méi)法在上面雕刻。請國王檢查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他說(shuō)的話(huà)是真是假了。”
大王一聽(tīng)，如夢(mèng)方醒，立即把那個(gè)衛國人找來(lái)，問(wèn)道：“你在棘刺尖兒上雕刻猴子，用的是什么工具？”衛國人回答：“刻刀。”燕王說(shuō)：“請把你的刻刀拿給我看看。”
衛國人一聽(tīng)就慌了神，借口說(shuō)到住處去取刻刀，溜出宮門(mén)逃跑了。 [提示] 牛皮、謊言，編得再巧妙，也經(jīng)不住認真的考察、仔細的分析。
根據這則寓言故事，人們常常把謊言稱(chēng)為“棘刺之說(shuō)”。需要說(shuō)明的是，應該把故事中衛國人吹的牛皮跟今天的微雕藝術(shù)區別開(kāi)來(lái)。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、工藝的進(jìn)步，人們可以憑借極細的刻刀和放大鏡、顯微鏡在頭發(fā)絲上雕刻。但在一、二千年前，人們的技藝還達不到這樣高的水平。
故事中那位鐵匠的分析判斷是根據當時(shí)的水平作出來(lái)的。 [原文] 燕王征巧術(shù)人①，衛人曰：“能以棘刺之端為母猴。”
燕王說(shuō)之②，養之以五乘之奉③。王曰：“吾試觀(guān)客為棘刺之母猴。”
客曰：“人主欲觀(guān)之④，必半歲不入官⑤，不飲酒食肉，雨霧日出⑥，視之晏陰之間⑦，而棘刺之母猴乃可見(jiàn)也。”燕王因養衛人，不能觀(guān)其母猴。
鄭有臺下之冶者謂燕王曰⑧：“臣為削者也⑨，諸微物必以削削之⑩，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒（11），難以治棘刺之端（12）。
王試觀(guān)客之削，能與不能可知也。”王曰：“善！”謂衛人曰：“客為棘刺之母猴也，何以理之（13）？”曰：“以削。”
王曰：“吾欲觀(guān)見(jiàn)之。”客曰：“臣請之舍取之（14）。”
因逃。——《韓非子》 [注釋] ①征——征求。
②說(shuō)——同“悅”。 ③五乘（shèng）之奉——外出時(shí)可以有五輛車(chē)的官員，他的俸（fèng）祿就叫“五乘之奉。”
乘，馬車(chē)。奉，同“俸”。
④人主——舊指國君。 ⑤宮——這里指后宮，后妃居住的地方。
⑥霽（jì）——雨止天晴。 ⑦晏陰之間——半晴半陰。
晏，天氣清朗。 ⑧臺下——為國君服雜役的奴仆。
冶者——鐵匠。 ⑨削——這里泛指刻刀。
⑩以削削之——用刻刀雕削。 （11）容——容納。
削鋒——這里指刻刀的刀鋒 （12）治——這里是刻削的意思。 （13）何以理之——用什么工具雕刻它。
理，這里作雕刻講。 （14）之——第一個(gè)之是動(dòng)詞，到，第二個(gè)之是代詞，指刻刀。
舍—— 客舍。 紀昌學(xué)射 甘蠅是古代出名的神箭手。
只要他一拉弓，射獸獸倒，射鳥(niǎo)鳥(niǎo)落。飛衛是甘蠅的學(xué)生，由于勤學(xué)苦練，他的箭術(shù)超過(guò)了老師。
有個(gè)人名叫紀昌，慕名來(lái)拜飛衛為師。飛衛對他說(shuō)：“你先要學(xué)會(huì )在任何情況下都不眨眼睛。
有了這樣的本領(lǐng)，才能談得上學(xué)射箭。”紀昌回到家里，就仰面躺在他妻子的織布機下，兩眼死死盯住一上一下快速移動(dòng)的機件。
兩年以后，即便拿著(zhù)針朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。紀昌高興地向飛衛報告了這個(gè)成績(jì)。
飛衛說(shuō)：“光有這點(diǎn)本領(lǐng)還不行，還要練出一副好眼力。極小的東西你能看得很大，模糊的東西你能看得一清二楚。
有了這樣的本領(lǐng)，才能學(xué)習射箭。”紀昌回到家里，就捉了一只虱子（虱，shī），用極細的牛尾巴毛拴住，掛在窗口。
他天天朝著(zhù)窗口目不轉睛地盯著(zhù)它瞧。十多天過(guò)去了，那只因干癟而顯得更加細小的虱子，在紀昌的眼睛里卻慢慢地大了起來(lái)；練了三年以后，這只虱子在他眼睛里竟有車(chē)輪那么大。
他再看看稍大一點(diǎn)的東西，簡(jiǎn)直都象一座座小山似的，又大又清楚。紀昌就拉弓搭箭，朝著(zhù)虱子射去。
那支利箭竟直穿虱子的中心，而細如發(fā)絲的牛尾巴毛卻沒(méi)有碰斷。紀昌高興極了，向飛衛報告了這個(gè)新的成績(jì)。
飛衛連連點(diǎn)頭，笑著(zhù)說(shuō)：“功夫不負苦心人，你學(xué)成功啦！” [提示] 從紀昌學(xué)射的故事中，我們可以認識到學(xué)好基本功的極端重要性。學(xué)習任何知識和技藝，都必須有頑強的毅力，由淺入深，循序漸進(jìn)，打下扎扎實(shí)實(shí)的基礎，然后才會(huì )得到真正的提高。
不費力氣的“竅門(mén)”“捷徑”是沒(méi)有的。我們閱讀寓言故事，主要是從寓言說(shuō)明的道理中接受啟發(fā)和教育。
對故事中描述的具體做法，不要隨便模仿，比如象紀昌那樣去鍛煉眼力，弄得不好，可能會(huì )得到相反的效果。 [原文] 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥(niǎo)下①。
弟子名飛衛，學(xué)射于甘蠅，而巧過(guò)其師。紀昌者，又學(xué)射于飛衛。
飛衛曰：“爾先學(xué)不瞬②，而后可言射矣。
6.墨子的軼事典故
戰國時(shí)期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設計制造了一種云梯，準備攻城之用。
那時(shí)墨子正在齊國，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見(jiàn)楚王。墨子竭力說(shuō)服楚王和魯班別攻宋國。
楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來(lái)的攻城器械，想在實(shí)戰中試試它的威力。墨子解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。
魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計策還綽綽有余。
魯班不肯認輸，說(shuō)自己有辦法對付墨子，但是不說(shuō)。墨子說(shuō)知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說(shuō)。
楚王聽(tīng)不懂，問(wèn)是什么意思。墨子說(shuō)公輸子是想殺害自己。
以為殺了自己，就沒(méi)有人幫宋國守城了。魯班哪里知道墨子的門(mén)徒約有三百人早已守在那里等著(zhù)楚國去進(jìn)攻。
楚王眼看沒(méi)有把握取勝，便決定不攻打宋國了。 。
7.墨子的故事有哪些 ,
1、墨子泣絲墨子見(jiàn)人染絲，感嘆道：“用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。
染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現五種顏色。所以對于染絲不可不慎重啊！”不僅染絲如此，治國處世也如同染絲一樣。
人性如絲，必擇所染。2、快馬寓人墨子學(xué)生耕柱子，聰穎過(guò)人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責備他。
耕柱子說(shuō)：“先生，我真的沒(méi)有什么比別人強的地方嗎？”墨子說(shuō)：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個(gè)呢？”耕柱子很自信地說(shuō)：“我要鞭策快馬。”墨子追問(wèn)：“你為什么要鞭策快馬？”耕柱子說(shuō)：“快馬值得鞭策。
因為它感覺(jué)靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學(xué)，奮發(fā)上進(jìn)，現已水到渠成，就對耕柱子說(shuō)：“我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進(jìn)啊！”以后耕柱子發(fā)奮讀書(shū)，力求上進(jìn)，再也不用老師整日督促了。3、墨子收徒魯國有個(gè)人，讓兒子跟墨子學(xué)本事，不承想兒子卻死在戰場(chǎng)上。
做父親的自然要責怪墨子，墨子卻說(shuō)，你讓自己的兒子來(lái)學(xué)本領(lǐng)，本領(lǐng)學(xué)會(huì )了，打仗打死了，父親卻怒氣沖沖，這就好比準備賣(mài)糧，糧食賣(mài)完了，你卻生氣了，豈不荒唐！4、墨守成規戰國時(shí)期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設計制造了一種云梯，準備攻城之用。那時(shí)墨子正在齊國，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見(jiàn)楚王。
墨子竭力說(shuō)服楚王和魯班別攻宋國。楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來(lái)的攻城器械，想在實(shí)戰中試試它的威力。
墨子解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。
魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計策還綽綽有余。魯班不肯認輸，說(shuō)自己有辦法對付墨子，但是不說(shuō)。
墨子說(shuō)知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說(shuō)。楚王聽(tīng)不懂，問(wèn)是什么意思。
墨子說(shuō)公輸子是想殺害自己。以為殺了自己，就沒(méi)有人幫宋國守城了。
魯班哪里知道墨子的門(mén)徒約有三百人早已守在那里等著(zhù)楚國去進(jìn)攻。楚王眼看沒(méi)有把握取勝，便決定不攻打宋國了。
5、墨子救宋墨子日夜兼程，走了十天十夜到達了楚國的都城郢，會(huì )見(jiàn)了公輸般。公輸般說(shuō)：“您見(jiàn)我有何吩咐？”墨子說(shuō)：“北方有個(gè)人欺侮了我，想請您殺了他。”
公輸般一聽(tīng)，頓時(shí)不悅。墨子說(shuō)：“我愿出高價(jià)。”
公輸般聽(tīng)了更為惱火，憤然說(shuō)：“我奉行義，決不殺人！”墨子聽(tīng)了公輸般的話(huà)，心中暗自高興，站起來(lái)再拜公輸般說(shuō)：“咱們就討論一下你剛才說(shuō)的義吧。我聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，將用它攻打宋國，宋國有什么罪呢？楚國有的是土地，只是人口不足。
現在要犧牲不足的人口去掠奪有余的土地，這不能說(shuō)是明智的。宋國無(wú)罪而去攻打它，不能說(shuō)是仁。
知義知仁，而不去諫爭，不能算做忠。諫爭而無(wú)結果，不能算做強。
不殺一人，卻去殺眾多的百姓，決不能說(shuō)是聰明。”公輸般認為墨子說(shuō)得有理。
墨子問(wèn)：“既然你認為我說(shuō)的有理，那么為什么不取消攻打宋國的主張呢？”公輸般說(shuō)：“不能。我已經(jīng)對楚王許愿了。”
墨子說(shuō)：“為什么不帶我去見(jiàn)楚王呢？”于是公輸般帶墨子去見(jiàn)楚王。墨子見(jiàn)了楚王，對楚王說(shuō)：“現在這里有一個(gè)人，舍棄他的彩車(chē)，鄰居有一輛破車(chē)，卻想去偷它；舍棄他漂亮的衣服，鄰居有一件粗布短衣，卻想去偷它；舍去美味佳肴，鄰居有糟糠，卻想去偷它。
這是一個(gè)什么樣的人呢？”楚王說(shuō)：“這個(gè)人一定是得了偷竊病了。”墨子又說(shuō)：“楚國有地方圓五千里，宋國只有五百里，這相當于彩車(chē)與破車(chē)之別。
楚國有云夢(mèng)大澤，各種珍貴稀有動(dòng)物充滿(mǎn)其中，有長(cháng)江，漢水，各種魚(yú)類(lèi)應有盡有，可謂富甲天下，宋國連野雞、兔子、狐貍都沒(méi)有，這簡(jiǎn)直有佳肴和糟糠之別。楚國有松、梓、楠、樟等名貴木材，而宋國連棵像樣的大樹(shù)都沒(méi)有，這簡(jiǎn)直是華麗的絲織品與粗布短衣之別。
在這樣的情況下，還要攻打宋國，這與患偷竊病的人有何區別呢？大王如果真的去攻打宋國，一定會(huì )傷害仁義，卻不能占據宋國。”楚王說(shuō)：“你說(shuō)的有理。
但公輸般已為我造好了云梯，我是非攻打宋不可了！”墨子于是解下腰帶，圍成一座城的樣子，用小木片代表守城用的器械。公輸般多次設計攻城用的云梯等器械，墨子多次抵住了他的進(jìn)攻。
公輸般攻城的計策用完了，而墨子守城的計策還綽綽有余。狡猾的公輸般又心生一計，說(shuō)：“我知道用什么辦法對付你了，但我不說(shuō)。”
楚王問(wèn)什么原因，墨子說(shuō)：“他的意思，不過(guò)是想殺了我。殺了我，宋國就沒(méi)人能防守了，就可以進(jìn)攻了，但我的學(xué)生禽滑厘等300 多人，已手持器械在宋國都城上等待著(zhù)你們的入侵呢！即使你們殺了我，同樣也不能得逞。”
楚王無(wú)奈，只好取消了攻打宋國的念頭。墨子勝利地完成了止楚攻宋的使命。
從楚國歸來(lái)時(shí)，恰巧天下大雨，他想前往宋國的閭門(mén)內避避雨，而宋國守門(mén)人卻不愿接納他。這段止楚攻宋的故事，是墨子兼愛(ài)非攻和平思想的典型表現，歷史上已傳為美談。
正如梁?jiǎn)⒊壬裕映雒嬖人螄兇馐怯伤恼軐W(xué)思想使然，并非為了做官或發(fā)財。方授楚。
8.墨子的故事有哪些 ,
墨子責徒
春秋戰國時(shí)期，耕柱是一代宗師墨子的得意門(mén)生，不過(guò)，他老是挨墨子的責罵。有一次，墨子又責備了耕柱，耕柱覺(jué)得自己真是非常委屈，因為在許多門(mén)生之中，自己是被公認的最優(yōu)秀的人，但又偏偏常遭到墨子指責，讓他感覺(jué)很沒(méi)面子。
一天，耕柱憤憤不平地問(wèn)墨子：“老師，難道在這么多學(xué)生當中，我竟是如此的差勁，以至于要時(shí)常遭您老人家責罵嗎？”
墨子聽(tīng)后反問(wèn)道：“假設我現在要上太行山，依你看，我應該要用良馬來(lái)拉車(chē)，還是用老牛來(lái)拖車(chē)？”
耕柱回答說(shuō)：“再笨的人也知道要用良馬來(lái)拉車(chē)。”
墨子又問(wèn)：“那么，為什么不用老牛呢？”
耕柱回答說(shuō)：“理由非常簡(jiǎn)單，因為良馬足以擔負重任，值得驅遣。”
墨子說(shuō)：“你答得一點(diǎn)也沒(méi)有錯，我之所以時(shí)常責罵你，也只因為你能夠擔負重任，值得我一再地教導與匡正你。”
止楚攻宋
止楚攻宋
公元前440年，楚國磨刀霍霍，準備利用魯班制造的云梯等攻城器械攻打宋國。墨子聽(tīng)到消息后，一面派弟子禽滑厘等300余人帶著(zhù)守城器械趕赴宋國，幫助宋國做好防御準備，一面置生死于不顧，從魯國出發(fā)長(cháng)途跋涉到楚國去說(shuō)服楚王停止侵略戰爭。
墨子一路上晝夜兼程，風(fēng)餐露宿。腳磨破了，撕塊衣裳裹起來(lái)再走，奔波了十天十夜，終于來(lái)到楚國都城。他見(jiàn)了楚王后，先用打比方的方式喻示楚宋兩國富貧差別之大，不可以強執弱、以富侮貧。墨子說(shuō)，現在有一個(gè)人，他自己有裝飾漂亮的車(chē)子，還去偷鄰居家破爛不堪的車(chē)子；他自己有錦緞繡衣，還去偷鄰居家破舊衣衫；他自己有精美肉食，還去偷鄰居家粗劣糠菜。這算是什么人呢？楚王說(shuō)：“這個(gè)人一定是犯了偷竊的毛病。”墨子接著(zhù)說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)您準備攻打宋國，與這個(gè)犯偷竊毛病的人有什么兩樣呢？如果攻打宋國，您必定失去了“義”而得不到宋。一席話(huà)說(shuō)得楚王猶豫不作。
過(guò)了一會(huì )兒，楚王說(shuō)，魯班已為我造好了攻城的器械，我還是想去攻打宋國。于是墨子解下身上的革帶當作城池，用一些小板當守城的器械，當著(zhù)楚王的面與魯班模擬了一場(chǎng)攻守械斗。魯班用云梯、撞車(chē)、飛石等九次展示攻城之機變，墨子九次進(jìn)行了成功地抵抗。魯班器械用盡，而墨子防守有余。最后，魯班“戰敗”。魯班說(shuō)：“我知道怎樣對付你了，可是我不說(shuō)出來(lái)。”墨子說(shuō)：“我知道你怎樣對付我，我也不說(shuō)出來(lái)。”楚王莫明其妙地問(wèn)道：“你們這是什么意思？”墨子說(shuō)：“魯班不過(guò)要大王殺掉臣，認為宋國就沒(méi)法守城了。其實(shí)，我的弟子300多人已經(jīng)到宋國做好守城的準備了。您即使殺了我，楚國也打不了勝仗。”楚王聽(tīng)后，終于放棄了對宋國的戰爭。
墨子救宋的事故，是墨子及其弟子以勇敢與智慧成功地制止大國進(jìn)犯小國的最著(zhù)名的一次，是墨家學(xué)派“兼愛(ài)，非攻”、酷愛(ài)和平思想主張的具體實(shí)踐，充分體現了墨子“不戰而屈人之兵”的光輝軍事思想。
9.與墨子有關(guān)的小故事
墨子染絲與做人的故事
墨翟很小的時(shí)候就接受了儒家的教育。老師教他六藝：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數，而墨翟對后四項尤其感興趣。因為這幾項能夠促進(jìn)人的動(dòng)手能力。墨翟的老師也很著(zhù)重培養墨翟的這方面的能力，他經(jīng)常帶墨翟去參觀(guān)工匠們的作坊。有一次他帶墨翟去了染布坊，他讓墨翟觀(guān)察布匹是怎樣染成的。
墨翟對工匠們的勞作很感興趣，當他看的聚精會(huì )神時(shí)，他的老師說(shuō)：“看到了吧，這些絲絹本來(lái)都是雪白雪白的，把它們放進(jìn)黑色的染料中，就變成了黑的；把它們放在了黃色的染料中，就變成了黃色的。” 墨翟說(shuō)：“絲會(huì )跟著(zhù)染料的顏色來(lái)變化，是這樣的嗎？” 老師說(shuō)：“是啊，做人的道理和染絲一模一樣，所不同的是，絲是被人放進(jìn)染料的，如何做人則完全是自己作出的選擇。”
墨翟明白了老師的意思，就更加嚴格要求自己了。當他后來(lái)成為思想家收了門(mén)徒后，他也經(jīng)常用這個(gè)例子來(lái)教導自己的學(xué)生。
擴展資料：
墨子的生卒年不詳，名翟（dí），他是東周春秋末期戰國初期宋國人 ，有說(shuō)他是魯陽(yáng)人，有說(shuō)他是滕國人 。墨子的先祖是殷商王室，墨子是宋國君主宋襄公的哥哥目夷的后代目夷生前是宋襄公的大司馬，后來(lái)他的后代因故從貴族降為平民。后簡(jiǎn)略為墨姓。
墨子作為中國戰國時(shí)期著(zhù)名思想家、政治家、軍事家、社會(huì )活動(dòng)家和自然科學(xué)家，提出了“兼愛(ài)”“非攻”等觀(guān)點(diǎn)，創(chuàng )立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。他主張“兼愛(ài)”﹑“非攻”，提出“尚賢”﹑“尚同”的政治思想，主張從天子、諸侯國君到各級正長(cháng)，都要“選擇天下之賢可者”來(lái)充當；而人民則要服從君上，做到“一同天下之義”，天下人都要相親相愛(ài)，反對強凌弱的戰爭。
雖然墨子先祖是貴族，但墨子卻是中國歷史上唯一一個(gè)農民出身的哲學(xué)家，他在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。墨子在上說(shuō)下教中，言行頗多，但無(wú)親筆著(zhù)作。今存《墨子》一書(shū)中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛(ài)》 、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》 、《明鬼》、《非樂(lè )》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——墨子
