鷓鴣(鷓鴣中提及典故的詩(shī)句)
1.鷓鴣中提及典故的詩(shī)句
《鷓鴣天》下闋“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”，就連用了歐陽(yáng)修《圣無(wú)憂(yōu)》詞：“春風(fēng)不染髭”、《新唐書(shū)?王忠嗣傳》載王忠嗣曾上“平戎十八策”和韓愈《送石洪》詩(shī)：“長(cháng)把種樹(shù)書(shū)，人云避世士”三個(gè)典故，但是一般讀者看不出來(lái)，能看出來(lái)的就只好感嘆沒(méi)有一處無(wú)出處。辛詞用典，又雜又廣，真是“論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、文選、李杜詩(shī)，拉雜運用”，形式多樣，花樣翻新。尤其善于連用典故，上節課講的兩首《賀新郎》，就連用典故，但并非堆砌，而是一環(huán)套一環(huán)，層層深入，沒(méi)有一個(gè)典故虛設。舉個(gè)例子《水龍吟?登建康賞心亭》，這首詞作于乾道四至六年（1168-1170），這時(shí)辛棄疾南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得遂報國之愿。但他堅持在任而不歸隱，為什么呢？下闋連用三個(gè)典故來(lái)說(shuō)明：
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。
前三句，“鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，《世說(shuō)新語(yǔ)?識鑒》載，西晉張翰字季鷹，在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)乍起，因思念家鄉吳中的美味鱸魚(yú)膾，“遂命駕而歸”，但在這是“休說(shuō)”，不要說(shuō)，這是反用季鷹的典故，說(shuō)的是不歸隱的事實(shí)。后三句所用許汜“求田問(wèn)舍”的典故，上節課講過(guò)，“怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，劉郎指劉備，他恨不得讓“求田問(wèn)舍”的許汜睡地下，說(shuō)的是不歸隱的原因。“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”三句，出處在《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：東晉“桓公（桓溫）北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍（a.兩手姆指和食指合攏的長(cháng)度，如“腰大十圍”；b.兩兩臂合攏的長(cháng)度，如“樹(shù)大五圍”），慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚。”用桓溫事，說(shuō)的是不歸隱的結果，年復一年，光陰虛度。而象這樣處處有出處，有根據，本來(lái)不是作詩(shī)填詞的方法，而是寫(xiě)文章的方法，以文為詞，是辛棄疾詞的又一大特點(diǎn)。同樣這個(gè)特點(diǎn)也是由詞的內容，由作者所要表達的情感決定的。只有以文為詞，才能容納辛棄疾壯志難酬的滿(mǎn)腔悲憤，才能充分表達他無(wú)與倫比的愛(ài)國豪情。
2.鷓鴣中提及典故的詩(shī)句
《鷓鴣天》下闋“追往事，嘆今吾，春風(fēng)不染白髭須。
卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”，就連用了歐陽(yáng)修《圣無(wú)憂(yōu)》詞：“春風(fēng)不染髭”、《新唐書(shū)?王忠嗣傳》載王忠嗣曾上“平戎十八策”和韓愈《送石洪》詩(shī)：“長(cháng)把種樹(shù)書(shū)，人云避世士”三個(gè)典故，但是一般讀者看不出來(lái)，能看出來(lái)的就只好感嘆沒(méi)有一處無(wú)出處。辛詞用典，又雜又廣，真是“論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、文選、李杜詩(shī)，拉雜運用”，形式多樣，花樣翻新。
尤其善于連用典故，上節課講的兩首《賀新郎》，就連用典故，但并非堆砌，而是一環(huán)套一環(huán)，層層深入，沒(méi)有一個(gè)典故虛設。舉個(gè)例子《水龍吟?登建康賞心亭》，這首詞作于乾道四至六年（1168-1170），這時(shí)辛棄疾南歸已八、九年了，卻投閑置散，作一個(gè)建康通判，不得遂報國之愿。
但他堅持在任而不歸隱，為什么呢？下闋連用三個(gè)典故來(lái)說(shuō)明： 休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未。求田問(wèn)舍，怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣。
可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。 前三句，“鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，《世說(shuō)新語(yǔ)?識鑒》載，西晉張翰字季鷹，在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)乍起，因思念家鄉吳中的美味鱸魚(yú)膾，“遂命駕而歸”，但在這是“休說(shuō)”，不要說(shuō)，這是反用季鷹的典故，說(shuō)的是不歸隱的事實(shí)。
后三句所用許汜“求田問(wèn)舍”的典故，上節課講過(guò)，“怕應羞見(jiàn)，劉郎才氣”，劉郎指劉備，他恨不得讓“求田問(wèn)舍”的許汜睡地下，說(shuō)的是不歸隱的原因。“可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”三句，出處在《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：東晉“桓公（桓溫）北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍（a.兩手姆指和食指合攏的長(cháng)度，如“腰大十圍”；b.兩兩臂合攏的長(cháng)度，如“樹(shù)大五圍”），慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，泫然流淚。”
用桓溫事，說(shuō)的是不歸隱的結果，年復一年，光陰虛度。而象這樣處處有出處，有根據，本來(lái)不是作詩(shī)填詞的方法，而是寫(xiě)文章的方法，以文為詞，是辛棄疾詞的又一大特點(diǎn)。
同樣這個(gè)特點(diǎn)也是由詞的內容，由作者所要表達的情感決定的。只有以文為詞，才能容納辛棄疾壯志難酬的滿(mǎn)腔悲憤，才能充分表達他無(wú)與倫比的愛(ài)國豪情。
3.鄭谷鷓鴣的寫(xiě)作背景
開(kāi)篇寫(xiě)鷓鴣的習性、羽色和形貌。
鷓鴣“性畏霜露，早晚希出”（崔豹《古今注》）。“暖戲煙蕪錦翼齊”，開(kāi)首著(zhù)一“暖”字，便把鷓鴣的習性表現出來(lái)了。
“錦翼”兩字，又點(diǎn)染出鷓鴣斑斕醒目的羽色。在詩(shī)人的心目中，鷓鴣的高雅風(fēng)致甚至可以和美麗的山雞同列。
在這里，詩(shī)人并沒(méi)有對鷓鴣的形象作工雕細鏤的描繪，而是通過(guò)寫(xiě)其嬉戲活動(dòng)和與山雞的比較作了畫(huà)龍點(diǎn)睛式的勾勒，從而啟迪人們豐富的聯(lián)想。 首聯(lián)詠其形，以下各聯(lián)詠其聲。
然而詩(shī)人并不簡(jiǎn)單地摹其聲，而是著(zhù)意表現由聲而產(chǎn)生的哀怨凄切的情韻。青草湖，即巴丘湖，在洞庭湖東南；黃陵廟，在湘陰縣北洞庭湖畔。
傳說(shuō)帝舜南巡，死于蒼梧。二妃從征，溺于湘江，后人遂立祠于水側，是為黃陵廟。
這一帶，歷史上又是屈原流落之地，因而遷客流人到此最易觸發(fā)羈旅愁懷。這樣的特殊環(huán)境，已足以使人產(chǎn)生幽思遐想，而詩(shī)人又蒙上了一層濃重傷感的氣氛：瀟瀟暮雨、落紅片片。
荒江、野廟更著(zhù)以雨昏、花落，便形成了一種凄迷幽遠的意境，渲染出一種令人魂消腸斷的氛圍。此時(shí)此刻，畏霜露、怕風(fēng)寒的鷓鴣自是不能嬉戲自如，而只能愁苦悲鳴了。
然而“雨昏青草湖邊過(guò)，花落黃陵廟里啼”，反復吟詠，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆聽(tīng)鷓鴣的聲聲哀鳴而黯然傷神。鷓鴣之聲和征人之情，完全交融在一起了。
這二句之妙，在于寫(xiě)出了鷓鴣的神韻。作者未擬其聲，未繪其形，而讀者似已聞其聲，已睹其形，并深深感受到它的神情風(fēng)韻了。
對此，沈德潛贊嘆地說(shuō)：“詠物詩(shī)刻露不如神韻，三四語(yǔ)勝于‘鉤辀格磔’也。詩(shī)家稱(chēng)鄭鷓鴣以此”（《唐詩(shī)別裁》），正道出這兩句詩(shī)的奧秘。
五、六兩句，看來(lái)是從鷓鴣轉而寫(xiě)人，其實(shí)句句不離鷓鴣之聲，承接相當巧妙。“游子乍聞?wù)餍錆瘛保浅猩暇洹疤洹弊侄鴣?lái)，“佳人才唱翠眉低”，又是因鷓鴣聲而發(fā)。
佳人唱的，無(wú)疑是《山鷓鴣》詞，這是仿鷓鴣之釘盯齒故佼嘎酬霜揣睛聲而作的凄苦之調。閨中少婦面對落花、暮雨，思念遠行不歸的丈夫，情思難遣，唱一曲《山鷓鴣》吧，可是才輕抒歌喉，便難以自持了。
詩(shī)人選擇游子聞聲而淚下，佳人才唱而蹙眉兩個(gè)細節，又用“乍”、“才”兩個(gè)虛詞加以強調，有力地烘托出鷓鴣啼聲之哀怨。在詩(shī)人筆下，鷓鴣的啼鳴竟成了高樓少婦相思曲、天涯游子斷腸歌了。
在這里，人之哀情和鳥(niǎo)之哀啼，虛實(shí)相生，各臻其妙；而又互為補充，相得益彰。 最后一聯(lián)：“相呼相應湘江闊，苦竹叢深日向西。”
詩(shī)人筆墨更為渾成。“行不得也哥哥”聲聲在浩瀚的江面上回響，是群群鷓鴣在低回飛鳴呢，抑或是佳人游子一“唱”一“聞”在呼應？這是頗富想象的。
“湘江闊”、“日向西”，使鷓鴣之聲越發(fā)凄唳，景象也越發(fā)幽冷。那些怕冷的鷓鴣忙于在苦竹叢中尋找暖窩，然而在江邊踽踽獨行的游子，何時(shí)才能返回故鄉呢？終篇宕出遠神，言雖盡而意無(wú)窮，透出詩(shī)人那沉重的羈旅鄉思之愁。
清代金圣嘆以為末句“深得比興之遺”（《圣嘆選批唐才子詩(shī)》），這是很有見(jiàn)地的。詩(shī)人緊緊把握住人和鷓鴣在感情上的聯(lián)系，詠鷓鴣而重在傳神韻，使人和鷓鴣融為一體，構思精妙縝密，難怪世人譽(yù)之為“警絕”了。
在我個(gè)人見(jiàn)解看來(lái)，詩(shī)人就是因游黃陵廟，想起因黃陵廟的傳奇故事，又聽(tīng)得鷓鴣聲聲哀鳴而黯然傷神。再閨中少婦面對落花、暮雨，思念遠行不歸的丈夫，情思難遣，唱一曲《山鷓鴣》，可是才輕抒歌喉，便難以自持了。
詩(shī)人選擇游子聞聲而淚下，就是為了透出詩(shī)人那沉重的羈旅鄉思之愁。
