拈花(拈花一笑的典故)
1.拈花一笑的典故
解 釋 比喻心心相印、會(huì )心。
出 處 宋·釋普濟《五燈會(huì )元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會(huì )上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”
拈花一笑”是禪宗的一個(gè)故事。說(shuō)是有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著(zhù)他，他卻一句話(huà)也不說(shuō)。伸手從講臺上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉來(lái)轉去，好像在暗示著(zhù)什么。弟子們誰(shuí)也不懂老師這個(gè)動(dòng)作是什么意思。這就是“釋迦拈花”。
釋迦有個(gè)大弟子，叫迦葉。佛經(jīng)記載，看見(jiàn)釋迦拈花，迦葉“破顏微笑”。宗教堂會(huì )，戒律極嚴。可就在這鴉雀無(wú)聲中，迦葉尊者竟然“噗嗤”一笑，盡管不是開(kāi)懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規的。這就是“迦葉微笑”。
這師徒兩人神神怪怪的行為，合在一起，就叫做“拈花微笑”。
緊接著(zhù)，釋迦牟尼講話(huà)了：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”意思是說(shuō)：徒兒們聽(tīng)好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經(jīng)傳授給迦葉同學(xué)了啦。你們要學(xué)，就問(wèn)他去吧！
據說(shuō)，這也就是禪宗的起始。禪宗的特色就是：傳道授學(xué)，講求心領(lǐng)神會(huì )，無(wú)需文字言語(yǔ)表達。我太懂禪學(xué)，但我喜歡禪宗的意境，那對世間美好的領(lǐng)悟，世間最美好的事物莫過(guò)于花，我喜歡去默默的領(lǐng)悟花的語(yǔ)言！
我喜歡曇花的剎那燦爛。積蓄了整整一年的精氣，都在這短短時(shí)間轟轟烈烈地迸發(fā)出來(lái)。全部的夢(mèng)想和激情，壯烈與喝彩，頃刻間揮灑凈盡，淋漓快意。
望盡了爛漫輝煌的一刻，終有落櫻繽紛。殘紅善舞。你本來(lái)是燦爛過(guò)的，因此不怕被遺忘；你本來(lái)是熱烈過(guò)的，因此甘于安守一份不可言喻的靜默。就這樣，你把一生的光陰凝成時(shí)光長(cháng)河中那一瓣恒久的心香。笑靨如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。
我喜歡蘭花的清幽。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾片葉子，就一朵或幾朵白色的小花，卻歷經(jīng)千年，依然悠遠飄逸。習慣了寂寞，不以無(wú)人而不芳。淡淡的，一體青凝不染塵。一種從容的生活狀態(tài)，不是甘于平庸而是細膩地去感受生活中并不缺少的快樂(lè )。遠離了喧囂繁雜，空谷晨鐘，不是自耳畔響起，而是自心田深處某個(gè)被遺忘的角落。青青一線(xiàn)，暗香浮動(dòng)。一切如花，花如一切。所以，佛祖拈花而迦葉微笑；這一笑，便是整個(gè)世界。
人生亦是如此，或絢爛如夏花，或如秋葉飄零，不管成敗榮辱，從容面對吧。
生命如同四季，風(fēng)露榮枯。知春、識秋，拈花拂雪，活出個(gè)淡雅人生
2.佛祖拈花一笑的典故是什么
典故：
有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說(shuō)法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話(huà)也不說(shuō)。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。
佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說(shuō)。我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。
擴展資料：
出處：
宋·釋普濟《五燈會(huì )元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會(huì )上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。”
1、《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》：爾時(shí)大梵天王即引若干眷屬來(lái)奉獻世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時(shí)世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，即付囑于汝。汝能護持，相續不斷。”時(shí)迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
2、宋·釋普濟《五燈會(huì )元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一：世尊于靈山會(huì )上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
參考資料：搜狗百科-拈花一笑
3.拈花一笑的典故
“拈花一笑”是禪宗的一個(gè)故事。
說(shuō)是有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著(zhù)他，他卻一句話(huà)也不說(shuō)。伸手從講臺上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉來(lái)轉去，好像在暗示著(zhù)什么。
弟子們誰(shuí)也不懂老師這個(gè)動(dòng)作是什么意思。這就是“釋迦拈花”。
釋迦有個(gè)大弟子，叫迦葉。佛經(jīng)記載，看見(jiàn)釋迦拈花，迦葉“破顏微笑”。
宗教堂會(huì )，戒律極嚴。可就在這鴉雀無(wú)聲中，迦葉尊者竟然“噗嗤”一笑，盡管不是開(kāi)懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規的。
這就是“迦葉微笑”。這師徒兩人神神怪怪的行為，合在一起，就叫做“拈花一笑”。
緊接著(zhù)，釋迦牟尼講話(huà)了：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”意思是說(shuō)：徒兒們聽(tīng)好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經(jīng)傳授給迦葉同學(xué)了啦。
你們要學(xué)，就問(wèn)他去吧！據說(shuō)，這也就是禪宗的起始。禪宗的特色就是：傳道授學(xué)，講求心領(lǐng)神會(huì )，無(wú)需文字言語(yǔ)表達。
4."拈花微笑"的典故
拈花一笑”是禪宗的一個(gè)故事。
說(shuō)是有一天，教主釋迦牟尼上大課，眾多弟子眼巴巴地望著(zhù)他，他卻一句話(huà)也不說(shuō)。伸手從講臺上的花盆中，拿起一朵花，在手中轉來(lái)轉去，好像在暗示著(zhù)什么。
弟子們誰(shuí)也不懂老師這個(gè)動(dòng)作是什么意思。這就是“釋迦拈花”。
釋迦有個(gè)大弟子，叫迦葉。佛經(jīng)記載，看見(jiàn)釋迦拈花，迦葉“破顏微笑”。
宗教堂會(huì )，戒律極嚴。可就在這鴉雀無(wú)聲中，迦葉尊者竟然“噗嗤”一笑，盡管不是開(kāi)懷大笑，只是微笑，也是大大出乎常規的。
這就是“迦葉微笑”。 這師徒兩人神神怪怪的行為，合在一起，就叫做“拈花微笑”。
緊接著(zhù)，釋迦牟尼講話(huà)了：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”意思是說(shuō)：徒兒們聽(tīng)好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經(jīng)傳授給迦葉同學(xué)了啦。
你們要學(xué)，就問(wèn)他去吧！ 據說(shuō)，這也就是禪宗的起始。禪宗的特色就是：傳道授學(xué)，講求心領(lǐng)神會(huì )，無(wú)需文字言語(yǔ)表達。
我太懂禪學(xué)，但我喜歡禪宗的意境，那對世間美好的領(lǐng)悟，世間最美好的事物莫過(guò)于花，我喜歡去默默的領(lǐng)悟花的語(yǔ)言！ 我喜歡曇花的剎那燦爛。積蓄了整整一年的精氣，都在這短短時(shí)間轟轟烈烈地迸發(fā)出來(lái)。
全部的夢(mèng)想和激情，壯烈與喝彩，頃刻間揮灑凈盡，淋漓快意。 望盡了爛漫輝煌的一刻，終有落櫻繽紛。
殘紅善舞。你本來(lái)是燦爛過(guò)的，因此不怕被遺忘；你本來(lái)是熱烈過(guò)的，因此甘于安守一份不可言喻的靜默。
就這樣，你把一生的光陰凝成時(shí)光長(cháng)河中那一瓣恒久的心香。笑靨如你，真情如你，希望如你，生命亦如你。
我喜歡蘭花的清幽。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾片葉子，就一朵或幾朵白色的小花，卻歷經(jīng)千年，依然悠遠飄逸。
習慣了寂寞，不以無(wú)人而不芳。淡淡的，一體青凝不染塵。
一種從容的生活狀態(tài)，不是甘于平庸而是細膩地去感受生活中并不缺少的快樂(lè )。遠離了喧囂繁雜，空谷晨鐘，不是自耳畔響起，而是自心田深處某個(gè)被遺忘的角落。
青青一線(xiàn)，暗香浮動(dòng)。一切如花，花如一切。
所以，佛祖拈花而迦葉微笑；這一笑，便是整個(gè)世界。 人生亦是如此，或絢爛如夏花，或如秋葉飄零，不管成敗榮辱，從容面對吧。
生命如同四季，風(fēng)露榮枯。知春、識秋，拈花拂雪，活出個(gè)淡雅人生。
5.“拈花一笑”有何典故
佛祖拈花，迦葉微笑。原典故是佛祖給眾弟子講授佛法，佛祖拈花。眾弟子不解，唯獨迦葉會(huì )心一笑，佛祖說(shuō)迦葉已明佛法。 禪宗在唐代開(kāi)始盛行，其教義講究漸悟和頓悟，有南宗北宗之分。 漸悟是量變轉換質(zhì)變，追求長(cháng)期的修行才能明了佛法，頓悟不要求長(cháng)期的苦修，也能在瞬間明白佛法的含義。 拈花微笑的公案講的就是頓悟。 另外他還有一層禪意就是佛教的一個(gè)傳統，叫做“不立文字”。佛家認為最高深的道義是需要人用最深密的內心去接近的，而不是寫(xiě)在文字上被廣大的教徒所接受，這與禪悟是一脈相承的。佛家這一點(diǎn)與道家的思想極為相似。 解釋得比較亂，希望樓主能明白，不好意思。
佛祖拈花 迦葉微笑 一天，在靈山會(huì )上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，并請佛說(shuō)法。可是，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當時(shí)，會(huì )中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì )佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意，微笑（估計別的都在默思）。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。 釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發(fā)，只是帶在和他那不動(dòng)生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？ 其實(shí)，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無(wú)言的心態(tài)——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態(tài)，這是不能用內用任何語(yǔ)言和行為來(lái)打破的。這種心態(tài)純凈無(wú)染，無(wú)欲無(wú)貪，坦然自得，樂(lè )觀(guān)自信，無(wú)拘無(wú)束，不著(zhù)形跡，不可動(dòng)搖，與世長(cháng)存——即所謂“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏萬(wàn)法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會(huì )上心心相印，僅只拈話(huà)微笑而已，沒(méi)有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。而釋迦牟尼最后對迦葉所囑咐的話(huà)，也正好是對這種心態(tài)的最好證明。 禪意
佛祖拈花，迦葉微笑。原典故是佛祖給眾弟子講授佛法，佛祖拈花。眾弟子不解，唯獨迦葉會(huì )心一笑，佛祖說(shuō)迦葉已明佛法。 禪宗在唐代開(kāi)始盛行，其教義講究漸悟和頓悟，有南宗北宗之分。 漸悟是量變轉換質(zhì)變，追求長(cháng)期的修行才能明了佛法，頓悟不要求長(cháng)期的苦修，也能在瞬間明白佛法的含義。 拈花微笑的公案講的就是頓悟。 另外他還有一層禪意就是佛教的一個(gè)傳統，叫做“不立文字”。佛家認為最高深的道義是需要人用最深密的內心去接近的，而不是寫(xiě)在文字上被廣大的教徒所接受，這與禪悟是一脈相承的。佛家這一點(diǎn)與道家的思想極為相似。 解釋得比較亂，希望樓主能明白，不好意思。
6.拈花菩提的典故誰(shuí)知道 請告訴我好嗎 我很需要知道~~~~~
佛祖拈花 迦葉微笑
一天，在靈山會(huì )上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，并請佛說(shuō)法。可是，釋迦牟尼如來(lái)佛祖一言不發(fā)，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態(tài)安詳。當時(shí)，會(huì )中所有的人和神都不能領(lǐng)會(huì )佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。于是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說(shuō)：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。拈花微笑"為佛教用語(yǔ)，指禪宗的以心傳心。后世以拈花微笑比喻參悟禪理的樣子，亦可喻為會(huì )心或默契之意。”
7.佛祖拈花一笑的典故
有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說(shuō)法。
大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話(huà)也不說(shuō)。
大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣布：“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說(shuō)。
我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。
這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真傳”的典故。中國禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
8.“拈花一笑出自什么典故
【拈花一笑】 《五燈會(huì )元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會(huì )上，拈花 示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。’”明通容《祖庭鉗錘錄》附《宗門(mén)雜錄》：“王荊公語(yǔ)佛慧泉禪師云：‘余頃在翰苑偶見(jiàn)《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》三卷，謂梵王至靈山以金色波羅夷花獻佛，舍身為床座，請佛說(shuō)法。
世尊登座拈花示眾，人天百萬(wàn)悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。
世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，分付摩訶迦葉。’”此為佛教禪宗以心傳心的第一公案。
后以喻心心相印，會(huì )心。
