北朝典故(南北朝有那些名人典故)
1.南北朝有那些名人典故
1，雄才大略的魏太武帝拓跋燾拓跋燾親率大軍進(jìn)攻大夏 始光三年（公元426年），拓跋燾不顧大臣長(cháng)孫嵩等人的一再阻撓，毅然采納漢人大臣崔浩的意見(jiàn)，親率大軍進(jìn)攻大夏，后因大夏都城統萬(wàn)城堅難下，擄其人口、牲畜而還。
次年，拓跋燾再率大軍攻夏。鑒于統萬(wàn)城堅難攻，拓跋燾采用調虎離山之計，親率輕騎誘敵，然后經(jīng)過(guò)激戰大破夏軍，攻克統萬(wàn)，基本平定大夏。
神麔二年（公元429年），拓跋燾再次力排眾議，采用崔浩提出的以輕騎奔襲柔然的戰略方案，率大軍進(jìn)攻柔然。當年五月，拓跋燾軍至漠南，舍棄輜重，親率騎兵渡大漠突襲柔然。
柔然為游牧民族，本以行動(dòng)快速飄忽著(zhù)稱(chēng)，但因魏軍的突然襲擊，竟然未及抵抗和轉移，被魏軍消滅殆盡，僅其可汗率族黨逃掉。拔跋燾經(jīng)此次戰役，基本解除了柔然的威脅。
2，劉裕擺卻月陣 晉安帝復位后，劉裕掌握了東晉大權。劉裕本來(lái)是個(gè)出身貧苦的小軍官，在士族中沒(méi)有什么地位。
他為了提高自己的威望，決定發(fā)動(dòng)北伐。 公元409年，劉裕從建康出發(fā)，先出兵包圍了南燕（十六國之一）的國都廣固（今山東益都西北）。
南燕的國主慕容超著(zhù)急了，向后秦討救兵。 當時(shí)，后秦在北方是個(gè)比較大的國家。
后秦國主姚興派使者到晉軍大營(yíng)去見(jiàn)劉裕，說(shuō)：“燕國和我們秦國是友好鄰國。我們已派出十萬(wàn)大軍駐扎在洛陽(yáng)。
你們一定要逼燕國，我們不會(huì )坐視不救。” 劉裕聽(tīng)了使者這番威脅的話(huà)，冷笑一聲說(shuō)：“你回去告訴姚興。
我本來(lái)打算滅掉燕國之后，休整三年再來(lái)消滅你們。現在既然你們愿意送上門(mén)來(lái)，那就來(lái)吧！” 使者走了以后，有人對劉裕說(shuō)：“您這樣回答他，只怕激怒了姚興。
如果秦兵真的來(lái)攻，我們怎么對付？” 劉裕泰然說(shuō)：“你就不懂得這個(gè)理兒。俗話(huà)說(shuō)：‘兵貴神速’，他們如果真的要出兵，就會(huì )偷偷出兵，何必先派人來(lái)通知呢？這完全是姚興虛張聲勢，嚇唬我們。
我看自己也顧不過(guò)來(lái)，哪有什么能力救人呢。” 不出劉裕所料，那時(shí)候后秦正跟另一個(gè)小國夏國互相攻打，還打了敗仗，更談不上出兵救南燕。
沒(méi)有多久，劉裕就把南燕消滅了。 過(guò)了幾年，劉裕平定了南方的割據力量，再一次北伐，進(jìn)攻后秦。
他派大將王鎮惡、檀道濟帶領(lǐng)步兵，從淮河一帶出兵向洛陽(yáng)方向進(jìn)攻，自己親自率領(lǐng)水軍沿著(zhù)黃河進(jìn)軍。 那時(shí)候，北方鮮卑族建立的北魏開(kāi)始強大起來(lái)，它的勢力已經(jīng)發(fā)展到黃河北岸。
北魏在北岸集結了十萬(wàn)大軍，威脅晉軍。劉裕的水軍沿著(zhù)黃河前進(jìn)，有時(shí)風(fēng)猛水急，晉軍的船只被水沖到北岸，就受到魏兵的攻擊。
劉裕派水軍上北岸去打魏軍，魏兵就逃，等晉軍回到船上，他們又在北岸騷擾，弄得晉軍來(lái)回奔跑，沒(méi)法順利進(jìn)兵。 劉裕派了一個(gè)將軍帶了七百兵士、一百輛兵車(chē)登上北岸，沿岸擺開(kāi)一個(gè)半圓形的陣勢，兩翼緊緊靠著(zhù)河岸，中間鼓出，當中的一輛兵車(chē)上豎了一根白羽毛。
因為這種布陣形狀像個(gè)月鉤，所以名叫“卻月陣”。 魏兵遠遠觀(guān)察著(zhù)晉軍的布陣，不懂是什么意思，也沒(méi)有敢動(dòng)。
一會(huì )兒，只見(jiàn)晉軍中間車(chē)上有人舉起白羽毛，兩側就涌出了二千名兵士，帶著(zhù)一百張大弓，奔向兵車(chē)。 魏兵看看這個(gè)陣勢，也沒(méi)有什么大不了，就集中三萬(wàn)騎兵向河岸猛攻晉陣。
晉陣上一百輛兵車(chē)上的弓箭齊發(fā)，仍舊擋不住魏兵。 沒(méi)料到晉軍在卻月陣后面，另外布置好一千多支長(cháng)矛，裝在大弓上。
這種長(cháng)矛約有三四尺長(cháng)，矛頭特別鋒利。魏兵正向晉軍猛攻的時(shí)候，晉軍兵士們就用大鐵錘敲動(dòng)大弓，那長(cháng)矛往魏軍飛去，每支長(cháng)矛就能射殺魏兵三四個(gè)，三萬(wàn)名魏兵一下子就被射死了好幾千。
其他魏兵不知道晉軍陣后還有多少這種武器，嚇得抱頭亂竄，全線(xiàn)崩潰。晉軍又乘勝追擊，殺死了大批魏兵。
劉裕打退魏軍，打通了沿黃河西進(jìn)的道路，順利西進(jìn)。那時(shí)候，王鎮惡和檀道濟帶領(lǐng)的步兵，已經(jīng)攻下洛陽(yáng)，在潼關(guān)和劉裕水軍會(huì )師。
接著(zhù)劉裕派王鎮惡攻下長(cháng)安，滅了后秦。 劉裕滅了后秦，把他一個(gè)十二歲的兒子和王鎮惡留在長(cháng)安，自己帶兵回南方。
過(guò)了幾年，晉安帝死去，劉裕認為時(shí)機成熟，就派人勸說(shuō)剛剛即位的晉恭帝讓位。公元420年，劉裕即位做了皇帝，改國號為宋。
這就是宋武帝。東晉王朝在南方統治了一百零四年，到這時(shí)候滅亡了。
3，檀道濟唱籌量沙 宋武帝劉裕在南方建立了宋朝后，過(guò)了十九年（公元439年），北魏太武帝拓跋燾（拓跋是姓，燾音dào）滅了十六國中最后一個(gè)小國北涼，統一了北方。從東晉滅亡后的一百七十年的時(shí)間里，我國歷史上出現了南北兩個(gè)政權對峙的局面。
南朝先后換了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代；北朝的北魏，后來(lái)分裂為東魏、西魏；東魏、西魏又分別被北齊、北周代替。歷史上把這段時(shí)期合起來(lái)稱(chēng)為南北朝。
宋武帝做了兩年皇帝，到第三年，就病死了。武帝的兒子宋文帝即位以后，北魏大舉渡過(guò)黃河，進(jìn)攻宋朝，在黃河以南占領(lǐng)了大片土地。
宋文帝派檀道濟率領(lǐng)大軍抵抗。 有一次，北魏兵進(jìn)攻濟南，檀道濟親自率領(lǐng)將士到濟水邊，在二十多天里，。
2.南北朝的故事3個(gè)
說(shuō)幾個(gè)我感興趣的故事
第一個(gè)是武悼天王冉閔和殺胡令
殺胡令：
暴胡欺辱漢家數十載，殺我百姓，奪我祖廟，今特此討伐。犯我大漢子民者死，殺盡天下諸胡。匡復漢家基業(yè)，天下漢人皆有義務(wù)屠戮胡狗。冉閔不才，受命于天，特以此昭告天下。
此令共分三道。第一道“殺胡令”是冉閔在鄴城幽禁后趙皇帝石鑒后頒布的，號稱(chēng)“內外六夷，敢稱(chēng)兵器者斬之”，也就是說(shuō)：所有敢拿兵器的胡人都要殺。
此令一下，各地傳檄，漢人紛紛聯(lián)合起來(lái)，帶著(zhù)積壓多年的仇恨，正式向胡人宣戰。胡人那里，則紛紛越墻離城，驚恐而去。
第二個(gè)風(fēng)聲鶴唳草木皆兵的故事
十一月，謝玄遣廣陵相牢之帥精兵五千人，趣洛澗。未至十里，梁成阻澗，為陣以待之。牢之直前渡水，擊成，大破之，斬成及弋陽(yáng)太守王詠，又分兵斷其歸津，秦步騎崩潰，爭赴淮水，士卒死者萬(wàn)五千人。執秦揚州刺史王顯等，盡收其器械軍實(shí)。于是謝石等諸軍水陸繼進(jìn)。秦王（苻）堅與陽(yáng)平公（苻）融登壽陽(yáng)城望之，見(jiàn)晉兵部陣嚴整，又望八公山上草木，皆以為晉兵，顧謂融曰：“此亦勍敵，何謂弱也？”憮然始有懼色。
秦兵逼淝水而陣，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽(yáng)平公融曰：“君懸軍深入，而置陣逼水，此乃持久之計，非欲速戰者也。若移陣少卻，使晉兵得渡，以決勝負，不亦善乎？”秦諸將皆曰：“我眾彼寡，不如阻之，使不得上，可以萬(wàn)全。”堅曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，篾不勝矣！”融亦以為然，遂麾兵使卻。
秦兵遂退，不可復止，謝玄、謝琰、桓伊引兵渡水擊之。融馳騎略陣，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡。秦兵大敗，自相蹈籍而死者蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者十七八。
第三個(gè)名軍大將莫自牢，千軍萬(wàn)馬避白袍
陳慶之，后人稱(chēng)之“白袍將軍”。
陳慶之，字子云。
大通二年，北魏發(fā)生內亂，有實(shí)力的諸如蕭寶寅、葛榮、爾朱榮等紛紛割據，而且爾朱榮大肆屠殺北魏皇室，沒(méi)實(shí)力的象北海王元顥，就只有象春秋時(shí)期那樣自托他國，借助他國的力量去成為本國的皇帝。于是元顥以本朝大亂為由降梁，并請梁朝出兵助其稱(chēng)帝。于是在連綿的春雨之中，陳慶之帶領(lǐng)自己直屬的區區七千部隊，開(kāi)始了神話(huà)一般的北伐之旅。
陳慶之以7000之眾，從铚縣至洛陽(yáng)，前后作戰47次，攻城32座，皆克，所向無(wú)前。其中一次甚至是以三千全殲20萬(wàn)，攻進(jìn)虎牢關(guān)，拿下洛陽(yáng)，上洛之戰圓滿(mǎn)成功。
3.南北朝時(shí)期的歷史故事,要簡(jiǎn)短的
1、北魏毀佛 北魏武帝初崇佛教，后因受道士寇謙之等的影響，轉奉道教，并親受符箓，于440年改年號為太平真君。
認為佛教系“西戎虛誕”，“為世費害”。太平真君五年，詔禁王公以下至庶人私養沙門(mén)，九月殺政變未遂的僧領(lǐng)玄高、慧崇等。
七年，太武帝西征到達長(cháng)安，見(jiàn)佛寺內藏有兵器，又查出釀酒、財寶，發(fā)現僧侶與室女私通，即立禁佛。司徒崔浩上疏請誅天下沙門(mén)，毀諸寺院經(jīng)像。
三月，帝下詔誅長(cháng)安沙門(mén)，并命留守平城的太子晃下令廢除全國佛教。太子尊崇佛教，緩發(fā)詔書(shū)，使遠近皆有所豫聞。
因此四方沙門(mén)多亡匿逃脫，金銀佛像及經(jīng)書(shū)被秘密收藏，僅有一部分僧人被戮，而魏境內寺宇建筑卻多被毀。太武帝死后，文成帝繼位，詔復佛法。
佛教又得以恢復。2、唐寓之暴動(dòng) 齊武帝永明三年（485）冬，唐寓之在新城（今浙江新登東）一帶結黨四百余人。
次年正月，利用會(huì )稽太守王敬則去京城建康“朝正”（正月朝拜皇帝）的機會(huì )，舉兵暴動(dòng)，首先攻下富陽(yáng)。三吳地區（即今江蘇南部、浙江東部）的被卻籍者紛紛參加，眾至三萬(wàn)。
卻籍的民戶(hù)，大都是北來(lái)僑民，他們的戶(hù)籍本為白籍，因此暴亂者被稱(chēng)為“白賊”。唐寓之又攻下桐廬，進(jìn)占錢(qián)唐（今浙江杭州西南）、鹽官（今浙江海寧南）、諸暨、余杭等縣，并在錢(qián)唐稱(chēng)帝，置太子，改國號為吳，建元興平。
以錢(qián)唐新城為皇宮，縣廨為太子宮，設置百官，以寒門(mén)出身的錢(qián)唐富人柯隆為尚書(shū)仆射、中書(shū)舍人，兼領(lǐng)太官令、尚方令。唐寓之還派其將領(lǐng)高道度等進(jìn)攻東陽(yáng)郡（今浙江金華），殺東陽(yáng)太守蕭崇之和長(cháng)山令劉國重并遣將孫泓進(jìn)攻山陰。
3、侯景之亂 侯景之亂，又稱(chēng)太清之難，是指中國南北朝時(shí)期南朝梁將領(lǐng)侯景發(fā)動(dòng)的武裝叛亂事件。侯景本為東魏叛將，被梁武帝蕭衍所收留。
因對梁朝與東魏通好心懷不滿(mǎn)，遂于548年以清君側為名義在壽陽(yáng)（今安徽壽縣）起兵叛亂，549年攻占梁朝都城建康（今江蘇南京），將梁武帝活活餓死，掌控梁朝軍政大權。侯景起兵后相繼擁立又廢黜蕭正德、蕭綱（簡(jiǎn)文帝）和蕭棟三個(gè)傀儡皇帝，最后于551年自立為帝，國號漢。
梁湘東王蕭繹在肅清其他宗室勢力后，派徐文盛、王僧辯討伐侯景，戰局逐漸扭轉。駐守嶺南的陳霸先北上與王僧辯會(huì )師，于552年收復建康。
侯景乘船出逃，被部下殺死，叛亂終于平息。侯景之亂后，江南地區的社會(huì )經(jīng)濟遭到毀滅性的破壞，加劇了南弱北強的形勢。
士族門(mén)閥在侯景之亂中不僅充分暴露了腐朽無(wú)能，而且受到了極其沉重的打擊，從而大大加速了南朝士族的衰亡。出身江南寒人的陳霸先趁勢崛起，在亂后5年取代梁朝，建立陳朝。
北朝的兩國尤其是西魏利用侯景之亂的機會(huì )吞并大片南朝土地，國力陡增，為隋朝統一中國奠定了堅實(shí)的基礎。4、北魏孝文帝改革 太和十四年（490年），孝文帝正式親政后，進(jìn)一步推行改革。
他先整頓吏治，立三長(cháng)制，實(shí)行均田制；太和十八年（494年），以“南伐”為名，遷都洛陽(yáng)，全面改革鮮卑舊俗。規定以漢服代替鮮卑服，以漢語(yǔ)代替鮮卑語(yǔ)，遷洛鮮卑人以洛陽(yáng)為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”。
并鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度，并嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，處死太子元恂。一系列舉動(dòng)推動(dòng)北魏經(jīng)濟、文化、社會(huì )、政治、軍事等方面的大力發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱(chēng)“太和改革”，對北方各民族人民的融合和發(fā)展，起了積極作用。
5、河陰之變 河陰之變，發(fā)生于建義元年（528年），是北魏權臣爾朱榮策劃并實(shí)施的、針對北魏皇族和百官公卿進(jìn)行屠殺的政治事變。因事件發(fā)生于河南河陰縣（今河南滎陽(yáng)市），因而得名。
528年（北魏建義元年），胡靈太后擅權秉政，鴆殺了北魏孝明帝元詡，冊立元姑娘和元釗為帝。并州契胡酋長(cháng)爾朱榮假托孝明帝旨意，興兵攻打洛陽(yáng)，守將望風(fēng)而降。
四月十三日，爾朱榮在河陰之陶渚（今河南孟津縣）溺死胡太后和幼帝元釗，縱兵圍殺王公百官兩千多人，北魏諸王元雍、元欽、元略、元邵等全部遇害，史稱(chēng)“河陰之變”。爾朱榮借助河陰之變，將遷到洛陽(yáng)的漢化鮮卑貴族和出仕北魏的漢世族大家消滅殆盡，完全控制了北魏朝政，徹底改變了北朝統治集團的素質(zhì)結構，最終改變了北朝社會(huì )的歷史走向。
參考資料來(lái)源：百度百科——河陰之變 參考資料來(lái)源：百度百科——北魏孝文帝改革 參考資料來(lái)源：百度百科——侯景之亂 參考資料來(lái)源：百度百科——唐寓之暴動(dòng) 參考資料來(lái)源：百度百科——北魏毀佛。
4.南北朝時(shí)期的 小 故事
《世說(shuō)新語(yǔ)》里面的故事都是短小精悍的，每一篇都符合你的要求：
1、這是“東床快婿”的典故：郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪(fǎng)之，乃是逸少，因嫁女與焉。（雅量）
2、還有很有魏晉之風(fēng)的這一篇：劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我禈中？”（任誕）
5.南北朝時(shí)期的感人故事
據說(shuō)花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當男孩來(lái)培養。木蘭十來(lái)歲時(shí)，他就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空余時(shí)間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書(shū)。
北魏經(jīng)過(guò)孝文帝的改革，社會(huì )經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活較為安定。但是，當時(shí)北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線(xiàn)。木蘭的父親年紀大了，哪能上戰場(chǎng)呢？家里的弟弟年紀又小，于是木蘭決定替父從軍，從此開(kāi)始了她長(cháng)達12年的軍隊生活。去邊關(guān)打仗，對于很多男人來(lái)說(shuō)都是艱苦的事情，更不要說(shuō)木蘭又要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵。但是花木蘭最后完成了自己的使命，12年后勝利還家。皇帝因為她的功勞，想請她做大官，不過(guò)被花木蘭拒絕了。
千百年來(lái)，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純樸。1998年，迪斯尼將花木蘭的故事改編成了動(dòng)畫(huà)片，受到了全世界的歡迎。
《河南通志》：“隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時(shí)發(fā)兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。……鄉人為之立廟”。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說(shuō)：“將軍魏氏，本處子，名木蘭。……歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書(shū)。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來(lái)，蓋未見(jiàn)也。衛兵振旅還，以異事聞?dòng)诔Ｕ購透瓣I，欲納宮中，將軍曰：臣無(wú)媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……” 明人劉惟德著(zhù)《韓木蘭（娥）傳》載：“少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人。”
補充： “隋木蘭，宋州人，姓魏氏。恭帝時(shí)發(fā)兵御戍，木蘭有智勇，代父出征，有功而還。……鄉人為之立廟”。 侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》說(shuō)：“將軍魏氏，本處子，名木蘭。……歷年以紀，交鋒十有八戰，策勛十二轉。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書(shū)。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來(lái)，蓋未見(jiàn)也。衛兵振旅還，以異事聞?dòng)诔Ｕ購透瓣I，欲納宮中，將軍曰：臣無(wú)媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也……” 明人劉惟德著(zhù)《韓木蘭（娥）傳》載：“少女木蘭，姓韓，原名娥，四川閬中人。”
6.北朝騎馬俑的故事
.cn/oldimages/pic_19038.jpg頭戴籠冠，身著(zhù)長(cháng)袍，為陪葬儀仗俑群象之一
/img/2007-03/04/wb1200e.jpg兩組北朝騎馬樂(lè )俑，馬高28.5厘米，擊鼓俑高21厘米，吹簫俑高25.5厘米。
馬四足立于長(cháng)方形踏板上，四腿短粗，馬鬃自馬頸平梳至頭頂前端作角狀突出，整體呈靜止的姿態(tài)。馬胸前配有模仿皮革制成的防護裝備，馬背上鋪以方形障泥，上方再鋪馬鞍，屬于所謂的甲騎具裝。
其中一件，馬尾殘缺，馬耳前端頭頂上有冠狀裝飾，頭戴尖頂帽的胡人騎在馬鞍上，左手扶扁圓板鼓，右手作擊鼓狀。另一件馬尾垂貼馬臀，馬背近臀處與左下腹部置有圓形孔洞，推測系插置“生花”儀仗的設施，戴冠俑坐騎其上，兩手橫置嘴前吹奏排簫。作品中，樂(lè )俑與馬是分開(kāi)制作的，都采用捏塑成形，人物與馬均為橙紅胎，加彩多已脫落，僅殘留不甚明顯的白色陶衣與紅彩。
長(cháng)方形踏板的組件有利于固定動(dòng)物俑，首見(jiàn)于北魏時(shí)期。這件馬的造型與裝備，與北魏初期西安草場(chǎng)坡墓出土非常類(lèi)似。此外，人俑造型與近年整理的北魏山西大同宋紹祖墓騎馬俑亦接近，推測其年代約在北魏時(shí)期。騎馬軍樂(lè )隊的圖像始見(jiàn)于兩漢魏晉時(shí)期，如成都揚子山東漢墓鼓吹畫(huà)像磚、東晉東壽墓壁畫(huà)等。北朝時(shí)代，因胡人掌握政權，“馬上樂(lè )”更為隆盛，墓葬陪葬品中，經(jīng)常可見(jiàn)大量的騎馬樂(lè )俑伴隨重裝騎兵或出行儀仗俑出現。這些騎馬樂(lè )俑對于復原六朝鼓吹樂(lè )的形式提供了第一手的資料。
7.北朝騎馬俑的故事
騎馬武士俑 北魏（386-420年）高38.5厘米；馬長(cháng)34.5厘米1953年陜西西安草場(chǎng)坡出土 該墓出土騎馬俑14件，披甲俑24件，牽馬俑多件，出土時(shí)排列有序，可見(jiàn)墓主身份很高，是研究北朝早期騎兵編制和裝備的重要資料。
騎俑、馬都身著(zhù)鎧甲，是目前發(fā)現較早的著(zhù)盔甲的騎馬武士俑。 南北朝時(shí)期，武士鎧甲由兩面鎧改為明光鎧。
人、馬皆著(zhù)鎧甲，史稱(chēng)“甲騎具裝”。“具裝”就是戰馬所披的鎧甲的名稱(chēng)，有面簾、雞頸、當胸、馬身甲、搭后、寄生。
騎兵使用的格斗兵器也由戟改為長(cháng)刃的馬矛---槊。武士俑手中缺失的兵器當是槊，鮮卑族就是以重騎甲兵蕩平中原諸政權建立北魏的。
自十六國至隋代，“甲騎具裝”重騎兵一直是作戰主力。敦煌莫高窟壁畫(huà)“五百群賊成佛”故事，再現了北朝重裝騎兵作戰的真實(shí)面貌，唐代因重騎兵機動(dòng)性不強，改為人披鎧甲、馬不披甲的輕騎兵。
