海南典故(海南省的傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習慣有哪些)
1.海南省的傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習慣有哪些
海南有很多節日，像什么蘭花節，情人節（三月三），黎族，回族的習慣都不太同，像回族的女人一般都帶面紗，不露臉的。
他們這里結婚了要唱三天三夜的歌。 黎族英雄吉貝，為抗擊異國侵略者英勇獻身。
敵人把他縛在大樹(shù)上殺害時(shí)，他的鮮血化作紅艷艷的花朵，在大樹(shù)上綻開(kāi)。人們把那樹(shù)叫英雄樹(shù)。
樹(shù)上的花稱(chēng)英雄花，即木棉花。 （流傳于瓊中、保亭、樂(lè )東、白沙、五指山、三亞等縣市黎族地區） 黎族民間傳說(shuō)《約加拉西鳥(niǎo)》是一篇圖騰崇拜的代表性作品。
相傳，黎族祖先有一個(gè)女兒，母親在她出生后不久就去世了，約加拉西鳥(niǎo)就含著(zhù)谷類(lèi)來(lái)喂養這個(gè)嬰兒。日復一日，年復一年，嬰兒慢慢長(cháng)大成人了，可約加拉西鳥(niǎo)從此再也不見(jiàn)飛回來(lái)。
為了報答約加拉西鳥(niǎo)的養育之恩，后來(lái)黎族婦女以文身（鳥(niǎo)翅膀的圖騰）來(lái)紀念約加拉西鳥(niǎo)。 對于圖騰的崇拜，各民族都有著(zhù)自己的對象，黎族婦女對約加拉西鳥(niǎo)偶像的崇拜，是專(zhuān)注的、深情的。
在黎族民間廣為流傳的《鹿回頭的傳說(shuō)》，揭示的是對人間美好幸福生活的向往。 相傳很久很久以前，黎族青年獵手阿勇手持弓箭，從五指山追趕一只花鹿，追了九天九夜，翻過(guò)了九十九座山，追到了天涯海角。
前面茫茫大海，無(wú)路可走，青年獵手舉起了弓箭，花鹿回頭向阿勇深情一瞥，瞬間火光一閃，煙霧騰空，花鹿變成了一位美麗的姑娘，和青年獵手結為恩愛(ài)夫妻…… 另一篇動(dòng)人的傳說(shuō)《繡面的傳說(shuō)》，講述的是黎族文面的來(lái)歷。 相傳很久以前，有個(gè)非常漂亮的小姑娘，名字叫烏娜。
烏娜很聰明，六歲就會(huì )繡花，八歲就會(huì )下田種地。烏娜唱的歌，天上的云彩也會(huì )停下來(lái)傾聽(tīng)，水里的魚(yú)兒聽(tīng)了歡喜得呆在水面上不愿離去。
小烏娜13歲時(shí)，長(cháng)得如天仙一樣美麗，不少年輕小伙子來(lái)向她求婚。烏娜看上了鄰村的勞可哥哥。
勞可聰明、健壯、勇敢、勤勞。但是，那年皇帝派人到民間選美，看上了烏娜。
烏娜用尖尖的荊棘，往自己的臉上亂刺，刺成花花點(diǎn)點(diǎn)，血流滿(mǎn)面，躲過(guò)了皇帝和官兵的糾纏。烏娜嫁給了勞可。
為了逃避，他倆便到更荒涼的深山里去居住。他們種山欄、紡織、狩獵，用勤勞、勇敢和智慧開(kāi)辟了一個(gè)新的家園。
不久他們生育了子女，為了不再受皇帝的搶劫，烏娜要女兒也在臉上刺上一道道的疤痕。一代傳一代，后代黎族婦女便都紋面了。
在黎族民間，還有許多關(guān)于民族誕生、民族之間友好交往和人文風(fēng)物的傳說(shuō)。這些動(dòng)人的傳說(shuō)故事，充分反映了黎族人民熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，注重友誼的博大情懷，以及追求幸福生活的美好愿望。
族的還信教，經(jīng)常做禮拜。
2.蘇東坡在海南的故事
蘇東坡被貶的三年，在儋州所居的“載酒堂”給海南學(xué)子講學(xué)，使得這塊“蠻慌之地”開(kāi)始“書(shū)聲瑯瑯，弦聲四起”。
不久，海南人讀書(shū)求學(xué)蔚然成風(fēng)，蘇東坡離開(kāi)海南后，為了紀念這位傳播中原文化的先驅?zhuān)Ｄ先嗣裨谳d酒堂的原址修建了東坡書(shū)院。
蘇東坡的到來(lái)掀起了漢族文化向海南傳播的一個(gè)高潮，蘇東坡帶來(lái)的漢族文化對海南文化發(fā)展的影響十分巨大， 在海南島，還有兩處紀念蘇東坡的建筑，一是五公祠，另一處位于儋州大城中和鎮的東坡書(shū)院，院里有當年蘇東坡與黎民講學(xué)的載酒堂。
擴展資料：
宋朝海南整體是半開(kāi)化的蠻荒之地，當地人非常迷信，患病時(shí)沒(méi)有醫生，靠術(shù)士看病。唯一的治病方式就是殺牛祭神，每年從大陸運進(jìn)來(lái)的牛都用于祭神，富有者多的殺牛數十頭。
蘇東坡是虔誠的佛教徒，設法改變這種不良風(fēng)俗。他親自到鄉野采藥，并考訂藥的種類(lèi)，撰寫(xiě)醫學(xué)筆記，為當地人探索出了治療疾病的藥物，如蕁麻、蒼耳等。
蘇東坡到海南時(shí)，發(fā)現當地人不重視農業(yè)生產(chǎn)，都以貿香為業(yè)，多荒田，以打獵為生。李景新說(shuō)，那時(shí)當地人還曾拿未長(cháng)大的小老鼠蘸糖生吃。
為此，蘇東坡向他們進(jìn)行“勸農”的宣傳教育，說(shuō)重視種麥種稷，才能滿(mǎn)足生活需要；積極發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，才會(huì )帶來(lái)長(cháng)遠的福利。他還熱情洋溢地寫(xiě)下了《勸農詩(shī)》。
蘇東坡對海南文化的影響巨大，開(kāi)了海南文化教育的先河。蘇東坡還沒(méi)來(lái)海南之前，海南沒(méi)有出過(guò)一個(gè)真正的讀書(shū)人。他來(lái)海南后培養了海南第一位舉人姜唐佐、第一位進(jìn)士符確。
此后，海南人在科舉考試中屢有斬獲。據統計，經(jīng)宋、元、明、清幾代，海南共出舉人767人，進(jìn)士97人。這不能不歸咎于蘇東坡對海南教育的巨大貢獻。
參考資料：人民網(wǎng)-海南儋州尋跡蘇東坡
3.海南省東方市有什么神話(huà)故事
東方俄賢嶺--三月三發(fā)源地 俄賢嶺位于東方市廣壩鄉境內，昌化江中游的東北岸，距縣城八所鎮60公里。
三月三盛會(huì )發(fā)源于東方縣俄賢嶺，有著(zhù)一個(gè)當地家喻戶(hù)曉的傳說(shuō)。 相傳在很久以前，這個(gè)石洞是一只烏鴉精的窩。
烏鴉精吞吃家禽，作賤莊稼，還到處搶掠美麗的少女，弄得周?chē)杳癜傩杖诵幕袒蹋荒馨簿訕?lè )業(yè)。一天，美麗的黎族少女俄娘上山采野花，被烏鴉精抓到洞里。
俄娘的心上人阿貴悲痛欲絕。這年“三月三”，阿貴帶尖刀弓箭上山救俄娘。
在山上跟烏鴉精進(jìn)行搏斗，因功力不敵，被烏鴉精害死了。俄娘聞?dòng)嵢f(wàn)分悲痛，發(fā)誓要殺死烏鴉精。
她不露聲色，細心尋找機會(huì )。有一天，烏鴉精遠去歸來(lái)十分疲倦，睡得鼾聲如雷。
俄娘悄悄走到烏鴉精身邊，拔下頭發(fā)上的錐子，迅速地扎了烏鴉精兩眼。烏鴉精眼瞎了，在石洞里亂沖亂撞。
俄娘趁機用阿貴帶來(lái)的弓箭，一連三箭射進(jìn)烏鴉精的心窩，為阿貴報了仇，為黎民百姓除了大害。此后，俄娘終生不嫁，可每年農歷三月初三這一天都到俄賢洞唱她和阿貴戀愛(ài)時(shí)唱的情歌。
后來(lái)，黎族人民為了紀念俄娘，把這山洞取名為俄娘洞。此山也得名為俄娘九峰山，并在每年三月三這一天，周?chē)奈椿榈睦枳迩嗄昴信疂鈯y艷抹集會(huì )于俄賢嶺，唱著(zhù)情歌尋找自己的意中人。
此舉逐年擴大并普遍到海南黎胞住區，成為海南黎胞盛大的傳統節日。 俄賢嶺原系峨（娥）娘九峰山，由九座峰組成，西北東南走向，忽高忽低，盤(pán)旋曲折，如一條巨龍昂首直沖云霄。
主峰崔嵬雄俊，破云而出。凹處怪石林立，嶙峋險峭，頗具立體感，引逗人們的藝術(shù)思維。
頂端的東南面，有一瀑布飄然而下，跌落在一堆亂石上，飛花碎玉，然后叮叮咚咚蕩入石巒崖，在陽(yáng)光的照射下，時(shí)而霓裳飄帶，時(shí)而雪帕銀練，迷離恍惚，奇幻煊爛。夏天的俄賢嶺，滿(mǎn)山滿(mǎn)崖的野荔枝、野葡萄流香溢蜜，游人隨手可摘，給游覽增添趣味。
俄賢嶺上最令人感到神奇而而迷惑不解的是俄賢洞。俄賢洞原名俄娘洞，洞口在主峰東北面的半山腰，深不見(jiàn)底，曲徑通幽。
內有3個(gè)石廳，可容納上萬(wàn)人。洞壁凸凹不平，各具其形，千姿百態(tài)，耐人尋趣。
石廳的下面，有流水旋轉，浪折洞崖，響聲轟轟，水氣濛濛，凄神寒骨，消愴幽邃。這流水源于何處，歸于何方，千百年來(lái)無(wú)人知曉。
俄賢嶺1988年被海南省人民政府定為旅游風(fēng)景保護區。東方獼猴嶺的神話(huà)傳說(shuō)傳說(shuō)很久以前獼猴嶺上有成千上萬(wàn)只猴子，它們采山上盛產(chǎn)的沉香，山芭蕉，靈芝草，山蘭米浸在一個(gè)山洞的水潭里，過(guò)了三百六十五天，便釀成了氣味芬芳的酒。
因這酒是猴子釀制而成，所以后人稱(chēng)之為“猴子酒”。 嶺下有一黎村，村里有個(gè)十歲的男孩，叫如耳，從小失去生母，父親為了更好地照顧，為他找了一個(gè)繼母。
繼母對如耳虐待折磨，缺衣少食，過(guò)年過(guò)節都不讓如耳吃飽，就連他生母生前用百個(gè)雞蛋換來(lái)的一副腳環(huán)，也被繼母搶去。如耳不堪忍受，在生母前燒了三柱香后，就逃出村外，逃進(jìn)了獼猴嶺。
如耳爬呀爬呀，當他爬到一棵大榕樹(shù)前，忽然聞到令人心醉的酒香味，還聽(tīng)到了一陣陣的歡聲笑語(yǔ)。他循著(zhù)聲音和香味找去，看見(jiàn)前面不遠的地方，一大群猴子正在設宴慶春。
如耳看到這個(gè)歡樂(lè )情景聯(lián)想起生母對自己的疼愛(ài)，不禁淚如泉涌，失聲痛哭。群猴聽(tīng)到有哭聲，便圍攏過(guò)來(lái)。
如耳不知是害怕還是傷心，一時(shí)昏倒在山崖上。猴子們以為如耳是來(lái)犯之敵，嚷著(zhù)要請猴王殺掉如耳下酒。
猴王看了看如耳，發(fā)現這個(gè)男孩長(cháng)得一副正直，善良的面孔，就對眾猴說(shuō)：“不要殺他，我看他不像我們的敵人，暫且喂他幾口酒，救醒他吧。”于是小猴子拿來(lái)酒，像喂猴一樣，一口一口地灌進(jìn)如耳的嘴里。
如耳很快蘇醒過(guò)來(lái)，匆忙離開(kāi)猴群。沒(méi)想到，剛走了幾步，如耳覺(jué)得像喝了蜜一樣，甜滋滋的，忘掉了饑餓，忘掉了悲傷，仿佛渾身增添了勇氣和力量。
于是，他就在獼猴嶺上住了下來(lái)。餓了，采野果充饑，困了，大山洞石板上睡覺(jué)，白天從山上采回許多沉香，靈芝，過(guò)夜這些東西就變成了銀子。
而他的父親和村民們卻都有認為如耳已經(jīng)不在人世了。日子久了，他積累了很多銀子，就想拿下山來(lái)給父親和村民們，幫助他們擺脫貧困。
一年中秋節，如耳帶著(zhù)銀子，借著(zhù)月光下山，來(lái)到了村里。剛好這天如耳父親獵到一只野豬，請全村人喝酒。
如耳一進(jìn)門(mén)大家都嚇呆了；“怎么，如耳還活著(zhù)？”如耳一言不發(fā)，從腰間解下布袋，倒出白花花的銀子，叫了一聲：“爹！”繼母看見(jiàn)銀子心里非常高興，連忙殺雞倒酒，將如耳灌醉，隨即把銀子偷偷收了起來(lái)。如耳在醉酒后，迷迷糊糊將在獼猴嶺的經(jīng)過(guò)一五一十地告訴繼母。
繼母斷定“如耳發(fā)了財，全是猴子酒的恩賜。于是。
繼母也做起了上獼猴嶺發(fā)財夢(mèng)。 第二天天還沒(méi)亮，繼母悄悄出門(mén)，按如耳所說(shuō)的路線(xiàn)，匆匆上獼猴嶺。
去到猴子群聚集的地方，便裝餓叫累痛哭，猴王見(jiàn)她這可惜相，命猴子去拿酒來(lái)。繼母張開(kāi)大嘴，貪婪地喝下猴子酒。
為了得到更多的猴子酒，繼母上山時(shí)挑來(lái)了兩個(gè)魚(yú)缸，不料猴子當作鑼鼓打起來(lái)，將魚(yú)缸打碎。這個(gè)貪心的繼母，由于平時(shí)生活太好，好吃懶做，她在山上跟本無(wú)法生活，饑寒交迫，日子很不好過(guò)。
因為獼猴嶺很高，不管太陽(yáng)還是月亮，經(jīng)過(guò)。
4.海南省的傳說(shuō)故事和風(fēng)俗習慣有哪些
海南有很多節日，像什么蘭花節，情人節（三月三），黎族，回族的習慣都不太同，像回族的女人一般都帶面紗，不露臉的。
他們這里結婚了要唱三天三夜的歌。 黎族英雄吉貝，為抗擊異國侵略者英勇獻身。
敵人把他縛在大樹(shù)上殺害時(shí)，他的鮮血化作紅艷艷的花朵，在大樹(shù)上綻開(kāi)。人們把那樹(shù)叫英雄樹(shù)。
樹(shù)上的花稱(chēng)英雄花，即木棉花。 （流傳于瓊中、保亭、樂(lè )東、白沙、五指山、三亞等縣市黎族地區） 黎族民間傳說(shuō)《約加拉西鳥(niǎo)》是一篇圖騰崇拜的代表性作品。
相傳，黎族祖先有一個(gè)女兒，母親在她出生后不久就去世了，約加拉西鳥(niǎo)就含著(zhù)谷類(lèi)來(lái)喂養這個(gè)嬰兒。日復一日，年復一年，嬰兒慢慢長(cháng)大成人了，可約加拉西鳥(niǎo)從此再也不見(jiàn)飛回來(lái)。
為了報答約加拉西鳥(niǎo)的養育之恩，后來(lái)黎族婦女以文身（鳥(niǎo)翅膀的圖騰）來(lái)紀念約加拉西鳥(niǎo)。 對于圖騰的崇拜，各民族都有著(zhù)自己的對象，黎族婦女對約加拉西鳥(niǎo)偶像的崇拜，是專(zhuān)注的、深情的。
在黎族民間廣為流傳的《鹿回頭的傳說(shuō)》，揭示的是對人間美好幸福生活的向往。 相傳很久很久以前，黎族青年獵手阿勇手持弓箭，從五指山追趕一只花鹿，追了九天九夜，翻過(guò)了九十九座山，追到了天涯海角。
前面茫茫大海，無(wú)路可走，青年獵手舉起了弓箭，花鹿回頭向阿勇深情一瞥，瞬間火光一閃，煙霧騰空，花鹿變成了一位美麗的姑娘，和青年獵手結為恩愛(ài)夫妻…… 另一篇動(dòng)人的傳說(shuō)《繡面的傳說(shuō)》，講述的是黎族文面的來(lái)歷。 相傳很久以前，有個(gè)非常漂亮的小姑娘，名字叫烏娜。
烏娜很聰明，六歲就會(huì )繡花，八歲就會(huì )下田種地。烏娜唱的歌，天上的云彩也會(huì )停下來(lái)傾聽(tīng)，水里的魚(yú)兒聽(tīng)了歡喜得呆在水面上不愿離去。
小烏娜13歲時(shí)，長(cháng)得如天仙一樣美麗，不少年輕小伙子來(lái)向她求婚。烏娜看上了鄰村的勞可哥哥。
勞可聰明、健壯、勇敢、勤勞。但是，那年皇帝派人到民間選美，看上了烏娜。
烏娜用尖尖的荊棘，往自己的臉上亂刺，刺成花花點(diǎn)點(diǎn)，血流滿(mǎn)面，躲過(guò)了皇帝和官兵的糾纏。烏娜嫁給了勞可。
為了逃避，他倆便到更荒涼的深山里去居住。他們種山欄、紡織、狩獵，用勤勞、勇敢和智慧開(kāi)辟了一個(gè)新的家園。
不久他們生育了子女，為了不再受皇帝的搶劫，烏娜要女兒也在臉上刺上一道道的疤痕。一代傳一代，后代黎族婦女便都紋面了。
在黎族民間，還有許多關(guān)于民族誕生、民族之間友好交往和人文風(fēng)物的傳說(shuō)。這些動(dòng)人的傳說(shuō)故事，充分反映了黎族人民熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，注重友誼的博大情懷，以及追求幸福生活的美好愿望。
族的還信教，經(jīng)常做禮拜。
5.海南有什么故事或傳說(shuō).詩(shī)歌
王安石是撫州臨川（今江西省臨川縣）人，唐宋八大家之一。
宋神宗熙寧二年（1069），王安石當宰相后，決心改革，推行新法，遭到大地主、大官僚的堅決反對，沒(méi)幾年就被罷了官。他在京城閉居無(wú)聊，決意回南京去看看妻兒。
第二年春天，王安石由汴京南下?lián)P州，又乘船西上回金陵（令江蘇省南京市），路過(guò)于京口（令江蘇省鎮江市）到了隔江相望的瓜洲時(shí)，船靠碼頭，不再走了。他站在船頭上，極目西望，但見(jiàn)青山隱隱，江水滔滔，春風(fēng)綠野，皓月當空，觸景生情，更加懷念起金陵鐘山（又名紫金山）的親人來(lái)了。
他走進(jìn)船舶，拿出紙筆，略一思索，就寫(xiě)了一首題名《泊船瓜洲》的詩(shī)： 京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數重山。 春風(fēng)又到江南岸， 明月何時(shí)照我還？ 寫(xiě)完后，王安石覺(jué)得“春風(fēng)又綠江南岸”的“到”字太死，看不出春風(fēng)一到江南是什么景象，缺乏詩(shī)意，想了一會(huì )，就提筆把“到”字圈去，改為“過(guò)”字。
后來(lái)細想一下，又覺(jué)得“過(guò)”字不妥。“過(guò)”字雖比“到”字生動(dòng)一些，寫(xiě)出了春風(fēng)的一掠而過(guò)的動(dòng)態(tài)，但要用來(lái)表達自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。
于是又圈去“過(guò)”字，改為“入'字、“滿(mǎn)”字。這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿(mǎn)意的字。
他覺(jué)得有些頭疼，就走出船艙，觀(guān)賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。 王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過(guò)，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機勃勃，景色如畫(huà)。
他覺(jué)得精神一爽，忽見(jiàn)春草碧綠，這個(gè)“綠”字，不正是我要找的那個(gè)字嗎？一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達出來(lái)了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩(shī)中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。
為了突出他反復推敲來(lái)之不易的那個(gè)“綠”字，王安石特地把“綠”寫(xiě)得稍大一些，顯得十分醒目。 一個(gè)“綠”字使全詩(shī)大為生色，全詩(shī)都活了。
這個(gè)“綠”字就成了后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”。后來(lái)許多談煉字的文章，都以他為例。
一年初春時(shí)節，詩(shī)人王安石從揚州到了瓜州渡口，歸心似箭，想早日返回金陵鐘山的寓所——他因變法失敗而被罷相之后，一直住在這里。他打算先坐船橫渡長(cháng)江，到對岸的京口（今江蘇省鎮江）上岸，然后連夜趕路回鐘山。
漸進(jìn)黃昏，船就要靠近南岸，馬上可以上岸趕路了，詩(shī)人不禁往西邊眺望著(zhù)，只見(jiàn)峰巒重疊，綿延不斷，伸展到遠方，最后被云霧所遮裹，看不到夕陽(yáng)外的鐘山。但它并不遙遠，要知道，從京口到金陵，中間不過(guò)隔了幾座山峰而已！船一靠岸，王安石第一個(gè)跳上岸，忽然一陣春風(fēng)吹來(lái)，夾帶著(zhù)一陣使人心醉的花香。
啊！詩(shī)人的腳步正好趕上了春天的腳步，雙腳踏上了江南綠色的地毯。回望江北岸，只有那蒼蒼的暮靄和滾滾的煙波……這時(shí)，一輪明月從東方升起，它將伴隨著(zhù)詩(shī)人連夜趕回家中，與親人團聚。
王安石一時(shí)興起，隨口吟出一首絕句： 京口瓜州一水間，鐘山只隔數重山。 春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還？ 他一路上反復吟誦著(zhù)，思考著(zhù)，總覺(jué)得第三句中的“到”字太平庸，也不夠貼切。
后來(lái)改為“過(guò)”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字——“春風(fēng)又入江南岸”，咦，這象什么話(huà)？不好！他自言自語(yǔ)著(zhù)，然后又改為“滿(mǎn)”字——“春風(fēng)又滿(mǎn)江南岸”，唉，越改越不像話(huà)了，詩(shī)人又拋棄了“滿(mǎn)”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，卻總是找不到一個(gè)妥貼的字眼。最后，他忽然想到在船上望見(jiàn)的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木……綠，不正是江南春天的象征嗎？ 何不用一個(gè)“綠”字呢？于是詩(shī)人大聲吟誦道： “春風(fēng)又綠江南岸”——好一個(gè)“綠”字！ 王安石到此才確定用“綠”字來(lái)取代“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等字眼。
第二天，詩(shī)人回到鐘山的寓所，就立即把這首詩(shī)抄錄在自己的稿本上。 詩(shī)人想用一個(gè)動(dòng)詞來(lái)表現江南春天的景象，但他最終選擇了一個(gè)形容詞，將形容詞作動(dòng)詞用，這就是“形容詞動(dòng)用”。
“綠”不僅表明“綠色”，還有“吹綠了”的意思 ，將春風(fēng)擬人化，更增添了動(dòng)態(tài)美。 . 中國詩(shī)歌最早起源于遠古先民們在勞動(dòng)中發(fā)出的有節奏的舉重勸力之歌。
如，民歌《斷竹》、《續竹》、《飛土》、《逐肉》，載于《吳越春秋》，相傳是上古炎黃時(shí)期的詩(shī)歌，內容記載了當時(shí)人們的勞動(dòng)情景。 隨著(zhù)社會(huì )歷史的發(fā)展，在西周初年到春秋中葉（公元前11世紀至公元前7世紀） 這500多年的時(shí)間中，我國古代詩(shī)歌取得了卓越成就。
產(chǎn)生于這一歷史時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，共收存詩(shī)歌305篇，成為我國文學(xué)史上最古老的一部詩(shī)歌總集。 《詩(shī)經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類(lèi)。
“風(fēng)”是當時(shí)十五個(gè)諸侯國帶有地方色彩的的民歌；“雅”是周王朝直接統治地區的樂(lè )歌；“頌”是宗廟祭祀用的舞曲，也叫做廟堂音樂(lè )。 西方詩(shī)歌產(chǎn)生于古希臘青銅時(shí)代晚期。
源于氏族社會(huì )解體時(shí)期古代民間傳說(shuō)、行吟的英雄歌謠和神話(huà)故事。相傳公元前6世紀，古希臘盲詩(shī)人荷馬在此基礎上整理成長(cháng)篇文字史料《荷馬史詩(shī)》，它包括兩部史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》。
內容包括公元前11世紀到公元前9世紀的社會(huì )情況以及2000年前的邁錫尼文明。主要歌頌本部落、本民族在形成和發(fā)展過(guò)程中的種種英雄。
6.有海南島的小故事嗎
黃道婆學(xué)織
元代女紡織家黃道婆少時(shí)因不甘當童養媳，搭上了一條商船飄泊于此，寄居這里長(cháng)達40年。她在學(xué)習了當地黎族的紡織技術(shù)后，連同黎族的紡織工具一道帶回故里廣為傳授。
范云梯立柱
清代雍正年間崖州知府程哲在岸邊一巨石上題刻下“天涯”二字，后有文人觸景生情，在其旁邊的一塊巨石上又刻下“海角”二字，“天涯海角”由此題名。距這兩塊題刻巨石不遠處，便是共和國1980年發(fā)行的貳元面額人民幣背面圖案中的“南天一柱”石刻。它的作者是位在海南為官十余載、政德清廉、黎民擁戴的老先生，名叫范云梯。他在出任崖州知州時(shí)，正值列強瘋狂瓜分中國之際，他期望著(zhù)自己管轄下的海南島能夠成為一根支撐祖國河山的擎天玉柱，于是便在“天涯”、“海角”附近的一塊巨石上，題刻下“南天一柱”四個(gè)籮筐口般大的字。
海瑞歸根
1587年，74歲的海瑞病逝于南京任上，其行囊中僅存俸金八兩及舊衣數件。據史書(shū)載：海瑞棺槨由南京啟運回歸故里時(shí)，“白衣冠送者夾岸，哭而奠者，百里不絕，家家繪像祭之。”
7.海南清補涼的歷史典故
清補涼是海南島經(jīng)典的漢族小吃之一，歷史悠久，極具海南特色。較為有名的一個(gè)典故是，公元一〇九七年，北宋著(zhù)名文學(xué)家蘇東坡流放海南期間，品嘗過(guò)當地百姓制作的椰奶清補涼后極為稱(chēng)嘆，當場(chǎng)盛贊：椰樹(shù)之上采瓊漿，捧來(lái)一碗白玉香。此后，蘇東坡在瓊期間每日必食一碗，堪稱(chēng)東坡最?lèi)?ài)！
8.海南的天涯海角有什么故事嗎
天涯海角的傳說(shuō) 美食仙子，護家仙子，兵將仙子在天宮游玩，忽然護家仙子驚呼：你們看，人間竟有勝似仙境的地方。
美食仙子，兵將仙子順著(zhù)他的手指望去，透過(guò)白云姑娘飄拂的紗衣，他們看到了碧綠如玉的大海。海中銀色的波濤一忽兒排成一字，如天廷中美麗的銀河；一忽兒又星星點(diǎn)點(diǎn)地跳躍、閃爍，和白云姑娘相親相吻，如美人魚(yú)在嬉戲取樂(lè )。
魚(yú)蝦、貝以及海里的其它生物在碧綠的水底宮殿里悠悠地走，盡情地游……整個(gè)大海充盈著(zhù)神秘浪漫、美妙無(wú)窮的勃勃生機。 聳立在不第邊的山峰蜿蜓逶迤，郁郁蔥蔥，參天大樹(shù)和簇簇藤蘿匯成了一片翡翠色，如天廷中的玉泉湖。
山鹿、刺猬、黃+、山雞等眾多可愛(ài)的山中生靈在密林深處追逐奔跑，享受山嶺的無(wú)限風(fēng)光。一望無(wú)垠的海灘上燕雀起舞，珍禽歌唱，熱鬧似天宮的歡慶會(huì )。
護家仙子看呆了，美食仙子看呆了，兵將仙子也看呆了！好久好久，他們才如夢(mèng)初醒，異口同聲地說(shuō)：我們何不去人間走走！ 說(shuō)走就走，他們瞞著(zhù)玉皇大帝，騰云駕霧，來(lái)到了人間仙境，剛落地，他們就連聲驚呼：真美！太美了！天宮哪里有這樣美麗的地方！ 仨仙子在海中暢游，和魚(yú)兒逗樂(lè )；在山中飄游，與樹(shù)木共舞；在沙灘上玩耍，和燕雀對歌。歡快的笑聲，翩翩的舞姿，婉轉悠揚的歌聲召來(lái)了海水歡笑，山林起舞，日月同歌。
突然，他們發(fā)現每個(gè)經(jīng)過(guò)海邊這條道的人都下馬。他們斷定：是這里的美景吸引了他們，他們非下馬看看不可。
因此，他們商議著(zhù)為這地方取名：下馬嶺。并由護家仙子用手指在山下一塊石頭上寫(xiě)了這了這三個(gè)字。
從此，下馬嶺就這樣出了名，沿襲至今（由于年代久遠，此石已失蹤）。 這里的美景深深地吸引了仨仙子，打這以后，他們常來(lái)此玩耍。
一天，他們飄游到山間，見(jiàn)三位黎族青年正圍著(zhù)一堆火，端著(zhù)竹筒在吃飯，飄散在空氣中的芳香使他們連咽了幾口口水。他們快步走過(guò)去，聲稱(chēng)自己是過(guò)路的行人，向他們要口飯吃。
三位黎族青年立即把自己手中的竹筒飯給了他們。不吃猶可，一吃他們大為驚嘆：人間竟有如此之美食！他們問(wèn)黎族青年，這飯是怎么做的？黎族青年爭先恐后地告訴他們，竹筒飯選用黎族特？quot；山蘭香米"或"山蘭糯米"，淘洗干凈，與腌制的野味或海味攪拌均勻，再挑選一段兩個(gè)節的嫩山竹，在一端節上開(kāi)一個(gè)口，把與野味或海味攪拌后的米裝進(jìn)筒里，加進(jìn)適量的水，用樹(shù)枝削成塞子，或用椰樹(shù)葉做成塞子，塞緊竹筒口，放在火上烘烤，緩緩轉動(dòng)竹筒，烘烽20分鐘即熟。
"我們回去也做！"美食仙子說(shuō)。 "我們那里只有天竹，沒(méi)有這種山竹。
"護家仙子說(shuō)。 三位黎族青年聽(tīng)說(shuō)他們那里沒(méi)有這種竹子，立即揚起柴刀，砍了不少竹子，遞到仨仙子面前說(shuō)，你們帶回去吧，用完了再來(lái)；或者告訴我們你們家住什么地方，我們抽空給你們送去。
仨仙子被黎族青年熱情好客的行為感動(dòng)了。 美食仙子從口袋里掏出一個(gè)指甲蓋那么大的碗遞給他們說(shuō)："拿著(zhù)吧，它會(huì )幫助你們渡過(guò)饑荒年的。
" 護家仙子從口袋里掏出一根小棍子遞給他們說(shuō)："這根棍子送給你們，只要把它放在你們家的大門(mén)后面，壞人就進(jìn)不來(lái)。" 兵將仙子從口袋里掏出一張紙給他們說(shuō)："如果誰(shuí)來(lái)欺負你們，你們只需對著(zhù)這張紙叫聲'兵將仙子，快來(lái)幫我。
'就立即會(huì )有人來(lái)幫你們打敗故人的。"說(shuō)畢，仨仙子化成一陣風(fēng)走了。
黎族青年們知道自己遇上了神仙，又驚又喜，立即跪下給他們送行。 回到家，他們把美食仙子送給他們的小碗放在桌子上說(shuō)："小碗小碗，你怎樣幫我們渡過(guò)饑荒年？"他們的話(huà)音剛落，金色的谷子就如噴泉般從小碗里噴出，越噴越大，越噴越多，三青年驚呆了。
他們走家串戶(hù)，把這好消息告訴父老鄉親們，并把小碗噴出的谷子分給大家。 這消息一傳十，十傳百，不久，遠遠近近的人都知道在下馬嶺的黎寨有三個(gè)黎族青年，他們有個(gè)寶碗。
大偷小偷，強盜惡賊，流氓無(wú)賴(lài)從四面八方污水般涌到三青年家門(mén)口，可無(wú)論他們有多大的本領(lǐng)都進(jìn)不了三青年的家門(mén)。只要他們的腿剛往門(mén)里邁，就會(huì )被一個(gè)無(wú)形的東西打了回來(lái)。
壞蛋們感到非常奇怪。黎族三青年明白是仙人的小棍子在幫他們護家，因為他們遵照護家仙子的囑咐把那棍子放在他們家的大門(mén)后面了。
時(shí)間一年一年地過(guò)去了，三青年幾乎把兵將仙子給他們的那張紙忘了。 有一天，三青年出海捕撈，近中午時(shí)，他們上岸生火煮飯，可是，煮了很久飯仍然沒(méi)有熟。
他們說(shuō)，不好了，我們要遇到強盜了（黎族的人們認為出外遠行途中煮飯不熟，是將遭到強盜搶劫的預兆）。正當他們忐忑不安之際，忽見(jiàn)遠處來(lái)了幾只烏黑的怪船，船上站著(zhù)一些怪模怪樣的人。
當船離三青年很近時(shí)，他們看見(jiàn)那些怪人口噴墨黑墨黑的水，那水落入海中，魚(yú)、蝦等海中生物全泛出了海面，綠色的海水也變成了黑色的。 這還得了！如此潔凈美麗的海水讓他們糟蹋，不行！萬(wàn)萬(wàn)不行！三青年放開(kāi)嗓門(mén)對著(zhù)烏船上的人大喝：不準往海里吐黑水！不準往海里吐黑水！烏船上的人根本不理他們。
三青年急了，跳下海，游到烏船旁邊，天吶！這哪里是人，分明是一群鬼怪。他們的臉是青的，牙是青的，渾身的肉也是青的。
他們對三青年猙獰地哈哈大笑。三青年有些害怕，但為。
