滿(mǎn)典故(誰(shuí)知道滿(mǎn)姓的由來(lái))
1.誰(shuí)知道“滿(mǎn)”姓的由來(lái)
一 姓氏源流 1.為先帝舜的后代。
周文王打敗商國以后，將舜的后裔胡公滿(mǎn)封在陳這個(gè)地方，建立了陳國 。春秋時(shí)期陳國被楚國打敗，陳國滅亡。
陳國的子孫于是將開(kāi)國元首的名字作為自己的姓氏，姓作滿(mǎn)，同時(shí)也有的以國名為姓，姓作陳的。2、出自回族中有滿(mǎn)姓。
滿(mǎn)姓取自經(jīng)名“滿(mǎn)蘇爾”（又譯為“曼蘇爾”）的首音。“滿(mǎn)蘇爾”（意為“勝利者”）是伊斯蘭歷史上著(zhù)名的阿巴斯王朝第二任哈里發(fā)，他原名為艾布·賈法爾，曾選巴格達為新城——“和平城”，確立了行政、財政、郵政等制度，是阿巴斯王朝的實(shí)際開(kāi)創(chuàng )人，故后繼者和穆斯林多取此名。
早在元代，曾任大都路治中的一位合魯溫（突厥部落）人其名就叫滿(mǎn)速（蘇）兒。《補元史·氏族表》中曾有記載。
另，“滿(mǎn)拉”（滿(mǎn)刺）原本是一種宗教稱(chēng)號和職務(wù)，但也有人用它作為名子或復姓使用，如明代的滿(mǎn)刺、滿(mǎn)拉·馬黑麻等。這是否滿(mǎn)姓的來(lái)源，還有待于考證。
滿(mǎn)姓回族主要分布在中原地區。3、出自他姓所改。
舊由“瞞”氏訛音變?yōu)闈M(mǎn)氏。 二 遷徙分布 滿(mǎn)姓在大陸和臺灣都沒(méi)有列入百家姓前一百位。
滿(mǎn)源出于媯姓。周朝初年，帝舜有個(gè)后代叫媯滿(mǎn)，被封在陳國。
媯滿(mǎn)的子孫中有以他的名字為姓氏的，稱(chēng)為滿(mǎn)氏。滿(mǎn)姓的望族居住在山陽(yáng)（今天的山東金縣西北40里）和河東（今天的山西省下縣北）。
三 郡望堂號 【郡望】： 1 山陽(yáng)郡：此郡的地點(diǎn)有兩個(gè)。一個(gè)是漢武帝建元年間設置的山陽(yáng)郡，地點(diǎn)在今天的山東省境內，治所昌邑，相當于今天的山東金縣西北。
還有一處是東晉年間從廣陵郡分置出來(lái)的山陽(yáng)郡，治所在山陽(yáng)，相當于今天的江蘇省淮安市。 2 河東郡：秦朝時(shí)期置郡，相當于今山西省黃河以西夏縣一帶。
3 汝南郡：漢朝設置，治所在上蔡，相當于今天的河南省上蔡縣西南。 【堂號】： 1 昌邑堂、清廉堂：說(shuō)的是三國時(shí)期魏國曹操手下的大將滿(mǎn)寵。
他意志頑強、英勇善戰，跟隨著(zhù)曹操征戰，立了很多功。文帝的時(shí)候，在江陵打敗了吳國，被封為昌邑侯。
他作官時(shí)一生清廉，年老退休回家的時(shí)候家里都沒(méi)有什么財產(chǎn)，得到了人們的稱(chēng)贊。 四 歷史名人1. 滿(mǎn) 寵：三國時(shí)魏國太尉，跟隨曹操東征下班地，立有軍功。
后曹丕篡漢即帝位，他又大破東吳于江陵，因而拜將封侯，名生當朝。魏明帝時(shí)，他老當益壯，再度以前將軍的身份代曹休都督揚州諸軍，屢次在合肥擊入侵之師。
他曾為魏國立下顯赫戰功，為官廉潔奉公，生活儉樸。《三國志》對滿(mǎn)寵十分推崇，說(shuō)他立志剛毅，勇而有謀，不治產(chǎn)生，家無(wú)余財，滿(mǎn)寵之子滿(mǎn)偉、孫滿(mǎn)長(cháng)亦有名。
2. 滿(mǎn) 奮：晉朝時(shí)期尚書(shū)令，昌邑人，清高雅致，任職司隸校尉。3. 滿(mǎn)朝薦：字震東。
明朝時(shí)期麻陽(yáng)人。萬(wàn)歷年間進(jìn)士，擔任咸寧令。
他的手下梁永縱搜刮人民，并且還鞭打平民，滿(mǎn)朝薦知道以后將他逮捕并且懲罰了他。梁永縱不認罪，反而誣告滿(mǎn)朝薦掠奪稅物，滿(mǎn)朝薦于是被逮捕，下面的官吏和人民都要求釋放滿(mǎn)朝薦，但是朝廷一直不批準，直到七年以后大學(xué)士在葉以高的請求下，他才被放了回來(lái)。
光宗的時(shí)候他又開(kāi)始做官，擔任尚寶卿，后來(lái)因為上書(shū)的時(shí)候，用語(yǔ)激烈，引起了當政者的憤怒，被遣送回原籍。崇宗的時(shí)候又被任用為太仆卿。
還沒(méi)有正式上任就逝世了。五。
歷史典故 〖滿(mǎn)奮畏寒〗 晉朝初年，有個(gè)名叫滿(mǎn)奮的人，長(cháng)得身材高大魁梧，似乎體格十分健壯。其實(shí)滿(mǎn)奮非常怕冷，遇到刮風(fēng)下雨的天氣，他總是穿得多多的，還縮著(zhù)脖子籠著(zhù)雙手，恨不得整個(gè)人都縮到衣服里面去。
他家里從深秋時(shí)候便生起爐子來(lái)烤火，一到冬天，他更是成天都坐在爐火邊，能不出去就不出去。 一個(gè)深秋的早晨，夜里剛下過(guò)霜，屋頂的瓦片上，樹(shù)的枝干上，都鋪了厚厚的一層霜。
狂風(fēng)呼嘯，黃葉在風(fēng)中旋轉、飛舞，寒意逼人，直侵入人的骨髓。 即位不久的晉武帝派人來(lái)宣召滿(mǎn)奮馬上入宮去議事。
滿(mǎn)奮忙不迭地穿上一件又一件厚衣服，一出府門(mén)就趕緊一頭鉆進(jìn)了蒙著(zhù)厚厚的轎簾的轎子中去了。 到了宮中，晉武帝讓滿(mǎn)奮在靠南的位置上坐下，然后就開(kāi)始和他商談朝政。
說(shuō)了一會(huì )兒話(huà)，晉武帝忽然發(fā)現滿(mǎn)奮緊皺雙眉，渾身打顫，嘴唇更是篩糠般抖得厲害，臉色也很不好看，就很關(guān)切地問(wèn)他說(shuō)：“你是不是身體不舒服？如果有什么病的話(huà)，就先回家去休息吧。” 滿(mǎn)奮哆哆嗦嗦地指著(zhù)北窗說(shuō)道：“陛下，今天刮起了大風(fēng)，臣覺(jué)得十分寒冷。”
晉武帝回過(guò)頭來(lái)看了看北窗，北窗上面裝的是玻璃屏，透過(guò)玻璃屏可以看見(jiàn)外面的樹(shù)枝被風(fēng)吹得搖晃得厲害，黃葉漫天飄飛，但是風(fēng)卻沒(méi)有辦法透進(jìn)來(lái)。晉武帝不禁笑了起來(lái)，對滿(mǎn)奮說(shuō)：“那里裝的是玻璃屏，外面就算風(fēng)再大，也根本吹不進(jìn)來(lái)，你怎么會(huì ) 覺(jué)得冷呢？” 滿(mǎn)奮聽(tīng)了很不好意思，紅著(zhù)臉解釋道：“臣聽(tīng)說(shuō)南方一帶的牛怕熱，看到月亮也以為是太陽(yáng)，于是就熱得喘起氣來(lái)。
臣一向怕冷，看見(jiàn)樹(shù)枝在寒風(fēng)里搖晃就好像南方的牛見(jiàn)到月亮也會(huì )喘氣一樣感到寒冷無(wú)比，以至于會(huì )發(fā)起抖來(lái)，請陛下恕臣失禮。” 晉武帝聽(tīng)了這話(huà)，想了想覺(jué)得挺有道理，就沒(méi)有怪罪滿(mǎn)奮，又和他稍稍談了一會(huì )兒話(huà)以后就讓他回去了。
南方的牛看見(jiàn)月亮熱得喘氣和滿(mǎn)奮見(jiàn)樹(shù)枝搖晃冷得發(fā)抖都是一個(gè)道理：見(jiàn)到與某些印象極深的東西相關(guān)的事物就會(huì )產(chǎn)生條件反射，作出與見(jiàn)。
2.桃李滿(mǎn)天下的典故是什么
春秋時(shí)期，魏國大臣子質(zhì)學(xué)富五車(chē)，知識廣博。他因為得罪了魏文侯，就跑到北方一舊相識家里躲避。這位朋友的家境并不富裕，子質(zhì)不愿給朋友加重生活負擔，便想開(kāi)個(gè)學(xué)館，收一些學(xué)生教讀，借以糊口。朋友很支持他，就騰出兩間空房作為教室，子質(zhì)所收的學(xué)生不分貧富，只要愿學(xué)的都可以拜他為師，一視同仁。
這個(gè)學(xué)館里有一棵桃樹(shù)。凡是來(lái)上學(xué)的學(xué)生都跪在桃李樹(shù)下認先生。子質(zhì)指著(zhù)已結果的兩棵樹(shù)教導學(xué)生們說(shuō)：“你們都要刻苦學(xué)習，要像這兩棵樹(shù)一樣開(kāi)花結果。只有學(xué)問(wèn)高，才能為國家做出一番大事業(yè)。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認真教學(xué)。在他的嚴格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書(shū)，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李樹(shù)。
子質(zhì)到各國游歷時(shí)，碰到了在各國當官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿(mǎn)天下啊！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當先生（老師）的就以“桃李”代黎學(xué)生，并把學(xué)生多稱(chēng)作“桃李滿(mǎn)天下”了。
這句成語(yǔ)見(jiàn)于《資治通鑒·唐則天皇后·久視元年》：“天下桃李悉在公門(mén)矣。”
指的是桃李樹(shù)。
3.古代詩(shī)詞中滿(mǎn)籯金一詞有何典故
滿(mǎn)筐黃金。
典出《漢 書(shū)》卷七十三《韋賢傳》。據載，韋賢 有四子，長(cháng)子方山是高寢令，早卒；次子弘官至東海太守；三子舜留魯 守墳墓》少子玄成以明經(jīng)（明于經(jīng)術(shù)）而取相位。
所以鄒魯一帶的諺語(yǔ)說(shuō)“遣子黃金滿(mǎn)籯，不如一經(jīng)。”意思 是與其留給后代滿(mǎn)筐的金子，不如教后代掌握儒家經(jīng)典，以此取仕。
后因用作稱(chēng)美儒者家風(fēng)的典故。唐?王勃《傷裴錄事喪子》“芝焚空 嘆息，流恨滿(mǎn)籯金。”
唐?權德輿《奉. 和韋諫議奉送水部家兄上后書(shū)情寄 諸兄弟仍通簡(jiǎn)南宮親舊并呈兩省閣老院長(cháng)》“人望皆同照乘寶，家風(fēng)不 重滿(mǎn)篡金。”。
4.桃李滿(mǎn)天下的典故出自哪里
出處：《資治通鑒·唐紀·武后久視元年》：“天下桃李，悉在公門(mén)矣。”
典故：桃李：指培養的后輩或所教的學(xué)生。比喻學(xué)生很多，各地都有。
公：對人的尊稱(chēng)。尊稱(chēng)某人引進(jìn)的后輩、栽培的學(xué)生。
武則天當皇帝時(shí)，宰相狄仁杰，德高望重，敢于直言相諫，深得武則天賞識。武則天稱(chēng)他為“國老”而不直呼其名。
上朝時(shí)武則天也不讓他跪拜，說(shuō)：見(jiàn)狄公下拜，我渾身都痛。武則天常對其他大臣說(shuō)：“不是特別重要的軍國大事，你們不要去麻煩狄老。”
武則天為鞏固自己的統治，采取多種措施廣羅人才，并讓狄仁杰給他推薦能擔任將相的人才。狄仁杰推薦了張柬之、姚崇等數十人，這些人后來(lái)多成了名臣。
有人對狄仁杰說(shuō)：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推薦的，真是桃李滿(mǎn)天下啊。”狄仁杰說(shuō)：“推薦有才能的人為國家效力，不是為私，是我應該做的。”
公元700年，九十三歲的狄仁杰病死，武則天痛哭流涕。自此以后，每當朝廷有大事而眾人又不能解決時(shí)，武則天常嘆息說(shuō)：“老天爺為什么這么早就奪去了我的國老啊！”。
5.'滿(mǎn)煎糕‘出自何典故
有關(guān)晚清名臣左宗棠與食物的對話(huà)，一般不離兩者：左公雞和滿(mǎn)煎糕。
前者又稱(chēng)左宗棠雞，在美國取了個(gè)洋名叫General Tso's Chicken，意譯就是左將軍雞也。
在湖南菜（湘菜）中，左公雞算是一道地方名菜，然而在中國的知味世界里卻不甚流傳，甚至許多中國人都未曾聽(tīng)聞，反而后來(lái)傳至美國，竟在異地大紅大紫起來(lái)，甜酸微辣的口味虜獲許多老外的味覺(jué)，再加上大導演李安的“推手”強推一把，一時(shí)之間，不成為美國中餐館里最熱點(diǎn)的招牌菜都難，甚至回流到華人世界“光宗耀祖”一番。
左宗棠是誰(shuí)？吃過(guò)這道菜的人未必知道。洋名還好，至少透露出是名姓左的將軍所為，讓人很直接地聯(lián)想到美國炸雞上校的可親模樣。太平天國聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧！左宗棠就是以鎮壓這造起義而聞名於世的晚清軍機大臣，不過(guò)該歷史事件肯定與這道雞肴完全無(wú)關(guān)就是。
舉凡聞名於世的許多名菜，都非要與名人偉人扯上邊才得以發(fā)放光芒，所以才會(huì )出現這雞肴由左宗棠發(fā)明之說(shuō)。比較可信的典故，倒是此雞為清末某譚姓食家政客之家廚所創(chuàng )，后譚某家道中落，家廚遂到外開(kāi)店謀生，為求宣傳效果，便將此菜附會(huì )到左宗棠名下，套句現代術(shù)語(yǔ)就是尋求“名人效應”，果然一舉成名。
左宗棠雞在本地華人的飲食經(jīng)驗中畢竟遠了一些，晚清歷史更是“難以”想像的天涯海角。行文至此，還沒(méi)說(shuō)到與左公雞同樣跟這號歷史人物有著(zhù)密切關(guān)系的“滿(mǎn)煎糕”呢！或許你早已興致缺缺；然而要是我說(shuō)“滿(mǎn)煎糕”就是我們這里再熟悉不過(guò)的“曼煎粿”，那想像力豐富的是否會(huì )馬上把場(chǎng)景給拉回本土，在全馬大城小鎮的街衢巷弄間聞出歷史飄來(lái)的熟悉香氣呢？
這回倒是與太平天國扯上關(guān)系。相傳咸豐五年（1855年） 太平軍入福建，左宗棠率清兵前往平定，為了讓軍隊吃飽且不擾民，他決定將傳統咸味煎餅給加以改良，利用福建盛產(chǎn)的蔗糖和花生碾碎，撒在已發(fā)酵松軟的煎餅上成為甜食煎糕，使士兵容易入口，且攜帶方便，於是這種煎糕便漸漸在福建尤其泉州一帶流傳開(kāi)來(lái)，成為經(jīng)濟實(shí)惠，食用方便的街頭小吃；后來(lái)也流傳到臺灣，以及隨著(zhù)早期閩藉移民的步履帶來(lái)了南洋。
6.誰(shuí)能告訴我"滿(mǎn)床笏"的典故
“滿(mǎn)床笏”是一個(gè)典故，說(shuō)的是唐朝名將汾陽(yáng)王郭子儀六十大壽時(shí)，七子八婿皆來(lái)祝壽，由于他們都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜壽時(shí)把笏板放滿(mǎn)床頭（一說(shuō)放滿(mǎn)象牙床，故事詳見(jiàn)《因話(huà)錄》）。后來(lái)這個(gè)主題被畫(huà)成畫(huà)，編成戲劇，寫(xiě)入小說(shuō)，在民間廣泛流傳。至明清兩代，《滿(mǎn)床笏》成了從官場(chǎng)到民間的重頭戲。
“滿(mǎn)床笏”這一典故被用來(lái)借喻家門(mén)福祿昌盛、富貴壽考。舊時(shí)中國民間有錢(qián)人家，要把郭子儀的畫(huà)像懸掛中堂，稱(chēng)作“天官圖”，以祈全福全壽。
“滿(mǎn)床笏”事原出《舊唐書(shū)·崔義元傳》：“開(kāi)元中，神慶子琳等，皆至大官，每歲時(shí)家宴，組佩輝映，以一榻置笏，重疊于其上”。后來(lái)俗傳誤為郭子儀事。
笏，古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫(huà)或記事的板子。
7.帶滿(mǎn)字的成語(yǔ)
賓朋滿(mǎn)座 賓客朋友坐滿(mǎn)了席位。
形容賓友聚會(huì )。 不自滿(mǎn)假 不自滿(mǎn)，不自大。
草滿(mǎn)囹圄 監獄里長(cháng)滿(mǎn)了草。比喻政治清明，犯罪的人極少。
腸肥腦滿(mǎn) 腸肥：指身體胖，肚子大；腦滿(mǎn)：指肥頭大耳。形容不勞而食的人吃得飽飽的，養得胖胖的。
稱(chēng)心滿(mǎn)意 稱(chēng)心如意。 秤平斗滿(mǎn) 指做買(mǎi)賣(mài)規矩，不短斤少兩。
持滿(mǎn)戒盈 端盛滿(mǎn)之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不驕傲自滿(mǎn)。
躊躇滿(mǎn)志 躊躇：從容自得的樣子；滿(mǎn)：滿(mǎn)足；志：志愿。形容對自己取得的成就非常得意。
瘡痍滿(mǎn)目 瘡痍：創(chuàng )傷。滿(mǎn)眼創(chuàng )傷。
比喻眼前看到的都是災禍的景象。 吹網(wǎng)欲滿(mǎn) 對網(wǎng)吹氣，欲使之滿(mǎn)。
比喻不可能。 春風(fēng)滿(mǎn)面 春風(fēng)：指笑容。
比喻人喜悅舒暢的表情。形容和靄愉快的面容。
春滿(mǎn)人間 指生機勃勃的春意充滿(mǎn)人間。 春色滿(mǎn)園 園內到處都是春天美麗的景色。
比喻欣欣向榮的景象。 貂蟬滿(mǎn)座 貂蟬：漢代侍從官員帽上的裝飾物，舊用作達官貴人的代稱(chēng)。
舊指官爵多而濫。 惡貫滿(mǎn)盈 貫：穿錢(qián)的繩子；盈：滿(mǎn)。
罪惡之多，猶如穿線(xiàn)一般已穿滿(mǎn)一根繩子。形容罪大惡極，到受懲罰的時(shí)候了。
餓殍滿(mǎn)道 殍：餓死的人。滿(mǎn)路都是因饑餓而死的人的尸體。
形容饑荒災禍嚴重，人民大量死于饑寒的慘狀。 耳滿(mǎn)鼻滿(mǎn) 滿(mǎn)耳朵滿(mǎn)鼻子都是。
形容聽(tīng)得爛熟。 二滿(mǎn)三平 比喻生活過(guò)得去，很滿(mǎn)足。
同“三平二滿(mǎn)”。 反驕破滿(mǎn) 反對驕傲，破除自滿(mǎn)。
肥腸滿(mǎn)腦 形容不勞而食的人吃得很飽，養得很胖。同“腦滿(mǎn)腸肥”。
高朋滿(mǎn)座 高：高貴。高貴的朋友坐滿(mǎn)了席位。
形容賓客很多。 功成行滿(mǎn) 功：世界各地；行：善行。
封建迷信指功德成就，道行圓滿(mǎn)。 功德圓滿(mǎn) 功德：佛教用語(yǔ)，指誦經(jīng)、布施等。
多指誦經(jīng)等佛事結束。比喻舉辦事情圓滿(mǎn)結束。
功行圓滿(mǎn) 功：世界各地；行：善行。封建迷信指功德成就，道行圓滿(mǎn)。
溝滿(mǎn)壕平 形容飽滿(mǎn)。 溝滿(mǎn)濠平 濠：護城河。
形容填滿(mǎn)所有的空隙。 汗流滿(mǎn)面 形容極度緊張或非常勞累。
鴻鳦滿(mǎn)紙 形容書(shū)寫(xiě)潦草，隨意涂抹。亦作“鴻乙滿(mǎn)紙”。
驕傲自滿(mǎn) 看不起別人，滿(mǎn)足于自己已有的成績(jì)。 金玉滿(mǎn)堂 堂：高大的廳堂。
金玉財寶滿(mǎn)堂。形容財富極多。
也形容學(xué)識豐富。 經(jīng)綸滿(mǎn)腹 經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。
形容人極有才干和智謀。 荊棘滿(mǎn)途 荊棘遍地。
比喻世道艱難。 荊榛滿(mǎn)目 荊榛：帶刺的叢生灌木。
放眼望去，都是荊榛。形容遭遇變故后到處都是荒涼的景象。
也比喻處境困難，障礙重重。 精神滿(mǎn)腹 形容富有才智，滿(mǎn)腹經(jīng)綸。
快心滿(mǎn)意 形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。同“快心遂意”。
快心滿(mǎn)志 形容心滿(mǎn)意足，事情的發(fā)展完全符合心意。同“快心遂意”。
牢騷滿(mǎn)腹 指人的一肚子委曲、不滿(mǎn)的情緒。 淚流滿(mǎn)面 眼淚流了一臉。
形容極度悲傷。 琳瑯滿(mǎn)目 琳瑯：精美的玉石。
滿(mǎn)眼都是珍貴的東西。形容美好的事物很多。
漏卮難滿(mǎn) 卮：勵酒器。滲漏的酒器難于盛滿(mǎn)。
多比喻權利的外溢。 履盈蹈滿(mǎn) 指榮顯至極。
滿(mǎn)不在乎 滿(mǎn)：全；在乎：在意。絲毫不在意。
形容對事情一點(diǎn)也不重視。 滿(mǎn)不在意 全然不放在心上，不當一回事。
滿(mǎn)城風(fēng)雨 城里到處刮風(fēng)下雨。原形容重陽(yáng)節前的雨景。
后比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。 滿(mǎn)打滿(mǎn)算 全部計算在內。
滿(mǎn)而不溢 器物已滿(mǎn)盈但不溢出。比喻有資財而不浪用，有才能而不自炫，善于節制守度。
滿(mǎn)腹狐疑 狐疑：象狐貍那樣多疑。一肚子的疑惑。
比喻疑惑不解的神態(tài)。 滿(mǎn)腹經(jīng)綸 經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。
形容人極有才干和智謀。 滿(mǎn)腹牢騷 牢騷：抑郁不平之感。
一肚子的不滿(mǎn)情緒。形容心情極為抑郁，很不得意。
滿(mǎn)腹文章 比喻文章極好，很有才華。 滿(mǎn)腹疑團 疑團：許多弄不清的問(wèn)題。
形容心里充滿(mǎn)了疑問(wèn)。 滿(mǎn)腹珠璣 璣：不圓的珠子；珠璣：比喻優(yōu)美的文章。
形容人很有文才。 滿(mǎn)谷滿(mǎn)坑 充滿(mǎn)了谷，充滿(mǎn)了坑。
形容多得很，到處都是。 滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷 充滿(mǎn)了谷，充滿(mǎn)了坑。
形容多得很，到處都是。 滿(mǎn)臉春風(fēng) 形容心情喜悅，滿(mǎn)臉笑容。
滿(mǎn)臉春色 比喻滿(mǎn)臉充滿(mǎn)喜悅的笑容。 滿(mǎn)面春風(fēng) 春風(fēng)：指笑容。
比喻人喜悅舒暢的表情。形容和藹愉快的面容。
滿(mǎn)面紅光 滿(mǎn)面：整個(gè)面部。形容心情舒暢，精神健旺的樣子。
滿(mǎn)目瘡痍 比喻眼前看到的都是災禍的景象。 滿(mǎn)目荊榛 荊：荊條，灌木。
榛：樹(shù)叢。滿(mǎn)眼看見(jiàn)的都是荊條和樹(shù)叢。
形容十分荒涼蕭條的環(huán)境。 滿(mǎn)目凄涼 所見(jiàn)的全是凄慘冷落的景象。
滿(mǎn)盤(pán)皆輸 下棋時(shí)走錯一步，整個(gè)棋就輸掉。比喻因受某一局部的影響而使全局歸于失敗。
滿(mǎn)腔熱忱 形容心里充滿(mǎn)著(zhù)熱烈誠摯的感情。 滿(mǎn)腔熱枕 心里充滿(mǎn)熱烈真摯的感情。
滿(mǎn)山遍野 布滿(mǎn)山嶺田野。形容數量多或范圍廣。
滿(mǎn)舌生花 比喻能說(shuō)會(huì )道。 滿(mǎn)天飛 形容到處都是。
亦作“滿(mǎn)空飛”。 滿(mǎn)天星斗 星斗：星的總稱(chēng)。
布滿(mǎn)天空的星星。比喻事情多而雜亂。
后形容文章華美。 滿(mǎn)袖春風(fēng) 衣袖飄曳生風(fēng)。
形容十分得意。 滿(mǎn)園春色 整個(gè)園子里一片春天的景色。
比喻欣欣向榮的景象。 滿(mǎn)載而歸 載：裝載；歸：回來(lái)。
裝得滿(mǎn)滿(mǎn)地回來(lái)。形容收獲很大。
滿(mǎn)招損，謙受益 自滿(mǎn)會(huì )招致?lián)p失，謙虛可以得到益處。 滿(mǎn)紙空言 滿(mǎn)紙都是廢話(huà)。
形容文章空洞，毫無(wú)內容。 滿(mǎn)坐風(fēng)生 座席之間飄來(lái)清風(fēng)，使同座者都能感到。
比喻來(lái)者神氣不凡，光采動(dòng)人。亦作“滿(mǎn)。
8.為什么酒滿(mǎn)敬人,茶滿(mǎn)送人
“酒滿(mǎn)敬人，茶滿(mǎn)送人”
待人接客有這么一講兒：勸酒時(shí)要斟滿(mǎn)，倒茶時(shí)不能滿(mǎn)，滿(mǎn)了就是在逐客。進(jìn)一步的說(shuō)法是：“茶七，飯八，酒十分。”
茶倒到七分滿(mǎn)的程度剛好；盛飯到八分滿(mǎn)，過(guò)了叫“碰鼻梁”，對客人不尊重。
另一方面，講究的客人一般也不“回碗”，也就是一碗之后不再添飯的意思。吃飯的時(shí)候不論主客，應該用手平端碗底，如果碗放在桌子上，也得用手扶著(zhù)碗沿。
這個(gè)說(shuō)法是勞動(dòng)人民想出來(lái)的，到如今已經(jīng)是流傳了幾千年的待客文化。不同的地方有不同的說(shuō)法，不過(guò)意思都是一樣的。
這句話(huà)的意思就是說(shuō)：給客人倒茶的時(shí)候不能太多，滾燙的茶水會(huì )燙著(zhù)客人，客人端起來(lái)也不能喝，這對客人很不尊敬，同時(shí)也含有逐客的意思，所以還有的地方將這稱(chēng)為端茶送客。
禮節是人和人交往的禮儀規矩。禮節是不妨礙他人的美德，也是自己行萬(wàn)事的通行證，禮節是人對人表示尊重的各種形式，包括動(dòng)作形式和語(yǔ)言形式。如，握手，鞠躬，磕頭等，是動(dòng)作形式，問(wèn)候，道謝等，是語(yǔ)言形式。
擴展資料
禮是發(fā)于人性之自然，合于人生之需的行為規范。為什么這么說(shuō)呢？有無(wú)禮節是人與禽獸的差別所在（人性使然），也是人類(lèi)社會(huì )祥和的基礎。綜觀(guān)今日，講禮、識禮者少，故社會(huì )秩序亂象常見(jiàn)，各種摩擦、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機感。
個(gè)體， 有禮節， 守禮則文明，隆禮則相安而致治。
群體，無(wú)禮節，無(wú)禮則暴亂，悖禮則相爭而致亂。
從上述分析可見(jiàn)，禮節這件事，在人群中，是決不能少的。人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常態(tài)，皆是禮節從中周旋的力量。
禮節的作用不容忽視，我們現代人怎么能不認真對待和學(xué)習？否則在社會(huì )上，免不了到處碰壁吃虧，屆時(shí)悔之晚矣。
因為我們相信沒(méi)有人希望在無(wú)禮的行為背后引發(fā)的是七言八語(yǔ)，訕笑譏誚：“某人豈有此理、未曾受過(guò)教育、沒(méi)有常識、粗卑不堪、不近人情、沒(méi)見(jiàn)過(guò)場(chǎng)面、真討厭、極可笑、遠著(zhù)他、少來(lái)往……”這一連串的名詞，對你的前途，一切的一切，會(huì )產(chǎn)生何種影響。
禮節是不妨礙他人的美德，是恭敬人的善行，也是自己行萬(wàn)事的通行證，是要通達踐履的。
若我們能多點(diǎn)“克己復禮”的功夫，由自己本分做起，家庭做起，深信社會(huì )會(huì )更加安和、有禮的。
參考資料 百度百科—禮節
