男(古代男寵都有哪些典故)
1.古代男寵都有哪些典故
篇一：歷史上最有名的同性戀皇帝歷史上最有名的同性戀皇帝漢室四百年的歷史長(cháng)河中，高皇帝劉邦的后人們上演了一幕幕光怪陸離的鬧劇，“爭儲奪嫡”，“聲色犬馬”應有盡有。
后世文人曹雪芹曾有過(guò)這樣的評論：“臟唐臭漢”。眾所周知，漢朝是中國歷史上比較強盛的一個(gè)朝代，何以在曹雪芹口中就成了“臭漢”了呢？想必與一位皇帝的行為脫不了干系，他就是漢哀帝劉欣。
說(shuō)到哀帝劉欣最值得一提的，便是他的死因。《漢書(shū)》中記載說(shuō)：“即位痿痹，末年浸劇，饗國不永，哀哉！”意思是說(shuō)，年近25歲就一命嗚呼的哀帝，得的是筋肉萎縮、偏枯的“痿痹”之癥，而且是在即位之初就患上了，爾后越來(lái)越嚴重，才導致他成為“饗國不永”的“漢哀帝”。
《漢書(shū)》還說(shuō)他“雅性不好聲色”，這兒的“色”，大概是指女色吧。不好女色的皇帝，實(shí)在太難得了，簡(jiǎn)直就如同后世傳說(shuō)中的關(guān)云長(cháng)，是一個(gè)堂堂正正的偉丈夫了！不過(guò)且慢，哀帝雖然不好女色，卻極好男色，而且“好”到無(wú)以復加的程度！這個(gè)男色就是董賢。
董賢其實(shí)在當時(shí)的朝廷里，本來(lái)是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，如果不是因為一次偶然事件，估計一輩子都沒(méi)有機會(huì )和皇帝打個(gè)照面。不過(guò)，歷史就是這樣，總是有無(wú)數個(gè)變數，讓人無(wú)法不相信“緣分”與“命運”。
其實(shí)，一開(kāi)始哀帝也算是個(gè)有志青年，他真的是從心底里想把這個(gè)國家經(jīng)營(yíng)起來(lái)，這從他的生活起居上就能看出來(lái)。哀帝是個(gè)十分節儉的人，這放在普通人身上可能沒(méi)什么，不過(guò)對于一個(gè)想花多少錢(qián)就能花多少錢(qián)的皇帝來(lái)說(shuō)，絕對算是個(gè)美德。
不僅如此，哀帝即位之初，實(shí)行了多個(gè)貌似很有效力的新政，比如強化皇權、確定禮制、限定田畝等。不過(guò)，這些美好的設想最終成了一種擺設，均告破產(chǎn)，其中原因可能是多方面的。
不過(guò)，哀帝自身性格軟弱是一個(gè)主要的因素。就這樣，他不慍不火地治理了國家三年之后，一個(gè)美男子的闖入使他的政治生涯開(kāi)始倒車(chē)。
雖然董賢一直在太子府上公干，不過(guò)由于像他那樣的小職員人數眾多，才氣和出身平凡的他，并沒(méi)有被劉欣注意到。然而，在一次典禮儀式上，董賢的命運發(fā)生了重大改變。
他只是輕輕一回頭，便恰好讓坐在高臺上的哀帝看見(jiàn)了，這一看不要緊，哀帝半天回不過(guò)神來(lái)，心想：“世間竟有如此‘美貌’的男子，就是后宮粉黛也難與其媲美！”于是，他悄悄打聽(tīng)了一下，記下了這個(gè)叫做董賢的郎官。又有一次，輪到董賢傳報時(shí)辰，哀帝從殿中看見(jiàn)董賢后，又一次被“驚艷”。
這一次，他再也不能讓自己錯過(guò)機會(huì )，隨即將董賢召入殿中，讓其坐到自己腿上，與之促膝而談，并當下授董賢黃門(mén)郎的官職，讓他隨侍左右。自此，董賢開(kāi)始了集“萬(wàn)千寵愛(ài)”于一身的別樣生活。
要說(shuō)這董賢天生就是“同性戀”的胚子，他生就一種女性的柔媚，低眉順眼，搔首弄姿，引得哀帝欲火中燒，居然讓他侍寢。此后，董賢一月三遷，升任駙馬都尉侍中，出則與哀帝同驂乘，入則共床榻。
董賢穿著(zhù)霧一般輕逸的衣衫，像蟬翼飄飄若飛。哀帝與董賢常常一同沐浴，董賢在池水之中供奉丹藥，邀寵獻媚。
不可否認，哀帝真的是對這名男子動(dòng)了真情，這種愛(ài)估計比一般男女之愛(ài)有過(guò)之而無(wú)不及。能說(shuō)明這一情況的就是那個(gè)著(zhù)名的典故“斷袖”事件。
有一日，董賢與哀帝同眠共枕。董賢夢(mèng)酣，頭部不自覺(jué)地枕到了哀帝的衣袖上。
哀帝醒后打算起身，不過(guò)董賢尚在夢(mèng)中，哀帝實(shí)在不忍心打攪了“心愛(ài)之人”的好夢(mèng)，便命人用刀將自己的衣袖割斷。從此，在“龍陽(yáng)之好”以外，人們又為形容古今人物的同性之戀找到了一個(gè)雅稱(chēng)——“斷袖之癖”，或者直稱(chēng)為“斷袖”。
不僅如此，哀帝對董賢的寵愛(ài)已經(jīng)超越了一切。董賢得到了許多以前在夢(mèng)里都不敢奢望的東西。
在僅僅一個(gè)月的時(shí)間里，哀帝賞賜給他的錢(qián)財就高達億萬(wàn)。哀帝還專(zhuān)門(mén)命人為董賢修建豪華奢麗的住宅，土木工程采用當時(shí)最先進(jìn)、最高檔的水準。
這個(gè)宅子分為前殿、后殿，高大的殿門(mén)連綿不絕，軒闌、殿柱上甚至包裹以綾羅綢緞，規模和華麗的程度絲毫不遜色于皇宮。當時(shí)，地方郡國、塞外蠻夷都要定期向朝廷貢獻珍寶、美食和服飾，朝廷將這些貢品分為不同的檔次，高檔用于天子享受，中低檔用于賞賜臣屬。
不過(guò)，董賢在哀帝心目中的地位可是無(wú)人能比的，哀帝對他的寵愛(ài)甚至超過(guò)了對自己的關(guān)愛(ài)。結果，那些高檔的貢品往往都被賞賜給了董賢，而天子則樂(lè )于享用中低檔的貢品。
漢哀帝甚至設想，自己在死后依舊能與董賢長(cháng)相廝守。他這樣想的，也是這樣做的。
在修建陵寢時(shí)，他命人在自己的陵墓旁邊為這位“摯愛(ài)”修建了冢塋，其規模宏偉，墓道寬闊，墓室巨大；墓外是數里長(cháng)的祭祀專(zhuān)用大道，大道上的門(mén)闕、屏風(fēng)高大靡麗；與冢塋配套的葬具更是令人瞠目，哀帝命人按照天子和諸侯王的喪葬等級為董賢特制了棺槨和金縷玉衣，這在劉氏的朝堂中實(shí)為一個(gè)不可思議的舉動(dòng)。估計所有人都會(huì )有這樣的感慨，哀帝是世界上最好的男人，因為他真正做到了死了也要愛(ài)。
好景不長(cháng)，一向身體欠佳的哀帝，在25歲那年終于“因公殉職”在了自己的龍塌上。自知時(shí)日無(wú)多的他，對人世間最留戀和放心不下的居然不是劉氏江山，而是自己的“愛(ài)人”董賢。
在一次大宴。
2.中國古代同性戀典故有哪些
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個(gè)民族、各種社會(huì )和各類(lèi)階層的自然現象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽(yáng)君（龍陽(yáng)的由來(lái)） 魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚(yú)也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚(yú)也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚(yú)矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚(yú)也，亦將棄矣。臣安能無(wú)涕乎？”魏王于是布令于四海之內曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說(shuō)安陵君纏曰：“君無(wú)咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過(guò)舉以色，不然無(wú)以至此。”
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛(ài)渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無(wú)以自結于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長(cháng)得重于楚國。”曰：“謹受命。”
三年，楚王游于云夢(mèng)，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車(chē)衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂(lè )矣，今日之游也。寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣數如下，進(jìn)曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂(lè )而樂(lè )之。”
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹(shù)） 潘章少有美容儀，時(shí)人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來(lái)求其友，因愿同學(xué)。一見(jiàn)相愛(ài)，情若夫婦，便同衾枕，交好無(wú)已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹(shù)，柯條枝葉，無(wú)不相抱。
時(shí)人異之，號為共枕樹(shù)。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監中。善歌為新變聲，是時(shí)方興天地諸祠，令司馬相如等作詩(shī)頌，延年輒承意，弦歌所造詩(shī)為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛(ài)幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛(ài)弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛青、霍去病皆愛(ài)幸，然亦以功能自進(jìn)。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛(ài)十分。
沖年十二，亦有龍陽(yáng)之姿，堅又幸之。曩弟專(zhuān)寵，宮人莫之。
長(cháng)安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”咸懼為亂。
王猛切諫，堅乃出沖長(cháng)安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植竹數十萬(wàn)于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱(chēng)語(yǔ)曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來(lái)草創(chuàng )，得無(wú)勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變。“沖命詹事答之，亦稱(chēng)：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前。“堅大怒曰：”吾不用王景略陽(yáng)平公之言，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時(shí)有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見(jiàn)上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見(jiàn)趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛(ài)到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽(yáng)人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見(jiàn)，說(shuō)其儀貌，識而問(wèn)之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語(yǔ)，拜為黃門(mén)郎，由是始幸。
問(wèn)及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛(ài)日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬(wàn)，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺(jué)，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開(kāi)敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬(wàn)數。
放為侍中中郎將，監平樂(lè )屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛(ài)殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長(cháng)陽(yáng)五，斗雞走馬長(cháng)安中，積數年。
是時(shí)上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動(dòng)作不節，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進(jìn)，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。
數月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬?lài)嘉尽?/p>
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書(shū)勞問(wèn)不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數月，主有，出放為河東都尉。上雖愛(ài)放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復征為侍中。
3.古代男同性戀的俗語(yǔ)和典故是什么
1.余桃之愛(ài).出自春秋衛靈公寵彌子瑕事。
2.龍陽(yáng)之興.出自《戰國策.魏策》魏王與龍陽(yáng)君事。 3.抱背之歡.出自《晏字春秋》齊景公與羽人事。
4.斷袖之癖.出自漢哀帝與董賢事. 5.男風(fēng)或南風(fēng).大概由《商書(shū).伊訓》“三風(fēng)”中“亂風(fēng)”中四愆（qian）之一“比頑童”. 6.寵孌童.雜說(shuō)孌童始于黃帝，但未足信. 7.外風(fēng)或外交.出處不詳，但叫法久矣.明馮夢(mèng)龍《情史》將同性戀編在“情外類(lèi)”，毫不貶斥。 8.嬖幸。
見(jiàn)諸史書(shū).此語(yǔ)專(zhuān)用于帝王之幸. 9.兔子或兔兒爺.出自清初袁枚（好男色）《子不語(yǔ)》中胡天寶事. 10.狎狡童.見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》之《狡童》。 11.男色.疑出自《逸周書(shū)》或汲冢>“美男破老”、“美男破產(chǎn)”。
此說(shuō)久矣，未知源頭。 12.相公（又：相姑）.出自明清以來(lái)狎男戲子風(fēng)。
相公即兼以色事男之男伶。 13.契哥契弟.久傳與福建。
清時(shí)福建交契之風(fēng)極盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘禮常由契哥包置。
婚后，哥弟仍好如初。 14.嬖僮.《左傳》中魯公子與汪锜情事 魯國公子有汪锜為其嬖僮。
在齊魯之間的一次戰斗中，他倆同乘一輛戰車(chē)奮勇拼殺，一同戰死，一同停殯。國人因汪锜年幼，欲以殤禮葬之，孔子聽(tīng)說(shuō)后曰：“能執干戈以衛社稷，可無(wú)殤也。”
意思是說(shuō)：汪锜能拿著(zhù)武器保衛國家而戰死，沒(méi)什么成年不成年（葬禮）的區分。殤禮就是沒(méi)成年就死去的人之葬禮，孔子念其貞勇，力排眾議，堅持給予汪以成年葬禮，可見(jiàn)嘉起忠勇。
二人之情事國人盡知，忝列大夫掌禮儀司法、施教化的孔子不可能不知，但孔厚其葬禮，足見(jiàn)至少是寬容二人的情事。沒(méi)想到兩千多年前的孔夫子竟比當今某些所謂的“正人君子、正常人”不知開(kāi)明多少倍，難怪是古今第一大圣呢！！！ 順便說(shuō)一下。
《詩(shī)經(jīng)》中歌頌男歡女愛(ài)之篇甚多，其中就有多篇后代疑為頌“兩男相悅”的，如：《山有扶蘇》、《子衿》、《揚之水》等。更有《鄭風(fēng).女曰雞鳴》一篇，頌一賢女勸夫勤勞并交良友，后世多以雞鳴比賢女。
歷代注此詩(shī)的方家皆未注意此詩(shī)后幾句很有些賢妻寬容其夫的同性戀的意思。我將后幾句原文及譯文摘錄與大家商討：原文“知子之來(lái)之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報之”。
譯文：知你對他勤眷戀，我解佩玉表奉獻。知你對他很體貼，我解佩玉表慰問(wèn)。
知你對他很愛(ài)好，我解佩玉以報答。（參照了廣西師范大學(xué)出版社《先秦兩漢詩(shī)精華》王澤君先生譯注） 注：1.《集傳》：來(lái)之，致其來(lái)也。
陳奐《詩(shī)毛詩(shī)傳疏》：古者謂相思勤為來(lái)。2.順：愛(ài)也。
謂與己和順、體貼。3.好：與己同好。
4.詩(shī)句尾的“之”指來(lái)賓，即夫君之友。句中“之”是虛詞，無(wú)實(shí)意.兩千年前的孔子不可能讀不懂今天的人都能讀懂的詩(shī)中愛(ài)意。
而他刪《詩(shī)》時(shí)卻將這些全保留了下來(lái)，足見(jiàn)其開(kāi)明。今人一味地說(shuō)孔子保守消極，真是不讀孔，偏誤孔。
15.愛(ài)孺子.孺子原是童子之意，后又用到妻孥身上。再后來(lái)用到能執“妻道”、“妾婦之道”的男子身上。
如漢高祖劉邦幸籍孺、漢惠帝幸閎孺。《史記》、《漢書(shū)》對此二孺只傳姓不傳名可見(jiàn)一斑。
16.交方士。此說(shuō)多見(jiàn)于皇族貴宦，方士一般是俊美的道士。
此風(fēng)盛于唐。太宗廢太子承乾好女色又寵孌童稱(chēng)心、方士秦英，太宗殺其寵妾及二人，承乾恨之，欲謀反，事泄而遭廢武則天子李弘、李賢均寵方士。
唐皇因與老子同姓，國處極崇道。 17.男妾或男夫人。
此語(yǔ)古來(lái)久傳。 18.婁豬艾豭。
春秋時(shí)宋朝相貌俊美，他既受衛靈公（余桃之祖也）寵幸，又與靈公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次衛太子過(guò)宋，宋人歌之曰：“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”意思是說(shuō)：你們求子的母豬已經(jīng)得到了滿(mǎn)足，為什么還不歸還我們那漂亮的公豬？于是后世出現了“婁豬艾豭”的說(shuō)法，艾豭指靠著(zhù)與家主的同性戀關(guān)系而私通家主妻妾（婁豬）的人。
4.出自典故的男孩名字
涵：芬芳、涵碧。
涵泳乎其中。——左思 《吳都賦》琛：尊貴，博雅。
琛，寶也。——《說(shuō)文新附》源：淵源、源頭。
啟生人之耳目，窮法度之本源。——《舊唐書(shū)·儒學(xué)傳序》冠：尊貴，冠達。
冠至尊也。——《禮記·問(wèn)喪》三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉載請保留 銘：銘志。
志立人上，銘意立報。又音同“鳴”，意出類(lèi)拔萃，一鳴驚人。
銘者，自名也。自名以稱(chēng)揚其先祖之美而明著(zhù)之后世者也。
——《禮記·祭統》佳：內秀、文雅、美好。佳人不同體，美人不同面，而皆說(shuō)于目。
——《淮南子·說(shuō)林》蕓：文雅，清麗。元載末年，造蕓輝堂于私第。
蕓輝，香草名也。——唐 · 蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》澤：天延恩典、福被九郡。
澤及萬(wàn)世而不為仁。——《莊子·大宗師》楷：楷模、剛直、疏而不屈。
今世行之，后世以為楷。——《禮記·儒行》鴻：飛靈、勇毅、寓意凌氣和遠志。
燕雀安知鴻鵠之志。——《史記·陳涉世家》溪：清麗，婉約。
緣溪行，忘路之遠近。——晉 · 陶淵明《陶淵明集·桃花源記》璇：美玉，美好。
璇，美石次玉。——《說(shuō)文》柏：高潔、清翠。
歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》佩：清雅，美麗。
遺余佩兮澧浦。——《楚辭·湘君》宸：帝王、王位的代稱(chēng)。
宸扉既辟。—— 王勃《九成宮頌》：望舒（出自《楚辭》）、維哲（出自《楚辭》）、周翰（出自《詩(shī)經(jīng)》）、子衿（出自《詩(shī)經(jīng)》）、千帆（出自《宋詞》）等 · 文彬 出自《論語(yǔ)》：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”
恭敬有禮，是謂君子，做男孩名氣質(zhì)出眾。· 思誠 出自《孟子·離婁章句上》：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”
寓意忠誠守信，做男孩名寄托正文君子之望。· 俊杰 出自《春秋繁露?爵國》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬(wàn)人者曰英”。
才智出眾的人。適用于男孩取名字。
· 經(jīng)國 出自《典論·論文》：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”有經(jīng)天緯地之能，適合做男孩名。
· 弘毅 出自《論語(yǔ)》：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？”肩負家族傳承重任，做男孩名寓意弘揚家族香火。· 思齊 出自《論語(yǔ)》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也。”
比喻向美好的事物看齊，做男孩名有積極進(jìn)取之厚望。· 克明 出自《尚書(shū)·伊訓》：“居上克明，為下克忠。”
心思澄明，能夠做到心明眼亮，適合做男孩名。· 朝宗 出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
百川歸海。適用于男孩取名字。
· 博聞 出自《漢書(shū)?東方朔傳》：“自以智能海內無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣。”見(jiàn)聞廣博。
適用于男孩取名字。· 靈均 出自《離騷》，“名余曰正則兮，字余曰靈均”。
靈均：靈善而均調。屈原，字原，靈均是對“原”字進(jìn)行的解釋?zhuān)苍⒁饽泻檎司印?/p>
· 杜若 出自《九歌·湘君》，“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。
上下文中還有“杜衡”，也是香草名，可做兄弟名字。· 浩初 出自唐陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜，永晏息乎浩初”一句。
此名意為浩瀚的波濤，寓意眼界開(kāi)闊、大氣磅礴、乘風(fēng)破浪、楊帆遠航。· 俊譽(yù) 出自宋謝采伯《密齋筆記》：“時(shí)蜀人陳堯叟亦有俊譽(yù)”一句。
此名意為才智出眾的名聲，寓意文采斐然、智慧過(guò)人、名聲遠揚、人中俊杰。· 江沅 出自《楚辭·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”，沅為水名，此名寓意心胸開(kāi)闊，揚帆遠航，三元及第，功成名就。
· 瑾瑜 出自北齊顏之推 《顏氏家訓·省事》，“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”瑾瑜比喻美德賢才。
· 子衿 出自曹操《短歌行》，“青青子矜，悠悠我心”，此命寓意賢良人才。· 靈犀 出自唐代李商隱詩(shī)《無(wú)題》，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。
此名形容心靈相通，寓意聰慧過(guò)人，一點(diǎn)即通。· 鐘毓 出自成語(yǔ)“鐘靈毓秀”，意為凝聚天地間的靈氣，孕育著(zhù)優(yōu)秀的人物，指山川秀美，人才輩出。
此命寓意男寶寶靈秀聰慧、才氣過(guò)人。如有兄弟可取名“鐘靈”。
· 周翰 源自《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》，“維申及甫，維周之翰”一句，指周朝首都的垣墻，意為國家的棟梁之材，此名寓意才氣過(guò)人，學(xué)識廣博，前途遠大，功成名就。望采納，謝謝。
5.歷史上的英俊男子及其典故
中國歷史上十大美男：潘安 衛玠 蘭陵王 子都 嵇康 呂布 韓子高 宋文公 宋玉 鄒忌一，潘安 潘岳，就是人所周知的潘安，西晉時(shí)河南人氏，表字安仁，小字檀奴。
其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年輕時(shí)，坐車(chē)到洛陽(yáng)城外游玩，當時(shí)不少妙齡姑娘見(jiàn)了他，都會(huì )怦然心動(dòng)給他一個(gè)“回頭率”，有的甚至忘情地跟著(zhù)他走。
因此常嚇得潘安不敢上街。有的懷春少女難以親近他，就用水果來(lái)投擲他，每每滿(mǎn)載而歸，于是民間就有了“擲果盈車(chē)”之說(shuō)。
以至后世文學(xué)中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名詞。有個(gè)叫張孟陽(yáng)的相貌奇丑，也學(xué)著(zhù)潘岳的樣子去郊游，但每次出門(mén)，婦人就往他車(chē)上吐唾沫，扔石頭，石頭倒也滿(mǎn)載而歸。
典型的男性版東施效顰！ 潘岳不僅長(cháng)了張錦繡皮囊還寫(xiě)得一手錦繡文章，很小就顯露出文學(xué)天賦，被鄉里稱(chēng)為“奇童”。二十來(lái)歲時(shí)，晉武帝司馬炎一天來(lái)了興趣，下鄉耕田作秀，大伙紛紛寫(xiě)馬屁文章。
結果潘岳的賦作得最好。大臣們一看，這小白臉，算什么東西，馬屁膽敢拍得比我們好！嫉妒得要死，立馬趕他出朝廷。
賦閑十年后，潘岳終于被重新錄用。先后當了河陽(yáng)還令的縣太爺，頗有政績(jì)。
風(fēng)雅縣令在河陽(yáng)縣種遍桃樹(shù)，時(shí)人號稱(chēng)“一縣花”。此后在政壇屢升屢降，直到元康六年（296）前后，回洛陽(yáng)任京官。
幾曾持才傲物的翩翩少年如今鬢發(fā)花白，飽嘗宦海艱辛，學(xué)會(huì )了趨炎附勢。 二，衛玠 衛玠是歷史上唯一因為太帥了而被人“看”死的美男子 記得三國中殺掉鄧艾父子的衛瓘嗎？衛玠就是他的孫子，表字叔寶。
關(guān)于衛玠的美，《晉書(shū)》里用詞有“明珠”，“玉潤”等等，他為人喜怒不表于形，總之是個(gè)面無(wú)表情的玉人。這孩子自幼風(fēng)神秀異，坐著(zhù)羊車(chē)行在洛陽(yáng)街上，遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，時(shí)人稱(chēng)之“璧人”。
洛陽(yáng)居民傾城而出，夾道觀(guān)看小璧人。可這玉人特愛(ài)開(kāi)口。
當時(shí)風(fēng)氣最盛行清談：手里拿個(gè)麈尾模樣悠雅地侃侃而談。剛開(kāi)始時(shí)，“清談”主要談老莊之道，還有點(diǎn)哲學(xué)氛圍，后來(lái)變成了天南海北亂侃，比如談?wù)撊思业拈L(cháng)相和行為（兩晉美男子多出名，也有這方面原因）。
爹媽怕衛玠磨牙磨得太累影響身體健康，而且政治問(wèn)題太敏感，最好避開(kāi)，就限制他說(shuō)話(huà)，真叫人吃不消。（我們有時(shí)候對著(zhù)進(jìn)不去的BBS也時(shí)不時(shí)會(huì )唉聲嘆氣一翻）。
三， 蘭陵王蘭陵王名高長(cháng)恭，又名高孝瓘，是東魏大權臣北齊奠基人白手起家大英雄風(fēng)流大丞相高歡之孫。高歡長(cháng)子高澄在父親死后當上東魏第二任權臣。
高澄政治上精明強干，卻于29歲死在奴隸手里，丟下六個(gè)嗷嗷待乳的兒子，老四就是成為千古傳說(shuō)的蘭陵王。 值得一提的是，正史里忠實(shí)記錄了另外五兄弟的母親出處，就長(cháng)恭例外：“蘭陵王長(cháng)恭不得母氏姓”。
不知道是書(shū)史的遺漏，還是花花公子高澄自有隱情。高澄一死，其弟高洋繼任，干脆一腳踢走皇帝，自己稱(chēng)帝，北齊建立。
高長(cháng)恭當時(shí)還留下一樁八卦：皇帝賞他20個(gè)侍妾，他只收下一個(gè)。美男子的眼光真是高，連皇帝介紹的小姐19個(gè)在他眼中都成了恐龍，就一個(gè)勉強算美眉。
高長(cháng)恭驍勇善戰，據說(shuō)因為面相太柔美，不足以威赫敵人，每每打仗都要帶上猙獰的面具。最著(zhù)名的一次是救援洛陽(yáng)，他帶領(lǐng)五百騎士，沖過(guò)周軍重重包圍，突入洛陽(yáng)城下，城上齊兵認不出誰(shuí)來(lái)了，懷疑是敵人的計謀。
蘭陵王摘下盔胄（注意，這是個(gè)把臉遮了很大部分的頭盔，而不是面具。有人懷疑“蘭陵王面具”的典故只是后來(lái)的編舞者編出來(lái)的），示之以面容，城上軍心大振，吊下弓弩手數百名，前來(lái)接應。
很快周軍被迫撤走。為慶祝勝利，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著(zhù)面具邊跳邊歌。
史載：“長(cháng)恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之”。
高長(cháng)恭后來(lái)不知為何染了個(gè)大毛病：貪財。門(mén)口常有行賄的進(jìn)進(jìn)出出。
搞得老百姓都說(shuō)三道四。屬下尉相愿問(wèn)他：“王既然俸祿那么高，何必如此貪？”長(cháng)恭答不上來(lái)。
相愿說(shuō)：“您是不是因為怕功勞高，被主上忌諱，故意給自己抹點(diǎn)污垢？”長(cháng)恭這才開(kāi)口說(shuō)：“是的。”相愿說(shuō)：“朝廷如果猜忌王，這正好給他留了一條辮子抓。
想求福反而招禍。”長(cháng)恭淚下，跪膝，請他給個(gè)安身的法子。
相愿說(shuō)：“王威名太重，最好在家養病，別干預政事了。” 長(cháng)恭聽(tīng)了勸告，便偶而裝裝病。
但完全隱退，又不甘心。正處盛年的男子，誰(shuí)愿意退休？何況高長(cháng)恭不是當隱士的個(gè)性。
北齊末代皇帝高緯一天聽(tīng)了《蘭陵王入陣曲》，對高長(cháng)恭說(shuō)：“入陣太深，畢竟危險，一但失利，追悔莫及。” 長(cháng)恭無(wú)心快語(yǔ)：“家事親切，不覺(jué)遂然。”
高緯一聽(tīng)“家事”這兩個(gè)字，心生警覺(jué)。叫人給他送去毒藥一杯。
皇帝殺人，連理由都沒(méi)扯。高長(cháng)恭死時(shí)的年齡沒(méi)有記載，估計才三十出頭。
留下個(gè)悲痛欲絕的遺孀鄭妃，守著(zhù)佛門(mén)孤燈，度此殘生。四年后，失去了支柱的北齊就為宇文氏所滅，高氏子孫幾乎全遭屠戮。
四，子都 《詩(shī)經(jīng)》有云：“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且。”
意思是說(shuō)，一個(gè)女孩子本來(lái)跟某帥哥有個(gè)約會(huì )，可是她等啊等等啊等，心上人帥哥哥沒(méi)有見(jiàn)到，卻見(jiàn)到了一個(gè)愚駑蠢笨的傻佬。在這首詩(shī)里，“子都”被用作了帥哥的代名詞，或者也可以說(shuō)，子都乃是。
6.有沒(méi)有好聽(tīng),有典故的男生名
好聽(tīng)的男孩名字：-致遠 （出自諸葛亮的《誡子書(shū)》：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”）-俊馳（出自成語(yǔ)：俊才星馳）-雨澤 （恩惠像雨一樣多）-燁磊 （光明磊落）-晟睿（“晟”是光明、興盛的意思，讀shèng；“睿”是智慧的意思）-天佑（生來(lái)就有上天庇佑的孩子）-文昊（昊的字意是：廣大無(wú)邊）-修潔（修：形容身材修長(cháng)高大，潔：整潔）-黎昕 （黎：黎明 昕：明亮的樣子）-遠航（好男兒，就放他去遠航吧）-旭堯 （旭：旭日 堯：上古時(shí)期的賢明君主，后泛指圣人）-鴻濤 （鴻：旺盛，興盛）-偉祺 （偉：偉大 祺 ：吉祥）-榮軒 （軒：氣度不凡）-越澤 （澤：廣博的水源）-浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無(wú)窮）-瑾瑜 （出自成語(yǔ)――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）-皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）-擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩(shī)人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃，右擎蒼…”）-擎宇（意思同上）-志澤 （澤：廣域的水源）-子軒 （軒：氣度不凡）-睿淵 （睿智；學(xué)識淵博）-弘文 （弘揚；文：文學(xué)家）-哲瀚 （擁有廣大的學(xué)問(wèn)）-雨澤 （恩惠）-楷瑞 （楷：楷模；瑞：吉祥）-建輝 （建造輝煌成就）-晉鵬（ 晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn) 鵬：比喻前程遠大）-天磊 （磊：眾石累積）-紹輝（ 紹：繼承 輝：光輝）-澤洋 （廣闊的海洋）-鑫磊 （鑫：財富）-鵬煊 （煊：光明，讀xuānn ）-昊強 （昊：蒼天，蒼穹）-偉宸 （宸：古代君王的代稱(chēng)）-博超 （博：博大 超：超越）-君浩 （君：君子 浩：浩大）-子騫 （騫：高舉，飛起）-鵬濤 （鵬：比喻氣勢雄偉）-炎彬 （炎：燃燒 彬：形容文雅）-鶴軒 （鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡）-越彬 （彬：形容文雅 ）-風(fēng)華 （風(fēng)華正茂 ）-靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）-明輝 （輝：光明 ）-偉誠 （偉：偉大 誠：誠實(shí)）-明軒 （軒：氣度不凡）-健柏（（柏：松柏，是長(cháng)壽的象征。
“健柏”就是健康長(cháng)壽的意思）-修杰（修：形容身材修長(cháng)高大）-志澤 （澤：廣域的水源）-弘文 （弘揚，文：文學(xué)家）-峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明）-嘉懿 （嘉：美好；懿：美好）-煜城 （照耀城市）-懿軒 （懿：美好；軒：氣宇軒昂）-燁偉 （燁：光耀）-苑博 （博：博學(xué)）-偉澤 （偉：偉大 澤：廣域的水源）-熠彤 （熠：光耀 彤：紅色）-鴻煊 （鴻：大也 煊：光明）-博濤 （博：博學(xué)）-燁霖 （燁：光明）-燁華 （燁：光耀）-煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）-智宸 （智：智慧 宸：古代君王的代稱(chēng)）-正豪 （豪：豪氣）-昊然 （昊：蒼天，蒼穹）-明杰 （明智，杰出）-立誠 （誠：誠實(shí)）-立軒 （軒：氣度不凡）-立輝 （輝：輝煌）-峻熙 （峻：高大威猛；熙：前途一片光明）-弘文 （弘揚；文：文學(xué)家）-熠彤 熠：光耀 彤：紅色-鴻煊 鴻：大也 煊：光明-燁霖 燁：光明-哲瀚 （擁有廣大的學(xué)問(wèn)）-鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉-昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼-曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂(lè )駒 曉博 文博 昊焱-立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語(yǔ)堂 聰健。
7.為什么須眉代表男子
須眉胡子和眉毛。
古時(shí)男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱(chēng). 胡子為男子獨有，眉毛雖然男女都有， 但古時(shí)候婦女為了美觀(guān)，去掉眉毛，用青黑色畫(huà)眉代替，雖有如無(wú)，所以須眉代指男子。 清代徐時(shí)棟的《煙嶼樓筆記》中有“古人稱(chēng)男子為須眉”的話(huà)。
《紅樓夢(mèng)》中也有“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵”的說(shuō)法。為什么要稱(chēng)男子為須眉呢？有一種解釋是：古時(shí)男子以須眉濃密秀麗為美，而只有男子的須眉才濃密，所以將須眉作為男子的代稱(chēng)。
但是，須是男子所獨有，眉毛則是男女皆有的。因而另一種說(shuō)法似乎更合實(shí)際。
原來(lái)，古代婦女有剃眉的習慣，剃去眉毛后再畫(huà)眉。而畫(huà)的眉畢竟不是"真"的，看起來(lái)有而實(shí)際上無(wú)。
這樣，眉也可視為男子“獨有”之物。男子被稱(chēng)為須眉，道理就在這里。
