墮檐之譏典故(王鏊的軼事典故)
1.王鏊的軼事典故
王鏊祠原名王文恪公祠，位于景德路274號，1995年被列為江蘇省文物保護單位。祠堂為其子中書(shū)舍人王延哲于嘉靖十一年（1532年）奏建，其地本景德寺廢基。歷經(jīng)清康熙、乾隆、嘉慶、同治、光緒年間多次修繕。
建筑坐北朝南，分頭門(mén)、過(guò)廳、享堂三進(jìn)，彼此以庭院過(guò)渡，兩側連以廊廡，占地約1000平方米。頭門(mén)面闊五間，進(jìn)深五界，硬山頂，明間立砷石，設抱框，置金剛腿，做斷砌門(mén)，額枋挑門(mén)簪一對。過(guò)廳面闊五間，進(jìn)深七界，硬山頂，明間前后設長(cháng)窗，次間及稍間砌半墻，置短窗。礎石均為青石素覆盆式，明間和次間廊柱、金柱、脊柱皆承以木。
享堂面闊三間15.02米，進(jìn)深11界13.84米，高7.66米，硬山造。前設軒廊，檐枋下飾掛落，次間和梢間檐柱間安欄桿，廊東西兩端粉墻辟磚細貢式門(mén)洞。前廊柱間裝落地長(cháng)窗，明間八扇，次間各六扇。各柱均承以覆盆式連磉青石礎，明間金柱又于礎上加置合盆式石。石礎雕飾不統一，有纏枝花卉、蓮荷嬰戲、萱草雙鶴、牡丹蓮荷嬰戲等，雕飾工細。梁架扁作。廊枋上置斗三升隔架科承。脊桁坐斗，綴山霧云，飾抱梁云，雕刻精細。后檐柱間，明間設長(cháng)窗八扇，次間砌半墻，各置短窗六扇。
王鏊祠是保存較完整的一座祠堂建筑，頭門(mén)雖已改為清式，過(guò)廳和享堂仍為明代遺構。1980年曾全面整修，現為蘇繡藝術(shù)博物館址。 王鏊故居“惠和堂”位于蘇州東山鎮陸巷村，現存的“惠和堂”是一處明基清體大型群體廳堂建筑，其占地面積約為五千平方米，共有廳、堂、樓、庫、房等一百零四間，建筑面積約二千多平方米。其軒廊制作精細，用料粗壯，大部分為楠木制成；瓦、磚、梁、柱也均有與主人宰相身份相對應的雕繪圖案。王鏊故居“怡老園”位于蘇州市學(xué)士街內。
王鏊卒后葬東山梁家山，其墓前曾有唐寅手書(shū)的“海內文章第一、山中宰相無(wú)雙”的牌坊。現陸巷有“惠和堂”。“雙進(jìn)士坊”等遺址。
2.庶幾有時(shí)衰 莊缶猶可擊 用的什么典故
你好！
1. “庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊”出自《悼亡詩(shī)》，作者：潘岳。
意思為：要想使哀思衰減，只有效法莊周敲擊瓦盆了。
這兩句是說(shuō)但愿自己的哀傷有所減退，能象莊周那樣達觀(guān)才好。
2. 庶幾：但愿，表示希望。
衰：減。
莊：指莊周。
缶：瓦盆，古時(shí)一種打擊樂(lè )器。《莊子·至樂(lè )》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”認為死亡是自然變化，何必悲傷！這兩句是說(shuō)但愿自己的哀傷有所減退，能象莊周那樣達觀(guān)才好。
3. 《悼亡詩(shī)三首》（其一）全詩(shī)為：
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰(shuí)克從？淹留亦何益？
僶俛恭朝命，回心反初役。
望廬思其人，入室想所歷。
幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，回遑忡驚惕。
如彼翰林?zhù)B，雙棲一朝只。
如彼游川魚(yú)，比目中路析。
春風(fēng)緣隙來(lái)，晨溜承檐滴。
寢息何時(shí)忘？沈憂(yōu)日盈積。
庶幾有時(shí)衰，莊缶猶可擊。
4. 譯文：
時(shí)光流逝，冬去春來(lái)，你去了碧落黃泉，層層的土壤將我們永遠隔絕了。
我自己也很矛盾到底走不走呢，想留在這里，但是你已經(jīng)不在了，留在這里又有什么用呢？
勉強遵從朝廷之命，轉變念頭，返回原來(lái)任職的地方。
看著(zhù)我們共同居住過(guò)的房子，走進(jìn)去就想到了你以及和你的種種經(jīng)歷。
可是，在羅帳、屏風(fēng)之間再也見(jiàn)不到你的身影。
可是墻上掛的你的筆墨遺跡，婉媚依舊，余香未歇。
恍惚間，你還在我身邊，直到看到你的遺像在墻上掛著(zhù)，才想到你已經(jīng)離開(kāi)我了，心中悵然若失，還有點(diǎn)驚懼。
我們就像翰林?zhù)B一樣，現在我卻形單影只；如同在小河里一起遨游的比目魚(yú)一樣，你的中途離開(kāi)讓我再再難以前行。
冬去春來(lái)，寒暑流易，你去世忽已逾周年。
又是春風(fēng)襲人之時(shí)，檐下晨溜點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逗人哀思，難以入眠。深沉的憂(yōu)愁，何時(shí)方能消卻？如同三春細雨，綿綿無(wú)休，盈積心頭。
要想使哀思衰減，只有效法莊周敲擊瓦盆了。
5. 《悼亡詩(shī)》是南北朝詩(shī)人沈約所作詩(shī)詞之一。“哀祭”和“悼亡”，就名目看，都是生者祭奠、悼念死者的文字，但從文體分類(lèi)的角度看，“哀祭”屬于文的范圍，而“悼亡”則歸于詩(shī)詞。
希望對你有幫助。
3."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績(jì)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。
漢陸績(jì)，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好。績(jì)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之。績(jì)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jì)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話(huà)解釋】
漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jì)的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績(jì)年紀還只有六歲的時(shí)候，便會(huì )到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jì)吃。陸績(jì)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著(zhù)袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著(zhù)說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jì)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話(huà)，覺(jué)得大大的希奇。些東西。
4.阿房宮賦中的典故及解釋
來(lái)自百度百科 字詞注釋 （1）[六王畢]六國滅亡了。
六王，韓、趙、魏、楚、燕、齊六國的國王，即指六國。[ 畢 ] 完結，指為秦國所滅。
（2）[一]統一。 （3）[蜀山兀，阿房出]四川的山光禿了，阿房宮出現了。
兀，山高而上平。這里形容山上樹(shù)木已被砍伐凈盡。
出，出現，意思是建成。蜀，四川。
（4）[覆壓三百余里]（從渭南到咸陽(yáng)）覆蓋了三百多里地（里是面積單位，不是長(cháng)度單位。古代五戶(hù)為一鄰，五鄰為一里。
三百余下里，約合7500戶(hù)人家的面積。300里地，即150公里，現代人也無(wú)法做到，夸張過(guò)度，難以令人信服）。
這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋（覆壓：應當是指“層層疊疊”）。
（5）[隔離天日]遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。
（6）[驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)]（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)（古咸陽(yáng)在驪山西北）。走，趨向。
（7）[二川溶溶]二川，指渭水和樊川。溶溶，河水緩流的樣子。
（8）[廊腰縵回]走廊寬而曲折。廊腰，連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說(shuō)。
縵，縈繞。回，曲折。
（9）[檐牙高啄]（突起的）屋檐（像鳥(niǎo)嘴）向上噘起。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。
（10）[各抱地勢]各隨地形。這是寫(xiě)樓閣各隨地勢的高下向背而建筑的狀態(tài)。
（11）[鉤心斗角]指宮室結構的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建筑物都向中心區攢聚。
斗角，指屋角互相對峙。如今指各自用盡心機互相排擠。
（12）[盤(pán)盤(pán)焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水渦]盤(pán)旋，屈曲，像蜂房，像水渦。焉，相當于“凜然”“欣然”的“然”，意為。
的樣子。樓閣依山而筑，所以說(shuō)像蜂房，像水渦。
盤(pán)盤(pán)，盤(pán)旋的樣子。囷囷，屈曲的樣子，曲折回旋的樣子。
（13）[矗不知其幾千萬(wàn)落]矗立著(zhù)不知它們有幾千萬(wàn)座。矗，形容建筑物高高聳立的樣子。
下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當于“座”或者“所”。
（14）[長(cháng)橋臥波，未云何龍]長(cháng)橋臥在水上，沒(méi)有云怎么（出現了）龍？《易經(jīng)》有“云從龍”的話(huà)，所以人們認為有龍就應該有云。這是用故作疑問(wèn)的話(huà)，形容長(cháng)橋似龍。
（15）[復道]在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復道。
（16）[冥迷]分辨不清。 （17）[歌臺暖響，春光融融]意思是說(shuō)，人們在臺上唱歌，歌樂(lè )聲響起來(lái)，好像充滿(mǎn)著(zhù)暖意。
如同春光那樣融和。融融，和樂(lè )。
（18）[舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄]意思是說(shuō)，人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來(lái)寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。 （19）[妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）]統指六國王侯的宮妃。
她們各有等級（妃的等級比嬪、嬙高）。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。
下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒，孫女。 （20）[辭樓下殿，輦（niǎn）來(lái)于秦]辭別（六國的）樓閣宮殿，乘輦車(chē)來(lái)到秦國。
（21）[明星熒熒，開(kāi)妝鏡也]（光如）明星閃亮，是（宮人）打開(kāi)梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。
下文緊連的四句，句式相同。 （22）[漲膩]漲起了（一層）脂膏（含有胭脂、香粉的洗臉的“脂水”）。
（23）[椒蘭]兩種香料植物，焚燒以熏衣物。 （24）[轆轆遠聽(tīng)]車(chē)聲越聽(tīng)越遠。
轆轆，車(chē)行的聲音。 （25）[杳]一直。
（26）[一肌一容，盡態(tài)極妍]任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態(tài)，指姿態(tài)的美好。
妍，美麗。 （27）[縵立]久立。
縵，通“慢” （28）[幸]封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。妃，嬪受皇帝寵愛(ài)，叫“得幸”。
（29）[三十六年]秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）統一中國，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，這里說(shuō)三十六年，是舉其在位年數，形容時(shí)間長(cháng)。
（30）[收藏]指收藏的金玉珍寶等物。下文的“經(jīng)營(yíng)”“精英”也指金玉珠寶等物。
（31）[摽（piāo）掠其人]從人民那里搶來(lái)。摽 ，搶劫，掠奪。
人，民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。
下文“人亦念其家”“六國各愛(ài)其人”“秦復愛(ài)六國之人”的“人”，與此相同。 （32）[倚疊]積累。
（33）[鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫]把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。
（34）[邐迤（lǐ yǐ]連續不斷。這里有“連接著(zhù)”、“到處都是”的意思。
（35）[一人之心，千萬(wàn)人之心也]心，心意，意愿。 （36）[奈何]怎么，為什么。
（37）[錙（zī）銖（zhū）]古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。
（38）[負棟之柱]承擔棟梁的柱子。 （39）[磷磷]水中石頭突立的樣子。
這里形容突出的釘頭。 （40）[庾（yǔ）]露天的谷倉。
（41）[九土]九州。 （42）[獨夫]失去人心而極端孤立的統治者。
這里指秦始皇。 （43）[固]頑固。
（44）[戍卒叫]指陳勝、吳廣起義。 （45）[函谷舉]劉邦于公元前206年率軍先入咸陽(yáng)，推翻秦朝統治，并派兵守函谷關(guān)。
舉，被攻占。 （46）[楚人一炬]指項羽（楚將項燕的后代）也于公元前206年入咸陽(yáng)，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅。
（47）[族]名詞作動(dòng)詞用，滅族，殺死全族的人。 （48）[使]假使。
（49）[遞]傳遞，這里指王位順著(zhù)次序傳下去。 （50）[萬(wàn)世]《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇統一六國后，“下詔曰：“朕為始皇帝，后世以計數，二世，三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”
然而秦朝僅傳二世便亡。 （51）[族滅]被滅族。
（52）[不暇]來(lái)不及。 （53）[哀]哀嘆。
（54）[四海]天下。 散句分析 亭臺樓閣啊。
5.墜茵落溷的成語(yǔ)典故
【出處】《梁書(shū)·儒林傳·范縝傳》：“子良問(wèn)曰：‘君不信因果，世間何得有富貴，何得有賤貧？’縝答曰：‘人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌，墜于茵席之上；自有關(guān)籬墻，落于糞溷之側。墮茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？’”
【成語(yǔ)故事】南朝梁代時(shí)期，子良與無(wú)神論者范縝在一起談人生富貴之事，問(wèn)富貴與因果的關(guān)系。范縝回答說(shuō)：“人生就同一樹(shù)花，雖然同處于一根樹(shù)枝上，突然刮起了大風(fēng)，花瓣有隨風(fēng)飄到富貴人家的座墊上，也有飄到人家廁所里的，因果在起作用。”
【勘誤】：上述故事完全和這則事例的本義相反。范縝是著(zhù)名的無(wú)神論者，反對佛教的因果論。
永明七年（489年），以竟陵王蕭子良為首的佛門(mén)信徒與范縝展開(kāi)了一場(chǎng)大論戰。蕭子良問(wèn)范縝說(shuō)：“你不信因果報應說(shuō)，那么為什么會(huì )有富貴貧賤之分？”范縝答道：“人生如同樹(shù)上的花同時(shí)開(kāi)放，隨風(fēng)飄落，有的花瓣由于風(fēng)拂簾帷而飄落在廳屋內，留在茵席上；有的花瓣則因籬笆的遮擋而掉進(jìn)糞坑中。殿下就猶如留在茵席上的花瓣，下官就是落于糞坑中的花瓣。貴賤雖然不同，但哪有什么因果報應呢？”蕭子良不以為然，但駁不倒范縝這番有理有據的答辯，無(wú)言以對。
而成語(yǔ)故事竟然變成了范縝向竟陵王蕭子良闡述因果的作用，意其贊同因果之論，其實(shí)大謬。
【例句】 我們雖然同來(lái)自一個(gè)地區，年齡也不相上下，但是墜茵落溷，人生的路都不盡相同。
6.飄茵墜溷是什么典故
飄茵墮溷 【出處】《梁書(shū)·儒林傳·范縝》：“子良（竟陵王蕭子良）問(wèn)曰：‘君不信因果，世間何得有富貴，何得有賤貧？’縝答曰：‘人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞混之側。
墜茵席者，殿下是也；落糞溷者 。 梁書(shū)·儒林傳·范縝》：“子良（竟陵王蕭子良）問(wèn)曰：‘ 君不信因果，世間何得有富貴，何得有賤貧？’縝答曰：‘人之生譬如一樹(shù)花，同發(fā)一枝，俱開(kāi)一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關(guān)籬墻落於糞溷之側。
墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復殊途，因果竟在何處？’子良不能屈，深怪之。”
后遂以“飄茵墮溷”比喻由于偶然的機緣而有富貴貧賤的不同命運。亦多指女子墮落風(fēng)塵。
【故事】南朝梁代時(shí)期，子良與無(wú)神論者范縝在一起談人生富貴之事，問(wèn)富貴與因果的關(guān)系。范縝回答說(shuō)：“人生就同一樹(shù)花，雖然同處于一根樹(shù)枝上，突然刮起了大風(fēng)，花瓣有隨風(fēng)飄到富貴人家的座墊上，也有飄到人家廁所里的，因果在起作用。”
7.槡柏梓棺材有什么典故'
據記載：古時(shí)庶民去世，其棺木外表只能用黑漆，切不可用朱紅漆料，此乃皇族喪葬之特權也，沿襲至今如是。可是，全國惟獨貴州省印江縣人去世后均用朱紅棺木（見(jiàn)上圖）行葬，何故？這里流傳著(zhù)一個(gè)古老的典故：
唐朝初年，思邛（印江縣古名）城南一曹氏貧寒人家，有獨子，勤學(xué)，聰慧過(guò)人，赴京殿試，高中狀元。榮獲皇帝及在朝文武達官于文德殿設宴召見(jiàn)，席間，皇帝詢(xún)曹狀元之家況，狀元興致正濃，隨口賦詩(shī)以答："白日千人拱手，黑夜萬(wàn)盞明燈；千根柱頭落腳，萬(wàn)馬歸巢盈門(mén)；天懸亮、扭轉乾坤；風(fēng)掃地、肩擔日月；八十人挑水、七十人煮飯；三艘鹽船下河，一只不返打淡。"
在朝文武大臣聽(tīng)聞無(wú)不暗自為之震驚，殿宴散，紛紛攬袖上奏：“曹狀元文才超群，家業(yè)宏隆，千軍萬(wàn)馬，羽冀豐滿(mǎn)，加之聰慧過(guò)人，若當朝得志，八方歸心，必起異心，謀朝奪位易如反掌，豈非禍患無(wú)窮 ？應立斬！”皇帝正有此意，于是莫須有下旨“欺君罔上、圖謀不軌”，推出午門(mén)斬之。
斬了曹狀元，皇上恐“曹家軍”起兵，密旨兵部，令御林軍點(diǎn)精兵六萬(wàn)，嚴陣待命迎戰。
又發(fā)欽差大臣去黔之思邛察訪(fǎng)，來(lái)到曹狀元家。曹家住山腰之上，時(shí)有云霧繚繞，該地名云半也，極目眺遠，農耕鋤禾。居家茅草，破房?jì)砷g，頂蓋絲茅草，四壁蘆葦桿。門(mén)前檐下螞蟻成群，熙熙攘攘往來(lái)于巢穴間搬運覓食。正在狐疑，從柴門(mén)里走出一衣衫襤褸之老頭，再瞧屋里，四壁空蕩，頂漏天光。里間灶前坐著(zhù)一老太婆，正手轉磨子茫然干活。欽差所見(jiàn)仍覺(jué)不信，回頭再問(wèn)地方當差之人，帶錯否？答：定是！哎，盡如此窮酸，心中甚怪！試著(zhù)與老漢攀談起來(lái)：
欽差問(wèn)：“老人家高壽？”。老漢答：“空長(cháng)八十了。”
欽差問(wèn)：“老婆子高壽？”。老漢答：“七十有余。”
欽差問(wèn)：“大伯以何營(yíng)生？”。老漢答：“老太婆眼瞎，在家磨豆腐，我早晚賣(mài)豆腐，勉強糊口了。”
欽差問(wèn)：“你家可有鹽船？”。老漢答：“先生笑話(huà)，哪有鹽船？不過(guò)，有三只鴨子，要是有一只不回家下蛋，可就不足換鹽了，只好打淡。”
欽差聽(tīng)罷，沉吟半天，暗自神傷，長(cháng)嘆道：可惜曹狀元，爾枉有滿(mǎn)腹文章，死得好冤啊！
由是，欽差大臣已明真相。起程回稟皇帝：“白日千人拱手，黑夜萬(wàn)盞明燈，千根柱頭落腳，萬(wàn)馬歸巢盈門(mén)是其居家半坡，白日可見(jiàn)遠近耕農拱手鋤禾，黑夜屋頂蓑草稀疏，透見(jiàn)日月星辰閃爍，房舍四壁蘆葦是為千柱，螞蟻檐下成群，往來(lái)萬(wàn)馬歸巢覓食；天懸亮、扭轉乾坤，風(fēng)掃地、肩擔日月是其母目不明，轉磨扭轉乾坤即磨豆腐，父承風(fēng)雨擔售豆腐，早晚日月倒影其桶內即肩擔日月也；八十人挑水、七十人煮飯是其父挑水，母煮飯也；三只艘船下河，一只不返打淡是其三只鴨子下蛋正好夠家用換鹽也，否則，打淡也。”
皇帝恍然，自知其錯斬棟梁，悔恨交加！唯恐民怨沸騰，于是特賜曹狀元朱紅皇棺，追以顯爵，收尸予以厚葬，行皇殯之禮。同時(shí)，欽賜其雙親父老金銀若干，命地方官府常年奉養及至百年歸天，仍制紅棺送葬，行貴胄殯葬之禮。禮葬過(guò)程有趕信、哭喪、堂祭、山殯（清棺、封棺、定向、下葬、掩土）、頌上天經(jīng)等。為念致遠，欽賜思邛（印江）之成人去世后，均享紅棺葬，以此悼念曹狀元也，其殯葬之禮也自此得以續。
此，印江紅棺葬之由來(lái)也！
