元伯典故(典故：羊角哀左伯桃之事是什么事)
1.典故：羊角哀、左伯桃之事是什么事
講述的是春秋時(shí)期，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。聽(tīng)說(shuō)楚王“招賢納士”，他就冒著(zhù)嚴寒風(fēng)雪奔向楚國，途中求宿于羊角哀家，受到羊角哀熱情接待。當夜，兩人抵足而眠，共談胸中學(xué)問(wèn)，談得十分投機。
第二天，他們就結為兄弟，并決定結伴一同前往楚國求功名。誰(shuí)知天不作美，一路上，先是陰雨做難，后風(fēng)雪又來(lái)攔路，他們盤(pán)纏用盡，身上衣服單薄，所帶干糧又不多。在這種情況下，左伯桃想，如果兩個(gè)人都去楚國，那就都去不成，一個(gè)人單獨去，那還有希望。
于是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨自走。羊角哀堅決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨自去楚。兩人爭執不下，左伯桃以自殺來(lái)勸，最后羊角哀懷著(zhù)無(wú)限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著(zhù)離去。
在楚國得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃凍死之處，埋葬了左伯桃的尸體。左伯桃的陵墓臨近荊軻墓，夜夜受其侵擾。感于左伯桃的勢單力孤，想到“脫衣共糧”的真情往事，羊角哀決定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并幫助他解除了荊軻陰魂的襲擾。
這就是人們所稱(chēng)道的“羊左之交”，也稱(chēng)“舍命之交”，八拜之交之一。
擴展資料
中國的“八拜之交”
1、知音之交——俞伯牙與鐘子期
說(shuō)的是俞伯牙認定鐘子期是他的知音之后，在鐘子期死后為鐘子期彈了一曲《高山流水》，此后破琴絕弦，再也不彈琴了。
2、刎頸之交──廉頗與藺相如
秦王與趙王在澠池相會(huì )，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計使趙王免受屈辱，安全回到趙國。趙王封藺相如為上卿，比廉頗將軍的官位還高。廉頗很是不服氣，決心要好好羞辱他一番，藺相如聽(tīng)到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見(jiàn)面。
廉頗命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，并得意的到處宣揚這件事。藺相如因此給不服氣的門(mén)客講解說(shuō)，他連秦王都不怕，只是不想因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷。廉頗聽(tīng)說(shuō)后，非常慚愧，便袒胸露背背著(zhù)荊條向藺相如請罪。
3、舍命之交──角哀與伯桃
4、管鮑之交──管仲和鮑叔牙
春秋戰國時(shí)期，管仲和鮑叔牙是合作關(guān)系，開(kāi)始的時(shí)候管仲并不得志，無(wú)論是做買(mǎi)賣(mài)還是做事，鮑叔牙始終相信他，并給了他竭盡所能的照顧。而且在小白決定封鮑叔牙為宰相時(shí)，鮑叔牙卻極力推薦管仲，到最后管仲封侯拜相，管仲對周?chē)娜苏f(shuō)，生我的是父母，了解我的是鮑叔牙。這才是我的好朋友啊！
5、膠膝之交──陳重與雷義
陳重和雷義兩兄弟，是東漢年間豫章郡遠近聞名的兩位謙謙君子。很快得到了太守張云的賞識，舉薦陳重為孝廉，推薦他做官，但陳重認為雷義更適合當官，于是再三請求把功名讓給雷義。太守沒(méi)有應允，但沒(méi)過(guò)多久，雷義也憑借自己的能力成功進(jìn)入到了仕途，兩人一起到郡府就職。
恰逢奸臣當道，民不聊生，雷義因代屬下受罪而被免官。陳重于是棄官不做，來(lái)到京城為雷義擊鼓鳴冤。雷義回鄉后居然又被舉薦，多次推辭，想把功名讓給陳重，又不被同意。這次東漢三府強行征召二人為官。陳重被征召為侍御史，雷義被征召為灌謁太守。
后人把他們的形影不離和深厚友誼用膠漆來(lái)比喻。如膠似漆起初并不僅僅代表愛(ài)情，更是形容朋友之間的深厚友誼。
6、雞黍之交——元伯與巨卿
范式少時(shí)與元伯為友，二人讀書(shū)后，同歸鄉里。范式對元伯說(shuō)，他兩年后回來(lái)拜訪(fǎng)，兩人約定了拜見(jiàn)的日期。日期將至之時(shí)，元伯把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友的到來(lái)。
母親不相信他們約定的具體日期，元伯說(shuō)：“巨卿是守信的人，必定不會(huì )違背。”到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
7、生死之交——劉備、張飛和關(guān)羽
不求同生，但求同死，有福同享，有難同當，一起打天下，義字為先——這就是著(zhù)名的“桃園結義”。劉備、張飛和關(guān)羽三人在桃園結為生死之交。
8、忘年之交──孔融和禰衡
說(shuō)的是建安時(shí)期孔融和禰衡兩個(gè)不同代人之間的故事。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--舍命之交
2.元伯巨卿生死之誼
范式，字巨卿，山陽(yáng)金鄉（今山東金鄉 縣）人。
一名范汜。他和汝南人張劭是朋 友，張劭字元伯，兩人同時(shí)在太學(xué)（朝廷最高 學(xué)府）學(xué)習。
后來(lái)范式要回到鄉里，他對張 劭說(shuō)："二年后我還回來(lái)，將經(jīng)過(guò)你家拜見(jiàn)你 父母，見(jiàn)見(jiàn)小孩。"于是兩人約定日期。
后來(lái) 約定的日期就要到了，張劭把事情詳細地告 訴了母親，請母親準備酒菜等待范式。張劭 的母親說(shuō)："分別了兩年，雖然約定了日期， 但是遠隔千里，你怎么就確信無(wú)疑呢？"張劭 說(shuō)："范式是個(gè)守信的人，肯定不會(huì )違約。
"母 親說(shuō)："如果是這樣，我為你釀酒。"到了約定 的日期范式果然到了。
拜見(jiàn)張劭的母親，范、張二人對飲，盡歡之后才告別而去。 后來(lái)，張劭得了病，非常嚴重，同郡人郅君章、殷子 征日夜探視他。
張劭臨終時(shí)，嘆息說(shuō)："遺憾 的是沒(méi)有見(jiàn)到我的生死之交。"殷子征說(shuō)："我 和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱(chēng)不上 是你的生死之交，誰(shuí)還能算的上？"張劭說(shuō)： "你們兩人，是我的生之交；山陽(yáng)的范巨卿，是 我的死之交。
"張劭不久就病死了。 范式忽然夢(mèng)見(jiàn)了張劭，帶著(zhù)黑色的帽 子，穿著(zhù)袍子，倉促的叫他："巨卿，我在某天 死去，在某天埋葬，永遠回到黃泉之下。
你 沒(méi)有忘記我，怎么能不來(lái)？"范式恍然睡醒， 悲嘆落淚，于是穿著(zhù)喪友的喪服，騎著(zhù)馬要 在張劭埋葬的那天，趕到祭奠。還沒(méi)有到達 那邊已經(jīng)發(fā)喪了。
到了墳穴，將要落下棺 材，但是靈柩不肯進(jìn)去。張劭的母親撫摸著(zhù) 棺材說(shuō)："張劭啊，難道你還有愿望？"于是停 止埋葬。
沒(méi)一會(huì )，就看見(jiàn)白車(chē)白馬，號哭而 來(lái)。張劭的母親看到說(shuō)："這一定是范巨 卿。
"范式到了之后，吊 唁說(shuō)："走了元伯，死生 異路，從此永別。"參加 葬禮的上千人，都為之 落淚。
范式親自拉著(zhù) 牽引靈柩的大繩，靈柩 于是才前進(jìn)了。范式 于是住在墳墓旁便，為 他種植了墳樹(shù)，然后才 離開(kāi)。
3.古代有名的交友故事
（一）雞黍之約
秀才張劭，字元伯，乃漢明帝時(shí)人，汝州南城人氏。自幼奮志讀書(shū)。有弟張勤同在家務(wù)農耕種，以供六旬老母。時(shí)到東都洛陽(yáng)應舉，于客店遇秀才范式正危于時(shí)疫之中。式字巨卿，乃楚州山陽(yáng)人氏，年四十歲。元伯扶救巨卿于垂危之際，二人結成生死之交，式為兄，伯為弟。
二人已誤考期，時(shí)值重陽(yáng)節，臨別，相約于明年今日，巨卿到元伯家相會(huì )，元伯言設以雞黍相待。
到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日鄰舍俸酒插萸，方想起雞黍之約。其心慌極已碎，蓋因相隔千里之遙，非一日可至。聞‘人不能日行千里，魂行千里’之說(shuō)，特以死而赴。元伯是日終日佇立而待，至夜半方迎來(lái)巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山陽(yáng)，半月至。見(jiàn)兄棺，亦自刎而求同葬，以死相報耳。
蓋義約之重，過(guò)生死也！
（二）生死之交
春秋時(shí)，楚元王崇儒重道。招賢納士，天下賢人聞其風(fēng)而歸者，不可勝計。時(shí)有左伯桃，乃西羌積石山賢士。幼亡父母，奮發(fā)攻書(shū)，義成濟世之才，學(xué)就安民之業(yè)。遂赴元王處，值雍地，于竹林間茅舍，求宿于羊角哀。二人徹夜長(cháng)談，十分投機，結成生死之交。伯桃年長(cháng)，角哀為弟。后一同赴仕，不幸中途因風(fēng)雪連日，二人因衣食故不能同往，伯桃決然以死以助角哀前往。角哀不可拒，遂一人得見(jiàn)元王。封后，即辭王回梁山樹(shù)洞尋伯桃尸。卜地葬于蒲塘之原，前臨大溪，后靠高崖，左右諸峰環(huán)抱，風(fēng)水極佳。為伯桃建享堂，塑儀容，立牌匾。不料此墓恰于荊軻之墓相近，故軻鬼逼伯桃。伯桃靈魂無(wú)奈，夜告角哀。角哀大憤，自刎而赴以助兄共戰荊軻，裂其墳，拋其骨。此二人義交俠舉，遂為千古美談。
（三）管鮑之交
昔，齊有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，自幼以貧賤相交。后鮑叔先在齊桓公門(mén)下，信用顯達，薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，終始如一。管仲曾有言道：吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；吾嘗三仕三見(jiàn)逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)也；吾嘗與鮑叔論，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也；吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔。
（四）割席斷義
管寧和華歆二人一起在菜園中鋤地，見(jiàn)到地里有一片金子，管寧把它當作磚頭瓦碴一樣的東西，照舊鋤之，不予理會(huì )；華歆卻把它拾起來(lái)，然后扔了出去。二人曾在同一張席上讀書(shū)，遇有達官貴人從門(mén)外經(jīng)過(guò)，管寧依舊讀書(shū)，不受影響；華歆卻把書(shū)拋在一邊，出去看熱鬧。管寧便把席子割為兩半，跟華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友。”
4.羊角哀和左白桃有什么典故啊
羊角哀與左伯桃，春秋時(shí)期燕地人，是古代八拜之交之一，相傳當初劉關(guān)張結拜就是敬奉的這二人。
春秋時(shí)候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸，西羌積石山，有一個(gè)賢上，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書(shū)，養成了濟世之才，學(xué)就安民之業(yè)，那時(shí)候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀，因鑒于中國諸候行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒(méi)有做官的念頭。 后來(lái)聽(tīng)說(shuō)楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書(shū)囊，辭別鄉中鄰友，逕奔楚國而來(lái)，迤邐來(lái)到雍地，時(shí)值嚴冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風(fēng)。
左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進(jìn)，看看天色漸漸黑了下來(lái)，遠遠望見(jiàn)遠處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點(diǎn)燈亮來(lái)，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門(mén)求宿，屋里走出一個(gè) 書(shū)生來(lái)，四十四五年紀，知道了左伯桃的來(lái)意，便一口歡迎他進(jìn)屋去。 左伯桃進(jìn)得屋內，上下一看，只見(jiàn)屋中家具簡(jiǎn)單，而且破陋不堪，張床 上滿(mǎn)堆了一 些書(shū)卷，左伯桃請教那人姓名，知道是羊角哀，也是白小死了父母，平生只愛(ài)好讀書(shū)，想救園救民的人，二人三言?xún)烧Z(yǔ)，使十分投機，大有恨相見(jiàn)之太晚"的意思，兩人使結拜做異姓骨肉。
左伯桃見(jiàn)羊角哀一表人材， 學(xué)識又好，就勸他同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個(gè)心思。一日天睛，兩人便帶了一點(diǎn)干糧往楚國而去， 曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天叉降下大雪來(lái)，左伯桃兀自思量，這點(diǎn)干糧，若供給人受用，還能到得楚國，否則兩個(gè)人都要餓死。
他自已知道學(xué)問(wèn)沒(méi)有羊角哀的淵博，使情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。 想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來(lái)坐著(zhù)休息。
等羊角哀把大石搬來(lái)，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。
羊角哀到了楚國得由上大夫裝仲薦于元王，元王召見(jiàn)關(guān)角哀時(shí)，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首尋著(zhù)之后，給左伯桃香湯沐浴，擇塊吉地安葬了。羊角哀便在這里守墓。
左自桃的墳和荊軻墓相陰不遠，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不敢，見(jiàn)左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢(mèng)見(jiàn)左伯桃遍體鱗傷面來(lái)。
訴說(shuō)荊軻的兇暴，羊角哀醒來(lái)之后：提劍到左伯桃墳前說(shuō)道：“荊輛可惡，吾兄一人打不過(guò)他，讓小弟來(lái)幫你的忙罷。”說(shuō)罷，自刎而死。
是夜：狂風(fēng)暴麗，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明：荊輛的墳爆開(kāi)了。
這消息給楚元王知道之后，給他們建立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。 擴展資料： 羊角哀與左伯桃故事出處： 漢·劉向《列士傳》：“六國時(shí)，羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢，俱往仕，至梁山，逢雪，糧盡，度不兩全，遂并糧與角哀。
角哀至楚，楚用為上卿，后來(lái)收葬伯桃。” 春秋時(shí)期，羊角哀與左伯桃是交好的朋友 ，聽(tīng)說(shuō)楚王招賢納士，兩人就一起去謀求出仕。
兩人來(lái)到一個(gè)叫梁山的地方，剛好遇上大雪，而且身上的干糧也快吃完了，想到不能兩人都保全，伯桃把干糧給了羊角哀，自己而死在了風(fēng)雪交加的晚上。角哀到了楚國，被楚國拜為上卿，然后他回到梁地重葬伯桃。
參考資料來(lái)源：百度百科-羊左之交。
5.典故：羊角哀、左伯桃之事是什么事
講述的是春秋時(shí)期，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。
聽(tīng)說(shuō)楚王“招賢納士”，他就冒著(zhù)嚴寒風(fēng)雪奔向楚國，途中求宿于羊角哀家，受到羊角哀熱情接待。當夜，兩人抵足而眠，共談胸中學(xué)問(wèn)，談得十分投機。
第二天，他們就結為兄弟，并決定結伴一同前往楚國求功名。誰(shuí)知天不作美，一路上，先是陰雨做難，后風(fēng)雪又來(lái)攔路，他們盤(pán)纏用盡，身上衣服單薄，所帶干糧又不多。
在這種情況下，左伯桃想，如果兩個(gè)人都去楚國，那就都去不成，一個(gè)人單獨去，那還有希望。于是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨自走。
羊角哀堅決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨自去楚。兩人爭執不下，左伯桃以自殺來(lái)勸，最后羊角哀懷著(zhù)無(wú)限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著(zhù)離去。
在楚國得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃凍死之處，埋葬了左伯桃的尸體。左伯桃的陵墓臨近荊軻墓，夜夜受其侵擾。
感于左伯桃的勢單力孤，想到“脫衣共糧”的真情往事，羊角哀決定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并幫助他解除了荊軻陰魂的襲擾。這就是人們所稱(chēng)道的“羊左之交”，也稱(chēng)“舍命之交”，八拜之交之一。
擴展資料中國的“八拜之交”1、知音之交——俞伯牙與鐘子期說(shuō)的是俞伯牙認定鐘子期是他的知音之后，在鐘子期死后為鐘子期彈了一曲《高山流水》，此后破琴絕弦，再也不彈琴了。2、刎頸之交──廉頗與藺相如秦王與趙王在澠池相會(huì )，想逼迫趙王屈服。
藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設巧計使趙王免受屈辱，安全回到趙國。趙王封藺相如為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
廉頗很是不服氣，決心要好好羞辱他一番，藺相如聽(tīng)到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見(jiàn)面。廉頗命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，并得意的到處宣揚這件事。
藺相如因此給不服氣的門(mén)客講解說(shuō)，他連秦王都不怕，只是不想因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷。廉頗聽(tīng)說(shuō)后，非常慚愧，便袒胸露背背著(zhù)荊條向藺相如請罪。
3、舍命之交──角哀與伯桃4、管鮑之交──管仲和鮑叔牙春秋戰國時(shí)期，管仲和鮑叔牙是合作關(guān)系，開(kāi)始的時(shí)候管仲并不得志，無(wú)論是做買(mǎi)賣(mài)還是做事，鮑叔牙始終相信他，并給了他竭盡所能的照顧。而且在小白決定封鮑叔牙為宰相時(shí)，鮑叔牙卻極力推薦管仲，到最后管仲封侯拜相，管仲對周?chē)娜苏f(shuō)，生我的是父母，了解我的是鮑叔牙。
這才是我的好朋友啊！5、膠膝之交──陳重與雷義陳重和雷義兩兄弟，是東漢年間豫章郡遠近聞名的兩位謙謙君子。很快得到了太守張云的賞識，舉薦陳重為孝廉，推薦他做官，但陳重認為雷義更適合當官，于是再三請求把功名讓給雷義。
太守沒(méi)有應允，但沒(méi)過(guò)多久，雷義也憑借自己的能力成功進(jìn)入到了仕途，兩人一起到郡府就職。恰逢奸臣當道，民不聊生，雷義因代屬下受罪而被免官。
陳重于是棄官不做，來(lái)到京城為雷義擊鼓鳴冤。雷義回鄉后居然又被舉薦，多次推辭，想把功名讓給陳重，又不被同意。
這次東漢三府強行征召二人為官。陳重被征召為侍御史，雷義被征召為灌謁太守。
后人把他們的形影不離和深厚友誼用膠漆來(lái)比喻。如膠似漆起初并不僅僅代表愛(ài)情，更是形容朋友之間的深厚友誼。
6、雞黍之交——元伯與巨卿范式少時(shí)與元伯為友，二人讀書(shū)后，同歸鄉里。范式對元伯說(shuō)，他兩年后回來(lái)拜訪(fǎng)，兩人約定了拜見(jiàn)的日期。
日期將至之時(shí)，元伯把這件事稟告了母親，請母親準備飯食以迎接摯友的到來(lái)。母親不相信他們約定的具體日期，元伯說(shuō)：“巨卿是守信的人，必定不會(huì )違背。”
到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
7、生死之交——劉備、張飛和關(guān)羽不求同生，但求同死，有福同享，有難同當，一起打天下，義字為先——這就是著(zhù)名的“桃園結義”。劉備、張飛和關(guān)羽三人在桃園結為生死之交。
8、忘年之交──孔融和禰衡說(shuō)的是建安時(shí)期孔融和禰衡兩個(gè)不同代人之間的故事。參考資料來(lái)源：百度百科--舍命之交。
6.管寧割席,元伯與巨卿,管鮑之交的不同
我來(lái)回答成語(yǔ)“管鮑之交”比喻交情深厚的朋友，它源自于春秋時(shí)期齊國賢人管仲與鮑叔牙之間相知最深，共同輔佐齊桓公建立霸業(yè)的歷史故事。管仲曾感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔牙也。”這正是管鮑之交的真心寫(xiě)照。
成語(yǔ)“管寧割席”則是“管鮑之交”的反義詞，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往。它源自于另一個(gè)管姓人物的故事：三國時(shí)，學(xué)者管寧曾與朋友華歆同坐一張席上讀書(shū)。一天，有高官乘華麗的馬車(chē)從門(mén)前經(jīng)過(guò)，華歆放下書(shū)本去觀(guān)看。管寧一生氣便把席子割開(kāi)，與華歆分坐，并說(shuō)：“你不是我的朋友！”管寧后來(lái)避戰亂去遼東，聚眾講《詩(shī)》、《書(shū)》三十年之久。
管（guǎn，潮音guang2（廣））姓，在全國約有人口135萬(wàn)，在各姓中排第203位，占全國人口的0.10%.管姓在揭陽(yáng)有137人（2001），在各姓中排第156位，占揭陽(yáng)人口的0.002%.管姓來(lái)源有二：1.出自姬姓，為周文王之后，以國名為氏。周武王滅商建立周朝后，封其三弟叔鮮于管（今河南省鄭州市），建立管?chē)＜艴r因而也被稱(chēng)為管叔鮮、管叔，其后代以管為姓。2.出自姬姓，為周穆王（前976~前922在位）之后，以邑為氏。周穆王時(shí)，將其庶子分封于管邑，這一支的后人以封地為姓，也稱(chēng)管氏。
管姓還出自少數民族的漢姓。近代，錫伯族瓜爾佳氏，漢姓為管。
此外，今傣族也有管姓。
今管姓在全國分布甚廣，尤以江蘇、山東兩省為多，兩省管姓約占全國漢族管姓人口的63%.管姓的歷史名人，除上述的管仲、管寧外，還有：北宋詩(shī)人管師復，著(zhù)有《白云集》。元代著(zhù)名女畫(huà)家管道升，善于畫(huà)梅蘭竹，山水也畫(huà)得很好，書(shū)法上也很有成就，擅長(cháng)于書(shū)寫(xiě)行楷。明代廉吏管時(shí)敏，任明太祖第六子楚王朱楨的王府長(cháng)史40余年，忠誠謹然，處理大小事務(wù)，一絲不茍，勤政廉潔，受到百姓愛(ài)戴。
廣東管姓居民主要分布于梅州、汕頭一帶。汕頭管姓居民主要分布于澄海區蓮下鎮管隴村，是潮汕地區創(chuàng )設較早的村落之一，早在北宋乾德年間（963~968）就由管姓人家從福建莆田遷入后創(chuàng )設。
揭陽(yáng)管姓居民零散分布于市區、揭東和普寧三地。一部分由汕頭及鄰近地區遷來(lái)，一部分則于上世紀隨人民解放軍南下，后轉業(yè)到地方落籍的。
