漢典故的詩(shī)句(帶典故的詩(shī)句有哪些)
1.帶“典故”的詩(shī)句有哪些
李白《行路難》（其一） 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊. 這兩句暗用典故.姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚(yú)，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘船從日月旁邊經(jīng)過(guò)，后被商湯聘請，助商滅夏.這兩句表示詩(shī)人自己對從政仍有所期待. ----------------------------- 劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人. 用了向秀《思舊賦》及王質(zhì)爛柯這兩個(gè)典故.意思是說(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦向秀的《思舊賦》表示悼念而已.此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了.這樣既表達對當時(shí)統治者迫害舊友的不滿(mǎn)之情，又暗示自己被貶時(shí)間之長(cháng)，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富. 【拓展】 聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》.三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿(mǎn)司馬氏篡權而被殺害.后來(lái)，向秀經(jīng)過(guò)嵇康、呂安的舊居，聽(tīng)到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念. 爛柯人：指晉人王質(zhì).相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，就停下觀(guān)看.等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛.回到村里，才知道已過(guò)了一百年.同代人都已經(jīng)亡故 ------------------------------- 蘇軾《江城子 密州出獵》 為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎 孫郎，孫權，這里作者自喻.《三國志·吳志·孫權傳》載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷.權投以雙戟，虎卻廢.常從張世，擊以戈、獲之.”這里以孫權喻太守，希望自己像孫權一樣年少有膽識 ------------------------------------ 蘇軾《江城子 密州出獵》 持節云中，何日遣馮唐. 典出《史記·馮唐列傳》.漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)的郡名，在今內蒙古自治區托克托縣一帶，包括山西西北部分地區）太守.他愛(ài)惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠避.匈奴曾一度來(lái)犯，魏尚親率車(chē)騎出擊，所殺甚眾.后因報功文書(shū)上所載殺敵的數字與實(shí)際不合（虛報了六個(gè)），被削職.經(jīng)馮唐代為辨白后，認為判的過(guò)重，文帝就派馮唐“持節”（帶著(zhù)傳達圣旨的符節）去赦免魏尚的罪，讓魏尚仍然擔任云中郡太守.蘇軾此時(shí)因政治上處境不好，調密州太守，故以魏尚自許，希望能得到朝廷的信任. ----------------------------------- 蘇軾《江城子 密州出獵》 會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼 天狼：星名，一稱(chēng)犬星，舊說(shuō)主侵掠，這里引指西夏.《楚辭·九歌·東君》：“長(cháng)矢兮射天狼.”《晉書(shū)·天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠.”詞中以之隱喻侵犯北宋邊境的遼國與西夏.用天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），表達了作者愛(ài)國，想要為國殺敵，報答國家的胸懷. ----------------------- 備注：由于蘇軾的《江城子 密州出獵》有三個(gè)用典故地地方，所以都列出來(lái)了.。
2.蘊含典故的詩(shī)句
1，《錦瑟》 李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待萬(wàn)追憶，只是當時(shí)已惘然。
2，《無(wú)題》李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難， 東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改， 夜吟應覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路， 青鳥(niǎo)殷勤為探看。
3，《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》 劉禹錫
巴山楚水凄涼地， 二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦， 到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過(guò)， 病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲， 暫憑杯酒長(cháng)精神。
4，《江城子·密州出獵》蘇軾
老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡，為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。
5，《泊秦淮》杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
6，《行路難》 李白
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。 閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
7，《永遇樂(lè )》（京口北固亭懷古）：辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓1憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
3.運用典故的詩(shī)句
無(wú)題
李商隱
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長(cháng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。
風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？
直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫(xiě)女主人公對自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè )府《神弦歌。清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無(wú)郎。”意思是說(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現在，還正象清溪小姑那樣，獨處無(wú)郎，終身無(wú)托。這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫(xiě)得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個(gè)典故各自所包含的神話(huà)傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見(jiàn)用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫(xiě)得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發(fā)現的。
錦瑟
李商隱
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫(xiě)：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著(zhù)美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫(xiě)了杜宇之托春心于杜鵑，也寫(xiě)了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達到一個(gè)高潮。
4.運用典故的詩(shī)句
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門(mén)太守行》
坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來(lái)未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看. ——李商隱《無(wú)題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān). ——陸游《書(shū)憤》
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢(mèng)， 鳧雁滿(mǎn)回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過(guò)江東. ——李清照《絕句》
5.找典故的詩(shī)句5首,要絕句
長(cháng)城
《南史·檀道濟傳》載：檀道濟是南朝宋的名將，權力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機要殺他，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(cháng)城！”后來(lái)就用萬(wàn)里長(cháng)城指守邊的將領(lǐng)。如陸游《書(shū)憤》：
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。
2.樓蘭
《漢書(shū)》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，設計斬樓蘭王，為國立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：
青海長(cháng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還
3. 紅豆
傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱(chēng)“相思樹(shù)”。常用于象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》：
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
4折柳
相傳漢代人送客到長(cháng)安東的霸橋時(shí)，折取路邊的柳枝相贈。因“柳”與“留”諧音，以示挽留之意，表示不愿分離。后以“折柳”表惜別之情。李白《春夜洛城聞笛》
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，
散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?
何人不起故園情？
5. 青鸞
《山海經(jīng)》載：西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”、“青鳥(niǎo)”，借指傳遞書(shū)信的人。如李商隱《無(wú)題》：
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，
東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，
青鳥(niǎo)殷勤為探看.
6. 勞歌
本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京市，是古代著(zhù)名的送別之地。“勞歌”后來(lái)成為送別歌的代稱(chēng)。如許渾《謝亭送別》：
勞歌一曲解行舟，
紅葉青山水急流。
日暮酒醒人已遠，
滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓。
6.帶有典故的詩(shī)詞
萬(wàn)歷君請海瑞入朝 詩(shī)偈：惠及仁心博愛(ài)仁 廣推恩澤及生民 太平天子當今日 清政朝廷請接臣 宋仁宗趙禎（1010~1062），宋朝第四位皇帝，真宗之子。
據民間傳說(shuō)《貍貓換太子》，趙禎為李后所生，出生時(shí)，被劉妃和太監郭槐換以貍貓，李后因之被貶入冷宮。真太子被另一太監陳琳所救，幸免于死，流落民間。
后來(lái)，幸虧出了個(gè)開(kāi)封府包龍圖，為這件冤案平了反，真相大白.太子回宮。宋真宗逝世后，趙禎繼承帝位，是為仁宗。
仁宗登基時(shí).滿(mǎn)朝文武對這位曾經(jīng)蒙塵的新皇帝格外尊奉，君臣行了大禮。 萬(wàn)歷君即明神宗朱翊鈞（1593~1626），十歲就做了皇帝。
初年朝政由張居正執管，推行一條鞭法，國力漸強。海瑞字汝賢，號剛峰，是歷史上有名的清官，世稱(chēng)“海青天”。
他出身貧寒，嘉靖年間中舉，歷任淳安縣令、應天府巡撫等職，因得罪權貴，革職閑居十六年。萬(wàn)歷十三年，萬(wàn)歷君請海瑞入朝，先后任南京吏部右侍郎和南京右僉都御史，力主嚴懲貪官。
海瑞一生平反了許多冤獄，為民稱(chēng)道，民間有《海公案》、《大紅袍》等小說(shuō)流傳。 第四十一首 劉秀斬桃期 龐統敗于落鳳坡 詩(shī)偈：日出東方似火炎 多時(shí)云駕卻虛張 長(cháng)覺(jué)驕陽(yáng)翻作雨 普天之下謝君王 。
萬(wàn)歷君請海瑞入朝 詩(shī)偈：惠及仁心博愛(ài)仁 廣推恩澤及生民 太平天子當今日 清政朝廷請接臣 宋仁宗趙禎（1010~1062），宋朝第四位皇帝，真宗之子。據民間傳說(shuō)《貍貓換太子》，趙禎為李后所生，出生時(shí)，被劉妃和太監郭槐換以貍貓，李后因之被貶入冷宮。
真太子被另一太監陳琳所救，幸免于死，流落民間。后來(lái)，幸虧出了個(gè)開(kāi)封府包龍圖，為這件冤案平了反，真相大白.太子回宮。
宋真宗逝世后，趙禎繼承帝位，是為仁宗。仁宗登基時(shí).滿(mǎn)朝文武對這位曾經(jīng)蒙塵的新皇帝格外尊奉，君臣行了大禮。
萬(wàn)歷君即明神宗朱翊鈞（1593~1626），十歲就做了皇帝。初年朝政由張居正執管，推行一條鞭法，國力漸強。
海瑞字汝賢，號剛峰，是歷史上有名的清官，世稱(chēng)“海青天”。他出身貧寒，嘉靖年間中舉，歷任淳安縣令、應天府巡撫等職，因得罪權貴，革職閑居十六年。
萬(wàn)歷十三年，萬(wàn)歷君請海瑞入朝，先后任南京吏部右侍郎和南京右僉都御史，力主嚴懲貪官。海瑞一生平反了許多冤獄，為民稱(chēng)道，民間有《海公案》、《大紅袍》等小說(shuō)流傳。
第四十一首 劉秀斬桃期 龐統敗于落鳳坡 詩(shī)偈：日出東方似火炎 多時(shí)云駕卻虛張 長(cháng)覺(jué)驕陽(yáng)翻作雨 普天之下謝君王 劉秀（前6~57）即漢光武帝，東漢王朝的建立者。劉秀原是西漢皇族，王莽篡漢后，他和兄劉寅起兵，以恢復漢朝為號召，隊伍逐漸壯大，不久統一全國，于公元25年稱(chēng)帝。
銚期是劉秀手下一員大將，隨軍征戰，屢立奇功，是東漢二十八位開(kāi)國功臣之一，劉秀即位后，封安成侯，任衛尉，后因驕橫，被劉秀殺害。 龐統是三國蜀國的軍師。
初與諸葛亮齊名，號稱(chēng)鳳雛，劉備得荊州，以為謀士，與諸葛亮同任軍師中郎將。后隨劉備入川，劉備采用他的建議，進(jìn)攻成都。
途中，在落鳳坡中了劉璋部屬張任之計，被射死在落鳳坡，時(shí)歷七月初七。 第四十二首 目連和尚救母 詩(shī)偈：泳墜沉淪無(wú)出期 只因前世不修持 幸有目連親誓愿 救出阿娘早脫離 目連是佛祖（釋跡牟尼）十大弟子之一。
他初與合利弗同就外道刪者耶學(xué)道，后舍利弗遇馬勝比丘，知有佛法，就和他一同到竹林精舍，為佛弟子。佛經(jīng)稱(chēng)目連“神通第一”。
據《盂蘭盆經(jīng)》說(shuō)，目連以其母死后極慘，如處倒懸，求佛救度.佛令他在僧眾夏季安居終了之日（即陰歷七月十五日），備百味飲食，供養十萬(wàn)僧眾，即可解脫。盂蘭盆會(huì )，我國自梁代起開(kāi)始訪(fǎng)行。
后世除設齋供僧外，還加拜懺、放焰火等，相沿成習。 第四十三首 海瑞犯罪北海外充軍 孔明拜斗 詩(shī)偈：臨水觀(guān)天天更遠 星卻移來(lái)斗又轉 路上行人大奔波 身在長(cháng)安何日返 海瑞（1514~1587）是明朝有名的清官，初任南平教諭，后升浙江淳安知縣，推行清丈、均徭，頗有政績(jì)。
嘉靖四十五年（1566）任戶(hù)部主事時(shí)，上疏批評世宗迷信道教，不理朝政等事，被逮入獄。據小說(shuō)《大紅袍》記載，海瑞被逮后充軍北海。
明世宗死后，海瑞獲釋?zhuān)? 任應天巡撫，吏部右侍郎等職。 孔明（181~234）是諸葛亮的字，瑯邪陽(yáng)都人，隱居南陽(yáng)隆中，留心世事，被稱(chēng)為臥龍。
后來(lái)，他扶助劉備，建立了蜀漢政權，說(shuō)劉備稱(chēng)帝，任丞相。劉禪繼位，被封為武鄉侯，領(lǐng)益州牧，政事無(wú)論大小，都由他決定。
他曾六出祁山，出兵攻魏，爭奪中原。最后一次與魏國主帥司馬懿在渭南相拒.一晚，他觀(guān)星象.見(jiàn)一巨星殞落，自知不久人世，乃在軍營(yíng)中設壇拜斗，相求長(cháng)壽，誰(shuí)知個(gè)燈被魏廷踢破。
孔明仰天長(cháng)嘆：“死生有命，不可得而禳也！”不久，即病死五丈原。
7.古人用典故的詩(shī)句
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
《錦瑟》
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，頷、頸兩聯(lián)承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩(shī)人慨嘆懷才見(jiàn)棄，自傷一生遭際。對于李商隱來(lái)說(shuō)，往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進(jìn)退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無(wú)為，摯愛(ài)的妻子早逝于華年，如今只留下詩(shī)人自己在孤獨凄涼中追憶往事。頷聯(lián)寄情于物，將“曉夢(mèng)”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來(lái)表現。頸聯(lián)借景生情，以“滄海月明”、“藍田日暖”之景象來(lái)寫(xiě)“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話(huà)里說(shuō)，月滿(mǎn)則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見(jiàn)山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無(wú)人賞識。
