七不堪典故(嵇康的七不堪二不可是哪些)
1.嵇康的七不堪二不可是哪些
七不堪：
1、臥喜晚起，而當關(guān)呼之不置，一不堪也。
2、抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。
3、危坐一時(shí)，痹不得搖，性復多虱，把搔無(wú)已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
4、素不便書(shū)，又不喜作書(shū)，而人間多事，堆案盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
5、不喜吊喪，而人道以此為重，己為未見(jiàn)恕者所怨，至欲見(jiàn)中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無(wú)咎無(wú)譽(yù)如此，五不堪也。
6、不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
7、心不耐煩，而官事鞅掌，機務(wù)纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
二不可：
1、又每非湯武而薄周孔，在人間不止，此事會(huì )顯世教所不容，此甚不可一也。
2、剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。
擴展資料：
嵇康的一生：
1、嵇康自幼聰穎，博覽群書(shū)，廣習諸藝，又喜愛(ài)老莊學(xué)說(shuō)；身長(cháng)七尺八寸，容止出眾。后娶魏武帝曹操曾孫女長(cháng)樂(lè )亭主為妻 ，拜郎中，調中散大夫，世稱(chēng)“嵇中散”。后隱居不仕，屢拒為官。因得罪司隸校尉鐘會(huì )，遭其構陷，而被掌權的大將軍司馬昭處死，時(shí)年四十歲。
2、嵇康與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，成為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖，袁宏列其為“竹林名士”之一 。
3、嵇康的事跡與遭遇對于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著(zhù)巨大影響。嵇康工詩(shī)善文，其作品風(fēng)格清峻，反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界、文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。又注重養生，曾著(zhù)《養生論》。今有《嵇康集》傳世。
參考資料：百度百科-書(shū)下·與山巨源絕交書(shū)
2.幫忙介紹一下“亂七八糟”的歷史典故
“亂七八糟”是一個(gè)大家都很熟悉的成語(yǔ)。現實(shí)生活中，它的使用頻率也很高。通常，人們都是從字面上的“亂”、“糟”來(lái)理解成語(yǔ)的意思。按字典的解釋?zhuān)皝y”是“沒(méi)有秩序，沒(méi)有條理”之意；“糟”，本指“做酒剩下的渣子”，后也常指“把事情辦壞”。一般的現代成語(yǔ)詞典，也把“亂七八糟”解釋為“亂糟糟的”。
其實(shí)，成語(yǔ)“亂七八糟”來(lái)源于歷史上兩個(gè)很重要的典故。“亂七”，指的是發(fā)生在西漢時(shí)期的“七國之亂”。西漢初，劉邦在鏟除異姓諸侯王的同時(shí)，又分封了一批劉姓子弟為王，想依靠劉氏宗族的力量，作為皇權的羽翼。但是，隨著(zhù)諸侯王的勢力不斷擴大，其弊病和隱患也漸漸地顯露出來(lái)了。經(jīng)過(guò)幾朝的演變，到景帝時(shí)諸王勢力越來(lái)越大，其中齊、楚、吳三封國幾乎占天下之半，嚴重地威脅著(zhù)漢王朝的中央政權。大臣晁錯建議景帝進(jìn)行“削藩”，以減少諸王的封土，從而鞏固中央政權。景帝采納了晁錯的建議，下令在眾同姓王中推行“削藩”的政策，激起諸王強烈反對。漢景帝三年（公元前154年）正月，吳、楚等七國以“誅晁錯，清君側”為名，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，史稱(chēng)“七國之亂”。景帝有些慌張，聽(tīng)信饞言，誅殺晁錯，但諸王的軍隊還是不退，繼續挺進(jìn)。景帝悔恨之余，決定以武力平叛，于是派遣太尉周亞夫率兵征討。周亞夫以堅壁固守的戰術(shù)，多次挫敗吳楚聯(lián)軍的進(jìn)攻。吳楚聯(lián)軍的士卒餓死、投降、失散得很多，只得敗退。三月，吳王劉濞殘部數千人退守丹徒?jīng)_江蘇鎮江），被東越人所殺。其他諸王也戰敗自殺、被殺。這時(shí)候，歷經(jīng)三個(gè)月的七國之亂遂被平定。到了文帝時(shí)期，已嶄露頭角的晁錯敏銳地看到諸侯王勢力的擴大，必然對漢朝中央政府帶來(lái)嚴重的威脅，便向景帝劉啟提出“削藩”的建議，即“削其枝郡”，歸中央直接統轄。景帝采納了這個(gè)建議，并著(zhù)手逐步削減王國的封地。這就是歷史上的“周亞夫平七亂”。“亂七”一詞，即產(chǎn)生于此。
“八糟”，指的是歷史上有名的晉朝皇室內宮爭權奪利的“八王之亂”。西晉初年，司馬炎建立晉朝后，擔心其他大夫會(huì )奪去他的政權，把皇室子弟分別封為諸侯王，并規定享受許多特權。司馬炎死后，繼位的惠帝司馬衷為人庸愚弱智，實(shí)際朝政大權落入他外祖父楊駿的手里。這引起司馬炎的妻子賈后的不滿(mǎn)，她便暗中用計，殺掉了楊駿及其同黨。之后，賈后請了汝南王司馬亮來(lái)輔政。司馬亮上臺后，也是獨斷專(zhuān)行。因此，賈后密詔司馬瑋將司馬亮殺死，由司馬瑋出來(lái)輔政。可是，司馬瑋也不是對賈后言聽(tīng)計從，賈后便又設計殺死了司馬瑋。后來(lái)，為獨霸朝野，賈后又將皇太子司馬遹廢為庶人后毒死。趙王倫趁機發(fā)動(dòng)兵變，打出了為太子司馬遹報仇的旗號。永康元年（公元300年），趙王倫發(fā)兵進(jìn)攻洛陽(yáng)，斬殺賈后及其親黨，一場(chǎng)持續16年之久的皇族奪權混戰就此開(kāi)始。因為先后參與這場(chǎng)亂事的共有八個(gè)同姓王：汝南王亮、楚王瑋、趙王倫、齊王冏、河間王颙、成都王穎、長(cháng)沙王乂和東海王越。因此，這場(chǎng)混戰史稱(chēng)“八王之亂”。這次皇室內宮爭權奪利的血腥斗爭，遠比“七國之亂”時(shí)間更長(cháng)，人民所遭受的災難也更加深重。正是因為這個(gè)原因，“八王之亂”被形象地稱(chēng)為“八糟”。
此后，人們將“七國之亂”和“八王之亂”這兩個(gè)歷史事件連到了一塊構成了一句成語(yǔ)。
3.七啊八的,有什么典故
“亂七”，指的是漢朝周亞夫平定“七國之亂”的典故。
西漢文帝時(shí)期，劉邦分封了許多劉氏同宗的諸侯王。時(shí)間一長(cháng)，他們都想擴大自己的勢力范圍，自封官吏，自征田稅，成了一個(gè)個(gè)各自為政的獨立王國。
漢景帝即位后，為鞏固皇朝的統治地位，聽(tīng)從大臣晁錯的意見(jiàn)，采取一系列措施，將許多權力收歸了朝廷，并對部分重要地方，實(shí)現直接管轄。
在這種情況下，各諸侯國十分不滿(mǎn)。由吳王劉濞出面，串通了趙王、膠東王、濟南王、淄川王等六王，于公元前154年，七國聯(lián)合，打出了“誅晁錯、清君側”的口號，聯(lián)合發(fā)起了這場(chǎng)“七國之亂”。在無(wú)可奈何的情況下，景帝不得不將晁錯殺掉，換得了“七國退兵”。隨后，景帝重振朝綱，派出大將周亞夫領(lǐng)兵一個(gè)個(gè)平定了這七個(gè)諸侯國，這就是歷史上的“周亞夫平七亂”。“亂七”一詞，由此產(chǎn)生。
明·施耐庵《水滸全傳》第三十四回：“一片瓦礫場(chǎng)上，橫七豎八，殺死的男子婦人，不計其數。”
明·施耐庵《水滸全傳》第二十六回：“那胡正卿心頭十五個(gè)吊桶打水，七上八下。”
4.七擒七縱的成語(yǔ)典故
公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固后方，率領(lǐng)軍隊南征。正當大功告成準備撤兵的時(shí)候，南方彝族的首領(lǐng)孟獲，糾集了被打敗的散兵來(lái)襲擊蜀軍。
諸葛亮得知，孟獲不但作戰勇敢，意志堅強，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過(guò)來(lái)。
孟獲雖然勇敢，但不善于用兵。第一次上陣，見(jiàn)蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結果闖進(jìn)埋伏圈被擒。孟獲認定自己要被諸葛亮處死，因此對自己說(shuō)，死也要死得像個(gè)好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他松綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諸葛亮也不勉強他，而是陪他觀(guān)看已經(jīng)布置過(guò)的軍營(yíng)，之后特意問(wèn)他：“你看這軍營(yíng)布置得怎么樣？”
孟獲觀(guān)看得很仔細，他發(fā)現軍營(yíng)里都是些老弱殘兵，便直率他說(shuō)：“以前我不知道你們虛實(shí)，所以我被打敗了，現在看了你們的軍營(yíng)，如果就是這樣子，要贏(yíng)你并不難！”
諸葛亮也不作解釋?zhuān)α诵头琶汐@回去。他料定盂獲今晚準來(lái)偷營(yíng)，當即布置好埋伏。
孟獲回去后，得意洋洋地對手下人說(shuō)，蜀軍都是些老弱殘兵，軍營(yíng)的布置情況也已經(jīng)看清楚，沒(méi)有什么了不起的，今夜三更去劫營(yíng)，定能逮住諸葛亮。
當天夜里，孟獲挑選了五百名刀斧手，悄悄地摸進(jìn)蜀軍大營(yíng)，什么阻擋也沒(méi)有。孟獲暗暗高興，以為成功在即，不料蜀軍伏兵四起，孟獲又被擒住。
孟獲接連被擒，再也不敢魯莽行事了。他帶領(lǐng)所有人馬退到滬水南岸，只守不攻。蜀兵到了滬水，沒(méi)有船不能過(guò)去，天氣又熱，困難重重。”諸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假裝渡河，但到了河心一碰到對岸射來(lái)的箭立即退回來(lái)，隨后再去渡河；一面將大軍分成兩路，繞到上游和下游的狹窄處，渡過(guò)河去包圍孟獲據守的上城。后來(lái)，孟獲又被擒住。
孟獲雖然第三次被擒，但他仍然不服氣。諸葛亮還是不殺他；款待他后又放他回去。將士中有人對諸葛亮的這種做法不理解，認為他對孟獲大仁慈寬大了，諸葛亮向大家解釋說(shuō)：“我軍要徹底平定南方，必須重用孟獲這樣的人。要是他能心悅誠服地聯(lián)絡(luò )南人報效朝廷，就能抵得上十萬(wàn)大軍。你們現在辛苦些，以后就不必再到這里來(lái)打仗了。”
孟獲這次被擒又釋放后，下決心不再跟蜀兵作戰。但時(shí)間一長(cháng)。營(yíng)里快斷糧了，他派人向諸葛亮借糧，諸葛亮同意了，但要孟獲親自出來(lái)，與蜀軍大將一對一比武。孟獲接連打敗了幾名蜀將，但剛到大堆糧食旁，被絆馬索絆倒被擒。蜀將當即傳達諸葛亮的命令，讓孟獲回去，并把糧食搬走。
在這種情況下，孟獲終于從心里佩服諸葛亮。為了讓各部族都歸順蜀國，他把各部族首領(lǐng)請來(lái)，帶著(zhù)他們一起上陣。結果又被蜀兵引進(jìn)埋伏圈，一網(wǎng)打盡。蜀營(yíng)里傳出話(huà)來(lái)，讓孟獲等回去，不少部首領(lǐng)請孟獲作主，究竟怎么辦。孟獲流著(zhù)眼淚說(shuō)：“作戰中七縱七擒（即六次放回七次逮住），自古以來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。丞相對我們仁至義盡，我沒(méi)有臉再回去了。”
就這樣，孟獲等終于順?lè )駶h，聽(tīng)從管轄。
5.七夕的典故
牛郎織女 這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 傳說(shuō)天上有個(gè)織女星，還有一個(gè)牽牛星。
織女和牽牛情投意合，心心想印。可是，天條律令是不允許男歡女愛(ài)、私自相戀的。
織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織云錦以作懲罰。 織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的云彩，隨著(zhù)時(shí)間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是“天衣”。
自從牽牛被貶之后，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著(zhù)美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心，讓牽牛早日返回天界。
一天，幾個(gè)仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見(jiàn)織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲后的孫女，便令她們速去速歸。
話(huà)說(shuō)牽牛被貶之后，落生在一個(gè)農民家中，取名叫牛郎。后來(lái)父母下世，他便跟著(zhù)哥嫂度日。
哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車(chē)，其他的都被哥哥嫂嫂獨占了，然后，便和牛郎分家了。 從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。
一兩年后，他們營(yíng)造成一個(gè)小小的家，勉強可以糊口度日。可是，除了那條不會(huì )說(shuō)話(huà)的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個(gè)人，日子過(guò)得相當寂寞。
牛郎并不知道，那條老牛原是天上的金牛星。 這一天，老牛突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，它對牛郎說(shuō)：“牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來(lái)，穿紅仙衣的仙女就會(huì )成為你的妻子。”
牛郎見(jiàn)老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問(wèn)道：“牛大哥，你真會(huì )說(shuō)話(huà)嗎？你說(shuō)的是真的嗎？”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來(lái)臨。 不一會(huì )兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。
牛郎便從蘆葦里跑出來(lái)，拿走了紅色的仙衣。仙女們見(jiàn)有人來(lái)了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥(niǎo)般地飛走了，只剩下沒(méi)有衣服無(wú)法逃走的仙女，她正是織女。
織女見(jiàn)自己的仙衣被一個(gè)小伙子搶走，又羞又急，卻又無(wú)可奈何。這時(shí)，牛郎走上前來(lái)，對她說(shuō)，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。
織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。
他們結婚以后，男耕女織，相親相愛(ài)，日子過(guò)得非常美滿(mǎn)幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛(ài)。
牛郎織女滿(mǎn)以為能夠終身相守，白頭到老。 可是，王母知道這件事后，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問(wèn)罪。
這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著(zhù)告訴織女：“牛大哥死了，他臨死前說(shuō)，要我在他死后，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。”織女一聽(tīng)，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說(shuō)了幾句公道話(huà)，也貶下天庭。
它怎么會(huì )突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在這時(shí)，天空狂風(fēng)大作，天兵天將從天而降，不容分說(shuō)，押解著(zhù)織女便飛上了天空。
正飛著(zhù)、飛著(zhù)，織女聽(tīng)到了牛郎的聲音：“織女，等等我！”織女回頭一看，只見(jiàn)牛郎用一對籮筐，挑著(zhù)兩個(gè)兒女，披著(zhù)牛皮趕來(lái)了。慢慢地，他們之間的距離越來(lái)越近了，織女可以看清兒女們可愛(ài)的模樣子，孩子們了都張開(kāi)雙臂，大聲呼叫著(zhù)“媽媽”，眼看，牛郎和織女就要相逢了。
可就在這時(shí)，王母駕著(zhù)祥云趕來(lái)了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時(shí)間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無(wú)法橫越了。 織女望著(zhù)天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來(lái)。
他們的哭聲，孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀(guān)望的仙女、天神們都覺(jué)得心酸難過(guò)，于心不忍。王母見(jiàn)此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛(ài)情所感動(dòng)，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會(huì )一次。
從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著(zhù)一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見(jiàn)銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著(zhù)，那便是織女星和牽牛星。
和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。 牛郎織女相會(huì )的七月七日，無(wú)數成群的喜鵲飛來(lái)為他們搭橋。
鵲橋之上，牛郎織女團聚了！織女和牛郎深情相對，摟抱著(zhù)他們的兒女，有無(wú)數的話(huà)兒要說(shuō)，有無(wú)盡的情意要傾訴啊！ 傳說(shuō)，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽(tīng)，可以隱隱聽(tīng)到仙樂(lè )奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，他們日日在盼望著(zhù)第二年七月七日的重逢。
6.七國之亂,哪七國,是什么故事
“七國之亂”是以劉邦之侄吳王劉濞為首發(fā)動(dòng)的一次同姓王聯(lián)合大叛亂，劉濞蓄謀叛亂，為時(shí)已久。
導火線(xiàn)是當時(shí)景帝和晁錯認為吳王劉濞有罪，欲削他的會(huì )稽和豫章兩郡。劉濞就乘機串通楚、趙、膠西、膠東、菑川、濟南六國的諸侯王，發(fā)動(dòng)了聯(lián)合叛亂。
劉濞發(fā)兵二十萬(wàn)，號稱(chēng)五十萬(wàn)，為主力。又派人與匈奴、東越、閩越貴族勾結，用“請誅晁錯，以清君側”的名義，舉兵西向。
叛軍順利地打到河南東部。景帝因很惶恐，就聽(tīng)信了讒言，捕殺了晁錯，乞求劉濞退兵。
劉濞不僅不退兵，還公開(kāi)聲言要奪皇位。叛軍至梁國（治今商邱），為景帝之弟梁王武所阻。
至此時(shí)，景帝才決心以武力進(jìn)行鎮壓。他命太尉周亞夫與大將軍竇嬰率三十六將軍，以奇兵斷絕了叛軍的糧道，只用了三個(gè)月的時(shí)間，就大破叛軍。
劉濞逃到東越，為東越人所殺。其余六王皆自殺，七國都被廢除。
7.七十二圣賢有什么典故
顏回 魯國人，顏氏，名回，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鐘愛(ài)，并一再褒獎之：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)”。
因為窮而好學(xué)，營(yíng)養極度不良，而用腦格外過(guò)度，導致嚴重早衰，二十九歲頭發(fā)白盡，四十歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著(zhù)吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。
閔損魯國人，閔氏，名損，字子騫，小孔子十五歲。以德行著(zhù)名，孔子稱(chēng)其孝。
不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。 冉耕魯國人，字伯牛，以德行著(zhù)名。
冉雍魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。
孔子以其為有德行，說(shuō)：“雍也可使南面。” 冉求魯國人，字子有，與以上二冉同族。
小孔子二十九歲。是魯國權臣季氏之管家。
有才藝，以政事聞名。 仲由 卞人（卞為魯邑），字子路（又字季路），小孔子九歲。
性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路于是儒服委質(zhì)，因門(mén)人請為弟子。
然后來(lái)仍多直言，頂撞孔子，是孔門(mén)癡兒。孔子容而愛(ài)之。
以政事聞名。后死于衛國之亂，被砍作肉漿。
孔子大慟，為之不食肉糜。 宰予字宰我，魯國人。
口才極好。因為白天打瞌睡，被孔子罵作“朽木不可雕，糞土之墻不可污”，于是聞名百代。
孔子很不喜歡這位巧舌如簧的門(mén)生，每拿話(huà)來(lái)艮他。宰予在齊國混了個(gè)臨淄大夫的官，后來(lái)與田常作亂被夷族。
孔子恥之。 端木賜字子貢，衛國人。
口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。
子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著(zhù)三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業(yè)，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動(dòng)五國之政。子貢又精通經(jīng)濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。
每次出使，車(chē)仆之盛，擬于王侯，又仗著(zhù)孔門(mén)高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學(xué)之昌盛，子貢大聲勢大排場(chǎng)的宣傳功不可沒(méi)。
言偃字子游，吳國人。小孔子四十五歲。
以文學(xué)著(zhù)名。 公冶長(cháng)字子長(cháng)，齊國人。
大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說(shuō)：“長(cháng)可妻也”。
把他招作了自己的女婿。 顓孫師 字子張，陳國人。
小孔子四十八歲。為人有容貌姿質(zhì)，寬沖博接，從容自務(wù)，居處不刻意立于仁義之行，門(mén)人友之而不敬。
曾參 字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。
為人極孝，后娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點(diǎn)發(fā)起火來(lái)，拿著(zhù)大棍子，一棍子打得昏死過(guò)去。
所幸曾參命大，又活了過(guò)來(lái)，蘇醒后，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無(wú)礙，并哭喪著(zhù)臉向曾點(diǎn)請罪，說(shuō)是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然后又蹦跳進(jìn)屋，搬出琴來(lái)大彈，以免老爹還想著(zhù)這事內疚。
孔子聞之，大發(fā)脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理其實(shí)是大不孝：“明知道老爹拿著(zhù)那么粗的大棍子發(fā)了狠要打，還不快跑了躲開(kāi)？如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個(gè)惡名么？”曾參于是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經(jīng)》。
卜商 字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。
孔子說(shuō)“商始可以言《詩(shī)》已矣。”鼓勵他要做“君子儒，無(wú)為小人儒。”
孔子死后，于西河行教。治學(xué)嚴謹，敢于懷疑經(jīng)史之謬誤。
曾聽(tīng)人說(shuō)史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說(shuō)：“‘三豕’應該是‘己亥’之筆誤。”
讀史志者問(wèn)諸晉史，果然是“己亥”之誤。于是名重天下，衛人以之為圣。
魏文侯師事之而諮國政。 澹臺滅明（前502——？）澹臺氏，名滅明，字子羽。
春秋末年魯國武城人。其年齡“少孔子三十九歲”（《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》作孔子四十九歲）。
相貌丑惡，孔子薄之。畢業(yè)后南游江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。
孔子聞之，嘆氣說(shuō)：“吾以貌取人，失之子羽。” 其籍貫，文獻沒(méi)有直接的記載，但從《論語(yǔ)·雍也第六》來(lái)看，應是武城（今之山東平邑縣南）人。
宓不齊（前521？——？）宓氏，名不齊，字子賤。春秋末年魯國人。
《史記·仲尼弟子列傳》說(shuō)他：“少孔子三十歲”。（《孔子家語(yǔ)》作四十九歲）。
做過(guò)單父宰的官，有才智，仁愛(ài)，孔子贊他是君子。 原憲（前525——？）原氏，名憲，字子思，通稱(chēng)原思，亦成原思仲，宋國人。
生于公元前525年，卒年不詳。小孔子三十六歲。”
（《孫子家語(yǔ)》作四十六歲）。
清靜守節，安貧樂(lè )道。孔子死后，退隱草澤中。
子貢為衛相，擺著(zhù)大排場(chǎng)去看他，見(jiàn)其衣冠襤縷，恥之，說(shuō)：“夫子居然樂(lè )于過(guò)這種生活，真是有病！”原憲答道：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)錢(qián)花是貧窮，辛辛苦苦學(xué)了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。”
子貢大慚，為輕易說(shuō)錯了話(huà)而后悔了一輩子。 南宮適（也作南宮括） 南宮氏，名適，字子容，通稱(chēng)南容。
（《史記》作南宮括。古讀“括，適”同音。）
又稱(chēng)南宮韜（《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》）。春秋末年魯國人。
生卒年不詳。以智自將，世清不廢，世濁不污。
孔子曾贊嘆道：“這人真是君子啊，這人高尚得很吶！”（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女兒嫁給了他。 公晳哀 公。
8.七擒孟獲的典故,專(zhuān)業(yè)的門(mén)外漢想知道
七擒孟獲是諸葛亮平定南中叛亂過(guò)程中對南中豪強首領(lǐng)孟獲采取的攻心戰策略，目的是徹底地消除南中少數民族的反叛心理。
東漢以來(lái)，南中屬于益州轄區之內，分置益州郡（即建寧郡）、牂柯郡、朱提郡與永昌郡四個(gè)行政區。 223年，益州郡大姓雍闿趁蜀漢皇帝劉備因夷陵之戰中大敗，在永安病逝之際，殺死太守正昂，綁架新任太守張裔到東吳，舉兵號召南中四郡反叛蜀漢。
同時(shí)，越巂酋長(cháng)高定殺死太守龔祿，自封為王，與牂柯太守朱褒響應雍闿的叛變。只有永昌郡在功曹呂凱、府丞王伉頑強堅守下沒(méi)有被雍闿叛軍攻陷。
孟獲是當時(shí)南中地區的大姓豪強，深為當地土著(zhù)和漢人所信服。雍闿反叛后希望南中的少數民族的支持，但各部族酋長(cháng)皆不服從雍闿。
雍闿便招攬孟獲，讓他游說(shuō)各部族酋長(cháng)。孟獲于是騙他們說(shuō)：朝廷想要征收黑狗三百頭，而且胸前都要是黑色，還要螨腦三斗、三丈長(cháng)的斷木（斲木）三千根，你們可以拿出來(lái)嗎？”黑狗、螨腦本來(lái)便難找，而其斷木（斲木）因十分堅硬、委曲，不可能高到二丈長(cháng)，當地土著(zhù)都相信孟獲，認為蜀漢政權故意為難壓迫他們，因此大感不滿(mǎn)，便加入叛軍。
225年3月，蜀漢丞相諸葛亮決定親自率軍平定南中叛亂。參軍馬謖為諸葛亮送行時(shí)候提出平定叛亂要采取“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”的戰略，諸葛亮亦接納此建議，遂分兵三路，他率軍從水路由安上進(jìn)軍越巂郡，又派馬忠進(jìn)攻牂柯郡、李恢攻向益州郡。
此時(shí)，雍闿與高定發(fā)生摩擦，最后為高定所殺，孟獲趁機收編了雍闿部眾，繼續率領(lǐng)南中人與蜀漢交戰。 李恢軍深入昆明，用計大破益州郡叛軍。
而馬忠軍則順利在且蘭打敗朱褒，與李恢軍會(huì )合。另一方面，諸葛亮大軍到達南中后數戰皆勝，先斬殺高定，然后與其他兩路大軍匯合。
三路大軍聲勢相連，準備迎戰孟獲。 諸葛亮聽(tīng)到孟獲為當地人所信服，便想通過(guò)生擒迫使他歸順，從而達到收服南中民心的目的。
五月，大軍渡過(guò)瀘水，與孟獲軍戰，成功俘虜孟獲，諸葛亮帶他到營(yíng)陣觀(guān)賞，問(wèn)他覺(jué)得蜀軍如何，孟獲回答他：“向者不知虛實(shí)，故敗。今蒙賜觀(guān)看營(yíng)陳，若祇如此，即定易勝耳。
（我之前不知你軍虛實(shí)，所以才戰敗。現今蒙賜觀(guān)看營(yíng)陣，原來(lái)只是如此，必定可以勝利了。）
” 諸葛亮的心意在北方，又知道南人叛亂問(wèn)題嚴重，便用馬謖提出的“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”的策略，要孟獲心服口服。因此便笑著(zhù)將他放走再戰。
諸葛亮對孟獲七擒七縱后，仍要繼續放他走。（關(guān)于七擒七縱的具體過(guò)程在正史中沒(méi)有明確記載）孟獲及其他土著(zhù)首領(lǐng)終于對諸葛亮徹底信服了，不肯離去，孟獲說(shuō)：“公，天威也，南人不復反矣。
（您代表著(zhù)天上的神威，南中人不會(huì )再反叛了。）”于是帶領(lǐng)蜀漢大軍到滇池，與諸葛亮盟誓，蜀軍成功平定南中。
孟獲后來(lái)遷為御史中丞。蜀軍歸還后，因諸葛亮一反兩漢以來(lái)委官統治、遣兵屯守的慣例，采取“不留兵，不運糧”，重用地方勢力，保障他們的利益的政策，任用馬忠、呂凱等人采取懷柔政策治理南方，大量起用當地少數族的上層分子，此后南中再沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規模叛亂。
