餓死首陽(yáng)山典故(餓死在首陽(yáng)山的伯夷是怎么一個(gè)故事``)
1.餓死在首陽(yáng)山的伯夷 是怎么一個(gè)故事``
簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)是這樣：
伯夷、叔齊是商末周初孤竹國人，二人互讓君位避紂投周，又反對武王伐紂，恥食周粟，來(lái)到首陽(yáng)山采薇而食，最后餓死.
關(guān)于伯夷和叔齊，原文是這樣：
《史記·伯夷列傳》中有如下的記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒。武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂餓死于首陽(yáng)山。”
2.關(guān)于"伯夷,叔齊餓死在首陽(yáng)山"這個(gè)典故,
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。
父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長(cháng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的意愿。”
于是就逃開(kāi)了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。
國中的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟。正當這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌敬養老人，便商量著(zhù)說(shuō)：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車(chē)載著(zhù)靈牌，尊他為文王，正向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。
伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，就動(dòng)起干戈來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士啊！”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。
待到餓到快要死了的時(shí)候，作了一首歌，歌辭說(shuō)：“登上首陽(yáng)山，采薇來(lái)就餐，殘暴代殘暴，不知錯無(wú)邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽(yáng)山。
3.伯夷、叔齊餓死首陽(yáng)山講述的是怎樣的故事
商朝末年，河北盧龍的南邊一帶為孤竹國。
孤竹國國君一共生了3個(gè)兒子，大兒子叫伯夷，三兒子叫叔齊。叔齊從小聰明好學(xué)，才智聰穎，孤竹國君特別喜歡他，一直想立他為太子。
當孤竹國國君年老病重的時(shí)候，大兒子伯夷不愿兄弟之間爭奪王位，便借口為父親上山挖草藥，離開(kāi)了王宮，再也沒(méi)回來(lái)。孤竹國國君死了，伯夷也沒(méi)回來(lái)。
這時(shí)，兩個(gè)弟弟才知道哥哥是有意外出，成全父親的旨意，將王位讓給叔齊。可是，叔齊見(jiàn)哥哥如此義氣，心里非常不安，趁王宮里的人都沒(méi)注意時(shí)，也逃出去了，所以孤竹國的王位只好由老二來(lái)繼承了。
叔齊逃出了王宮，他四下打聽(tīng)伯夷的下落，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于在深山隱蔽處找到了伯夷，并勸說(shuō)伯夷回去繼承王位，可是伯夷始終不肯，反過(guò)來(lái)勸叔齊回去。叔齊無(wú)奈，只得對伯夷說(shuō)：“咱倆出走已多日了，現在老二一定當上了國君，我們還是都不要回去吧，免得讓二哥為難。”
于是，兄弟二人一商量，決定投奔周?chē)牟ㄖ芪耐酰２摹⑹妪R拜見(jiàn)了周文王，周文王見(jiàn)是孤竹國公子來(lái)了，熱情地招待了他倆，從此，兄弟二人便在周?chē)蚕律韥?lái)。
不久，周文王死了，兒子周武王想稱(chēng)霸，決定出兵攻打紂王和其他國家，伯夷、叔齊懷念二哥統治下的孤竹國，不顧一切加以勸阻，并攔住攻打商紂王的軍馬，大罵周武王不仁不義。可是，周武王仍然決意滅商，并殺死紂王，并吞了其他諸國，建立了周朝。
伯夷、叔齊再也不想在周武王身邊待下去了，老家孤竹國也被滅了。兄弟二人無(wú)家可歸，只得到處流浪，最后來(lái)到人煙稀少、樹(shù)木叢生的首陽(yáng)山，在一處山洞里隱居下來(lái)，兄弟二人忠貞不屈，寧愿挨餓，也不吃周朝國土上長(cháng)出的五谷，整天上山挖野菜，摘野果來(lái)充饑。
深山老林的生活，加之沒(méi)有飯吃，伯夷、叔齊餓得骨瘦如柴，披頭散發(fā)。許多年過(guò)去了，兄弟二人都成了老頭子。
當地有幾戶(hù)老百姓經(jīng)常看到伯夷、叔齊不食五谷，只吃野菜，便不忍心，送來(lái)糧食，可是，兄弟二人寧愿餓死，也不食周粟。當時(shí)，一位農夫對他們說(shuō)：“你們就吃了吧，你們不吃這周?chē)鴩辽祥L(cháng)出的糧食，吃的野菜不也是周?chē)鴩辽祥L(cháng)出來(lái)的嗎？”伯夷、叔齊聽(tīng)了農夫的話(huà)，覺(jué)得言之有理，心里更加深了對周朝的憤恨，后來(lái)連野菜也不吃了，以示對周朝和周武王的不滿(mǎn)與反抗。
幾天后，村民們來(lái)到山洞，發(fā)現伯夷、叔齊這兩個(gè)骨瘦如柴的老人死在了山洞里。
4.伯夷和叔齊兩兄弟義不食周粟、餓死首陽(yáng)山的故事
伯夷、叔齊：《史記·伯夷列傳》中寫(xiě)道：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”
遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。
國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。
及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此義人也。”扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。
神農、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟諸兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。
5.厲史上有一個(gè)人活活的餓死在首陽(yáng)山上,到底為什么
周武王滅商后，成了天下的宗主。
伯夷、叔齊卻以自己歸順西周而感到羞恥。為了表示氣節，他們不再吃西周的糧食，隱居在首陽(yáng)山（今山西永濟西），以山上的野菜為食。
周武王派人請他們下山，并答應以天下相讓?zhuān)麄內跃芙^出山仕周。后來(lái)，一位山中婦人對他們說(shuō)：“你們仗義不食周朝的米，可是你們采食的這些野菜也是周朝的呀！”婦人的話(huà)提醒了他們，于是他們就連野菜也不吃了。
到了第七天，快要餓死的時(shí)候，他們唱了一首歌，歌詞大意是：“登上那首陽(yáng)山哪，采集野菜充饑。西周用殘暴代替殘暴啊，還不知錯在自己。
神農、舜、禹的時(shí)代忽然隱沒(méi)了，我們的歸宿在哪里？哎呀，我們快死去了，商朝的命運已經(jīng)衰息。”于是他們餓死在首陽(yáng)山腳下。
伯夷、叔齊兄弟在當時(shí)的歷史條件下，不為王位相爭而相讓?zhuān)强少F的。因此有關(guān)伯夷、叔齊的美德，自古以來(lái)就廣為人們傳頌，對于謙恭揖讓的民族傳統的形成產(chǎn)生過(guò)影響。
6.伯夷叔齊餓死的首陽(yáng)山在哪里
一部《論語(yǔ)》，論及100？？多人，受到孔子稱(chēng)許的固然不少，被孔子尊為賢人的卻屈指可數，而伯夷、叔齊即在其列。《論語(yǔ)》中曾四次提到他們，但沒(méi)有說(shuō)及他們的身世。《尚書(shū)》、《春秋左傳》、《國語(yǔ)》等古籍沒(méi)有提到這兩人（《尚書(shū)》、《國語(yǔ)》提到的伯夷是另有其人）。到戰國時(shí)，《孟子》、《莊子》、《呂氏春秋》和《韓非子》等都很推崇他們。漢代的司馬遷作《史記》，特為他們立傳，且放在列傳之首。唐代的韓愈曾寫(xiě)過(guò)《伯夷頌》，頌揚備重。在歷史上，伯夷、叔齊一直作為高風(fēng)亮節的典范而流芳百世。
據《史記》本傳，伯夷、叔齊是殷末周初孤竹國君的兒子。孤竹君生前要叔齊繼承君位。他死后，叔齊卻把君位讓給長(cháng)兄伯夷，但伯夷不肯違背父命，于是先后出走。他們慕西伯姬昌（即周文王）行仁政之名，來(lái)到周地，這時(shí)姬昌已經(jīng)去世。不久，武王伐紂，他們叩馬而諫說(shuō)：“父死不葬，愛(ài)及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”并說(shuō)伐紂是“以暴易暴”。等到武王得勝，天下宗周，于是他們不食周粟，采薇而食，餓死在首陽(yáng)山。死前還作了一首《采薇》之歌，頗有怨憤之辭。這是現存最完備的伯夷、叔齊的生平史料。
可是，戰國諸子并沒(méi)有說(shuō)到伯夷、叔齊是孤竹君的兒子，《莊子。讓王》說(shuō)：“昔周之興，有士二人，處于孤竹。”《呂氏春秋。誠廉》中也說(shuō)他們是“士”。《孟子》說(shuō)他們避居北海之濱，如《史記》所說(shuō)是“巖穴之士”，即隱士。地位、身份既有歧見(jiàn)，至于說(shuō)他們“餓死首陽(yáng)山”，就更有可疑。
最早提到伯夷、叔齊的《論語(yǔ)。季氏》說(shuō)：“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。”只要玩味一下這段文字，可以看出“餓于首陽(yáng)”的意思并不是說(shuō)“餓死”，而是指在首陽(yáng)山過(guò)著(zhù)貧困的隱士生活，它是針對齊景公的豪華生活而言。《呂氏春秋。誠廉》中也說(shuō)“二人北行，至首陽(yáng)之下而餓焉”，皆未提及餓死。
但是《莊子》里卻多次說(shuō)伯夷、叔齊是餓死的；《韓非子。奸劫弒臣》中也說(shuō)“二人餓死首陽(yáng)之陵”；在《史記》里說(shuō)得更具體，他們是恥食周粟，以至餓死，新出版的《辭源》和《辭海》都沿襲此說(shuō)。
有些學(xué)者認為這是后人附會(huì )之辭。《論語(yǔ)》上并沒(méi)有“恥食周粟”而“餓死”的說(shuō)法。因此，《史記》的說(shuō)法并不可信。把他們說(shuō)成“餓死”，應當看作在春秋、戰國那種君不君、臣不臣的殘酷爭斗的背景下，游說(shuō)之士為迎合統治者的忠孝道德觀(guān)，或者為放棄名利、遁世絕俗的觀(guān)點(diǎn)而進(jìn)行的一種宣傳。就是那首《采薇》之歌，流露出的怨憤口氣，也與孔子贊許他們“不念舊惡，怨是用希”的品性不合，未必真是他們所作。
對這種看法，反對者又認為：《論語(yǔ)》雖然未提“餓死”，但稍后的先秦諸子卻皆有此說(shuō)法，安知不是《論語(yǔ)》脫去“死”字呢？當然，這只能算是一種推測了。所以，伯夷、叔齊的歸宿，直至今天還不能有一個(gè)斷論。
7.伯夷,叔齊為什么餓死在首陽(yáng)山
武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，故餓死于首陽(yáng)山。
伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩位王子。相傳孤竹君遺命立三子叔齊為君。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天倫，不愿打亂社會(huì )規則，也未繼位，哥倆先后出國前往周?chē)疾臁?/p>
周武王伐紂，二人扣馬諫阻。后來(lái)周武王與商紂王大戰于牧野，血流飄杵，由于商紂王陣前的奴隸兵倒戈，周武王才取得了決定性的勝利，滅掉了商朝，建立了新的王朝周朝，這正是公元前1046年。
伯夷叔齊認為這種做法太可恥了，發(fā)誓再不吃周朝的糧食。但是當時(shí)各地都屬于周朝了。他們就相攜著(zhù)到首陽(yáng)山上采薇菜吃。后餓死于首陽(yáng)山。
擴展資料：
伯夷、叔齊獨行其志，恥食周粟，餓死首陽(yáng)山以后，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。許多名人，包括著(zhù)名思想家、政治家、史學(xué)家、藝術(shù)家、文人學(xué)者、帝王將相紛紛以各種形式歌頌、褒揚伯夷、叔齊。
見(jiàn)于文獻記載的，最早贊美伯夷、叔齊的人就是孔子。孔子在《論語(yǔ)》中曾先后多次贊揚伯夷、叔齊。“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希”；“伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也”；“怨乎？求仁而得仁，又何怨？”；“不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？“
參考資料來(lái)源：搜狗百科——伯夷叔齊
8.餓死首羊山的歷史人物是誰(shuí)
是伯夷和叔齊.
在商代末年，孤竹國（在今河北省）的國君有兩個(gè)兒子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齊。國王很鐘愛(ài)叔齊，想把王位讓給他，伯夷知道了父親的心意，主動(dòng)離開(kāi)孤竹；叔齊不愿接受哥哥讓給他的王位，也躲了起來(lái)。伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌（即周文王）尊老敬老，贍養老人，便一起投奔周?chē)⒃谀抢锒?叔齊與伯夷居下來(lái)。后來(lái)西伯昌死了，周武王繼位。武王整頓內政，擴充兵力，進(jìn)軍討伐商紂。伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)這件事后，便跑上去拉住武王的馬韁繩，勸諫道：“父死未葬，就大動(dòng)干戈，攻伐別人，這能說(shuō)是孝嗎？作為臣子，卻去攻伐君主，這能說(shuō)是仁嗎？”武王的將士聽(tīng)了這些話(huà)，非常生氣，拔出劍來(lái)要殺他們，被太公望制止住了。太公說(shuō)：“這是講道德的人。”吩咐將士不要為難他們。等到打敗了殷紂王，天下人尊奉周武王為天子時(shí)，伯夷、叔齊認為這是件可恥的事，決心不做周臣，不食周粟。他們互相攙扶著(zhù)離開(kāi)了周朝的統治區，在首陽(yáng)山隱居下來(lái)，靠采薇菜充饑。快要餓死時(shí)，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農虞夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罷，遂餓死在首陽(yáng)山上
9.伯夷叔齊餓死的神話(huà)故事
譯文
伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊又讓位給長(cháng)兄伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的意愿。”于是就逃開(kāi)了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個(gè)兄弟。正當這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯姬昌敬養老人，便商量著(zhù)說(shuō)：我們何不去投奔他呢？等到他們到達的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車(chē)載著(zhù)靈牌，尊他為文王，正向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說(shuō)：“父親死了尚未安葬，就動(dòng)起干戈來(lái)，能說(shuō)得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說(shuō)得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說(shuō)：“這是兩位義士啊！”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食，并隱居于首陽(yáng)山，采集薇蕨來(lái)充饑。待到餓到快要死了的時(shí)候，作了一首歌，歌辭說(shuō)：“登上首陽(yáng)山，采薇來(lái)就餐，殘暴代殘暴，不知錯無(wú)邊？神農虞夏死，我欲歸附難！可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽(yáng)山。
原文
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號 為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。
