高丘典故(妾在巫山之陽,高丘之阻)
1.妾在巫山之陽,高丘之阻
該句出自先秦時(shí)楚國宋玉的《高唐賦》，原文的前半篇如下：
昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺(tái)，望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。
王問玉曰：“此何氣也？”
玉對曰：“所謂朝云者也?！?/p>
王曰：“何謂朝云？”
玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺(tái)之下?！┏曋?，如言。故為立廟，號(hào)曰‘朝云’。”
翻譯成現(xiàn)代漢語，意思大致如下：
當(dāng)年，楚襄王曾與我（宋玉）到云夢臺(tái)游玩，遙望三峽高唐的景象，看到上面飄浮著一團(tuán)獨(dú)特的云氣，象山一樣突起，并一直往上升，突然又改變了形狀，瞬息之間變幻不定。
楚襄王問我：這是什么氣?。?/p>
我回答說：這就是人們所說的“朝云”。
楚襄又問：什么是“朝云”呢？
我說：當(dāng)初，您的父親楚懷王曾經(jīng)游歷高唐，因?yàn)槔Ь?，雖是白天，還是小睡了一會(huì)。他夢中見到一個(gè)女子，這女子對楚懷王說：“我住在巫山，是從別的地方來到此處的。聽說您駕臨高唐游玩，愿意為您侍寢”。先王于是與之同枕共眠。女子在離去時(shí)向楚懷王告別說：“我在巫山南面，險(xiǎn)峻的高坡上，早晨我是一團(tuán)云，傍晚我是飄忽不定的雨。早晨和傍晚，我都在巫山那高臺(tái)的下面?！贝稳涨宄砍淹跻豢?，果然有一團(tuán)云朵在夢中女子所說的高臺(tái)旁徘徊。于是在那臺(tái)上建了一座廟，命名為“朝云”。
一說“巫山之陽，高丘之阻”是“巫山之陽，高丘之陰”的誤傳，意思是“巫山的南面，高丘的北面”，而不是“巫山南面，險(xiǎn)峻的高坡上”。
巫山“三臺(tái)八景”籠罩著神秘的色彩，“三臺(tái)”是授書臺(tái)、楚陽臺(tái)、斬龍臺(tái)?！鞍司啊笔浅颇河?、南陵春曉、夕陽返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。在這“八景”之中，“朝云暮雨”作為標(biāo)志性景觀，占有重要的地位。唐代詩人元稹傳之千古的絕唱“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，就是對巫山萬古不衰的神韻和魅力的精彩概括?！陡咛瀑x》、《神女賦》等古文在后世引起了極大反響，“云雨”一詞也越來越多地見于各種詩文辭賦。唐代著名詩人李商隱《有感》一詩中就有“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑”的詞句。詩圣杜甫也寫詩道：
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
久而久之，人們認(rèn)為用“云雨”一詞形容男歡女愛既生動(dòng)形象，又文雅貼切，“云雨”漸漸成為男女歡合的代名詞。
2.孫叔敖的事跡典故
孫叔敖事跡《淮南子》人間訓(xùn)篇 有一句關(guān)于孫叔敖被楚莊王賞識(shí)并提拔的詩句：“孫叔敖?jīng)Q期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也。”
意思就是：孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國家的才能，便任命孫叔敖為楚國令尹。孫叔敖于淮河岸邊長大，幼時(shí)飽嘗水旱災(zāi)害之苦。
因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負(fù)。孫叔敖當(dāng)了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩婁灌區(qū)至今福澤兩淮。
“孫叔敖舉于?！钡囊馑伎赡苁牵簩O叔敖因治水有功，被楚莊王賞識(shí)而為令尹。古代時(shí)期的 “?！?源于盛水的容器，可指看不到邊際的湖泊、海洋，比如青海、中南海。
3.妾在巫山之陽,高丘之阻 還是 高丘之陰
“比照《高唐賦》以及《高唐夢》，我們可以發(fā)現(xiàn)，《高唐賦》的序言部分與《高唐夢》中楚王與宋玉在《出隊(duì)子》一支曲后的對答內(nèi)容幾乎是一樣的，只是在細(xì)節(jié)上稍微有一些修整，改《高唐賦》中宋玉轉(zhuǎn)述的神女的自白為直敘，并且將一些比較拗口的話改成便于念白的句子。這是賦與戲劇形式的不同所決定的。這里附帶一筆，《高唐賦》中的原文是“高丘之阻”，《高唐夢》中則是“高丘之陰”。這里似乎應(yīng)該找個(gè)較好的本子校勘一下，不好隨便下斷語?！?/p>
但若對照“旦為朝云，暮為行雨”句形成對比，我覺得應(yīng)該為陰。
4.有關(guān)孫叔敖的故事
1、一殺兩頭蛇
小時(shí)候的孫叔敖就是個(gè)善良有德的孩子。有一次，年紀(jì)小小的孫叔敖外出游玩時(shí)，看見了一條長了兩個(gè)頭的蛇，他擔(dān)心這條蛇會(huì)傷害到別人，就鼓起勇氣將它殺死了。回到家以后，孫叔敖越想越擔(dān)心，就忍不住哭了起來。孫叔敖的母親見狀，便關(guān)心地問他為什么要哭泣，是不是發(fā)生了什么事情。
孫叔敖就難過地回答她說：“我聽說凡是看見兩頭蛇的人就會(huì)死，我剛剛看見了一條兩頭蛇，我想我馬上就要離開您死去了，一想到再也看不到您了我就忍不住傷心?！蹦赣H聽后便問他：“那么那條兩頭蛇現(xiàn)在在何處呢？”小孫叔敖回答說：“我擔(dān)心那條蛇留在外面，別人也會(huì)看到它而死去，我就殺了它，把它的身體埋在土里了，這樣就可以不用再傷害別的人。”
2、二論憂患
有一天，孫叔敖在狐丘這個(gè)地方碰到了一位老者，狐丘丈人于是問他：“我聽說，人啊有三個(gè)利處，也有三個(gè)壞處，你知道分別是什么嗎？”孫叔敖聽老人家這樣問，感到十分驚訝，大驚失色于是搖搖頭說：“我不過是一個(gè)不聰明的糊涂人，怎么會(huì)知道三利三害呢？還想請問老人家，不知什么是三大利，什么又是三大害呢？”
狐丘丈人聽孫叔敖這樣說，于是回答他：“爵位等級高的人，人們便會(huì)對他心生妒忌之情；官職越大的人，皇上會(huì)逐漸地對他產(chǎn)生厭惡；而薪資俸祿多的人，各種各樣的怨恨都會(huì)集于他一身。這便是仕途中于一個(gè)人而言的三利三害了?！睂O叔敖聽了老者的話，略有所思后回答他說：“其實(shí)于我而言并非如此，當(dāng)我的爵位越高，我越會(huì)心系最底層的百姓，為他們著想；當(dāng)我的官職越做越大，我做事就越會(huì)小心翼翼，
只會(huì)為百姓考慮，想著他們的生活；然而當(dāng)我得到的俸祿越多，我就更加會(huì)將我的財(cái)物分給貧窮的人民，援助他們的生活。您看，您說的三大利與三大害，可以通過這些舉措從而得以避免嗎？”老人家一聽，連連點(diǎn)頭稱贊：“你說的太好了！這樣的事情連堯他們那樣的帝王都十分擔(dān)心會(huì)沒法做到呢。”
3、三為楚令尹
孫叔敖作楚國的令尹，一國的官吏和百姓都來祝賀。有一個(gè)老人，穿著麻布制的喪衣，戴著白色的喪帽，最后來吊喪。孫叔敖整理好衣帽出來接見了他，對老人說：“楚王不了解我沒有才能，讓我擔(dān)任令尹這樣的高官，人們都來祝賀，只有您來吊喪，莫不是有什么話要指教吧？”老人說：“是有話說。
當(dāng)了大官，對人驕傲，百姓就要離開他；職位高，又大權(quán)獨(dú)攬，國君就會(huì)厭惡他；俸祿優(yōu)厚，卻不滿足，禍患就可能加到他身上?！睂O叔敖向老人拜了兩拜，說：“我誠懇地接受您的指教，還想聽聽您其余的意見?！崩先苏f：“地位越高，態(tài)度越謙虛；官職越大，處事越小心謹(jǐn)慎；俸祿已很豐厚，就不應(yīng)索取分外財(cái)物。您嚴(yán)格地遵守這三條，就能夠把楚國治理好。”孫叔敖回答說：“您說的非常對，我牢牢記住它們！”
4、加高門檻
楚國的風(fēng)俗習(xí)慣是喜歡坐矮車 ，但是楚王覺得矮的車不方便馬行路，就想將車改高。孫叔敖說：“過于頻繁地下達(dá)命令會(huì)使百姓無所適從的，這樣不好。但是如果您一定要將車子改高，我請求讓鄉(xiāng)下的百姓人家把門檻加高，因?yàn)槌塑嚨娜舜蠖际怯械匚坏木?，他們不?huì)屢屢下車過門檻的。”皇帝接納了他的意見，半年后，人們都主動(dòng)地加高了車子以適應(yīng)門檻。
5、孫叔敖戒子
孫叔敖病危時(shí)的彌留之際，把兒子叫到床邊，認(rèn)真地告誡他說：“楚王之前有很多次要加賞于我，我屢次拒絕沒有接受他的封地。所以在我死了以后，皇上必然會(huì)加賞于你，我要提醒你，受封時(shí)萬萬不可接受過于肥沃的土地。在楚越相交界的地方有這么一處，一塊叫做“寢”的山地，這地方土壤極度貧瘠，名聲十分差。
然而楚國人敬重鬼神，越國也是十分信奉鬼神之說以謀福祉，這地方口碑不好，沒有什么人會(huì)想要它，如果你受封的是這里，反而能夠長時(shí)間享有它。”果然在孫叔敖死后，楚王要將最為肥沃的土地封賞給他的兒子，但孫叔敖的兒子并沒有接受，反而主動(dòng)向皇上請求將叫“寢”的這塊山地賞賜給他，楚王十分驚訝，但也還是同意將之封于他。所以直到后來，孫家始終沒有失掉這塊封地，一直享有主權(quán)。
參考資料來源：搜狗百科-孫叔敖
5.滕王閣典故
滕王閣與湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓并稱為“江南三大名樓”。歷史上的滕王閣先后共重建達(dá)29次之多，屢毀屢建。[3]
貞觀年間，唐高祖李淵之子、唐太宗李世民之弟李元嬰曾被封于山東滕州故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”（已被毀），后滕王李元嬰調(diào)任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的“滕王閣”，此閣因王勃一首“滕王閣序”為后人熟知，成為永世的經(jīng)典。
2001年元月核準(zhǔn)為首批國家AAAA級旅游景區(qū)。[4]
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6.巫山云雨典故
巫山云雨 《文選·宋玉·高唐賦序》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺(tái)。
望高唐之觀，其上獨(dú)有云氣，崪然直上，忽兮改容，須臾之間變化無窮。王問玉曰：‘此何氣也？’玉曰：‘所謂朝云者也。
’王曰：‘何謂朝云？”玉曰：‘昔者先王曾游高唐，怠兩晝寢，夢見婦人，曰：“妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席?！蓖跻蛐抑?。
去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之岨（ju），旦為朝云，喜為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下?！钡┏曋缪裕蕿榱R，號(hào)曰朝云。
’” 釋譯：楚襄王和宋玉到云夢澤的臺(tái)館游覽，眺望高唐的景色，只見唯獨(dú)它的上面有云氣，聚集起來向上升，一下子又變了模樣，頃刻之間變化無窮。楚襄王問宋玉：“這是什么氣？”宋玉說：“這就是所說的朝云?！?/p>
楚王說：“什么叫朝云？”宋玉說：“從前楚懷王曾游高唐，有一天累了白天睡覺，夢見一個(gè)婦人，對他說：‘我是巫山之女，到高唐來作客的，聽說您游高唐，愿為您侍寢?！瘧淹跤谑蔷土羲摺?/p>
離別時(shí)她對懷王說：‘我家在巫山的南面，高丘的土山上，早晨成云，晚上成雨，每天早晚都在陽臺(tái)山之下。’懷王第二天早晨觀看，果然和她所說的一樣。
因而為她建了廟，稱作朝云廟?！? 后人用“巫山云雨”、“陽臺(tái)”指男女幽會(huì)。
7.“巫山”一次有何典故
原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。
〖出處〗戰(zhàn)國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。”
〖示例〗 十二~會(huì)，襄王今夜上陽臺(tái)。 ★清·錢彩《說岳全傳》第35回
巫山確有其山，著名的長江三峽即從巫山穿過，形成了舉世聞名的巫峽（三峽之一），至今是旅游覽勝的好去處?！拔咨皆朴辍北臼巧虾玫淖匀痪坝^，在挺拔青翠的巫山十二峰層巒疊嶂之中，云騰雨落十分美麗壯觀。
但是，語言常有神奇變化，中文的“巫山云雨”或拆開“巫山”和“云雨”單用時(shí)，生出了男女纏綿情愛的另外含意了。
報(bào)紙娛樂版常有某男攜同某美女到酒店“共赴巫山”的報(bào)道，當(dāng)然這不是去三峽旅游了，酒店里哪有巫山？酒店開房做什么事不講也明，只是用了個(gè)隱晦又文雅的說法而已?！都t樓夢》中亦有我處“云雨”用語，以幽雅的修辭手段，談男女間的性愛。后來的小說、故事也常如此效法使用。
以“巫山云雨”形容男女之間的事，據(jù)《高唐賦》、《神女賦》等古文記載，有段很有趣的故事呢。
楚襄王和宋玉一起游覽云夢之臺(tái)的時(shí)候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動(dòng)人的女子，她說是巫山之女，愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即龐幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，記住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’?！?
現(xiàn)常用“巫山云雨”形容男歡女愛，是自此留下來的。
8.“云散高唐”的典故
傳說古代楚懷王游覽高唐地區(qū)，十分疲倦就在白天小睡了一會(huì)，在夢中看見一個(gè)仙女說：“我是高唐人，聽說你來了，愿意給你當(dāng)枕席?！背逋跖R幸了她。
臨別她說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下?！焙笠蛞浴案咛茐簟暗冉柚改信忮酥?。
擴(kuò)展資料：
“云散高唐”詞語釋義：
1、讀音：yún sàn gāo táng
2、表達(dá)意思：比喻夫妻恩情斷絕，歡樂成空；高唐，戰(zhàn)國時(shí)楚國一臺(tái)觀，在云夢澤中。比喻夫妻恩情斷絕，歡樂成空。
3、詞性：通常在句中用作形容詞，修飾主語或賓語。
4、用法：通常在句中用作謂語、定語。
9.任丘的來歷,有什么典故
任丘在古代不叫任丘，而屬古莫，關(guān)于“任丘”的名字還有一段傳說呢。
相傳在漢朝，有一位任大將軍，能征善戰(zhàn)，勇猛無敵。他保護(hù)著東漢光武帝劉秀穩(wěn)坐江山，曾救過劉秀的命，很受皇上器重。
在南方的一次戰(zhàn)斗中，任大將軍不幸身負(fù)重傷。臨死前，他告訴侍從，把他的靈柩向北運(yùn)，什么時(shí)候拉靈柩的繩索斷了，那個(gè)地方就是他的葬身之地。
任大將軍死后，手下士兵按他的遺囑，拉著靈柩向北行，走即現(xiàn)在任丘城的西北角，靈柩的繩索突然崩斷。緊接著，天上刮了一夜的大風(fēng)，刮得地上出現(xiàn)了一道深溝。
第二天，任大將軍的靈柩被土掩埋了，堆起了兩丈多高，三四間屋子大的一個(gè)土丘。 為了紀(jì)念任大將軍，皇上下旨在任大將軍墳?zāi)沟臇|南建起一座城池，這座城池就叫任丘。
聽老人們說，過去誰家辦紅白喜事，盤子、碗不夠用，就寫張爺子放在墳丘上，第二天需要的盤子、碗準(zhǔn)會(huì)擺在上面。 現(xiàn)在任大將軍的墳丘早已不復(fù)存在，而“任丘”這個(gè)城名卻被延續(xù)下來，一直到今天。
