為什么典故(詞中為何經(jīng)常用典故呢)
1.詞中為何經(jīng)常用典故呢
嗯，你好！化用典故是古代無(wú)論詩(shī)詞歌賦慣用的一種手法。我隨便舉個(gè)例子吧，在高中課本上曾學(xué)過(guò)李白的一首短小的樂(lè )府詩(shī)，叫《行路難》，其中有一句叫“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”，“垂釣碧溪上”是傳說(shuō)姜太公在沒(méi)有遇到周文王之前，曾在碧溪垂釣。 “乘舟夢(mèng)日邊”是傳說(shuō)伊尹在見(jiàn)到商湯之前，夢(mèng)見(jiàn)自己乘著(zhù)船過(guò)日月之邊。 合用這兩句典故呢，就是比喻人生很多事情都是遇合無(wú)常，多出于偶然，也表達了李白心中對世間所存在的偶然也懷有極大的政治希望，這也反襯了題目，行路雖難，但也事有偶然。
還有，詩(shī)中化用前人的成句不能說(shuō)是一種手法，畢竟是“化用”，相當于今天我們的學(xué)生寫(xiě)作文的時(shí)候引用并修改了自己曾經(jīng)在作文選上或是美文雜志上看到的優(yōu)秀作品一樣，是借典范以為己用，當然這也得看用的恰不恰當，到不到位，合不合適。如若不然，那就屬于完全意義上的“抄襲”。再舉個(gè)例子吧，像蘇軾的《水調歌頭.明月幾時(shí)有》中第一句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，這句就是化用了唐代詩(shī)人李白的“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”。首先，從體裁上來(lái)講，蘇軾是“借詩(shī)化詞”，就是借用詩(shī)句來(lái)化用為自己的東西。呵呵，當然，這也不算什么專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，關(guān)鍵是評析。其次，在蘇軾和李白寫(xiě)這兩首詩(shī)之前所處的境況來(lái)看也是各有各的思，各有各的愁。蘇軾不是刻意去模仿，而是臨時(shí)在那個(gè)時(shí)間段想到了李白的寫(xiě)的這句詩(shī)，并結合自己的心情和寫(xiě)詞風(fēng)格進(jìn)行了化用。
接著(zhù)上面講，蘇軾是屬于豪放派，李白是屬于浪漫派，這樣的化用也明顯可以看出詩(shī)詞派別之間不存在間隙與隔膜，豪放的可以借用或化用浪漫的，婉約的也可以寫(xiě)豪放的，豪放的夜可以訴說(shuō)柔腸。如李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼”，這都得看作者所處的生活背景以及時(shí)代背景。風(fēng)格不是固定的，只是在乎他或她一生所寫(xiě)的一些典范與代表，以及為人所熟知的風(fēng)格。
詩(shī)與詞的區別很多，但也談不上有最根本的區別。詩(shī)的發(fā)展比詞要早。先說(shuō)詩(shī)吧，詩(shī)以唐朝為界線(xiàn)，因為我們知道詩(shī)在唐朝達到了它的巔峰狀態(tài)。唐之前的都統稱(chēng)為“古體詩(shī)”，如南北朝樂(lè )府啊，民歌啊，還有最早的《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《九歌》等等。之后的都統稱(chēng)為“近體詩(shī)”，近體詩(shī)就是我們所熟知的絕句和律詩(shī)，再劃分細一點(diǎn)就有五言和七言之分了。而詞呢，詞是由詩(shī)歌演變而來(lái)的一種體裁，是隋唐時(shí)興起的一種合樂(lè )可歌、句式長(cháng)短不齊的詩(shī)體，就是可以跟著(zhù)音樂(lè )用來(lái)唱的。有人說(shuō)前人的《大風(fēng)歌》《垓下歌》不都可以用來(lái)唱嗎，但唯一的區別就是在于它的句式長(cháng)短不齊，因為之前的《大風(fēng)歌》也好《垓下歌》也好，都是對稱(chēng)的。還有先秦的一些，如屈原的詩(shī)歌，那也都可以用來(lái)唱，卻別在于此。后來(lái)到了北宋，詞在中國歷史上達到了它的巔峰，每首詞都有一個(gè)曲調名稱(chēng)，叫“詞牌”，后面跟著(zhù)的是這首詞主題的“名字”，從此借以區分。詞的特色是“調有定格，句有定數，字有定聲”，這是前人總結的。
如何具有賞析詩(shī)詞的能力？呵呵，其實(shí)每個(gè)人都可能具備，只看你愿意不愿意靜下這份心來(lái)。我個(gè)人是比較喜歡讀一些詩(shī)詞，但不是求人格風(fēng)雅，是在于對古人思想的回味，我總可以設想，為什么李白蘇軾，為什么杜甫王維他們當時(shí)會(huì )寫(xiě)出這首詩(shī)，這首詞的，如果是我呢？我應該具備怎樣的心情？說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，要賞析一首詩(shī)詞，首先不看作者，看成句，“讀懂”是關(guān)鍵，并可以感受到這首詩(shī)的魅力所在，然后再加以自己的文字，揣測并分析。不要感到倦，慢慢的看，慢慢的想，不時(shí)間就能寫(xiě)出很多自己想說(shuō)的話(huà)。如果你是一位中文愛(ài)好者，我建議平時(shí)多寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)評，可以簡(jiǎn)短一點(diǎn)的，等時(shí)間久了再拿出來(lái)看再整理，這樣會(huì )好很多。最后，還是那句話(huà)，能力不是天生的，是后天慢慢培養出來(lái)的，千萬(wàn)不要急于求成。
謝謝采納！
2.為什么有民間故事
為什么有民間故事？
因為從原始社會(huì )到階級社會(huì )人的文明發(fā)展，離不開(kāi)經(jīng)驗的傳承，為了使這些經(jīng)驗和道理能夠傳播下去一般采用口口相傳，久而久之就形成了完整的體系，從而形成一些民間故事
1、起源于原始社會(huì )，到階級社會(huì )又繼續發(fā)展，反映古代社會(huì )人們的生活、習俗和信念，人與人之間的關(guān)系和某些社會(huì )矛盾。
2、借動(dòng)物之間的糾葛表現某種社會(huì )現象、人與人的關(guān)系；有的著(zhù)重解釋動(dòng)物的習性；也有的寄寓著(zhù)比較明顯的教訓意義。
3、取材于現實(shí)生活而加以虛構，亦稱(chēng)“世俗故事”或“寫(xiě)實(shí)故事”。它的現實(shí)性較強，故事往往贊美正直、勤勞、善良、智慧的人；批評懶惰、自私、愚蠢的人；也諷刺剝削者和壓迫者。許多生活故事反映雇農對地主、工匠對作坊老板、人民對官府的巧妙斗爭。關(guān)于婦女的故事，不少是控訴封建禮教和倫理觀(guān)念給她們造成的痛苦，提出婚姻、愛(ài)情自主的要求，有的甚至表現了她們敢于向封建皇權挑戰的勇氣。有些故事幽默、風(fēng)趣，表現了勞動(dòng)人民的聰明和智慧。在很多民族中流傳的機智人物故事，充分地表現了人民的機智和樂(lè )觀(guān)主義精神。
4、諷刺人民內部生活和性格中的某些缺點(diǎn)
3.三字經(jīng)為什么有近代典故
《三字經(jīng)》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國傳統文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識、傳統國學(xué)及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
王應麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著(zhù)中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，為了體現時(shí)代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話(huà)。——常識文學(xué)篇。
