勸杯典故(月光要來(lái)溫酒,山色殷勤勸杯,酒可以不飲,醉豈能不醉)
1.月光要來(lái)溫酒,山色殷勤勸杯,酒可以不飲,醉豈能不醉
出自扎西拉姆·多多的《當你途經(jīng)我的盛放》。意思是月光明亮，好像在溫酒，眼前的山景好像都來(lái)殷勤地勸酒，在這美麗的夜晚，就算不喝酒，也會(huì )沉醉在這美景中。
周?chē)脑鹿庖约吧骄皹嫵闪艘环利惖漠?huà)面，就算不喝酒，估計也會(huì )醉，沉醉在這美麗的景色之中。這句話(huà)用月光以及山景的構建一幅完整的畫(huà)面，同時(shí)把月光以及山色擬人化，構建一幅美麗、令人著(zhù)迷的畫(huà)面景色。
描寫(xiě)夜景主要通過(guò)對夜間月光以及山色的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)，其中描寫(xiě)月光的時(shí)候把月光擬人化，增加了句子的美感以及和諧。同時(shí)用殷勤勸酒來(lái)形容山色，更加把山色擬人化，通過(guò)擬人來(lái)描寫(xiě)山色，以動(dòng)寫(xiě)靜來(lái)描寫(xiě)山色，更加具有詩(shī)意。
擴展資料
同樣描寫(xiě)月光的詩(shī)句有：
1、風(fēng)催寒梭響，月入霜閨悲。——《獨不見(jiàn)》
2、淥水凈素月。月明白鷺飛。——《秋浦歌十七首》
3、洞庭秋月生湖心，層波萬(wàn)頃如熔金。——劉禹錫
4、明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天。—— 唐·陳子昂《春夜別友人》
5、野曠天低樹(shù)，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》
6、舉杯邀明月，對影成三人。——李白《月下獨酌》
7、我因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。——《夢(mèng)游天姥吟游別》
8、大漠沙如雪，燕山月似鉤。 ——李賀
2.杯中酒 有什么典故
杯弓蛇影
晉朝人樂(lè )廣曾經(jīng)請朋友到家里喝酒。當那個(gè)朋友喝了一口酒，正準備把杯子放到桌上的時(shí)候，突然看見(jiàn)杯子里漂著(zhù)一條小蛇，心里就有點(diǎn)不安，不過(guò)還是勉強喝了那杯酒。
回家之后，那個(gè)朋友就生了病。樂(lè )廣派人去問(wèn)候他，才知道原因是他懷疑杯子里有小蛇。所以，樂(lè )廣很仔細地觀(guān)察他家一遍，追究事情的緣由。后來(lái)，他發(fā)現墻上掛了一把弓，弓的影子倒映在酒杯里看起來(lái)很像一條小蛇。
后來(lái)，他再把朋友請到家里，讓他朋友看清楚墻上的弓，再請他看看杯子里的東西。最后，他朋友終于明白杯子里并沒(méi)有小蛇的時(shí)候，病立刻就好了。
李白之詩(shī)
魯郡東石門(mén)送杜二甫1
醉別復幾日，登臨遍池臺。
何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)。
秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠，且盡手中杯。
3.杯盤(pán)狼藉的成語(yǔ)典故
出處：《史記》
典源
《史記》卷一百二十六〈滑稽列傳〉 日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤(pán)狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂(lè )極則悲；萬(wàn)事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長(cháng)夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。
典源譯文
天黑了，酒也快完了，把殘余的酒并到一起，大家促膝而坐，男女同席，鞋子木屐混雜在一起，杯盤(pán)雜亂不堪，堂屋里的蠟燭已經(jīng)熄滅，主人單留住我，而把別的客人送走，綾羅短襖的衣襟已經(jīng)解開(kāi)，略略聞到陣陣香味，這時(shí)我心里最為高興，能喝下一石酒。所以說(shuō)，酒喝得過(guò)多就容易出亂子，歡樂(lè )到極點(diǎn)就會(huì )發(fā)生悲痛之事。所有的事情都是如此。這番話(huà)是說(shuō)，無(wú)論什么事情不可走向極端，到了極端就會(huì )衰敗。淳于髡以此來(lái)婉轉地勸說(shuō)齊威王。威王說(shuō)：好。于是，威王就停止了徹夜歡飲之事，并任用淳于髡為接待諸侯賓客的賓禮官。齊王宗室設置酒宴，淳于髡常常作陪。
釋義
“日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤(pán)狼藉。” 狼藉，狼窩里的草那樣散亂。杯盤(pán)，杯子盤(pán)子亂七八糟地放著(zhù)。”杯盤(pán)狼藉“指杯盤(pán)等放得亂七八糟。形容宴飲已畢或將畢時(shí)的情景。
運用示例
宋 蘇軾《前赤壁賦》：“肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。”
《醒世恒言·賣(mài)油郎獨占花魁》：“﹝美娘﹞醉眼蒙朧，看見(jiàn)房中燈燭輝煌，杯盤(pán)狼籍。”
清 李綠園 《歧路燈》第八十八回：“這桌子微醺，那桌子半酣，杯盤(pán)狼藉，言語(yǔ)喧嘩。”
相關(guān)故事
淳于髡是戰國時(shí)齊國稷下學(xué)宮的一位著(zhù)名學(xué)者，他能言善辯，說(shuō)話(huà)風(fēng)趣，曾多次代表齊國出使諸侯國，從來(lái)沒(méi)受到冷落和屈辱。當時(shí)，齊國是齊威王執政，他好徹夜宴飲，逸樂(lè )無(wú)度，陶醉于飲樂(lè )之中，不理政事，各國趁機侵犯，國家危亡就在旦夕之間。 一天，齊威王又在后宮擺酒設宴，召請淳于髡飲酒。威王問(wèn)：“先生能飲多少酒才醉？”淳于髡回答說(shuō)：“我飲一斗也醉，一石也醉。”齊威王又問(wèn)：“先生飲一斗就醉了，怎么能飲一石呢？你能把道理說(shuō)給我聽(tīng)嗎？”淳于髡說(shuō)：“當著(zhù)大王面飲酒，我非常害怕，喝不了一斗就醉了。如果父親有貴客到家，我席前侍奉酒飯，客人時(shí)常把喝剩的酒賞給我，喝不到兩斗就醉了。如果老朋友久別重逢，喝上五六斗就醉了。若鄉里間聚會(huì )，男女雜坐，巡行酌酒勸飲，猜拳行令，握手不受罰，眉目間傳情不禁止，面前有墜下的耳環(huán)，背后有失落的簪子。我內心喜歡這情調，大約喝上八斗只醉二三分。飲到晚上，一部分客人散去。于是男女在一起，促膝而坐，鞋子混雜一起。桌上的杯子、盤(pán)子橫七豎八的擺放在那里，堂上的燈燭滅了，主人留下我而把客人送走。女人的衣襟已經(jīng)揭開(kāi)，隱約能聞到香氣，這時(shí)我心中最快樂(lè )，能喝一石酒。所以說(shuō)：酒喝得太多就容易發(fā)生亂子，歡樂(lè )到極點(diǎn)就會(huì )感到悲哀。所有的事情都是這樣。” 淳于髡以自己的經(jīng)驗感受，現身說(shuō)法，勸諫齊威王，齊威王方得醒悟，深感淳于髡所言之善，于是感慨道：“你說(shuō)得很好！”從此停止了徹夜飲酒的做法。把精力用在治理國家上來(lái)，進(jìn)行全方位改革，齊國經(jīng)濟迅速得到發(fā)展。齊威王也成了“一鳴驚人”的有為國君。 成語(yǔ)“樂(lè )極生悲”也是源自于此，用以形容快樂(lè )達到了極點(diǎn)會(huì )轉而發(fā)生悲哀的事情。
4.潦倒新亭卓酒杯有什么典故
登高【唐】杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀， 渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客， 百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢， 潦倒新停濁酒杯。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時(shí)世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白；濁酒銷(xiāo)憂(yōu)，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉入對個(gè)人身邊瑣事的悲嘆，與開(kāi)篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對比。“苦恨”，甚恨，意思是愁恨很深。“潦倒”，猶言困頓衰頹，狼狽失意。 新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥。“停”是表示某種動(dòng)作狀態(tài)延續途中的一時(shí)中斷，這一句是說(shuō)，我一人登臺，獨飲濁酒，無(wú)親朋相伴，慢慢舉起銷(xiāo)憂(yōu)解愁的酒杯，停在嘴邊——我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過(guò)停杯體驗的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現。“濁酒”是相對于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時(shí)稱(chēng)之為“醪”。
5.陽(yáng)關(guān)三疊的典故
陽(yáng)關(guān)三疊
古曲調名，又叫《渭城曲》。唐代詩(shī)人王維寫(xiě)有一首送別詩(shī)《送元二使安西》：“渭城朝雨浥浥塵，客舍青青柳色新。勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)入樂(lè )府，以為送別曲，反復誦唱，謂之“陽(yáng)關(guān)三疊”。
宋.蘇軾在《東坡志林》卷七中，對“三疊”作過(guò)考證：“舊時(shí)‘陽(yáng)關(guān)三疊’，然今世歌者每句再疊而已。若通一首言之，又是四疊，皆非是。或每句三唱以應三疊之說(shuō)，則叢然無(wú)復節奏。余在密州，文勛長(cháng)官以事至密，自云得古本‘陽(yáng)關(guān)’：每句皆再唱，而第一句不疊，乃知古本三疊蓋如此。及在黃州，偶得樂(lè )天（白居易）《對酒》詩(shī)云：‘相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲。’注云：‘第四聲，勸君更飲一杯酒。’以此驗之，若一句再疊，則此句為第五聲，今為第四聲，則第一句不疊審矣。”后因以“陽(yáng)關(guān)三疊”用為指稱(chēng)送別名曲的典故。
6.關(guān)于《陽(yáng)關(guān)》的典故
木葉下君山。
空水漫漫。
十分斟酒斂芳顏。
不是渭城西去客，休唱《陽(yáng)關(guān)》。
醉袖撫危闌，天淡云閑。
何人此路得生還？
回首夕陽(yáng)紅盡處，應是長(cháng)安。
張舜民詞作鑒賞
此詞作于元豐六年（1083）作者被貶往郴州，途經(jīng)岳陽(yáng)樓時(shí)。詞中道出了謫貶失意的心情，是題詠岳陽(yáng)樓的詞中頗具代表性的一篇。全詞沉郁悲壯，扣人心弦。
上片起首二句，勾畫(huà)出一幅洞庭葉落、水空迷蒙的秋月景象，烘托了作者其時(shí)的悲涼心境。首句化用了屈原《九歌。湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”句意。第三句詞筆轉向樓內。此時(shí)詞人正樓內飲宴，因為他的身份是謫降官，又將離此南行，所以席上的氣氛顯得沉悶。“十分斟酒斂芳顏”，說(shuō)明歌妓給他斟上了滿(mǎn)滿(mǎn)的一杯酒，表示了深深的情意，但她臉上沒(méi)有笑容。“十分”二字，形容酒斟得很滿(mǎn)，也說(shuō)明滿(mǎn)杯敬意。“斂芳顏”，即斂眉、斂容。寫(xiě)女子之動(dòng)情，可謂極宛極真，深得其妙。
四、五兩句，凄愴之情，溢于言外；百端愁緒，紛至沓來(lái)。《陽(yáng)關(guān)曲》本是唐代王維所作的《送元二使安西》詩(shī)，譜入樂(lè )府時(shí)名《渭城曲》，又名《陽(yáng)關(guān)曲》，送別時(shí)歌唱。其辭曰：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”所寫(xiě)情景，與此刻岳陽(yáng)樓上的餞別有某些相似之處。聯(lián)系作者的身世來(lái)看，他因寫(xiě)了一些所謂反戰的“謗詩(shī)”，被從與西夏作戰的前線(xiàn)撤了下來(lái)；如今他不但不能西出陽(yáng)關(guān)，反而南遷郴州。這兩句熔自我解嘲與譏諷當局于一爐，正話(huà)反說(shuō)，語(yǔ)直意婉，抒發(fā)的就是胸中久抑的悲慨。
過(guò)片承“酒”而來(lái)，將視界再度收回樓前，寫(xiě)詞人帶著(zhù)醉意憑欄獨立。仰望天空，只見(jiàn)天淡云閑；回首長(cháng)安，又覺(jué)情牽意縈。濃烈的抒情中插入這筆寫(xiě)景，使感情更為頓宕，深得回旋紆回之妙。“醉袖”二字，用得極工。不言醉臉、醉眼、醉手，而言醉袖，以衣飾代人，是一個(gè)非常形象的修辭方法。看到衣著(zhù)的局部，比看到人物的面部表情，更易引起人們的想象，更易產(chǎn)生美感。從結構來(lái)講，“醉袖”也與前面的“十分斟酒”緊相呼應，針線(xiàn)亦甚綿密。“天淡云閑”四字以淡語(yǔ)、閑語(yǔ)間之，使全詞做到了有張有弛，疾徐有致。由于感情上如此一松，下面一句突然揚起，便能激動(dòng)人心。“何人此路得生還”，完全是口語(yǔ)，但卻比人工鍛煉的語(yǔ)言更富有表現力。它概括了古往今來(lái)多少遷客的命運，也傾吐了詞人壓胸底的心聲，具有悠久的歷史感和深刻的現實(shí)性，負載著(zhù)無(wú)盡的悲哀與痛楚。
結尾兩句筆鋒一轉，又揭示內心深處的矛盾。這里的結句用的是宋人獨創(chuàng )的脫胎換骨法。費袞《梁溪漫志》卷七曾評論說(shuō)：“白樂(lè )天《題岳陽(yáng)樓》詩(shī)云：”春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長(cháng)安。‘蕓叟用此換骨也。“所謂換骨，就是”以妙意取其骨而換之“（釋惠洪《天廚禁臠》）。掌故的巧妙化用中，詞人對故鄉的眷戀，對遭貶的怨憤，對君王的期待，和盤(pán)托出，意蘊深厚。
這首詞，寫(xiě)得層次分明，情意厚重，深摯含蓄，悲壯凄涼，將作者對無(wú)端遭貶謫的遷愁謫恨寫(xiě)得淋漓盡致，具有較強的藝術(shù)感染力。
