無(wú)德(無(wú)德事例有哪些)
1.無(wú)德事例有哪些
歷史上以德服人的故事：
1.
后漢時(shí)期有名的義士陳重，是一個(gè)非常大度能自我犧牲的人，有一次陳重同宿舍的人回家，
誤將鄰舍人的褲子帶走了，褲子的主人懷疑是陳重拿的，陳重沒(méi)有分辯一聲就買(mǎi)了條新褲子送給
那人。傳說(shuō)陳重一生中做了許多這樣的事，他的一個(gè)同事負債累累，有一天債主前來(lái)要債，陳重
就不聲不響地幫他還清了，而且事后閉口不談此事。可見(jiàn)他替人還一條褲子已經(jīng)不算什么大事。
問(wèn)題在于：你明明沒(méi)偷，人們卻懷疑你偷，這在面子和人格上就說(shuō)不過(guò)去，更何況陳重不但默認
了，頂著(zhù)小偷的帽子不說(shuō)，還要誠心誠意地破財替人賠償，是不是太窩囊了呢？其實(shí)不是，他暫
時(shí)犧牲了名譽(yù)，破了點(diǎn)錢(qián)財，消除了鄰居的怨氣，換來(lái)的是平安和永久的信任，因為誤會(huì )總有解
除的時(shí)候。
2.
三國時(shí)期的劉備曾對其子說(shuō)過(guò)：
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”
這里所說(shuō)的為與不
為，就很有樸素的辯證法。小惡雖小不以為然，釀成大惡就悔之晚矣，所以不能因其小而為之。
小善也是善，積小成大，積少成多，小善就會(huì )變大善，所以雖小善也要為之，而且對他人的所作
所為能以寬容的態(tài)度對待之，從情感教育入手，從誠意出發(fā)，促使其自覺(jué)改掉小惡，完善自己的
形象，這也是與人為善的美德。
3.
說(shuō)到這里又不得不提曹操斷發(fā)的故事。曹操雖然生性多疑，野心很大，但在中卻留下
了美名。一次麥熟時(shí)節，曹操率領(lǐng)大軍去打仗，沿途的老百姓因為害怕士兵，都躲到村外，沒(méi)有
一個(gè)敢回家收割小麥的。曹操得知后，立即派人挨家挨戶(hù)告訴老百姓和各處看守邊境的官吏：現
在正是麥熟的時(shí)候，士兵如有踐踏賣(mài)田的，立即斬首示眾。曹操的官兵在經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，都下馬用
手扶著(zhù)麥桿，小心地過(guò)，沒(méi)一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓看見(jiàn)了沒(méi)有不稱(chēng)頌的。可這時(shí)，飛起一只
鳥(niǎo)驚嚇了曹操的馬，馬一下子踏入麥田，踏壞了一大片麥子。曹操要求治自己踐踏麥田的罪行，
官員說(shuō)：
“我怎么能給丞相治罪呢？”曹操說(shuō)：
“我親口說(shuō)的話(huà)都不遵守，還會(huì )有誰(shuí)心甘情愿地遵
守呢？一個(gè)不守信用的人，怎么能統領(lǐng)成千上萬(wàn)的士兵呢？”
隨即拔劍要自吻，眾人連忙攔住。
后來(lái)曹操傳令三軍：丞相踐踏麥田，本該斬首示眾。因為肩負重任，所以割掉自己的頭發(fā)替罪，
曹操斷發(fā)守軍紀的故事一時(shí)傳為美談。
原蒙牛的牛根生董事長(cháng)錄用人的標準是：
“有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養使用；有才
無(wú)德，
限制錄用；
無(wú)
徳
無(wú)才，
堅決不用。”
我們作為在校的中職學(xué)生肩負著(zhù)建設祖國美好未來(lái)重任
,
更應該努力學(xué)習，不斷提升自己的品德修養和學(xué)習技能，將自己培養成有德有才之人。
“以德服人”是做人的根本，在現階段它又被賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明、精神文明、
政治文明的重要基石和標志。國家也提出“以德治國”的重大方略，以人為鑒可明得失，以史為
鑒可知興替。讓我們牢記以德服人、以誠待人、寬容待人、以理服人，做一個(gè)堂堂正正的人、被
眾人敬仰的人。
2.舉幾個(gè)有才無(wú)德的例子
有才無(wú)德：弗蘭西斯·培根。
關(guān)于有才無(wú)德的名言：
1、若一個(gè)人沒(méi)有德行，他們認為，那么才能再高也難以實(shí)現，任何事務(wù)都不能交給這種有才無(wú)德的家伙去辦。——喬納森·斯威夫特
2、有德無(wú)才者，其善多為小善，謂之平庸。無(wú)德無(wú)才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無(wú)德者，其惡多為大惡，謂之邪惡。——周?chē)?
3、若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無(wú)益也。要是沒(méi)有道德，即使你身強體壯，絕頂聰明，你也只會(huì )助紂為虐，做一些危害社會(huì )的事。其實(shí)就是有才無(wú)德對社會(huì )危害大的意思。——蔡元培
有才無(wú)德造句：
1、有才無(wú)德者占據高位后，只想統治，卻不能真正為人民服務(wù)。要在他們霸占高位之前就認出他們的真面目并不容易，而認出之后要狠下心來(lái)罷黜他們就便難了。
2、有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)德無(wú)才，堅決不用。
3、有德有才能成事，有德無(wú)才能誤事，有才無(wú)德能壞事。
4、有德有才是圣人；有德無(wú)才是君子；有才無(wú)德是小人；無(wú)德無(wú)才是賊人。
5、“有德無(wú)才近于愚人，有才無(wú)德近于小人，二者必取其一，寧取愚人不取小人。
弗蘭西斯·培根簡(jiǎn)介：
621年，培根被國會(huì )指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬(wàn)英鎊，監禁于倫敦塔內，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來(lái)罰金和監禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不再理政事，開(kāi)始專(zhuān)心從事理論著(zhù)述。
3.小人無(wú)德什么意思
應該是有才無(wú)德吧！
出自司馬光 《資治通鑒》卷第一【周紀一】
是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
4.歷史上有才無(wú)德的名人有哪些
華歆（157年—232年1月30日），字子魚(yú)。平原高唐人（今山東德州禹城）。 漢末魏初時(shí)名士，曹魏重臣。
漢靈帝時(shí)華歆被舉為孝廉，任郎中，因病去官。又被何進(jìn)征召為尚書(shū)郎。后任豫章太守，甚得民心。孫策破劉繇后，華歆舉豫章降，被奉為上賓。官渡之戰時(shí)，被征為議郎，參司空軍事。入為尚書(shū)，轉侍中，又代荀彧為尚書(shū)令。曹操討孫權，以華歆為軍師。后為魏王國御史大夫。曹丕即王位，拜華歆相國，封安樂(lè )鄉侯。曹丕代漢建魏，改御史大夫為司徒。魏明帝即位，代鐘繇為太尉，晉封博平侯。232年1月30日去世，謚敬侯。
5.和珅有才無(wú)德的小故事
三十七年（前210）十月癸丑日，始皇外出巡游。左丞相李斯跟隨著(zhù)，右丞相馮去疾留守京城。少子嬴胡亥想去巡游，要求跟隨著(zhù)，皇上答應了他。十一月，走到云夢(mèng)，在九疑山遙祭虞舜。然后乘船沿長(cháng)江而下，觀(guān)覽籍柯，渡過(guò)海渚（zhǔ，煮），經(jīng)過(guò)丹陽(yáng)，到達錢(qián)塘。到浙江邊上的時(shí)候，水波兇險，就向西走了一百二十里，從江面狹窄的地方渡過(guò)。登上會(huì )稽山，祭祀大禹，遙望南海。在那里刻石立碑，頌揚秦朝的功德。
始皇返回，途經(jīng)吳地，從江乘縣渡江。沿海岸北上，到達瑯邪。方士徐市等人入海尋找仙藥，好幾年也沒(méi)找到，花費錢(qián)財很多，害怕遭受責罰，就欺騙說(shuō)：“蓬萊仙藥可以找到，但常被大鯊魚(yú)困擾，所以無(wú)法到達，希望皇上派善于射箭的人一起去，遇到大鯊魚(yú)就用裝有機關(guān)可以連續發(fā)射的弓弩射它。”始皇作夢(mèng)與海神交戰，海神的形狀好象人。請占夢(mèng)的博士給圓夢(mèng)，博士說(shuō)：“水神本來(lái)是看不到的，它用大魚(yú)蛟龍做偵探。現在皇上祭祀周到恭敬，卻出現這種惡神，應當除掉它，然后真正的善神就可以找到了。”于是命令入海的人攜帶捕大魚(yú)的工具，親自帶著(zhù)有機關(guān)的弓弩去等侯大魚(yú)出來(lái)以便射它。從瑯邪向北直到榮成山，都不曾遇見(jiàn)。到達之罘的時(shí)候，遇見(jiàn)了大魚(yú)，射死了一條。接著(zhù)又沿海向西進(jìn)發(fā)。
秦始皇到達平原津時(shí)生了病。始皇討厭說(shuō)“死”這個(gè)字，群臣沒(méi)有敢說(shuō)死的事情。皇帝病得更厲害了，就寫(xiě)了一封蓋上御印的信給公子扶蘇說(shuō)：“回咸陽(yáng)來(lái)參加喪事，在咸陽(yáng)安葬。”信已封好了，存放在中車(chē)府令趙高兼掌印璽事務(wù)的辦公處，沒(méi)有交給使者。七月丙寅日，始皇在沙丘平臺（在今河北省邢臺市）逝世。丞相李斯認為皇帝在外地逝世，恐怕皇子們和各地乘機制造變故，就對此事嚴守秘密，不發(fā)布喪事消息。棺材放置在既密閉又能通風(fēng)的辒（wēn，溫）涼車(chē)中，讓過(guò)去受始皇寵幸的宦官做陪乘，每走到適當的地方，就獻上飯食，百官象平常一樣向皇上奏事。宦官就在辒涼車(chē)中降詔批簽。只有胡亥、趙高和五六個(gè)曾受寵幸的宦官知道皇上死了。趙高過(guò)去曾經(jīng)教胡亥寫(xiě)字和獄律法令等事，胡亥私下里很喜歡他。趙高與公子胡亥、丞相李斯秘密商量拆開(kāi)始皇賜給公子扶蘇的那封已封好的信。謊稱(chēng)李斯在沙丘接受了始皇遺詔，立皇子胡亥為太子。又寫(xiě)了一封信給公子扶蘇、蒙恬，列舉他們的罪狀，賜命他們自殺。繼續往前走，從井陘到達九原。正趕上是暑天，皇上的尸體在辒涼車(chē)中發(fā)出了臭味，就下令隨從官員讓他們往車(chē)里裝一石有腥臭氣的鮑魚(yú)，讓人們分不清尸臭和魚(yú)臭。
一路行進(jìn)，從直道回到咸陽(yáng)，發(fā)布治喪的公告。皇少子繼承皇位，就是二世皇帝。九月，把始皇安葬在酈山。
6.一些有關(guān)“有才無(wú)德”之人的例子
又是辯論那個(gè)牛根生的觀(guān)點(diǎn)吧。
既然是辯論，我就不直接說(shuō)成語(yǔ)了。
說(shuō)點(diǎn)觀(guān)點(diǎn)！~ 自古以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也。 德與才的關(guān)系司馬光在《資治通鑒》寫(xiě)了“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。
才者，德之資也；德者，才之帥也。”他給圣人、君子、小人下定義：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”
司馬光這一論述是有針對性而發(fā)的，他提出的選材標準是：“茍不能的圣人君子，與其得小人，不若得愚人。” 用人最理想的標準是德才兼備，但這一標準的選擇空間太小，自古以來(lái)圣人就是鳳毛麟角。
在才德不能兼備的情況下，愚人是比較保險的選擇。選一個(gè)傀儡操縱，他會(huì )很聽(tīng)話(huà)，因為愚，他沒(méi)能力做好事，同樣也沒(méi)能力做壞事。
而小人就不同了，小人無(wú)德，但他有才，無(wú)德不能做好事，其才卻足以做壞事。選傀儡的前提是，得有一個(gè)好的操縱者，否則，傀儡什么也做不了，結果還是小人得逞。
人們常說(shuō)："有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事。"這只是從做成做不成事來(lái)談才能與品德。
實(shí)際上，無(wú)論從哪方面講，有才無(wú)德的人對企業(yè)和單位的危害都是最大的。 一個(gè)不講誠信的人，即使他讀名牌大學(xué)，掌握了高技術(shù)，擁有高水平，那他對社會(huì )有用還是有害呢？答案是非常明了的。
封建社會(huì )統治者把人分為四類(lèi)：第一類(lèi)是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類(lèi)是有德無(wú)才，雖無(wú)才，但有德，所以他不會(huì )危害社會(huì )，可以小用或不用；第三類(lèi)是有才無(wú)德，此類(lèi)人因有才而無(wú)德，如果干起危害社會(huì )的事情來(lái)，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無(wú)法危害社會(huì )、國家和人民；第四類(lèi)是無(wú)德又無(wú)才者，這類(lèi)人盡管無(wú)德，但是無(wú)才，因此不會(huì )對社會(huì )構成多大危害，可以不管他；唯獨對有才無(wú)德者要殺頭。這一點(diǎn)應引起我們的深思，說(shuō)明良好的道德是何等的重要！ 品德低下的員工，無(wú)論具備多大的才能，也不可能得到信任與重用，因為人品低下者，能力越大，給企業(yè)帶來(lái)的危害也就越大，這樣的員工，隨時(shí)都可能給企業(yè)帶來(lái)致命的災難，所以當企業(yè)領(lǐng)導在認清"危險品員工"的時(shí)候，他們會(huì )給他設置障礙，盡量不讓他的危險滲透到企業(yè)內部里去，從而避免企業(yè)管理的缺陷而造成危機，這就是俗話(huà)說(shuō)的"寧缺勿濫"。
有才無(wú)德的員工無(wú)疑是企業(yè)內部的一種不穩定因素，隨時(shí)都可能阻礙企業(yè)的前進(jìn)。缺乏良好人品的員工對公司的危害有時(shí)甚至會(huì )大于能力平庸和有其他缺點(diǎn)的員工。
甚至可以說(shuō)，缺乏良好人品的員工能力越強、才智越高，其他優(yōu)點(diǎn)越多，他對公司的危害就越大。 有才無(wú)德的員工可以用，但不可大用。
這種人必須在控制中使用，否則成事不足敗事有余。小事靠才，大事靠德，如果沒(méi)有優(yōu)良的品德，是無(wú)法獲得大成功的。
要想獲得成功，不僅要有能力，更要有品德，而且要認識到，品德比能力更重要。 例子我就不幫你找了。
7.歷史上有哪些無(wú)德無(wú)才的人
阿斗：
劉禪，小名阿斗，劉備之子，于劉備去世后繼位成為蜀國皇帝。
劉禪初為皇帝時(shí)，對諸葛亮充分信任，軍國大事全權委任于諸葛亮，但后期越發(fā)聽(tīng)信讒言，干涉諸葛亮的軍政方針，使得諸葛亮一次次北伐無(wú)功而反。
諸葛亮、蔣琬等賢臣相繼去世后，劉禪自身無(wú)力把持國政，宦官黃皓開(kāi)始專(zhuān)權，迫使姜維外出屯田避亂，蜀國逐漸衰敗。后魏國大舉伐蜀，劉禪投降，舉家遷往洛陽(yáng)，被封為安樂(lè )公。
晉惠帝：中國歷史上最有名的白癡皇帝是西晉惠帝司馬衷。他本是晉武帝司馬炎的嫡次子，由于其兄司馬軌早死，他就成了嫡長(cháng)子，被立為東宮太子。當時(shí)，負責教養太子的東宮官員都知道太子是個(gè)白癡，但為了維護嫡長(cháng)子的繼承制以及自己未來(lái)的帝師地位，便合伙長(cháng)期對晉武帝陷瞞真相。到晉武帝死，司馬衷即位做了皇帝，是為晉惠帝，其白癡真相便再也隱瞞不住了。有一次他出外聽(tīng)到青蛙叫聲，便傻乎乎地問(wèn)侍從：“為官乎？為私乎？”意思是這些青蛙是公家所有是私人所有的？侍從聽(tīng)了哭笑不得，無(wú)法回答，只得敷衍道：“在官田為官，在私田為私”。有一次，全國鬧饑荒，老百姓沒(méi)飯吃，餓死無(wú)數。這個(gè)白癡皇帝聽(tīng)了大臣匯報后，感到很奇怪，竟問(wèn)待臣說(shuō)：“老百姓既無(wú)飯吃，何不食肉糜？”這荒唐的話(huà)語(yǔ)成為千古笑話(huà)。王公大臣們知道惠帝是個(gè)白癡后，便都心懷不軌起來(lái)：爭權奪利者有之，結黨營(yíng)私者有之，覬覦皇位者有之。最后終于爆發(fā)了骨肉殘殺的“八王之亂”，導致“五胡”入侵，天下擾攘，生靈涂炭。惠帝本人在糊糊涂涂做了17年皇帝后，也受盡磨難，被人下毒而死。不久，西晉滅亡。
